長壽路仙之居足道

『壹』 足療店名字都是有哪些

咨詢記錄 · 回答於2021-08-05

『貳』 不是由四個字組成的成語

周瑜打黃蓋 中看不中吃 有奶便是娘 一飯三遺矢 一肚子壞水
捨命陪君子 捨命不舍財 人老心不老 牽著鼻子走 碰一鼻子灰
藕斷絲不斷 空手套白狼 雞肥不下蛋 顧頭不顧腳 費力不討好
翻臉不認人 二卵棄干城 兒大不由爺 兒大不由娘 惡事傳千里
惡人先告狀 床頭捉刀人 報喜不報憂 真人不露相 真金不怕火
淵源有自來 鬱郁不得志 有天沒日頭 油干燈草盡 依葫蘆畫瓢
依本畫葫蘆 一淵不兩蛟 一飯三吐哺 一鞭一條痕 一百二十行
養虎自遺患 養虎自貽災 朽木不可雕 像煞有介事 物以希為貴
梧桐一葉落 吾家千里駒 無用武之地 無所施其技 無所施其伎
無所錯手足 無容身之地 無巧不成話 無立錐之地 鐵棒磨成針
替古人耽憂 替古人擔憂 桃李遍天下 攤書擁百城 攤書傲百城
他鄉遇故知 損人不利己 司馬牛之嘆 事無三不成 事急無君子
事後諸葛亮 始願不及此 時勢造英雄 十八層地獄 十八般武藝
十八般兵器 勝讀十年書 射人先射馬 山高皇帝遠 三夫成市虎
瑞雪兆豐年 人心隔肚皮 人生面不熟 人不可貌相 熱鍋上螻蟻
清水無大魚 求馬於唐市 輕塵棲弱草 千里寄鵝毛 騎上揚州鶴
騎牛讀漢書 騎驢吟灞上 騎驢風雪中 騎鶴望揚州 騎鶴上揚州
騎鶴上維揚 騎曹不記馬 騏驥困鹽車 皮笑肉不笑 女大不中留
鯰魚緣竹竿 鯰魚上竹竿 難於上青天 盲人騎瞎馬 瞞上不瞞下
馬上得天下 兩雄不並立 快刀斬亂絲 開口見喉嚨 疾風彰勁草
後浪催前浪 黑漆皮燈籠 河東獅子吼 狗咬呂洞賓 高義薄雲天
富貴逼人來 防禍於未然 法不傳六耳 東風射馬耳 大眼望小眼
吹鬍子瞪眼 山陬海筮� 板板六十四 四海皆兄弟 右傳之八章
有鼻子有眼 銀樣蠟槍頭 一言以蔽之 一物降一物 一鼻孔出氣
一報還一報 熏蕕不同器 無毒不丈夫 塔尖上功德 歲寒知松柏
送佛送到西 司馬昭之心 水火不兼容 樹倒猢猻散 世上無難事
熱鍋上螞蟻 求馬於唐肆 明鼓而攻之 鹿死不擇蔭 禮輕人意重
禮輕情意重 攫金不見人 緊行無好步 尖擔兩頭脫 急急如律令
後來者居上 行行出狀元 觀今宜鑒古 瓜皮搭李樹 蜉蝣撼大樹
防患於未然 此風不可長 吃硬不吃軟 吃軟不吃硬 吃力不討好
不知者不罪 不幸而言中 冰炭不同爐 卑卑不足道 飽暖生淫慾
邦以民為本 東西南北人 東西南北客 自食其惡果 圖窮匕首見
談笑有鴻儒 著三不著兩 嘴尖舌頭快 臨時抱佛腳 自以為得計
知子莫若父 坐山觀虎鬥 氈襪裹腳靴 欲速則不達 針尖對麥芒
照葫蘆畫瓢 欲得而甘心 依樣畫葫蘆 銀樣鑞槍頭 一棍子打死
一錘子買賣 一碗水端平 一字長蛇陣 一身而二任 疑心生暗鬼
一身都是膽 眼不見為凈 一退六二五 一舉手之勞 一問三不知
一棒一條痕 一去不復返 學而時習之 學而優則仕 言語妙天下
惺惺惜惺惺 心之官則思 啞子吃黃連 薰蕕不同器 小鹿觸心頭
無鹽不解淡 無可無不可 無風不起浪 小巫見大巫 五月糶新谷
象煞有介事 無巧不成書 習慣成自然 無佛處稱尊 穩坐釣魚船
無所措手足 物以稀為貴 溫良恭儉讓 無風三尺浪 先下手為強
無何有之鄉 無官一身輕 鐵杵磨成針 無敵於天下 天字第一號
桃李滿天下 貪多嚼不爛 天高皇帝遠 十萬八千里 水火不相容
樹倒猢孫散 身後識方干 十年九不遇 濕肉伴乾柴 雙斧伐孤樹
獅子大開口 乳犢不怕虎 三百六十行 殺人不眨眼 山銳則不高
三思而後行 山陬海噬� 日久見人心 三下五除二 殺人不見血
千里送鵝毛 人間重晚晴 日近長安遠 人生路不熟 群起而攻之
全國一盤棋 人生如朝露 盤古開天地 平地起孤丁 蜻蜓撼石柱
擒賊先擒王 牆倒眾人推 秋風掃落葉 平地一聲雷 棄之如敝屐
獼猴騎土牛 泥菩薩過江 破鼓亂人捶 摸不著頭腦 駑馬戀棧豆
女大十八變 民以食為天 鳴鼓而攻之 抹一鼻子灰 廬山真面目
六耳不同謀 冷鍋里爆豆 烈火見真金 來世不可待 名師出高徒
鹿死不擇音 漏瓮沃焦釜 開門七件事 快刀斬亂麻 空口說白話
鯉魚跳龍門 久旱逢甘雨 籬牢犬不入 開弓不放箭 苛政猛於虎
糠菜半年糧 腳踏兩只船 九牛拉不轉 慷他人之慨 救民於水火
舊瓶裝新酒 將門無犬子 蒹葭倚玉樹 見物不見人 疾風掃秋葉
急來報佛腳 夾板醫駝子 疾風知勁草 家書抵萬金 雞爛嘴巴硬
恨鐵不成鋼 河水不洗船 猢猻入布袋 漢賊不兩立 後浪推前浪
貴人多忘事 何樂而不為 顧前不顧後 顧頭不顧尾 更上一層樓
功到自然成 隔行如隔山 隔山買老牛 趕鴨子上架 覆巢無完卵
富貴不能淫 二一添作五 二桃殺三士 惡事行千里 惡虎不食子
蠹啄剖樑柱 獨木不成林 東風吹馬耳 單絲不成線 大事不糊塗
大旱望雲霓 打鴨子上架 打鴨驚鴛鴦 打蛇打七寸 春秋無義戰
船多不礙路 吃糧不管事 布袋裡老鴉 不以人廢言 不期然而然
不能贊一辭 不吃煙火食 病急亂投醫 兵敗如山倒 冰炭不同器
杯酒釋兵權 飽暖思淫慾 版版六十四 八字沒一撇 八九不離十
可望不可即 換湯不換葯 讀書破萬卷 步步生蓮花 不以辭害志
不能贊一詞 不打不相識 冰炭不相容 愛之欲其生

巧詐不如拙誠 張家長李家短 先小人後君子 上氣不接下氣 摸著石頭過河
滿口之乎者也 扶不起的阿斗 二者必取其一 二者必居其一 耳聞不如眼見
吹鬍子瞪眼睛 吃人不吐骨頭 不食人間煙火 八竿子打不著 矮子里拔將軍
以天下為己任 一十八層地獄 一十八般武藝 一十八般兵器 一代不如一代
喜怒不形於色 無所不盡其極 未可同日而語 為五斗米折腰 聽見風就是雨
天無絕人之路 天時地利人和 天機不可泄露 天機不可泄漏 損有餘補不足
是非自有公論 士為知己者死 士可殺不可辱 生米做成熟飯 神不知鬼不曉
三句不離本行 入寶山而空回 請將不如激將 千聞不如一見 牛頭不對馬面
驢頭不對馬嘴 拉大旗作虎皮 看人下菜碟兒 救寒莫如重裘 捷雷不及掩耳
江水不犯河水 家醜不可外談 疾霆不暇掩目 疾雷不暇掩耳 疾雷不及塞耳
吉人自有天相 河水不犯井水 狗豬不食其餘 高不輳低不就 敢怨而不敢言
翻手雲覆手雨 發昏章第十一 二者不可得兼 存十一於千百 此一時彼一時
一山不藏二虎 撥雲霧見青天 百動不如一靜 風牛馬不相及 再實之根必傷
遠水不救近火 遠水不解近渴 有志不在年高 有一搭沒一搭 有眼不識泰山
有過之無不及 一步一個腳印 五十步笑百步 危急存亡之秋 天有不測風雲
死無葬身之地 神不知鬼不覺 三折肱為良醫 強不知以為知 流言止於智者
老虎頭上搔癢 皇皇不可終日 化腐朽為神奇 耳聞不如面見 大開方便之門
傳聞不如親見 出污泥而不染 成敗在此一舉 拆東牆補西牆 不知老之將至
表壯不如理壯 拔趙幟立赤幟 高不湊低不就 擲地作金石聲 真金不怕火煉
遠親不如近鄰 英雄所見略同 一床錦被遮蓋 一蟹不如一蟹 一塊石頭落地
有志者事竟成 一客不煩二主 煙不出火不進 行不得也哥哥 一尺水十丈波
一動不如一靜 迅雷不及掩耳 聞名不如見面 下喬木入幽谷 無所不用其極
烏頭白馬生角 萬變不離其宗 泰山不讓土壤 太歲頭上動土 萬夫不當之勇
送佛送到西天 水至清則無魚 手無縛雞之力 事實勝於雄辯 死馬當活馬醫
生米煮成熟飯 使功不如使過 如入無人之境 三寸不爛之舌 殺雞焉用牛刀
三月不知肉味 三拳不敵四手 伸手不見五指 求人不如求己 熱鍋上的螞蟻
人人得而誅之 如墮五里霧中 前言不搭後語 破題兒第一遭 牛頭不對馬嘴
起死人肉白骨 貧無立錐之地 稂不稂莠不莠 明人不做暗事 驢唇不對馬嘴
菱角磨作雞頭 老死不相往來 立於不敗之地 可望而不可即 九鼎不足為重
口惠而實不至 井水不犯河水 九牛二虎之力 岌岌不可終日 江海不逆小流
家醜不可外揚 疾雷不及掩耳 雞蛋里找骨頭 惶惶不可終日 化干戈為玉帛
何其相似乃爾 滑天下之大稽 河海不擇細流 過屠門而大嚼 貴冠履輕頭足
敢怒而不敢言 顧左右而言他 觥飯不及壺飧 狗彘不食其餘 恭敬不如從命
割雞焉用牛刀 蜂蠆作於懷袖 豐年玉荒年穀 風馬牛不相及 放長線釣大魚
反其道而行之 耳聞不如目見 東風壓倒西風 丹之所藏者赤 打腫臉充胖子
吹皺一池春水 陳穀子爛芝麻 嗔拳不打笑面 長安居大不易 不足為外人道
不問青紅皂白 不可同日而語 不分青紅皂白 不費吹灰之力 不法古不修今
不登大雅之堂 不得已而為之 不打不成相識 表壯不如里壯 畢其功於一役
卑之無甚高論 百星不如一月 可望而不可及 愛博而情不專 哀莫大於心死
高不成低不就 海水不可斗量 過五關斬六將 掛羊頭賣狗肉 出淤泥而不染
吃不了兜著走 不知天高地厚 不得已而用之 百聞不如一見 百思不得其解
鞭長不及馬腹 拔趙幟易漢幟 八字沒見一撇

