⑴ 最有財富象徵的動物是什麼動物
招財納福的五瑞獸：貔貅、麒麟、獅子、龍龜、蟾蜍。而貔貅則是排名首位。 在南方，一般人是喜歡稱這種瑞獸為「貔貅」，而在北方則依然稱為「辟邪」。致於「天祿」則較為少人用以稱這類瑞獸，有些人將它稱為「怪獸」或「四不像」等。中國傳統是有「貔貅」的習俗，和龍獅一樣，有將這地方的邪氣趕走, 帶來歡樂及好運的作用。在傳說中；曾幫助黃帝打敗蚩尤，古代除舞龍、舞獅外，亦有舞貔貅。在道教「請神寶誥」文中，謂有一神只名諱為「先天轄落靈官王天君」，在上天除負有雷神之職，更統有百萬「貔貅神將」，負責天上巡視工作，類似人間糾察工作，飛騰雲霧，號令雷霆，降雨開睛，穿山破石捉妖精，收瘟攝毒伏群魔，防備妖魔鬼怪、瘟疫、鬼魅擾亂天庭。 傳說貔貅是龍生九子的第九子.能騰雲駕霧,號令雷霆,降雨開晴.相傳有辟邪擋煞,鎮宅之威力.龍生九子，神通不一。其子貔貅，勝父千倍，長大嘴，貌似金蟾，披鱗，甲形如麒麟，取而獸之優。據說貔貅的主食是金銀珠寶，自然渾身寶氣 , 跟其它也是吉祥獸的三腳蟾蜍等比起來稱頭多了 , 因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛，不過，吃多了總會拉肚子 , 所以有一天可能因為忍不住而隨地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去 , 結果打到屁股 , 屁屁封了起來，從此，金銀珠寶只能進不能出。 取而獸之優，有嘴無屁股，吞萬物而不瀉。可招八方財，可聚寶，只進不出，神通特異。所以貔貅是能納食四方之財，肚子是個聚財囊，同時催官運。 另外還有發財樹：學名為翡翠木，因葉片酷似元寶而得此名，通常以錢幣、綵帶、中國結等裝飾之，象徵「招財進寶」。 菠蘿花：取閩南語的諧音「旺來」，意味著「財源旺來」、「興旺常來」，是新春期間非常搶手的吉祥盆花。 桔樹：「桔」與「吉」諧音，有吉利豐收之意，是招財的吉祥盆栽，盆栽柑桔是春節時家庭的吉祥擺設。 槐樹：被認為代表「祿」，可求功名、財富，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐於其下，面對三槐者為三公，後來便於庭院植槐。 茶花：又名玉茗、曼陀羅，是大理名花，花容嬌艷照人，富麗堂皇，是花中的珍品，象徵富貴，是吉祥的花卉。 銀柳：銀柳具有生命力強、不插水擺飾也能活的特性，同時在綠株上有一顆顆嬌小、銀亮的小毛絮，裝飾性非常高，樣子好比銀兩，象徵財源滾滾，是開運植物，亦是具有人氣的花卉。 劍蘭：表避凶福來，另外，它還象徵「用心」、「節節高升」、「富貴」等意，是過年應景的吉祥花卉。 菊花：菊花是冬至的節花，「菊花」諧音「吉發」，又稱「發財花」，有富貴、吉祥的含義，是過年時大家喜歡買的花卉。「菊花茶」喝了能使人長壽，故菊花又稱「長壽花」。老人祝壽，宜送長壽花或萬年青，象徵「健康長壽」。 鬱金香：象徵高貴、永恆、財富，是早春花卉中的佼佼者. 動物--豬: 一直被認為是象徵 財富的動物 魚：「年年有魚」，魚象徵財富的內涵在中國傳統民間文化中絕不鮮見，它是物質財富，也可能代表精神財富. 獅: 中國神話傳說獅為「百獸之王」，能威鎮百獸，辟邪護法。相傳至東漢西域疏勒國才送來第一頭獅子。傳說佛祖釋迦牟尼降世時，曾一手指天，一手指地，作獅子吼雲：「天上天下唯我獨尊。」此後獅子被逐漸神化，成為佛法威力的象徵，還成為菩薩的坐騎。中國古代建築中常在門前設置石獅鎮宅，以示威嚴，象徵財富和權力。 象: 視為瑞獸，亦視為吉祥、富貴與地位的象徵。 鯉魚 中國人視鯉魚為吉祥物，以為富餘、吉慶、幸運的象徵。《神農書》雲：「鯉為魚最。」《爾雅·釋》曰：「魚以鯉冠。」中國神話傳說中有「魚躍龍門，過而為龍」之說。
⑵ 台州九大碗的菜分別是什麼
三門民間傳統宴席