成者英雄敗者賊 嘴尖皮厚腹中空 睜隻眼，閉隻眼 同是天涯淪落人 死要面子活受罪
死不死，活不活 敬酒不吃吃罰酒 橫眉冷對千夫指 高不湊，低不就 爾為爾，我為我
兒行千里母擔憂 惡人自有惡人磨 惡龍不鬥地頭蛇 張公吃酒李公顛 糟糠之妻不下堂
遠水救不得近火 一則一，二則二 一葉落知天下秋 一塊石頭落了地 一而二，二而一
一而二，二而三 一波才動萬波隨 咬人狗兒不露齒 燕雀豈知雕鶚志 言有盡而意無窮
雄糾糾，氣昂昂 挾天子以令天下 先小人，後君子 跳在黃河洗不清 跳進黃河洗不清
天若有情天亦老 天不怕，地不怕 說時遲，那時快 水流濕，火就燥 樹欲息而風不停
樹欲靜而風不停 樹欲靜而風不寧 是非只為多開口 三句話不離本行 人生自古誰無死
人逢喜事精神爽 清官難斷家務事 橋是橋，路是路 強中自有強中手 千日斫柴一日燒
千日打柴一日燒 千里姻緣使線牽 起死人，肉白骨 磨不磷，涅不緇 敏於事，慎於言
浪子回頭金不換 跼高天，蹐厚地 酒逢知己千杯少 盡信書不如無書 解鈴須用系鈴人
解鈴還須系鈴人 解鈴還是系鈴人 今日有酒今日醉 狡兔死，良犬烹 畫龍不成反為狗
畫虎不成反類犬 皇天不負苦心人 各人自掃門前雪 高鳥盡，良弓藏 東方不亮西方亮
貂不足，狗尾續 打破砂鍋問到底 初生之犢不畏虎 初生之犢不懼虎 成也蕭何敗蕭何
人生何處不相逢 一是一，二是二 船到橋門自會直 不念僧面念佛面 兵在精而不在多
放諸四海而皆準 大水淹了龍王廟 知其一不知其二 遠水解不了近渴 有過之而無不及
一年之計在於春 一傳十，十傳百 燕雀安知鴻鵠志 烏頭白，馬生角 樹欲靜而風不止
數東瓜，道茄子 山雨欲來風滿樓 人生七十古來稀 強龍不壓地頭蛇 前怕龍，後怕虎
千里姻緣一線牽 起死人而肉白骨 柳暗花明又一村 老而不死是為賊 決勝於千里之外
驚天地，泣鬼神 狡兔死，良狗烹 見其一未見其二 釘是釘，鉚是鉚 帶著鈴鐺去做賊
大水沖了龍王廟 聰明反被聰明誤 春蠶到死絲方盡 秤砣雖小壓千斤 長江後浪推前浪
不能登大雅之堂 半部論語治天下 無事不登三寶殿 萬丈高樓平地起 大樹底下好乘涼
眾人拾柴火焰高 醉翁之意不在酒 張公吃酒李公醉 遠來和尚好看經 只重衣衫不重人
有其父必有其子 玉不琢，不成器 知人知面不知心 這山望著那山高 知其不可而為之
置之死地而後生 置之死地而後快 有過之，無不及 冤有頭，債有主 宰相肚裡好撐船
英雄無用武之地 有一利必有一弊 有錢能使鬼推磨 一失足成千古恨 一個巴掌拍不響
一寸光陰一寸金 一口吸盡西江水 一朝天子一朝臣 一而再，再而三 一不做，二不休
言必信，行必果 羊毛出在羊身上 一錢不落虛空地 一個蘿卜一個坑 言寡尤，行寡悔
行百里者半九十 心有餘而力不足 心有靈犀一點通 心病還須心葯醫 眼不見，心不煩
夏蟲不可以語冰 挾天子以令諸侯 勿謂言之不預也 小不忍則亂大謀 王顧左右而言他
挑得籃里便是菜 天下烏鴉一般黑 無可奈何花落去 偷雞不著蝕把米 聽其言而觀其行
四海之內皆兄弟 同生死，共存亡 跳到黃河洗不清 書同文，車同軌 識時務者為俊傑
湯里來，水裡去 失敗為成功之母 身在曹營心在漢 勝不驕，敗不餒 識二五而不知十
勝敗乃兵家常事 神龍見首不見尾 三寸鳥，七寸嘴 三折肱，為良醫 上樑不正下樑歪
三過其門而不入 人怕出名豬怕壯 人不知，鬼不覺 神不知，鬼不覺 人心齊，泰山移
求大同，存小異 強中更有強中手 情人眼裡出西施 橋歸橋，路歸路 人心不足蛇吞象
清官能斷家務事 前怕狼，後怕虎 強將手下無弱兵 牽一發而動全身 盆朝天，碗朝地
七次量衣一次裁 牛不喝水強按頭 冒天下之大不韙 磨刀不誤砍柴工 賠了夫人又折兵
眉毛鬍子一把抓 滿招損，謙受益 老虎頭上撲蒼蠅 呂端大事不糊塗 雷聲大，雨點小
來而不往非禮也 拒人於千里之外 今朝有酒今朝醉 解鈴還需系鈴人 居移氣，養移體
既來之，則安之 畫虎畫皮難畫骨 橫挑鼻子豎挑眼 好漢不吃眼前虧 黑雲壓城城欲摧
好了瘡疤忘了痛 好心做了驢肝肺 好女不穿嫁時衣 含著骨頭露著肉 過五關，斬六將
掛羊頭，賣狗肉 高不成，低不就 歌於斯，哭於斯 風從虎，雲從龍 放之四海而皆準
多行不義必自斃 丟下耙兒弄掃帚 丁是丁，卯是卯 得饒人處且饒人 道不同不相為謀
當面輸心背面笑 當面鑼，對面鼓 打破沙鍋問到底 打開天窗說亮話 此地無銀三百兩
船到江心補漏遲 初生牛犢不怕虎 吃一塹，長一智 朝里無人莫做官 不以一眚掩大德
不怕官，只怕管 不見棺材不落淚 不敢越雷池一步 不到黃河心不死 閉塞眼睛捉麻雀
彼一時，此一時 拔了蘿卜地皮寬 名不正，言不順 君子之交淡如水 經一事，長一智
近水樓台先得月 皇天不負有心人 畫虎不成反類狗 此一時，彼一時 不自由，毋寧死
不是冤家不聚頭 不識廬山真面目 不為五斗米折腰 不看僧面看佛面 不見棺材不下淚
不管三七二十一 飽漢不知餓漢飢 飽人不知餓人飢

不孝有三,無後為大 為山九仞，功虧一簣 老虎借豬，相公借書 針插不進，水潑不進 眼觀六路，耳聽八方
棄之可惜，食之無味 逢山開道，遇水造橋 耳聽是虛，眼見為實 耳聽是虛，眼見是實 兒女情多，風雲氣少
兒女情長，英雄氣短 恩人相見，分外眼青 蛾眉倒蹙，鳳眼圓睜 得一知己，死可無恨 當面是人背後是鬼
安危相易，禍福相生 重賞之下，必有死夫 中流失舟，一壺千金 智者千慮，或有一失 智者見智，仁者見仁
鷙鳥累百，不如一鶚 鷙鳥將擊，卑飛斂翼 只知其一，未知其二 爭名於朝，爭利於市 戰無不勝，攻無不取
戰無不勝，攻無不克 月暈知風，礎潤知雨 月暈而風，礎潤而雨 遠在天邊，近在眼前 冤各有頭，債各有主
鷸蚌相持，漁人得利 欲人勿知，莫若勿為 愚者千慮，亦有一得 愚者千慮，或有一得 有福同享，有難同當
有福同享，有禍同當 以己之心，度人之心 以己之心，度人之腹 一子悟道，九族生天 一子出家，七祖升天
一子出家，七祖升天 一子出家，九祖升天 一文錢難倒英雄漢 一人向隅，滿坐不樂 一人飛升，仙及雞犬
一佛出世，二佛生天 一佛出世，二佛升天 養子防老，積谷防飢 養軍千日，用在一朝 養軍千日，用軍一時
養兒防老，積谷防飢 養兒待老，積谷防飢 養兒代老，積谷防飢 養兵千日，用在一朝 言之無文，行之不遠
言之不文，行之不遠 言而無文，行之不遠 行不更名，坐不改姓 項庄之劍，志在沛公 項庄舞劍，志在沛公
嬉笑怒罵，皆成文章 無天於上，無地於下 無面目見江東父老 無根之木，無源之水 為淵驅魚，為叢驅雀
為淵驅魚，為叢驅爵 王子犯法，庶民同罪 頭痛治頭，足痛治足 頭痛灸頭，腳痛灸腳 桃李無言，下自成蹊
桃李不言，下自成行 死諸葛嚇走生仲達 死生有命，富貴在天 順之者興，逆之者亡 順之者昌，逆之者亡
順我者生，逆我者死 順天者存，逆天者亡 順天者昌，逆天者亡 順德者昌，逆德者亡 順道者昌，逆德者亡
送君千里，終須一別 水則載舟，水則覆舟 說到曹操，曹操就到 水激則旱，矢激則遠 視之不見，聽之不聞
視而不見，聽而不聞 事有必至，理有固然 獅子搏兔，亦用全力 獅象搏兔，皆用全力 身在林泉，心懷魏闕
身在江湖，心懸魏闕 善有善報，惡有惡報 山河易改，本性難移 三日打魚，兩日曬網 三分像人，七分像鬼
三分像人，七分似鬼 三分似人，七分似鬼 塞翁失馬，焉知非福 塞翁失馬，安知非福 如魚飲水，冷暖自知
日中則昃，月滿則虧 日出而作，日入而息 人不為己，天誅地滅 人不犯我，我不犯人 讓禮一寸，得禮一尺
取法乎上，僅得乎中 前無古人，後無來者 前門去虎，後門進狼 前不巴村，後不著店 千棰打鑼，一棰定聲
千里饋糧，士有飢色 千軍易得，一將難求 千金用兵，百金求間 千錘打鑼，一錘定音 匹夫無罪，懷璧其罪
寧為雞口，毋為牛後 寧可玉碎，不能瓦全 寧可清貧，不作濁富 明修棧道，暗度陳倉 明槍好躲，暗箭難防
流水不腐，戶樞不螻 苦海無邊，回頭是岸 看菜吃飯，量體裁衣 鞠躬盡力，死而後已 見可而進，知難而退
家有弊帚，享之千金 家累千金，坐不垂堂 禍從口出，患從口入 誨爾諄諄，聽我藐藐 豪末不掇，將成斧柯
豪厘不伐，將用斧柯 毫末不札，將尋斧柯 韓信用兵，多多益辦 狗口裡吐不出象牙 狗口裡生不出象牙
攻無不克，戰無不勝 公修公德，婆修婆德 佛高一尺，魔高一丈 分久必合，合久必分 多一事不如省一事
東向而望，不見西牆 此而可忍，孰不可忍 仇人相見，分外眼睜 仇人相見，分外明白 仇人見面，分外眼紅
成則為王，敗則為虜 出其不意，掩其不備 出其不意，攻其無備 出其不意，攻其不備 死諸葛能走生仲達
青出於藍而勝於藍 不入虎穴，不得虎子 傍觀者審，當局者迷 百足之蟲，至死不僵 百足之蟲，至斷不蹶
百足之蟲，斷而不蹶 兵馬不動，糧草先行 百不為多，一不為少 祖述堯舜，憲章文武 種瓜得瓜，種豆得豆
智者千慮，必有一失 欲加之罪，何患無辭 鷸蚌相持，漁翁得利 有則改之，無則嘉勉 右手畫圓，左手畫方
一人之下，萬人之上 一犬吠形，百犬吠聲 一佛出世，二佛涅盤 一分耕耘，一分收獲 一不壓眾，百不隨一
言之諄諄，聽之藐藐 眼觀四處，耳聽八方 行百里者半於九十 無源之水，無本之木 無源之水，無本之末
雖死之日，猶生之年 四體不勤，五穀不分 說一是一，說二是二 順我者昌，逆我者亡 失之千里，差若毫釐
事不關己，高高掛起 盛名之下，其實難副 盛名之下，其實難符 上無片瓦，下無卓錐 前事不忘，後事之師
千里之行，始於足下 千里之堤，潰於蟻穴 麻雀雖小，肝膽俱全 福無雙至，禍不單行 佛是金裝，人是衣裝
多一事不如少一事 醜媳婦總得見公婆 仇人相見，分外眼明 吃著碗里瞧著鍋里 差之毫釐，失之千里
差若毫釐，謬以千里 不識人間有羞恥事 兵來將迎，水來土堰 兵藏武庫，馬入華山 比上不足，比下有餘
敗事有餘，成事不足 白刀子進，紅刀子出 樹高千丈，葉落歸根 一言既出，駟馬難追 運用之妙，在於一心
運用之妙，存乎一心 他山之石，可以攻玉 精誠所至，金石為開 跑了和尚跑不了寺 跑了和尚跑不了廟
江山易改，稟性難移 江山易改，秉性難移 江山易改，本性難移 江山好改，本性難移 士別三日，刮目相待
失之毫釐，差之千里 失之毫釐，差以千里 失之東隅，收之桑榆 鷸蚌相爭，漁翁得利 前人種樹，後人乘涼
水火相濟，鹽梅相成 召之即來，揮之即去 重賞之下，必有勇夫 重足而立，側目而視 只見樹木，不見森林
知無不言，言無不盡 只可意會，不可言傳 中河失舟，一壺千金 只此一家，別無分店 只知其一，不知其二
鷸蚌持爭，漁翁得利 有則改之，無則加勉 早知今日，悔不當初 一著不慎，滿盤皆輸 一日不見，如隔三秋
嚶其鳴矣，求其友聲 與人方便，自己方便 以其昏昏，使人昭昭 疑人勿用，用人勿疑 愚者千慮，必有一得
以眼還眼，以牙還牙 蠅附驥尾而致千里 以子之矛，攻子之盾 一則以喜，一則以懼 衣來伸手，飯來張口
一人善射，百夫決拾 艷如桃李，冷若冰霜 養軍千日，用在一時 燕雀安知鴻鵠之志 一佛出世，二佛涅盤
眼觀四路，耳聽八方 一波未平，一波又起 一人傳虛，萬人傳實 一葉障目，不見泰山 一人得道，雞犬升天
學如不及，猶恐失之 養兵千日，用兵一時 嚴以律己，寬以待人 一手獨拍，雖疾無聲 學書不成，學劍不成
言者諄諄，聽者藐藐 言之無文，行而不遠 下筆千言，離題萬里 言者無罪，聞者足戒 一夫當關，萬夫莫開
相視而笑，莫逆於心 項庄舞劍，意在沛公 為虺弗摧，為蛇若何 文武之道，一張一弛 萬事俱備，只欠東風
太公釣魚，願者上鉤 桃李不言，下自成蹊 銅山西崩，洛鍾東應 螳螂捕蟬，黃雀在後 同聲相應，同氣相求
十日一水，五日一石 食不厭精，膾不厭細 頭痛醫頭，腳痛醫腳 水可載舟，亦可覆舟 天網恢恢，疏而不漏
天下興亡，匹夫有責 十年生聚，十年教訓 守如處女，出如脫兔 堂上一呼，階下百諾 水來伸手，飯來張口
天低吳楚，眼空無物 十目所視，十手所指 十年樹木，百年樹人 神而明之，存乎其人 上天無路，入地無門
身在江湖，心存魏闕 上方不足，下比有餘 三十六計，走為上計 失之毫釐，謬以千里 上不著天，下不著地
三天打魚，兩天曬網 如人飲水，冷暖自知 山陰道上，應接不暇 蛇化為龍，不變其文 容膝之安，一肉之味
人之將死，其言也善 如聞其聲，如見其人 日月經天，江河行地 人無遠慮，必有近憂 日計不足，歲計有餘
前人失腳，後人把滑 三十六策，走為上策 前人栽樹，後人乘涼 人非聖賢，孰能無過 人為刀俎，我為魚肉
慶父不死，魯難未已 人同此心，心同此理 人為財死，鳥為食亡 拳不離手，曲不離口 煢煢孑立，形影相弔
前不巴村，後不巴店 千里之堤，毀於蟻穴 取之不盡，用之不竭 仁者見仁，智者見智 人而無信，不知其可
棋高一著，縛手縛腳 千部一腔，千人一面 前門拒虎，後門進狼 蓬生麻中，不扶自直 巧婦難為無米之炊
竊鉤者誅，竊國者侯 皮之不存，毛將焉附 寧為玉碎，不為瓦全 明槍易躲，暗箭難防 眉頭一皺，計上心來
寧為雞口，不為牛後 磨而不磷，涅而不緇 明修棧道，暗渡陳倉 謀事在人，成事在天 靡不有初，鮮克有終
裂冠毀冕，拔本塞源 落花有意，流水無情 麻雀雖小，五臟俱全 烈士暮年，壯心不已 老鼠過街，人人喊打
涓涓不壅，終為江河 癩蛤蟆想吃天鵝肉 君子一言，快馬一鞭 靠山吃山，靠水吃水 舉如鴻毛，取如拾遺
近朱者赤，近墨者黑 金無足赤，人無完人 教婦初來，教兒嬰孩 嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 進思盡忠，退思補過
鞠躬盡瘁，死而後已 兼聽則明，偏信則暗 江山好改，秉性難移 黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴 靜如處女，動如脫兔
奸同鬼蜮，行若狐鼠 家有敝帚，享之千金 既有今日，何必當初 機不可失，失不再來 積土為山，積水為海
己所不欲，勿施於人 見之不取，思之千里 急驚風撞著慢郎中 涸澤而漁，焚林而獵 韓信將兵，多多益善
呼之即來，揮之即去 虎生三子，必有一彪 關東出相，關西出將 歸師勿掩，窮寇勿追 狗嘴裡吐不出象牙
關門養虎，虎大傷人 攻無不取，戰無不勝 攻其一點，不及其餘 蝮蛇螫手，壯士解腕 福不重至，禍必重來
風聲鶴唳，草木皆兵 佛是金妝，人是衣妝 風高放火，月黑殺人 焚林而田，竭澤而漁 放下屠刀，立地成佛
防民之口，甚於防川 方以類聚，物以群分 翻手為雲，覆手為雨 二人同心，其利斷金 二虎相鬥，必有一傷
耳聞是虛，眼觀為實 餓死事小，失節事大 獨此一家，別無分店 冬寒抱冰，夏熱握火 東隅已逝，桑榆非晚
得人者昌，失人者亡 得道多助，失道寡助 道遠知驥，世偽知賢 道高益安，勢高益危 道高一尺，魔高一丈
當局者迷，旁觀者清 澹泊明志，寧靜致遠 單則易折，眾則難摧 從善如登，從惡如崩 春生夏長，秋收冬藏
【不可無一，不可有二】不可以一個沒有，也不可以有第二個。指獨一無二。
【不可無一，不能有二】形容獨一無二或唯一的。
【多一事不如少一事】指不管閑事，事情越少越好。
【多一事不如省一事】指不管閑事，事情越少越好。同「多一事不如少一事」。
【可一而不可再】只可做一次而不可再做。
【一代不如一代】代：父子相繼為一代。一代比一代差。
【一動不如一靜】沒有把握或無益的事，還是不做為好。比喻多一事不如少一事。
【一發不可收拾】事情一旦發生便不可收拾。形容對發生的情況難以控制。
【一計不成，又生一計】計：計謀，策略。指一個辦法或策略失敗後，又拿出另一個辦法或策略。
【一客不煩二主】一位客人不用勞煩兩位主人接待。比喻一件事情由一個人全部承擔，不用找別人幫忙。
【一客不犯二主】比喻一件事情由一個人全部承擔，不用麻煩第二人。
【一客不煩兩家】一位客人不用勞煩兩家接待。比喻一件事情由一個人全部承擔，不用找別人幫忙。
【一口不能著兩匙】匙：湯匙。一張嘴同時要吃兩把湯匙里的食物。比喻貪多
【一口不能著兩匙】匙：湯匙。一張嘴同時要吃兩把湯匙里的食物。比喻貪多
【一馬不鞁兩鞍】鞁：通「鞴」，把鞍轡等套在馬上。一匹馬不套兩個轡，只套一個。比喻一女不嫁二夫，即從一而終。
【一馬不鞴兩鞍】鞴：把鞍轡等套在馬上。一匹馬不套兩個轡，只套一個。比喻一女不嫁二夫，即從一而終。
【一馬不鞴雙鞍】鞴：把鞍轡等套在馬上。一匹馬不套兩個轡，只套一個。比喻一女不嫁二夫，即從一而終。

『叄』 過目不忘的足浴店名字有哪些

如下：

1、星沐足浴店、富泉足浴店、仙足林足浴店、上璽足浴店、海摩沐足浴店

2、御隆池足浴店、心滿逸足足浴店、紫腳灣足浴店、大滿足足浴店、足跡足浴店

3、竹庭足浴店、足美足浴店、足之道足浴店、帝港足浴店、百施堂足浴店

4、御足堂足浴店、喜來登足浴店、足天堂足浴店、幸福渡口足浴店、聖手足浴店

5、足之家足浴店、足善會足浴店、馨港足浴店、大拿足浴店、花田驛站足浴店

6、水鄉館足浴店、海足城足浴店、凈足緣足浴店、倍兒爽足浴店、足享天下足浴店

7、躍龍門足浴店、拇指足浴店、巴黎宮足浴店、源陽足足浴店、近享足浴店

『肆』 求測財運,婚姻!不管是四柱,紫微都可以!要詳批的!

男命： 公元1982年11月12日14時0分出生

一九八二年 九月 二十七日 未時
命局分析：
本命屬狗，大海水命。
己日干生亥月，處胎地，不得令，正財臨旺地，為正財格。天干正財透出，得令而旺。天干食神透出，在亥月得令但不得力，且地支無強根。地支有比肩，天干不透，亥月比肩無力。地支有劫財，天干不透，亥月劫財無力。

八字過弱，以火土為喜用。
此命局為四兩三錢：
福祿厚重，白手成家之命
為人心性最聰明，作事軒昂近貴人，衣祿一生天數定，不須勞碌過平生。
註解：此命為人性躁剛強，平生不受虧，多技多能，祖業冰碳，能聚財，交過三十開外，方得開懷，中限之命能進四方之財，出外逢貴人之力，藝術精，善經營，方能興旺，上業遲，有一疾相侵，直至末限方得享福，妻宮匹配，龍虎馬牛可配，二子送終，壽元八十，卒於四月之中。

命宮趨向(亥宮)：
天壽星，心慈明悟，克己助人。亥宮，木星之垣也，以木為主。其為人也，宜習法律，經濟，醫學等科，利於公共機構與慈善團體之活動，如在宗教，學校，醫院，社會等事業。亥宮之人，情感極為濃厚，神經又屬敏銳，故待人接物，一片熱情，而事逾其分，則已超越於理智之外，反易引起誤會，招致他人指責。其人本質，實為謙讓為懷，倘能加以修養，務為沉著，則於世情通達多矣。至其生平無視個人財產，願與親友同處於恬逸之境，心休意美。

二、情感婚姻家庭：（天下沒有後悔葯，獨有此處後悔多） 滿意率： %
1、男命財星旺，女性緣佳，但難得女性之助益，相反還會因妻或女性而破財、惹禍。
2、財星離日干近，與異性關系密切，影響較大，緣分也深。
3、正財旺或貼近日主，佔有欲較強，偏重於感官上的享受，較重視儀表與身段上的關系，而冷漠於感情。
4、男命日支為忌神，妻子素質趕不上本人。
5、日干克日支，較有大男子主義。
6、日主弱，財多，取妻困難或懼內。(日主弱，財多，有的專家在分析命題實踐中總結，95%以上的有懼內的心理活動和行為趨向，同時，還隱約表示眼界高，能力有限，企圖期望美妻和好女，以及與高官大款之間的交往交流，但是，事與願違的多，達到目的比較困難！成就事業最好另闢蹊徑，乃至遠走他鄉。)
7、財神有生扶，妻子健康長壽（階段性命理運程反映）。
8、男命日支正財為忌時，妻子消費推崇時尚；言語有消極頹廢之時，個別行為有吝嗇小氣之處；空思夢想，有點貪圖享受，專業上不求上進，事情多。
9、財星重，日干弱，暗示妻不得力；恐怕會有因財惹禍，遭遇嫉妒之事情發生。
10、財星不遭沖克，妻壽長，有的專家認為：財星不遭沖克，暗示財路長，漫悠悠。
11、月日支相刑或相沖，婚事不順利或婚姻不順，感情不和，易晚婚，早婚也不美滿。
12、天干皆透印，命局無財，婚姻難得美滿。不宜早婚，恐防事業因妻有礙。
13、財多身弱，往往會娶個河東妻吼型妻子, 因而妻當家, 怕妻; 妻子善於理財當家, 但婆媳關系欠佳。
14、正財食神並透, 可得妻助。
15、日坐妻星, 天干透正財, 多有雙妻。
16、天喜入命，恐防異戀；專家警告：初戀不成功，早婚不甜蜜。
17、男命財星在年月柱（易早戀或者想親近的人多），易早婚或適婚。
18、男命財旺，易早婚或適婚。
19、男命日支坐財, 易早婚或適婚。
20、男命身弱不勝財，適宜晚婚，否則於事業家庭有阻礙。
21、日支受刑, 適宜晚婚（妻星、夫宮相刑，最好是晚婚），否則於事業家庭有阻礙。
22、日干支相戰，婚姻不順。（家庭情緒關系始終不可能達到自己的心願和滿足）
23、身衰財旺，破財損妻，或妻不從夫。（命運階段性反應，妻子對丈夫的事業支持不夠，嚴重的還會失掉機會或者失策失財，在大運、流年運程中有信息反饋，請操作人員當心！搜索一下再解釋為好。）
24、日支為寅申巳亥者, 主妻敦厚。
25、日支水旺，配偶心靈手巧有頭腦，身體儀表中看。（但不排除為人上有心機詭秘華而不實現象）