三門民間傳統宴席歷史悠久，民間一般「九大碗」招待客人，因為這種宴席由九碗組成，就名為「九大碗」。富裕人家或大戶人家宴席還有四盆八碟，十六會簽，三十六會簽等。
「九大碗」是我縣最常見的招待客人宴席，一般這種宴席由九碗組成，菜單是：肉圓、紅燒肉塊、魚蛟、花生、魚、漉筍、豆腐、雞蛋鋪、雞肉。肉圓、紅燒肉塊、魚蛟、雞肉是九大碗必不可少的菜餚，其他五碗菜餚依富裕條件的不同而有變化。「九大碗」多見於普通百姓宴請客人，九碗菜餚山珍海味齊全，營養豐富，搭配合理，老少皆宜顯，色香味俱全。反映了三門古人待客不求奢侈，不擺排場，但求實惠，自奉節儉的一種務實精神。
四盆八碟，俗稱四盆八，在九大碗的基礎上加上海參、蓮子、羊肉等組成四大盆八碟，共十二隻菜餚。
十六會簽由冷盤十六碟、熱菜十六碗，茶點十六種組成，十六會簽全席山珍海味，咸辣酸甜齊備，蔚為大觀，多用於宴請特別高貴的客人。
⑶ 龍九子分別叫什麼
龍九子:趴蝮、嘲風、睚眥、贔屓、椒圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛過民間傳說龍子卻遠遠止幾狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說龍兒子其實所謂龍生九子並非龍恰好生九子國古代傳統文化往往九來表示極多而且有至高無上地位九虛數又貴數所用來描述龍子非要選出九子來也應該選出其民間影響大九李東陽也時急於交差所提之名單並具代表性
對於龍生九子影響較大種說法:長子囚牛喜音樂立於琴頭些貴重胡琴頭部至今仍刻有龍頭形象稱其龍頭胡琴次子睚眥(yá'zì)樣子像長了龍
角豺狼怒目而視雙角向緊貼背部嗜殺喜斗刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用三子嘲風樣子像狗平生好險殿角有其像排列著單行隊挺立垂脊前端領頭位騎寵仙人面依次:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行們安放有嚴格等級制度只有北京故宮太和殿才能十樣俱全次要殿堂則要相應減少嘲風僅象徵著吉祥、美觀和威嚴而且還具有威懾妖魔、清除災禍含義四子蒲牢形狀像龍比龍小喜音樂和鳴叫刻於鍾鈕上求其聲大而亮五子狻猊(suān
ní)又稱金猊、靈猊狻猊本獅子別名所形
狀像獅喜煙好坐倚立於香爐足上隨著佛教傳入國由於佛祖釋迦牟尼有"無畏獅子"之喻人們便順理成章地其安排成佛座席或者雕香爐上讓其款款地享用香火另外狻猊還文殊菩薩座騎文殊菩薩道場五台山上還建有供奉狻猊廟宇因狻猊龍五子所廟名五爺廟當地影響頗大明清之際石獅或銅獅頸下項圈間龍形裝飾物也狻猊形象使守衛大門國傳統門獅更睜崍威武六子贔屓(bìxì)又名霸下樣子似龜喜歡負重碑下龜也相傳上古時常背起三山五嶽來興風作浪被夏禹收服夏禹立下少汗馬功勞治水成功夏禹把功績刻碑上碑下麵塑著贔屓形象示意功績根基贔屓沒有贔屓沒有功績故國石碑多由背起霸下和龜十分相似細看卻有差異霸下有排牙齒而龜類卻沒有霸下和龜類背甲上甲片數目和形狀也有差異霸下又稱石龜長壽和吉祥象徵七子狴犴(bì』àn)又名憲章樣子像虎有威力好獄訟人們便其刻鑄監獄門上故民間有虎頭牢說法又相傳主持正義能明非因此也被安衙門大堂兩則及官員出巡迴避牌上端維護公堂肅之氣八子負屓(fù
xì)身似龍雅好斯文盤繞石碑頭頂或兩側九子螭(chī)吻又名鴟尾或鴟(chī)吻魚形龍(也有說像剪了尾巴蜥蜴)喜四處眺望遂位於殿脊兩端佛經螭吻雨神座下之物能夠滅火所把安屋脊兩頭也有作消災滅火功效
⑷ 九子延壽茶價格安徽豪洲的一盒30小袋多少錢
九子延壽茶價格是安徽毫州一盒30小袋，也就是260塊錢，實際上，這個價位也不算貴，畢竟現在感到雙11了，也會有一些優惠政策
⑸ 從大年初一到十五一般都有些什麼習俗啊