註：婚姻感情方面不順，易因此陡增煩惱。其不順內容包括：晚婚、多戀不成、婚後不睦、分居、外遇、離婚、婚後一方多病等，應此則不應彼。
專家提醒：飽暖思淫慾，當心害健康。

由年命看，您的最佳婚配是：
由年命看，您極為不利的婚配是：戊辰(1988) 及屬雞的。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址為中心點)：東北方對西南方。
財運：（世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了） 滿意率： %
1、柱中財多，不經商也掌錢財。（財多累己，在家中對財權有支配慾望）
2、財氣通門戶, 無人不富(有食傷生財)。
3、正財外居銀子白，兜里錢財不歸庫，平生縱有千條路，就怕奢侈銀海枯。
4、日坐財, 更在財旺之鄉, 主得妻財。
5、財多身弱，富屋貧人，宜合法求財（尤其是異性方面的錢財和物質利益），否則易因財致禍，尤其走財官運時不要投資做生意。喜走比劫，羊刃，祿及印運和流年，越旺越能發財；也適合去比劫印之方位去居住，工作，去從事有關幫身，生身的生意(如日干喜木，就從事與水木有關的生意)。
6、財怕刑沖空亡，易破財，求財辛苦，財難聚（早婚者尤為准確無誤）。
7、正財條件好，宜工商、工廠、門市、批發等正業經營。
8、柱中只有正財，而無偏財，暗示一生中財富的獲得主要靠自己的勞動，意外之財發與不發要取決於對象和全家人整體的運氣。
9、日主弱，財重，無官印，有比劫幫身，是富八字，但只是在比劫大運、流年財運不錯，運過則求財較難。
10、月支正財，勤勞節儉，父母富有，得雙親蔭助，惟需靠己力辛苦經營，步步塌實努力，方可成功。柱中有比肩，易因手足或親友而損財。

六、功名事業及就業趨向： （心作良田百世耕有餘，德為至寶一生用不盡） 滿意率： %
1、食傷生財, 宜學習和從事商務、金融、財政、貿易、或技術性商業。
2、比肩或劫財為喜用, 適合經營共同事業, 公司, 同時可添設分支機構. 也可自己赤手空拳創一番事業。
3、四柱正財強於偏財者，若經商，宜開門市店為好。
4、柱無官殺，宜自由職業。（不宜於任官職，否則易為官僚所困，苦不堪言）
5、華蓋重重，喜文學藝術，宗教哲學醫卜（民間藝人）等。
6、命帶戌亥, 喜醫卜。
7、四柱天干為後五位, 地支有刑或沖, 易遭匪盜橫事。（命運遇貴人災禍可減輕）
8、印被克或柱中無印（不能憑著印的規律性和法則建立自己的事業，印盒）無靠山, 自己奮鬥成功。
9、四柱財多財旺，讀書學習過程中有比較大的阻礙，需鋼鐵般的意志追求才能成就正果！
10、食神入水, 是帶水災的標志（當心一生輸液、用葯等方面的事故）。
11、比劫逢三刑, 難得富貴。
12、命局少沖少合，做事追求專一項目，專家提醒：凡是變動工作、調整工作思路或者投資決策，務必慎重為盼?防止盲人騎瞎馬!（也有專家認為，以某方面的專長或者技術水平專而精，可保一生平穩，無大變化）。

四柱喜火，應從事與火有關的事業或職業為宜，熱度性質、火爆性質、光線性質、加工修理性質、做工性質、易燃性質、手工藝性質、一切人身裝飾物性質，均屬之。
放光、照光、照明、光學、高熱、液熱、易燃燒物。或油類界、酒類界、熱飲食界、食品界、手工藝口、機械加工品。工廠、製造廠、衣帽行、理發館、化學界、油漆橡膠、一切人生裝飾物品。
軍界、歌舞藝術（以人對人之事業）、百貨行、印刷業、雕刻師、評論家、心理學家、演說家均屬之。
事業發展利南、東南，不利北、西北。

四柱喜土，應從事與土有關的事業或職業為宜，土產或地產性質、農作性質、畜牧性質、大自然原物性質、中間人性質，又因土最卑下，最中央，故領導性質、人才事業、防水事業均屬之。
農人或土壤研究者、售現成菜業、售現成農作物（雜谷、米、麥等），畜牧獸類（如物牛羊或養雞豬……等），售飼料界、所有農畜界百業。大自然原物售賣界{即石、石灰、土地（包括山地、水泥……等）}。建築界、房地產買賣業、房屋買賣業。土是克水之物，故而防水事業（即雨衣、雨傘、雨帆、築堤防……窖水物器……等）也是。
當鋪、古董家、鑒定師、所有中人、介紹業，及代書、律師、說客、法官、代理、管理。代替、買賣、設計、顧問、秘書、附屬品、附屬人均是（而土附火而生）。
又領導事業（即高級官或職），及使人討厭的事業（如殯儀館、喪界代辦所、墓碑業、墓地管理、和尚、尼姑、為死人裝飾業）……等。
又零碎整理事業：如書記、簿記、記錄員、會計師也屬之。
事業發展利中南，不利東北。

工作中最有利的合作夥伴是：屬蛇 屬馬 屬猴 之人.
四柱喜土，有利的方位是本地、南方（以父出生地為基準），不利北方，東北；其人喜紅色，黃色，不利綠色，黑色，喜居住坐南朝北的房子，床的放置南北向，床頭在南，名字加土字旁有利。

『伍』 足浴店名字

足浴店名字有：

1、金足閣足療店

2、賽神仙足療店

3、五指生足療店

4、足下足療店

5、唯吾知足足療店

6、踏浪足療店

7、康樂足療店

8、足下功夫足療店

9、足韻足療店

10、知足樂道足療店

11、生之道足療店

12、梧桐小憩足療店

13、大腳仙足療店

14、知足堂足療店

15、凈逸足療店

16、爽到底足療店

17、足之殿足療店

18、征途足療店

19、足佳樂足療店

20、陸家足足療店

『陸』 足道養身有好處嗎

足被稱為人的「第二心臟」，它是人體上一塊蘊含無限寶藏的神秘「器官」。而足掌這個狹小的空間卻匯集了身體一半經絡。足為三陰經（肝、脾、腎）之始，三陽經（胃、膽、膀）之終，足部以下有60餘個穴位與五臟六腑有密切聯系。「精、氣、神」人生三大寶中「精」為首位，足與臟腑中腎關系最甚，故有「腎主兩足」之說。而腎為先天之本，元氣之根，主藏精氣，因此，人之足就好比人體之根。人老足先衰，腳寒百病生，所以「養樹護根，養人護足」

足浴防病又強身

熱水泡腳，在醫學上稱之為足浴，是一種簡單可行的健身方法。 腳位於人體軀體的末端，距離心肝較遠，血液循環較慢，同時腳表面脂肪層很薄，保溫能力較差，趾尖的溫度比正常體溫低。研究表明，腳又與上呼吸道粘膜之間存在著密切的神經聯系，腳掌受涼可反向地引起呼吸道粘膜內的毛細血管收縮，纖毛擺動減慢，從而導致機體的抗病能力明顯減弱，積壓各種病菌，病毒就會乘虛而入，並大量繁殖，使人傷風感冒或引起咽喉炎，氣管炎等。熱水泡腳，可較快地擴張人體呼吸道粘膜的毛細血管，加快血液循環，從而使呼吸道粘膜內血液中的白細胞及時地消滅侵入人體的細菌和病毒，使人體免受感染。 足浴還能預防腿部，腳部疾病的發生，經常站立者易患下肢靜脈曲張，而足浴能加快腿部血液循環，使腿部靜脈血及時迴流，有利減輕腿的靜脈淤血，防止下肢靜脈曲張。 足浴還能健身養生，祖國醫學認為：人體五臟六腑和腳都有相應的關系，人體踝部以下有60餘個穴位，用熱水泡腳如同用艾條灸這些穴位，可起到促進氣血地駝行，溫煦臟腑的作用，堅持睡前用熱水泡腳，浸腳15-20分鍾，有助於安神祛煩，催眠入睡，使睡夢更加香甜。

足浴保健

人體健康與腳密切關聯。人有腳，就好像樹有根，樹枯根先竭，人老腳先衰。腳對人體的養生保健作用，很早就引起古人的重視和研究。其中「足浴」更以其簡便靈驗的特點，盛行千載而不衰。古書《瑣碎錄》中稱：「足是人之底，一夜一次洗」。文壇巨匠蘇東坡、陸游等留有「主人勸我洗足眠，倒床不復聞鍾鼓」，「洗腳上床真一快，稚孫漸長解燒湯」的詩句。貴為「天子」的乾隆皇帝，也信奉「晨起三百步，晚間一盆湯」的養生之道。 祖國醫學認為，人體五臟六腑在腳上都有相應的投影，腳部是足三陰經的起始點，又是足三陽經的終止點，踝關節以下就有六十多個穴位。如果經常用熱水浴腳，能刺激足部穴位，增強血脈運行，調理臟腑，舒通經絡，增強新陳代謝，從而達到強身健體祛除病邪的目的。我國民間歌謠雲：「春天洗腳，升陽固脫；夏天洗腳，暑濕可祛；秋天洗腳，肺潤腸濡；冬天洗腳，丹田溫灼」，這是頗有道理的。 人們的腳掌上密布了許多血管，故國外醫學專家把腳掌稱為人的「第二心臟」。腳掌上有無數的神經末稍與大腦相連，腳掌上還有通往全身的穴位，腳心上有個湧泉穴，按摩這個穴位，具有滋陰補腎，頤養五臟六腑的作用。所以按摩腳心能活躍經氣，強壯身體，防止早衰, 利於健康長壽。老年人經常按摩腳心，可防止腿腳麻木，行動無力，腳心涼冷等現象。 足浴時，水的溫度一般保持在40℃左右，水量以能淹過腳踝部為好，雙腳放熱水中浸泡5至10分鍾，然後用手按摩腳心。按摩的手法要正確，否則達不到祛病健身的目的。每晚用熱水浴腳後坐在床邊，將腿屈膝抬起，放在另一條腿上，膝心歪向內側。按摩左腳心時用右手，按摩右腳時用左手，交替按摩，直到局部發紅發熱為止。動作要緩和、連貫，輕重要合適。剛開始速度要慢，時間要短，等適應後再逐漸加快按摩速度。在按摩腳心的同時，還要多動動腳趾。祖國醫學認為，大拇趾是肝、脾兩經的通路。多活動大拇趾，可舒肝健脾，增進食慾，對肝脾腫大也有輔助療效。第四趾屬膽經，按摩之可防便秘、肋骨痛；小趾屬膀胱經，能糾正婦女子宮體位。所以，足浴後按摩腳底、腳趾具有重要的保健醫療作用。尤其對神經衰弱、頑固性膝踝關節麻木痙攣、腎虛腰酸腿軟、失眠、慢性支氣管炎、周期性偏頭痛、痛經及腎功能紊亂等都有一定的療效或輔助治療作用。 足浴時，在熱水中加入某些葯物，還可防治腳癬、腳乾裂、腳臭、腳汗過多、足跟痛、凍瘡、下肢浮腫麻木、四肢不溫、行動無力、感冒、風濕性關節炎及夜尿頻症。

足浴足療十大好處

一、強身健身、延年益壽； 二、防治神經衰弱和失眠； 三、防治高血壓； 四、防治風濕關節炎； 五、防治腿腳麻木； 六、防治糖尿病； 七、防治感冒，祛寒暖身； 八、美容減肥； 九、防治腦溢血和腦血栓； 十、消除疲勞，使人感到身心愉快。

『柒』 秦王政對巴寡婦清是什麼情懷啊

基本簡價巴寡婦清，今長壽千佛人，中國最早的女企業家，秦良皇眼中的「一姐」，出巨資修長城，為秦始皇陵提供大量水銀。晚年被接進宮，封為「貞婦」。
生卒於秦惠文王設置巴郡之後到秦朝初期，為當時我國南方著名的大工商業主。據史籍記載，巴寡婦清一家，因擅丹穴之利數世，積聚了數不清的資財。到她掌管經營家業後，更至「僮僕千人」。她曾憑借財力而保一方平安，並對國家修築萬里長城給予過資助，連秦始皇也十分看重她，尊其為「貞婦」。她死後，就埋葬在家鄉今千佛寨溝龍寨山。隨後，秦始皇又下令在其葬地築「女懷清台」，以資表彰。獲此殊榮者，在有秦一代，並不多見。其事跡。《史記》、《一統志》、《括地誌》、《地輿志》、《輿地紀勝》、《州府志》等史載有記載。
推薦評語：巴寡婦清實為巴國、巴郡時期今重慶地區工商業發展水平的標志性人物。 重慶名人典 兩名古代女子入選
在名人典上，兩名女子格外引人注目。秦朝時期，今長壽區千佛鄉的巴寡婦清，其夫家在巴地經營丹砂，為富有的大工商業主。丈夫死後，她不僅守住了家業，並在晚年捐贈巨資，支持秦始皇修築長城。巾幗英雄花木蘭是民間的虛構人物，但「重慶」卻出了一位真資格的巾幗英雄秦良玉，秦良玉是重慶府忠州人(現忠縣人)，元朝1599年，隨夫率兵平定多場叛亂，收復成都重慶等地，因軍功卓越封誥命夫人，委以總兵官，是中國正史唯一記載的巾幗英雄，且是帶兵的大將。 秦始皇眼中的一姐 當御醫微微搖頭輕嘆一聲退下之後，一股寒意沿脊樑迅速遍及秦始皇全身，他長長地嘆了一口氣，默默地坐在巴寡婦清的病榻邊，靜靜地凝視著眼前這張蒼老而安詳的臉，不由得想起了自己的母親趙姬。
在秦始皇叱吒風雲的一生中，女人既起了最關鍵的作用，又在他眼中微不足道。他既感激母親趙姬與呂不韋為自己所付出的一切努力，又為自己無法明了的身世惱羞成怒，他無法容忍自己的母親是一個與若干男人有染的庸俗女人，因此一怒之下將她永遠囚禁在深宮。而眼前這位已經悄然離開人世的老婦，一位來自西南偏僻窮鄉的寡婦，卻使他產生了平生少有的感動與憐憫之情。在後世眾多的史籍中，都曾記錄下這位「千古一帝」與「絕世暴君」跟這個來自重慶的寡婦非同尋常的關系。
清，是巴寡婦的姓名。她是重慶長壽人，生於秦惠文王設巴郡（重慶）之後到秦朝初年。據說，清出身寒微，少年時跟父親學習詩書，因為相貌與氣質出眾，嫁給了當地一位青年企業家。不幸的是，事業有成的丈夫英年早逝，寡婦清不顧世俗偏見，毅然挺身主持起丈夫留下的偌大家業——當時勃勃興起的開汞煉丹業。
因為那時的人們沉迷於尋求長生不老之葯，尤其是秦始皇兼並天下之後，作為煉丹用的原材料丹（朱）砂供銷兩旺，而且秦始皇耗時費力的龐大皇陵地宮工程需要無法估算的水銀，看準商機的寡婦清，很快將自己生產銷售網路遍布全國，成為當時的丹砂業壟斷企業，富甲天下，「僮僕千人」，前來投靠打工的人更是成千上萬，其實力足以與萬乘公卿分庭抗禮。
先富起來的寡婦清不僅為富能仁，全力以赴搞好勞工福利待遇，積極扶貧濟困，還組建了龐大的私人武裝保護一方平安，被鄉人奉為「活神仙」，並被作為成功民營企業家受到越來越多的人尊崇。
封她為「貞婦」。並感她年歲已高，並念她在鄉下孤寡無後，詔她住進皇宮，給以公卿王侯的禮遇。從此，巴寡婦清的事跡「名顯天下」。
秦始皇按清的遺願，將其靈柩運回清的家鄉，厚葬於長壽龍山寨，在墓地修建高台，並親筆題寫了「情清台」，寄託自己無限的哀思，表達對清的懷念和敬意。
長期以來，以農業生產的歷代王朝都對工商業加以打擊和節制，因此歷來對寡婦清及她與秦始皇的關系都褒貶不一，連思想激進的王安石，也嘲笑「兼並乃奸回……秦王不知此，更築懷青台」。到了手工業相對發達的後明時期，人們才開始正視寡婦清的成就和偉大胸懷，明末詩人金俊明就有詩雲：「丹穴傳貲世莫爭，用財衛國能守貞。龍祖勢力傾天下，猶築高台懷婦清。」
時至今日，巴寡婦清已經被奉為代表重慶地區巴國、巴郡時期工商業發展水平的標志性人物。
這位有感皇恩浩盪的女實業家，到咸陽後不久就卧病不起，幾經御醫治療無效，最終客死京城。不知道她如何看待一直守候身邊的皇帝，她與他，一個馳騁商海風光無限，一個縱橫天下所向披靡。他那麼敬重她，讓她享受到他的母親都無法享受的禮遇，是惺惺相惜？還是將她視為一個胸懷天下的尋常母親？不知道，在清的彌留之際，她在想些什麼，她又跟眼前憂傷的皇帝說了些什麼；也不知道，他看著她在眼前漸漸遠去，又在想些什麼，又對這個看起來像自己的母親的一樣衰老的母親的女人說了些什麼。——這一切都將永遠是一個迷，而正是這些像迷一樣的細節才最富真情，這樣的真情永遠是被歷史疏漏的重要環節。那也許更可能是一語成讖，誰又知道呢？ 中國最早的女企業家 兩千多年來，對巴寡婦記載最明確、詳細的是司馬遷的《史記·貨殖列傳》。但這個記載也非常簡單———
「巴寡婦清，其先世獲得丹礦，數代擅其利，家財之多難以計量。這個窮鄉僻壤的寡婦，禮抗萬乘，名顯天下，難道不是因為她太富有了嗎！」
在若干典籍中，我們還發現巴寡婦清「捐資長城，以贊軍興」的記錄，這一點，在民間也有很多傳聞。長城是當時一項耗資巨大的國防工程。
現在，我們對這個商業帝國有了第一個概念———禮抗萬乘，財富難以計量。
《華陽國志·巴志》說，巴寡婦清是巴郡枳縣人，死後葬於長壽縣千佛場龍山寨。
《長壽縣志》對她的記載則有更多的信息，說巴清家族的僕人上千、徒附和私人保鏢上萬。秦始皇？恐怕沒有人不知道的，他叱吒風雲，統一六國，成為中國的第一任皇帝，他高高在上，無人能比……巴寡婦清？知道的恐怕就沒有幾個人了，然而，她與秦始皇的關系卻非同一般。
巴寡婦清，有《史記·貨殖列傳》記載曰：有個寡婦名叫「清」，數代壟斷丹砂開採的生意，秦始皇曾為她修築了一座豪華的紀念碑——懷清台，以表彰她的「貞節」。巴清，秦始皇時期巴郡枳縣人，其祖上從商業，開采丹砂，日漸形成了壟斷，後等到她繼承祖業的時候，他們家族產業已經如雪球般滾得很大很大了，在當時，她成了今天名副其實的商界女強人！但是，在重農抑商的秦皇時，她怎麼會和秦始皇扯上關系呢？而且非一般的關系？！
正是由於巴寡婦清掌握並提高了煉丹技術，合理安排生產布局規模，從而被近代史學家、經濟學家稱作「中國最早的企業家」或「中國最早的工商業主」。
秦皇統一六國，除了在治理國家方面大肆改革，促進國家的發展，同時，卻沒有忘記給自己修建陵墓——酈山陵，有形容：秦始皇陵以水銀為百川江河大海，機相灌輸。上具天文，下具地理。又據考古研究勘查推論，陵墓中地宮里的水銀正如司馬遷描繪的那樣：以百川、江河、大海為藍本。保守估計至少有100噸水銀。100噸水銀在現在的今天，也不是個小的數目，這100噸水銀從何而來呢？再有研究：天然水銀非常稀少，當時，水銀主要是用丹砂提煉出來的！在當時巴清壟斷丹砂和水銀的時代，秦始皇陵中的水銀理所當然，是由巴清提供的。
不僅如此，在秦皇修建長城時，巴清也出了巨資捐款，表面上看，在巴清與秦始皇之間架上橋梁的，是水銀和提煉水銀的丹砂，以及修建長城的捐資。但再細想下，在權力壟斷的秦朝，始皇要獲得水銀，長城要獲得民間資金的支持，並不需要通過對商人的極端恩寵來實現，可以直接強硬的沒收或者拿來，不用費那麼大的周折等著捐助，這個，還因為巴清的另一種身份所致。
一切的一切，已經明了，巴清，秦皇時巴郡枳縣人，早年喪夫，無子無女，後又繼承了祖上水銀和丹砂產業，並形成全國性的壟斷，後捐巨資修建長城，捐巨量水銀修建秦皇墓，……秦皇敬重其人又專門下旨修築「懷清台」以示褒揚，又譽其為「貞婦」者。 龐大的私人武裝 在《史記》、《漢書》等正史的記載中，專家們都注意到了巴寡婦「用財自衛，不見侵犯」這個描述。這是什麼意思呢？
專家們認為，巴寡婦用她無法計量的財富豢養了一支龐大的私人武裝，以保護其遍及全中國的商業網路。
《華陽國志·巴志》說，巴寡婦清是巴郡枳縣人，死後葬於長壽縣千佛場龍山寨。
《長壽縣志》對她的記載則有更多的信息，說巴清家族的僕人上千、徒附和私人保鏢上萬。
比秦朝稍後的漢代，地方豪強擁有成百上千的徒附、家丁是常見的。「徒附」，既指豪強地主土地上的依附農民，又指豪強豢養的私人武裝———家丁。結合《史記》、《漢書》記載巴寡婦「禮抗萬乘」的情況，我們大體可以相信《長壽縣志》的記載。
一些學者從秦滅巴國改設巴郡的歷史，考證當時巴清家族的所在地———枳縣（包括今長壽、涪陵、武隆、南川、彭水、墊江、綦江、黔江等地），全縣人口總計不到5萬人。那麼，巴清家族的徒附家丁竟占據枳縣人口五分之一。這可以讓我們從側面看清巴清勢力的龐大。
我們可以確信，即使保守估計，巴清也應當擁有一支數千人的私人武裝。
豢養這樣一支武裝是個什麼概念呢？ 不受法典約束的寡婦 秦統一後，首先在全國各地展開了一場收繳兵器的運動。那時的環境，就連私藏一把殘戈鈍劍，都要受嚴厲的懲罰，更別說擁有私家武裝。
《史記·秦始皇本紀》說，始皇兼並天下後，立即收繳了天下兵器，運到咸陽加以熔化，鑄造成編鍾，又鑄造了十二個重3萬公斤的「金人」（銅人）安放在宮廷里。這表明秦始皇對民間武裝的忌諱之深。
《秦律》也有明文規定：天下兵器，不得私藏。
在一個嚴禁民間私藏兵器的時代，巴清竟擁有自己的武裝，可見其個人勢力的龐大。而這種勢力，顯然是以她龐大的產業實力為基礎的。
現在，我們看見了一個能夠凌駕於嚴苛的法典之上的，擁有無量財富的單身女人。而她，身處2200多年前被視為「窮鄉」的峽江地區。 窮鄉寡婦，禮抗萬乘 兩千多年來，對巴寡婦記載最明確、詳細的是司馬遷的《史記·貨殖列傳》。但這個記載也非常簡單———
「巴寡婦清，其先世獲得丹礦，數代擅其利，家財之多難以計量。這個窮鄉僻壤的寡婦，禮抗萬乘，名顯天下，難道不是因為她太富有了嗎！」
司馬遷為什麼感嘆？
「一個窮鄉僻壤的寡婦」，居然「禮抗萬乘」，與一個強盛帝國的君王相匹敵！這是當時任何人都不敢想像的，或者說，這是十分反常的。
在若干典籍中，我們還發現巴寡婦清「捐資長城，以贊軍興」的記錄，這一點，在民間也有很多傳聞。長城是當時一項耗資巨大的國防工程。
現在，我們對這個商業帝國有了第一個概念——— 希望對你有幫助