大年初一：不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。到今天許多地方還保存著一習俗，除夕前掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶盛廢水，當日不外潑。新年裡也不可以打碎傢具，打碎了是破產的預兆，得趕快說聲「歲（碎）歲平安」或「落地開花，富貴榮華」。
春節俗稱「過年」，原名「元旦」，隋代杜台卿在《五燭寶典》中說：「正月為端月，其一日為元日，亦雲正朝，亦雲元朔。」「元」的本意為「頭」，後引申為「開始」，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為「三元」；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱「三朝」；又因為它是第一個朔日，所以又稱「元朔」。正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱，意即正月初一是年、月、日三者的開始。正月初一講究的是開門炮仗：春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做「開門炮仗」。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為「滿堂紅」。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。拜年，大年初一第一天，到親朋好友家拜年或是打電話問候是必不可少的，說聲「過年好」，祝福每個人全年都是大吉大利。俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把「掃帚星」引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存著一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。
大年初二：出嫁的女兒回娘家，要夫婿同行，所以俗稱「迎婿日」。這一天，回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和紅包，分給娘家的小孩，並且在娘家吃午飯，但必須在晚飯前趕回婆家。在過去，一家人也會選擇這一天拍張全家福。大年初二，出嫁的女兒會帶著丈夫及兒女回娘家拜年。這一天，回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和紅包，分給娘家的小孩，並且在娘家吃飯住下，俗稱「住娘家」；北方在正月初二祭財神，這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱「元寶湯」。祭祀的供品用魚和羊肉。老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動，祭品要用「五大供」，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望今年要發大財。
大年初三：又稱赤狗日，與「赤口」同音，通常不會外出拜年，傳說這天容易與人發生口角爭執。不過這個習俗早已過時，因為現在人們難得春節團聚，對此已經淡化許多。民間風俗這日稱為「窮鬼日」，初三一早家家戶戶都會「掃窮鬼」，將初一至初二囤積了兩天的垃圾掃出，意味著掃走污穢晦氣和窮根的民間習俗。所以這一天不外出串門拜年，就是怕被人當「窮鬼」一樣掃走。這一天又稱「赤口日」忌串門，人們都不會外出拜年串門，外出遇到就會容易引起與人有口角之爭執，故家中有長輩的對這日會很在意，自己足不出戶同時不讓晚輩外出拜年串門，留在家中免遇上口舌之爭的凶煞。
大年初四：是祭財神的日子，過去，老闆想將某人「炒魷魚」，這天就不請他來拜神，對方也就心知肚明，自個收拾走人。還有傳說說，灶王爺這天要來查戶口，因此也不宜遠出。民間傳說農歷正月初五是「財神生日」，所以需提前一天准備好三牲、水果、糖果、茶等，拜祭意在「迎接財神」，同時各家都會置辦酒席祝賀「財神生日」的到來，這風俗是民間正月最重要的拜神活動了。接神拜祭一般在下午太陽開始下山至晚上舉行的民間俗語；「送神早接神遲」。同時這日可拜謝「灶君」，聽說民間風俗對「灶君」是獎罰分明的神之一，如舊年家中不如意可用「一碗清水三支香」拜祭「灶君」，如舊年家中順景發有小財可用「三牲水果茶酒」拜謝「灶君」，希望今年勝舊年。
大年初五：俗稱破五，要「趕五窮」，包括「智窮、學窮、文窮、命窮、交窮」。人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。鞭炮從里往外放，邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西都轟將出去。這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱「捏小人嘴」，天津人破五這一天，家家戶戶都吃餃子，而且菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽見，以示正在剁「小人」。正月初五俗稱破五。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃「水餃」五日，如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。還有一說是破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開市貿易。
大年初六：商店酒樓才正式開張營業，而且要大放鞭炮，不亞於除夕的境況。傳說這一天最受歡迎的是當年滿12歲的男孩，因為12是6的二倍，這叫六六大順。這一天，每家每戶要把節日積存的垃圾扔出去，這叫送窮鬼。正月初六是馬日，古稱挹肥：下田備春耕，窮氣送出門。人們在這一天才真正開始耕作或做生意。而自進入正月以來，一直到初五皆不能打掃，廁所中的糞便累積，於是這一天做一大掃除，並祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃干凈。所以稱為「挹肥」（但現今之人家多使用新式的衛浴設備，故已無此俗）。
農歷大年初七：是人日，即人的生日。根據《占書》記載，由初一開始，上天創造萬物的次序是「一雞二狗、三豬四羊、五牛六馬、七人八谷」，所以初七就是人日。這天，香港市民喜歡吃及第粥，所謂及第，是希望科考狀元高中。人日要尊敬每一個人，連官府也不能在這一天處決罪犯，家長也不能在這一天教訓孩子。
大年初七民間風俗是「人日」，意為「人人生日」。傳說女蝸初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物後，於第七天造出了人，萬物發芽也在這一天。所以這一天是人類的生日。人們的習俗有攤煎餅：民間此日要吃春餅卷「盒子菜」(熟肉食品)，並在庭院攤煎餅，「熏天」。 吃七寶羹：用七種菜做成的羹，在人日的時候食用，以此來取吉兆，並說此物可以除去邪氣、醫治百病。各地物產不同，所用果菜不同，取意也有差別。另外還有吃面祈壽、讓小孩子曬出汗、用彩縷金帛剪刻人物貼在屏風上等風俗，不同地域風俗習慣也略有不同。