『捌』 詩歌中的景物所代表的意象

意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。簡單地說，意象就是寓「意」之「象」，就是用來寄託主觀情思的客觀物象。在比較文學中，意象的名詞解釋是：所謂「意象」簡單說來，可以說就是主觀的「意」和客觀的「象」的結合，也就是融入詩人思想感情的「物象」，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象。簡單地說就是借物抒情。
中國古詩歌中常用的意象有五十多種，如：
1.以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如：「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」（唐王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）
2.望月思親——引發離愁別緒，思鄉之愁。 「舉頭望明月，低頭思故鄉。」（唐李白《靜夜思》）
「小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。」（南唐李煜《虞美人》）
3.以折柳表惜別。
「今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月」——柳永《雨霖鈴》 「秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。」（唐李白《憶秦娥》）
4.以「蟬」喻品行高潔。
駱賓王《在獄詠蟬》：「露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔。誰為表予心。」 虞世南《蟬》：「居高聲自遠，非是藉秋風。」他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5.以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。 「過春風十里，盡薺麥青青。」（宋姜夔《揚州慢》） 「階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。」（唐杜甫《蜀相》） 「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。」（唐劉禹錫《烏衣巷》）
6.菊花——堅貞高潔的品質
唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達
了詩人對堅貞、高潔品格的追求。
「寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品
質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
7.梅花——傲霜鬥雪，不怕打擊挫折，純凈潔白，歲寒三友之一。
宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫
折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。
宋王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅
花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。
8.松——堅貞高潔
李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望
他做一個正直的人。
9.蓮——因為蓮出淤泥而不染，詩人借蓮喻不同流合污的節操。 又由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。 如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」
10.梧桐——凄涼悲傷的象徵，相類似還有芭蕉。 如「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（唐人溫庭筠《更漏子》） 「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等。
11杜鵑鳥（子規）——凄涼哀傷的象徵
李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：「楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。」子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。 《蜀道難》：「又聞子歸啼夜月，愁空山。」三、四句以寄情明月的豐富想像，表達對友人的無限懷念
與深切同情。
12鷓鴣鳥——離愁別緒
鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。
「江晚正愁余，山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等。
13鴻雁——遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感
如隋人薛道衡《人日思歸》：「人歸落雁後，思發在花前。」早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等
到雁已北歸，人還沒有歸家。
也有以鴻雁來指代書信。如「鴻雁幾時到，江糊秋水多」（杜甫《天末懷李白》）、李清照詞雲「雁字
回時，月滿西樓」等。
14、水：因為水的綿軟，剪不斷的特點與人的惆悵情緒有相似性，詩人往往以水喻愁。
李煜詞雲：「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」「自是人生長恨水長東。」用東流之水來比喻綿

綿不斷的愁思。
秦觀《踏莎行》：「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。」「化作春江都是淚，流不盡，許多愁。」以流
水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。
又因為江水的東流，寄寓時光的流逝，人生的短暫，歷史發展趨勢不可阻擋。如，李白《將進酒》：
「君不見黃河之水天上來，奔流到不復回。
15、猿啼：常象徵悲哀、悲傷的感情。
杜甫的《登高》「風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回」。
酈道元《小經注·江水》中漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」
16、羌笛：出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到，
如王之渙《涼州曲》：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」 岑參《白雪歌送武判官歸京》：「中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。」 李益《夜上受降城聞笛》：「不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。」
范仲淹《漁家傲》：「濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。」羌笛發出的凄切之音，
常讓征夫愴然淚下。胡笳、蘆管的作用與此相同，不再列舉。
17、長亭：陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》：「何處是歸程？長亭更短亭。」
柳永《雨霖鈴》：「寒蟬凄切，對長亭晚。」李叔同《送別》：「長亭外，古道邊，芳草碧連天。」很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
在詩歌中，以景傳情達意的往往具有一定的固定性，如：以「故鄉明月」傳達「鄉思情」；以「松風山月」傳達「隱逸情」；以「寒林殘月」傳達「詩人的憂愁」；以「中秋圓月」傳達「相思情苦」；以「風雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕」傳達「閨怨情」；以「長亭折柳」傳達「惜別情」；以「江湖扁舟，月落烏啼」傳達「詩人的羈旅之苦」；以「夢後酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽，殘燭啼鵑」傳達「悲歡離合情」；以「昔榮今非，幾度夕陽紅」傳達「對世事滄桑的感嘆」；以「空城落花」傳達「對國勢衰危的哀嘆、一腔的愛國情」等等。

『玖』 楊貴妃是什麼人

中國歷史，就從文獻最少的夏代起計，每一個朝代，大抵都有些特出的女人。「特出」，
指其本身的姿色美麗以及和政治的關連；任何一個朝代的美麗女人，倘若沒有強烈的政治陪
襯，便不會享大名，流傳後世。
舉例來說，最古老的夏代，末代帝王桀的妻子妹喜；其次，商殷的紂王妻子妲己；周的
幽王之妻褒姒。被列為亡國的美女，是禍水！雖然褒姒並未使周亡，但丈夫被殺，王都東遷，
人們也就含糊地將之列入亡國禍水類中。
這是中國史上可考的最早的三個朝代，便已如此了。往後去，文明進化，政治權力興替
間，總會有一些美麗的女人出現，組織和構成所謂的「歷史悲劇」，於是乎，有所謂「女
禍」，有所謂「紅顏薄命」等等說法。
那些歷史上著名的美人，大致是少有「福壽全歸」的。長春不老的夏姬下落不明；西施
是否被淹死不知道，後人珍惜一名美人，把她送給范蠡作結，聊以自慰而已；其餘如楚霸王
的虞美人，漢高祖的戚夫人，死得都很慘。王昭君雖然嫁得很好，丈夫死了，丈夫的兒子再
娶她（不是她的兒子），一樣有崇高的地位，但在漢民族的心理上，這樣的遠托異國，又總
是可悲的。再往下數，歷代美女，幾乎脫不了悲終。而從青春華茂到悲辛收場，有史以來，
集其大成而又奇詭多變，故事流傳最廣最久的，要算唐朝玄宗皇帝的貴妃楊玉環。
我處理中國歷史，以夏禹為有史之起點，以前自然有，但只是一些傳說，完全不能稱為
史，此後，我的大劃分代為：秦始皇帝統一中國；南北朝的大混亂；唐玄宗天寶之亂；蒙古
人統治中國；孫文創中華民國。
這個大劃分，以唐玄宗天寶之亂為中國命運的轉折點。自天寶之亂以後，中國就長期向
衰了，這是從文治教化整體的輝煌而言，一時的武功或疆土擴大，是不足道的。
天寶之亂，主要人物或代表人物，自應是當時的皇帝李隆基，但史家和文學家們，把天
寶之亂的重點落在馬嵬坡事件上，於是，楊貴妃便成為中國歷史轉折點的代表人物。
這其實是很荒唐的，但把一個並非政治性的女人來承擔有史以來最大的政治包袱，又是
中國趣味——中國哲學的奧妙所在。
把這個大包袱讓楊貴妃背上，在當時就已如此了，在此，可以引二十八字為證；唐僖宗
朝宰相鄭畋有詩如下：肅宗回馬楊妃死，雲雨雖亡日月新；終是聖明天子事，景陽宮井又何
人。
這一首詩後面十四字去掉也不妨，前面十四個字，寫盡了大唐皇朝由危亡到復興的關鍵
所在：「楊妃死」，危亡的厄運解除，「肅宗回馬」，即太子李亨離開父皇而領一軍奔靈武
自立為帝，展開反攻，收復失土，中興唐皇朝。亦即「雲雨雖亡日月新」七個字所表現的，
「雲雨雖亡」是楊貴妃的，「日月新」則是唐肅宗的，那意思是：楊貴妃雖然遭難但唐皇朝
終於復興。
這一首詩包含的意義很廣，對楊貴妃之遭難，寄予同情——一死而中興國家，死亦得所。
——中國的舊詩，作得好的，常能用極少的字包括敘事和評論在內；但毛病在於這需要
熟知史實的人才能了解，即以上舉鄭畋這首詩，後來被人改（或抄誤）成「玄宗回馬楊妃
死，雲雨難忘日月新」，本意全失，且成俗唱了。
我引此，用以證唐朝人把本朝的興亡之際的大包袱推到楊貴妃身上。而這一段歷史，又
是中國史的轉型期，是以越到後來，楊貴妃所背的包袱也越大了！從夏禹開始到現在，四千
零數十年間，沒有一個女人身負的包袱有如此之重大的！
平時，我們泛泛而道楊貴妃，一個美人，自霓裳羽衣舞至宛轉蛾眉馬前死，繁茂悲辛的
故事，乃至情天長恨，屬於兒女情的，但是，擴大了來看這一個故事，所包含的實在很多。
以上是楊貴妃故事政治、歷史的方面。
而在文學上，楊貴妃其人更張廣大，自公元七五六年楊貴妃死（官定的死期）到如今，
楊貴妃其人其事，成了中國文學創作最大最廣的共題。
唐朝，是中國史上文化、政治、經濟最發達的一朝，也是特出的有言論自由的朝代。唐
朝人雖然有不少文字上和語言上忌諱，但忌諱的范圍以私人之間為主，一般的，可以放言無
忌。批評皇帝，拿皇帝的故事作詩作文，甚至講得很不堪，亦不會遭禍。在楊貴妃生前，文
人對她品評有之，對楊氏家族譏嘲也有之，到她在馬嵬驛遭難後，她的故事迅速地發展成為
文學創作上的主題，並且隨著時間而更加深廣，漸漸，唐朝的文人把歌詠楊貴妃故事當作一
種「考試」式的共題。白居易的《長恨歌》自然考得了古往今來的第一名。但在「長恨歌」
出現之後，文人依然熱心於自這一個「共題」而孜孜不倦於「考試」，藉此來練習和表達自
己的史才，詩筆，議論，想像……
唐代著名的詩人李商隱，對詠楊貴妃故事是極為熱衷者之一，李商隱所作不及《長恨
歌》，李又好在字面上作評斷，而且多局限於兒女情，不過，從李商隱的作品中，卻讓我們
得知了：唐人對皇家的言論自由到了可驚的寬容程度，舉例：
華清恩幸古無倫，猶恐蛾眉不勝人。
未免被他褒女笑，只教天子暫蒙塵。（華清宮）
這首詩是諷刺的，但力求在「考試」中作驚人語，結果卻不倫不類了，褒姒「使」她的
王死，楊貴妃沒有「使」她的皇死，這成了什麼話？但由此可見言論自由的放任程度。另
外，李商隱最出色的一首詠楊貴妃的詩：「海外徒聞更九州，他生未卜此生休……」這兩句
雖沒沿襲《長恨歌》「忽聞海上有仙山」的提示，但翻了新意，作為楊貴妃在海外得知玄宗
皇帝被廢被囚。這對楊貴妃逃亡到日本傳說，有進一步的傳播作用。同詩最後兩句：「如何
四紀為天子，不及蘆家有莫愁」，再加「君王若道能傾國，王輦何由過馬嵬」，那是直接批
評皇帝無力護全一名女子以及「有情」的虛假，亦屬於言論自由的頂端了！更有一首：「驪
山有感」詠楊妃雲：驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。
這首詩一些也不見好，但卻赤裸裸地寫出了玄宗皇帝奪取兒媳為妻的事實，再道出壽王
以後處境的尷尬。詩雖然不見佳，但總是有新意在。
上面，我零亂地取了一些詩句，為了引發楊貴妃故事的若干特出點。
唐朝人就此完全不避諱的，楊貴妃先為李隆基的兒子、封壽王的李瑁之妻，後來父皇取
兒媳為妻。
這是楊貴妃故事的第一階段，當中國的社會道德律更變之後，有許多「衛道」之士，拼
命要否定這一故事，有的人以事實俱在，無可否定，求告和恫嚇兼施，命人們不可提及此
事，甚至搬出孔夫子，「春秋為尊者諱」，唐玄宗是尊者，千萬不可說他這一宗亂倫的醜事
啊！到了清朝，中國自南宋以來積累起來的社會道德律，幾乎比泰山高，比長城固，如朱彝
尊其人，想盡辦法來遮掩楊貴妃先事子，再事父的故事，他「考證」楊貴妃雖壽王妃，但卻
是處女入宮，所以，唐玄宗雖有丑聞，並不太嚴重。
這是可憐亦復無知的新道德保衛者的自我欺騙。唐朝人自己不以為是違反道德律的；官
文書記載，至今仍存，後人為了後起的對婦女的道德律而大叫，其陋可知，從而也可見中國
的文化的向衰。為此，在講故事之前，特別將它提出來。
關於楊貴妃的婚姻，現存「唐大詔令集」（按即皇帝命令，俗稱為聖旨的東西）卷四
十，「諸王冊妃」類，及「王妃人道」類，有兩封詔令，直接提到，一封詔令，間接相關，
摘要如下：冊壽王楊妃：「維開元二十三年，歲次乙亥，十二月壬子朔，二十四日乙亥。皇
帝詔曰（中略）……爾河南府士曹參軍楊玄璬長女，公輔之門，清白流慶……今遣使戶部尚
書同中書門下李林甫、副使黃門侍郎陳希烈持節冊爾為壽王妃……」
「同中書門下」，即是宰相。冊楊玉環為壽王妃，有年月日可查考。冊妃，等於現在的
訂婚。「冊」後，尚有不少繁文褥節（見開元禮），大約需要半年或一年才能結婚。估計：
楊玉環嫁到壽王李瑁那兒，應在開元二十四年夏秋，再推遲些，或開元二十五年初春，要再
遲，便少有可能了。（按：舊、新兩唐書的楊貴妃傳，對楊玉環出身，似有故意的錯亂或隱
蔽，舊唐書連楊貴妃的父名都弄錯，且完全不提先嫁壽王事，新唐書主修者不敢太抹煞事
實，加入先為壽王妃語，但對楊玉環的父叔，卻矇混過去，因為新唐書取舊書資料，二傳皆
亂采傳說，荒唐不經，不必深信。）
壽王的親母武惠妃，為皇帝所極寵，她的女兒咸宜公主嫁楊洄，據史書載：楊洄與岳母
武惠妃同謀，陷害三位皇子（太子李瑛、鄂王李瑤、光王李琚），李隆基於開元二十五年四
月，將這三個兒子廢為庶人，隨後又賜死於城東驛。武惠妃這樣做，據說是為她親生的兒子
李瑁奪取太子地位，這是可信的。然而，武惠妃本人，卻在同年十二月死了，死時才四十
歲。史書說，武惠妃是被三位皇子的鬼祟而死的。
至於楊玉環入宮，中間有一個轉折，並不是名義上直接由壽王妃變成貴妃的，「唐太詔
令集」卷四十有「道度壽王妃為女道士敕」，中曰：「……壽王瑁妃楊氏，……屬太後忌
辰，永懷追福，以茲求度，雅志難違……宜度為女道士。」
此敕文不曾留下年月，但仍可以考據的：第一、度楊玉環為女道士，必然是皇帝先和她
奸好之後的事，據《新唐書》本紀第五玄宗紀，開元二十八年條下雲：「十月甲子幸溫泉
宮。以壽王妃楊氏為道士，號太真。」
度壽王妃為女道士敕，雖缺了年月，但參照本紀，我們可以定出：皇帝和兒媳楊氏奸
好，當在開元二十八年十月（或稍早，但以十月赴溫泉宮時帶到驪山以供淫樂的可能最
大）。如此，則度為女道士的正確時間就容易考出了，李隆基的親母竇氏（太後）死忌在正
月初二。敕文中「屬太後忌辰」，當是開元二十九年的正月初二。（公元七四一）
楊玉環做壽王的妻子，應當有三年多或四年多，結婚至四年，豈有再是處女之可能？何
況，唐朝人又並不重視處女膜的。
楊玉環入宮為女道士（在內宮的太真觀，不是長安市的太真觀），過了四年多，才被冊
立為貴妃。
父、子之間共妻奪妻，以「女道士」作為過渡，說起來，也可以算避了一下，父親娶的
是女道士，並非兒媳。兒子則在這四五年間沒有正式妻子了。天寶四年（公元七四五）七月
二十六日壬辰，皇帝再為兒子壽王冊韋氏為妃，冊韋氏為壽王妃詔，亦存，同見「唐大詔令
集」卷四十，皇帝為兒子再冊妃後，八月六日壬寅，即冊楊太真為貴妃。兩冊時間頭尾在內
共十一日。雙重喜事來得也真快。
楊貴妃入宮問題，自南宋末年起，就成了中國歷史、文學、乃至社會上的大問題，衛道
之士，竭盡心智要縫補一個古人的處女膜。以現代觀念看，這是很無聊之事，但在過去六百
年間，此事關系社會風教，大得很。
南宋以後，中國女人裹小腳，等於半廢了二分之一的人口，而更重要的是：中國的知識
分子也自行在思想上裹小腳，使中國長期不能進步，這是因，而此因又可以說出在楊貴妃的
身上。
除了政治包袱之外，楊貴妃又背上了一個社會道德的包袱。
在此，先交代了屬於正派的有關楊貴妃的大事，這屬於嚴肅和沉重的一面。下面，我再
作一篇引言，講講馬嵬坡事件的來龍去脈。讀者們將來看故事，可以有一個概念，同時，也
輕松一些，把楊貴妃可能沒有死而逃到海外說一說，考一考，事屬渺茫無稽，但很有趣，至
少比使楊貴妃背著上面所說的包袱為幽雅和風趣一些。