大年初八：舊時在民間流傳著「初七七不去，初八八不歸」的習俗。民間以正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱「祭星」、「接星」。又傳說初八是穀子的生日。這天天氣晴朗，則主這一天稻穀豐收，天陰則年歉。正月初八是「蠶過年」的日子。民間習俗從正月初一到初八分別為一雞、二犬、三豬、四羊、五牛、六馬、七人、八蠶等人和動物的「年」，這些都和農事有關，人們希望六畜興旺，人丁平安，蠶事順遂。同時，在民間還有一個傳統禁忌，正月初八蠶過年時婦女不能用針線。據說，如果這天用了針線，眼睛就會瞎。
大年初九：民間習俗是玉皇大帝的誕辰，要舉行盛大的祭天活動。台灣新竹不少信眾要到主祀玉皇大帝、擁有二百多年歷史的天公壇，向天公祝壽，並且祈求新的一年風調雨順、平安健康。在道教傳說里，正月初九是玉皇大帝的生日，即所謂的「玉皇誕」、「天公生」，亦稱「天日」。這一天里道觀要舉行盛大的祝壽儀式，誦經禮拜。家家戶戶於此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。以三牲、水果拜祭「玉皇大帝」。希望來年風調雨順有好收成，同時拜過「九皇誕」保佑家人健康長壽之意。此日待人處事皆講求和氣，不可冒犯天神。
大年初十：傳說這是石頭的生日，「石不動」：這一天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至設祭享祀石頭，恐傷莊稼。也稱「石不動」「十不動」。有的地方家家向石頭焚香致敬。午餐必食饃餅，認為吃餅一年之內便會財運亨通。還有抬石頭神之舉。初九夜，人們將一瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上，初十日早晨，以繩系罐鼻，由十個小夥子輪流抬著瓦罐走。石頭不落地則預示當年豐收。另還有一風俗，賀老鼠嫁女，也稱「老鼠娶親」。 初十日將面餅置牆根，名曰「賀老鼠嫁女」許多地方要在屋隅、牆角及水瓮里點燈、焚香、敬紙，對老鼠娶親志賀。晚上卻忌點燈，忌說話，以免驚擾了娶親事宜，惹下鼠神，一年為患。還有一些地方初十這一天忌針，說是在這一天如果動了針線活要心疼，因為十指連心。
大年正月十一：是「子婿日」，是岳父宴請女婿的日子。初九慶祝「天公生日」剩下的食物，除了在初十吃了一天外，還剩下很多，所以娘家不必再破費，就利用這些剩下的美食招待女婿及女兒，民歌稱為「十一請子婿」。開春旺地好收成。俗話說「一年之計在於春」，這一天農家人會到田地里耕種，希望來年收獲糧滿倉。
正月十二：過了正月十一，人們開始准備慶祝元宵佳節，從正月十二開始選購燈籠，搭蓋燈棚。童謠是這么唱的：「十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈。」這一天，祖宗堂前點新燈。在舊時農業社會很注重生男孩繼承家中香火，每當同姓村落里如果沒有宗堂，那麼是本姓初生的男孩都可在這天到來點新燈加添族簿，這天村中初生男孩所點的燈在祖宗堂前張燈結綵，以示香火旺。
正月十三、十四：正月十三、十四旺禽舍，這兩天是增添家中三牲家禽的時間。 ?
正月十五：就是「元宵節」了，它是一年中第一個月圓之夜，也是大地回春的夜晚，正月十五鬧花燈、扭秧歌、舞獅子、看煙火、趕廟會是民間普遍的習俗。這一天也被稱作「元宵節」，元宵燃燈的風俗起自漢朝，這一天少不了還要吃元宵、湯圓。元宵節是我國主要的傳統節日，也叫元夕、元夜，又稱上元節，因為這是新年第一個月圓夜。因歷代這一節日有觀燈習俗，故又稱燈節。
正月十五吃元宵，「元宵」作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫「浮元子」後稱「元宵」，生意人還美其名曰「元寶」 。元宵即「湯圓」，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。陝西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中「滾」成的，或煮或油炸，熱熱火火，團團圓圓。「猜燈謎」，又叫「打燈謎」，是從古代就開始流傳的元宵節特色活動。每逢農歷正月十五，各家各戶都要掛起彩燈，燃放焰火，後來有好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又迎合節日氣氛，所以響應的人眾多，而後猜謎逐漸成為元宵節不可缺少的節目。「舞龍燈」傳說唐代有一年大旱，龍王錯行雲雨，淹死了長安不少百姓，玉帝降旨命魏徵監斬龍王，後龍王陰魄不散，夜夜擾鬧皇宮，嚇壞了唐王李世民，於是向群臣問計，眾臣認為應超度龍王，於是民間乃有元宵節耍龍燈之習。龍燈一般由竹木、彩紙、布等紮成，節數為單數，長達數丈，節內能燃燭的稱「龍燈」，不能燃燭的稱「布龍」，舞龍時，領舞者手持龍頭，數十人舉起緊連龍身的木棍，隨於其後，整條龍在樂聲中沿著規定的路線和隊列奔跑。龍就象活了一樣，民間以此習俗求風調雨順、五穀豐登。「孩兒燈」簡稱「送燈」，也稱「送花燈」等，即在元宵節前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因為「燈」與「丁」諧音，這一習俗許多地方都有。
⑹ 風水龍龜擺放的方法以及作用是什麼
龍生九子，其一為龜，龍龜就是傳說中龍的第九子。龍龜為瑞獸的一種，主吉祥。為解災化煞、增強人緣、多逢貴人最強之風水寶器。它有龍頭龜身的外形，風水學上有四靈祥瑞，這四靈祥瑞指的是：龍、鳳、麒麟、龜，而龍龜是龍和龜的結合物，因此更具有靈瑞之氣龍可以化小人、增加貴人運與人緣；龜代表長壽與健康，還可化陰煞、斗三煞，最重要的還可增加財氣。龍龜放在財位可催財，放在三煞位或水氣較重之地最有效，風水學有雲：「要快發，斗三煞」。 水氣重之風水位主是非口舌，龍龜在位能化解口舌兼加強人緣。頭要朝內,放在女士床頭可以把老公招回來。擺放在書桌上或者書架中，化解小人，多招貴人。其使用方法：一般將龍龜放在老人的卧室和辦公室的辦公桌上。特別是在工作中如果不順，受到小人排擠或上司不喜的情況下，擇其時日，在辦公桌上放一隻龍龜，則會得到貴人相幫和上司的賞識，工作上會很順利。除了在公司擺放之外，同時在家裡客庭里也擺放一隻，可以相得益彰，發揮更大的作用。有部份龍龜法器之背部是活動的，可將之掀起，放入茶葉及米粒，可加強其效應。
⑺ 介紹一種春節的傳統習俗，不少於400字，不多於450字
下面這篇是天台春節的傳統習俗------
俗話說：「百節年為首」。春節是農歷正月初一，俗稱「過年」，它是我國民間最隆重的節日。起源於原始社會的「臘祭」，意在慶賀新年。至漢武帝初年，才定下夏歷（農歷）正月初一為新年。天台人過春節，一般是指臘月三十子時到正月初八之間。實際上，從上一年的臘月二十四日開始，家家戶戶都已在撣塵、打掃、准備年貨，喜氣洋洋為過年做准備了。
1.過年
正月初一這天是春節最隆重的一天。這一天，家家戶戶老老少少穿戴一新，開門出來第一件事，就是鄰里之間見面拜年問好。在家中，晚輩向老輩拱手作揖，口稱「拜歲」。長輩接受拜歲時，要送壓歲錢給晚輩。「壓歲錢」用紅紙包裹，以示吉利，討個「開門紅」的口彩。雷峰一帶，晚輩要帶上白糖、荔枝之類「拜歲羹」，到「還歲」時，長輩再原物奉還。接待拜歲客的中飯，一定得吃饅頭，所以在那裡拜歲又叫做「吃饅頭」。
2.五味粥
正月初一早餐，天台人家家都要吃「五味粥」。「五味粥」是由紅棗、赤豆、蕃薯、毛芋、豆腐五味加入米中煮成粥，含有五穀豐登的象徵意義，並祈五福（指壽、富、康寧、攸好德、考終壽）。「五味粥」還一定要由男子煮成，男為陽，表示新的一年蒸蒸日上，生活越來越美滿。一般用大鍋煮，不但正月初一早餐夠吃，還要留一部分，用作初一、初二兩天吃餃餅筒時吃。
正月初一的中餐吃「餃餅筒」，晚餐吃「扁食」。因為頭夜（臘月三十）守歲沒有睡，正月初一這夜家家戶戶早睡，舊俗不點燈，至於吃扁食則易於消化。