二、馬嵬事變和楊貴妃生死之謎

中國文學史上傑出的、傳播最廣和久遠不衰的敘事長詩：《長恨歌》，作者白居易以楊
貴妃的故事串連成此巨制，他寫楊貴妃在馬嵬坡事變時：六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。
這是文學作品上記楊貴妃的死，是記實。只小有考證上的錯誤：楊貴妃死於馬嵬驛時間
為：天寶十五載（即至德元載，公元七五六）六月丁酉（十五日），其時，天子只四軍，據
舊唐書玄宗皇帝紀：「六月壬寅（二十日）次散關，分部下為六軍。」
「六軍」是在楊貴妃死後五日才建制的。馬嵬坡事變，只可稱「四軍不發」。不過，文
學作品上這樣的小誤，實無損記實，因為有不少專家編著的史書，如司馬光的《資治通鑒》
等，也一樣系錯了時間，甚至，連舊唐書本身，也前後錯記，六軍建制，玄宗紀系時和肅宗
紀系時亦各記一日。
我先引白居易的《長恨歌》，那是為了簡單明白，只用十四個字注出了楊貴妃之死。
舊唐書本紀第九，記馬嵬兵變：「……丙辰（按：辰應為申字之誤）次馬嵬驛。諸衛頓
軍不進，龍武大將軍陳玄禮奏曰：『逆胡指闕，以誅國忠為名，然中外群情不無嫌怨，今國
步艱阻，乘輿震盪，陛下宜徇群情為社稷大計，國忠之徒，可置之於法。』會吐番使二十一
人遮國忠告訴於驛門，眾呼曰：『楊國忠連蕃人謀逆。』兵士圍驛四合，乃誅楊國忠，眾方
退。一族兵猶未解，上令高力士詰之，回奏曰：『諸將既誅國忠，以貴妃在宮，人情恐
懼。』上即命力士賜貴妃自盡……」新唐書本紀第五，記馬嵬兵變雲：「……丙申，行在望
賢宮，丁酉次馬嵬；左龍武大將軍陳玄禮殺楊國忠及御史大夫魏方進，太常卿楊暄；賜貴妃
楊氏死……」
（按：楊暄為楊國忠之子；二書所記載，以新唐書確。）
又：舊唐書五十一，列傳卷第一；後妃上：「玄宗楊貴妃」雲：「……從幸至馬嵬，禁
軍大將軍陳玄禮密啟太子，誅國忠父子；既而四軍不散，玄宗遣力士宣問，對曰：『賊本尚
在。』蓋指貴妃也。力士復奏，帝不得已，與妃詔，遂縊死於佛室，時年三十八。瘞於驛西
道側……」
新唐書楊貴妃傳所載略同，文字稍有出入，有如下數語：「帝不得已，與妃訣，引而
去，縊路祠下。」
司馬光資治通鑒引實錄記馬嵬事變較祥，錄如下：「……陳玄禮以禍由楊國忠，欲誅
之。因東宮宦者李輔國（此時名李靜忠）以告太子，太子未決。令吐蕃使者二十餘人遮國忠
馬，訴以無食，國忠未及對，軍士呼曰：『國忠與胡虜謀反。』或射之中鞍，國忠走至西門
內，（搏按：馬嵬驛之西門。）軍士追殺之，屠割支體。以槍揭其首於驛外門。並殺其子戶
部侍郎暄，及韓國、秦國夫人……軍士圍驛，上聞喧嘩，問外何事？左右以國忠反對。上杖
履出驛門，慰勞軍士，令收隊。軍士不應。上使高力士問之，玄禮對曰：『國忠謀反，貴妃
不宜供奉，願陛下割愛恩正法。』上曰：『朕當自處之。』入門倚杖傾首而立。久之，京兆
司錄韋諤前言曰：『今眾怒難犯，安危在晷刻，願陛下速決。』因叩頭流血。上曰：『貴妃
常居深宮，安知國忠謀反？』高力士曰：『貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左
右，豈敢自安，願陛下審思之，將士安，陛下則安矣。』上乃命力士引貴妃於佛堂縊殺之，
輿屍置驛庭，召玄禮等人入視之。玄禮等乃免胄釋甲，頓首請罪。上慰勞之……」（搏按：
秦國夫人已早死，資治通鑒誤。）
根據以上的記載，楊貴妃縊殺於馬嵬坡的佛堂（依唐實錄），應該無疑的了。楊貴妃死
於馬嵬，葬於馬嵬，在官文書中，應已確定無疑。同時，我們只從上舉簡單的官式紀錄，即
可明白：馬嵬兵變，實在是李亨（唐肅宗）所發動的。唐代皇位繼承權，自來就不穩定，李
亨雖為太子，但能繼承與否，不到最後，實無由知。因此，李亨集團乘亂發動兵變，其真正
目的，並不是殺楊貴妃，乃在於楊國忠，因為楊國忠是一個有權力的宰相，如果不能去國
忠，即無法弒帝或迫帝李隆基（唐玄宗）遜位。是以馬嵬兵變發生，楊氏兄妹俱死，李亨在
後隊得訊，即不再隨駕赴蜀，而自帥所部趨渭濱，走奉天而赴朔方，至平涼，再轉靈武，便
自為皇帝。
資治通鑒卷二一八，唐紀三十四，據唐實錄述馬嵬事件發生之後，李隆基等待太子不
來，有如下一段記載：「……上總轡待太子，久不至，使人偵之，還白狀。上曰：『天
也！』乃分後軍二千人及飛龍廄馬從太子，且諭將士曰：『太子仁孝，可奉宗廟，汝曹善佐
之。』又諭太子曰：『汝勉之，勿以吾為念。西北諸胡，吾撫之素厚，汝必得其用。』……
又使送東宮內人予太子。」
這是經過修飾了的篡位之情況，但是，我們依然可以從這里看得出李隆基無可奈何的心
情。
由於目的只在除去楊國忠，國忠死後，新的事太多，迫楊貴妃死，旨在損李隆基的尊
嚴。因此，驗屍雲雲，陳玄禮決不會認真。再者，陳玄禮為了將來自存，以一個軍人，叛迫
皇帝之後，如再認真驗看貴妃遺體，褻瀆之罪大矣。這方面，史書所載，亦已很明白；四軍
將士聞楊貴妃死訊，即歡呼，陳玄禮免甲胄而拜，那是說明了他們並未去驗看楊貴妃的遺
體。於是乎，楊貴妃生死之謎，就由此而起——其後，又有一連串故事發生。
李隆基自蜀中返長安，為太上皇，權力已失，他欲改葬楊貴妃而不能公開進行，乃使內
侍秘密進行，舊唐書楊貴妃傳雲：「……上皇密令中使改葬於他所，初瘞時，以紫褥裹之，
肌膚已壞，而香囊仍在，內官以獻，上皇視之凄惋，乃命圖其形於別殿，朝夕視之……」
新唐書楊貴妃傳略同，但無「以紫褥裹之，肌膚已壞」之句，只言：「啟瘞，故香囊猶
在。」
以上兩種唐書，皆根據唐實錄，文字太簡略了，且不提改葬事，但強調香囊仍在，這記
載便引人玄想，其一：由文句引致之錯覺，只剩香囊；其二：李隆基返長安之後，本身處境
極劣，改葬楊貴妃為秘密進行，不見屍體，自將引出大事來，甚至會影響到李隆基的生命，
於是乃為之諱。至「屍體已壞」說，乃是飾詞吧？
因為，楊貴妃不曾死的傳說，在當時即已有了。白居易的長恨歌和陳鴻的長恨歌傳，當
是據傳說而將楊貴妃故事神化，不會是完全受漢武帝李夫人故事所影響，李夫人故事被白居
易作《長恨歌》時引用衍化，自有其可能，但必然先有傳說而才會聯想及之。再者，《長恨
歌》中記臨邛道士入海上仙山訪楊貴妃，是基於：一、「天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能
去，馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處」；這里應已點出了楊貴妃葬處無屍體在；倘若未有
民間傳說，白氏應不會如此寫；二、「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」；碧落是天堂，
黃泉即地府，人死，不入天堂，即歸地府，臨邛道士既能通鬼神，則「兩處茫茫皆不見」，
又進一步說出了楊貴妃的未死；三、「忽聞海上有仙山」以下雲雲，在白居易時代，中、日
交往已久，且極為頻繁，「海上仙山」，無疑是指日本，實是人境，並非仙山；白居易這樣
的寫法，是文學的而非歷史的，在文學作品上，倘若指明人境，那就索然無味了。然而，白
氏《長恨歌》用「海上仙山」，在當時的知識分子中，當能明其所指。再者，陳鴻所作《長
恨歌傳》，對於《長恨歌》中的傳說「仙話」，作了很有力的結語：「世所不聞者，余非開
元遺民，不得知。世所知者，有玄宗本紀在，今但傳長恨歌雲爾。」
在此，陳鴻把歷史及民間傳聞分割了開來。可是，民間傳說，有時卻比較歷史更吸引人
和令人願意相信。
於是，楊貴妃不死於馬嵬之說，便流傳開來。不但在中國如此，在日本國，楊貴妃逃出
中國，卒於日本之說亦甚。而且，在近年間，楊貴妃故事又泛起來。
先說日本的近事：一九六三年，一位日本少女出現於電視，自稱是中國楊貴妃的後裔，
而且還展視古代文件作佐證。
此一事件曾引起小小的轟動，竹內好主編的日文雜志《中國》，並詳記其事。我在那時
也曾為此而赴日搜找一些材料。
在日本，有關楊貴妃死於日本的材料，的確有一些，偽真自然無法鑒定（說老實話，偽
的多）。但存在久遠則是事實。
其所謂遺跡而使人感到興趣的是：楊貴妃在日本有兩個墳墓，一在荻町的長壽寺，又一
在久津。兩墓皆為石塔，但形狀不同，我沒有親至墓地察看，所見到的只是楊貴妃二墓的照
片。
此外，又有楊貴妃的像（不知是玉是銅），亦傳有二，一在山口的荻町長壽寺，據說是
楊貴妃死後，日本人所琢；一在京都，為唐使送往，而兩像至今尚存。我到京都幾處，俱未
曾見到「真跡」，人們指一尊佛像謂為即楊貴妃像，其地似在三十三間附近，我不能相信它
是真的，或為導游者任意指點而敷衍。
雖然如此，楊貴妃二墓及二像，又都有典籍記載。我看到好幾種有關楊貴妃的文字記
載，是古之好事者虛構，或是傳奇小說類，亦無由辨別，也不欲認真去辨別。各種文件記載
不同，一說楊貴妃東渡，侍女從口，大多死去，楊本人抵日後不久亦死；另一說，楊貴妃受
到日本禮遇，還有一些繁茂的故事留下。亦有說楊貴妃到了日本之後，仍有信息托遣唐使帶
入中原與李隆基……
凡此，如認真去作史料看，那應是無稽的，但是，作為傳奇故事看，卻有其意趣。
再者，由於上述種種，我們應該從「故事」的角度去推測：楊貴妃是否不死於馬嵬坡？
是否能東渡日本？
從史書的縫隙中找線索，這兩者都有可能——故事性的可能，不是歷史的考據。
首先，楊貴妃不死於馬嵬的可能性很大。
綜合舊、新兩唐書及實錄與通鑒等記載，馬嵬之變的經過如下：第一階段：唐天寶十五
載六月辛卯（初九），安祿山部眾攻陷潼關。
——按：唐天寶十五載七月，李亨奪權，即位於靈武，改元至德，因此，天寶十五載又
稱至德元載。
潼關失守，河東、華陰、馮翊、上洛等城防禦使、兵吏皆逃散，是夜，長安城即因「平
安火」不至而知事態嚴重——「平安火」是唐代一種通訊方法，每三十里設戍所，每日暮，
放煙一炸，報告平安，下戍所見前戍所舉煙，便隨之而舉，如此，在很短促的時間內，訊息
即可傳數十里。
六月初十日，皇帝知大事不妙，上朝之前，密召宰相楊國忠議事，決定出奔。繼而上
朝，百官惶惶，對時事皆無所指陳，在緊張中的朝會，毫無結果而散。
此日，宮中已秘密從事出奔的准備。
六月十一日，宮中在准備出奔中觀望，而朝中則已大亂，楊貴妃的姊妹韓國夫人、虢國
夫人入宮，與皇帝相見，商量出奔巴蜀之事。由於楊國忠遙領劍南節度使，因而楊國忠力主
赴蜀。是日下午，市中已亂，有人逃難。
次日（六月十二），不敢在朝中宣布出奔之事，反而揚言御親征，自然，官員對此是不
會相信的，因為哥舒翰在潼關的大軍二十萬人已崩潰，長安及近郊已無可戰之兵，皇帝不可
能親征也。
其次，皇帝發表了人事命令，以京兆尹（以現在官名，即長安市長）魏方進為御史大夫
兼置頓使；京兆少尹崔光遠升為京兆尹。充西京留守將軍邊令誠，掌宮闈管鑰，並命劍南節
度大使穎王李璬赴鎮，令本道預備接待皇帝西奔。
——在此，尚有一項不同的記載，舊、新唐書及實錄等皆言奔蜀出於楊國忠之謀。但
《幸蜀記》文則稱：楊國忠力主堅守都城勿逃，宰臣韋見素主逃亡，與之力爭。並且爭執甚
烈，韋見素還說出楊國忠通敵，所以不願皇帝走雲雲。最後，皇帝接納韋見素的意見逃蜀。
（楊國忠通敵之說，絕對無稽，因安祿山起兵，以誅楊國忠為號召，楊國忠絕無通敵可能。
《幸蜀記》此說，應不可靠。）
十二日傍晚前，皇帝自南內（興慶宮）移居北內——唐皇宮以太極宮（最舊），稱西
內，大明宮稱東內（為主要宮城；大典、大朝皆在大明宮宮城），北內，在地方上應是玄武
門西內苑禁區；不過，唐玄宗在位的中後一段時期，以興慶宮為起居，大明宮在興慶宮之
北，因此，移居北內，也可能是入居大明宮，因為興慶宮獨立孤處在市區中間，安全防衛不
及其它宮城，所以移居，是為了安全。
移居後，皇帝命龍武大將軍陳玄禮調雙禁軍，厚賜錢帛，並選了九百匹馬。
——這些事，都是在宮城內秘密進行的。
六月十三日（乙未）黎明前，大唐天子與東宮城之內的皇子皇孫、部分嬪妃以及楊貴妃
與其姊妹、親近宦臣、宮人，以及楊國忠、韋見素、魏方進、陳玄禮等，悄悄出延秋門而逃。
——按：長安城九門，東三門曰：通化、春明、延興；南三門曰：啟夏、明德、安化；
西三門曰：開遠、金光、延平。
其北為皇城，越皇城而北向為宮城。皇城東南西共七門，北面通宮城三門，宮城北通西
苑、禁苑，為定武門、重玄門，定武門即前時之玄武門。延秋門之名不見於呂大防長安城
圖，永樂大典及程大昌宮城圖亦闕其名，僅李好文《唐三苑圖》志之，延秋門實在是唐宮城
之外，並在西內苑之外，為西北宮外禁區的外苑城門，其地為漢時古宮城所在，亦即漢未央
宮之西城，此西邊牆城，自北而南，有三門，曰：雍門、直城門、延秋門。
皇帝一行人黎明時從延秋門禁區逃出，則前夕之移居北內，當是住玄武門禁軍中，非如
前人所謂住大明宮也。
我特別指明逃走的地方，是為著這次逃亡是極秘密的，也不道德的。皇帝逃跑，連住在
宮城以外的皇族諸王及皇族百官，皆不通知。
皇帝在黎明時逃走了，皇城中人當時亦未知，是日，官員們依然入朝，等到宮城開啟，
內宮宮人逃奔而出，始知皇帝已棄城而逃，於是，城中大亂，諸皇族中人及百官士民四齣逃
竄；流氓宵小，出動偷竊搶劫。長安城於一日之間，陷於空前大亂中。而此時，安祿山部，
尚在潼關，距長安有數百里之遙也。
至於逃亡的皇帝一群，派內侍監宦官王洛卿先行至咸陽望賢宮准備午飯。結果，王洛卿
與咸陽縣令都私自逃走了，皇帝出奔，走了四十里至咸陽望賢宮，已日中，大家都沒有飯
吃。楊國忠去買了一些胡麻制的蒸餅供皇帝充飢，未曾逃走的民眾，以粗飯、麥豆獻給這一
行逃難者。皇子皇孫皆以手掬之而吃——逃亡才走了四十里，狼狽相立刻顯露了，此去多
艱，可以由此而想見。——這頓午飯，先是狼狽，後來，還是由隨行的御膳

『拾』 描寫酒的詩句 古詩

1、對酒

清代：秋瑾

不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。

一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

譯文：不吝惜很多錢去買一把好刀，用貂皮大衣換酒也算得上豪邁。革命者要充分愛惜自己的生命，拋灑鮮血做出驚天動地的事業。

2、清明日對酒

宋代：高翥

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

譯文：清明這一天，南山北山到處都是忙於上墳祭掃的人群。焚燒的紙灰像白色的蝴蝶到處飛舞，凄慘地哭泣，如同杜鵑鳥哀啼時要吐出血來一般。黃昏時，靜寂的墳場一片荒涼，獨有狐狸躺在墳上睡覺，夜晚，上墳歸來的兒女們在燈前歡聲笑語。

因此，人活著時有酒就應當飲，有福就應該享。人死之後，兒女們到墳前祭祀的酒哪有一滴流到過陰間呢？

3、採桑子·畫船載酒西湖好

宋代：歐陽修

畫船載酒西湖好，急管繁弦，玉盞催傳，穩泛平波任醉眠。
行雲卻在行舟下，空水澄鮮，俯仰留連，疑是湖中別有天。

譯文：西湖風光好，乘畫船載著酒餚在湖中游賞，急促繁喧的樂聲中，不停地傳著酒杯。風平浪靜，緩緩前進的船兒中安睡著醉倒的客人。

醉眼俯視湖中，白雲在船下浮動，清澈的湖水好似空然無物。仰視藍天，俯視湖面，水天相映使人疑惑，湖中另有一個世界。

4、菩薩蠻·新寒中酒敲窗雨

清代：納蘭性德

新寒中酒敲窗雨，殘香細裊秋情緒。才道莫傷神，青衫濕一痕。
無聊成獨卧，彈指韶光過。記得別伊時，桃花柳萬絲。

譯文：乍暖還寒的天氣下著小雨，酒醉後殘存的余香似乎也在模仿著秋天的傷感情緒。果然是在懷念遠方的人啊，連眼淚都把青衫濕潤了。

相思之情不勝愁苦，我一個人孤枕而眠，更覺煩悶無聊。彈指間，美好的時光一去不復返，還記得當初和你分別時，桃花千樹、楊柳依依的畫面，這一切多麼令人懷念又惆悵啊。

5、對酒行

唐代：李白

松子棲金華，安期入蓬海。
此人古之仙，羽化竟何在。
浮生速流電，倏忽變光彩。
天地無凋換，容顏有遷改。
對酒不肯飲，含情慾誰待。

譯文：赤松子棲息在金華山上，安期生居住在東海的蓬萊仙山。他們都是古代修煉成仙的仙人，不知今日他們是否還在？

人生浮幻如夢，如奔流的閃電般轉眼即逝，忽然一下子就到了暮年。幾十年，天地並沒有多大的變化，改變的只有人的容顏。這樣人生的即逝，誰能不感慨萬千呢？眼前雖然有盛宴美酒，但歡飲不暢，沒有舉杯的心情。

(10)長壽路仙之居足道擴展閱讀：

歷史上喝酒的名家燦若星河，大家都知道的李白、杜甫、東坡、陶潛等這些文豪們個個都是杜康之任性粉，也不乏李清照這樣的女中豪傑。

杜甫還曾就近取材，隨手便列出李白、賀知章、李琎、李適之、崔宗之、張旭、蘇晉、焦遂八位身懷絕學的酒紅，寫了首《飲中八仙歌》，魏晉的「竹林七賢」就差不多全是酒鬼，其中劉伶堪稱「飲壇北斗」，人送綽號「天下第一酒鬼」。