值得注意的是，城關水南村六房下的上堂屋支派的族人以前正月初一早上都吃豬腸飯，原因未詳。
3.游城
正月初一早餐後，男的一般在家裡接客，女的則帶上孩子去「游城」和「走八寺」。天台古城比較特別，有八個城門。婦女們一年到頭忙於繁重的家務，這天讓她們自由地登城走一圈，邊走邊看城內城外的風景，這就是「游城」，也是天台古代尊重婦女的優良傳統。現在這種古風仍舊未泯，初一這天，家家戶戶扶老攜幼到國清寺、濟佛院、濟公故居等處去游覽。
4.拜座
拜座的時間在正月初二，所以初二又稱「白日子」。「拜座」指的是上一年內辦過喪事的人家，這一天在家中擺設靈座，親朋好友帶著白燭紙錢前來向亡靈祭拜。如果不準備設座，必須在門外顯眼的地方貼上「謝絕接紙」、「免送紙燭」或「勿接紙」等字條，並署上名，以示親友。「拜座」到初三撤去靈座，叫作「落祭」。還有把余饌伴手分送給下輩各家的叫做「散羹」。
過去，初二這一天是禁忌串門的。現在則成了看望至親（父母、外祖父母、岳父母）的「拜歲」日子。
5.拜新墳
這一習俗是初二家祭的延續，俗稱「先望活人，後望死人」。儀式同清明掃墓一樣，一般用「九子盤」，內盛綠豆糕、雞蛋糕、肉、魚、茶葉等。按輩份在墳前依次跪拜，也稱「拜墳歲」或「望三日」。並在墓上加土、壓紙錢。
6.迎灶神
正月初四為迎灶神的日子。人們在年前舉行祭灶送神，到正月初四一早，重新備牲設醴，燒紙馬，粘貼」灶司菩薩「紙像，迎接灶神下界，稱為」迎灶神「。這種風俗現在已不多見，但鄉間接神貼像的遺風仍然存在。
7.走八寺
正月初八這天比較熱鬧。這一天，城鄉信佛的婦女成群結伴遊覽寺廟，燒香禮拜，祈福禳災。據《天台歲時紀》記載，當時 「城隍廟、東岳宮，以及大小雜祠，莫不燈燭輝煌，香煙繚繞……幾乎不能容足。即城上之小廟，亦人滿其中」。天台城關舊時寺觀眾多，有觀音堂、信行寺、葯王廟等一百多處。有的說八寺指：國清、塔頭、高明、華頂、方廣、萬年、護國、龍山等八個正規寺院。這種風俗照例要在正月的三個八日（初八、十八、廿八）游寺， 而且要連續走十年，才算功德圓滿。
正月初八是春節的最後一天，舊時這天還要放鞭炮，叫作「鬧上八」。過了這一天，春節期間的走親訪友就稱結束了。天台民諺：「拜歲過上八，有粽也勿煮（土話音閘）」。
8.春節禁忌
春節期間，特別是正月初一，有許多禁忌：不準掃地（如必須掃，先朝里掃三帚），不動刀剪，不動針線，不勞作，不經商，不許罵人，不準打架，不準說壞話，也不準打罵小孩，即使平日有仇恨的，這一天也要和睦相處。這一天，家中的井水也禁止汲用。相傳井神以一年為一天 ，大年初一是她的清晨，井面是她梳妝的鏡子，攪動了會惹她生氣，不願降福到人間。現在，不經商的禁忌已經廢除，正月初一這天，商店仍舊開張，旅遊點的攤販仍然叫賣。
⑻ 關於茶點
茶點是用於茶道過程中份量較小的精雅的食物。飲茶佐以點心，在唐代就有記載。有史料記載，唐代茶宴中的茶點較為豐富。粽子：作法與今相似，玄宗詩雲：「四時花竟巧，九子粽爭新。」；餛飩：古時的餛飩即現在的餃子，或蒸或煮，味道極美；餅類：皮薄，內有肉餡，煎制而成，外酥內嫩；面點糕餅：種類繁多；蒸筍：放在一個小瓦罐中，與飯同蒸；胡食：如胡餅，搭納，勒漿；消靈炙：是一種很特殊的食物，它用料只取羊褪肉的四兩（最精華的部分）而製成，從字面上我們認為這是一種用羊肉烤成的食物，至於烤肉里放些什麼調料就不得而知。這種叫作「消靈炙」的茶點是僅供皇帝食用的珍品，唐懿宗時同昌公主出嫁後，皇帝賜御饌，其中就有消靈炙，它適於貯藏，「雖往署毒，終不敗臭。」小天酥：是一種用雞或鹿肉剁成碎粒，而後拌上米粉炸成的食物；柿子：唐代重要的果品之一，唐人認為柿子果食甜美，是吉祥長壽的象徵。以上所舉為宮中茶宴之茶點的一部分，唐代茶點之豐富，讓現代人驚嘆。
現在國內的茶點也是品種繁多，根據地域性的不同而有所不同。福建省的閩南地區和廣東省的潮汕地區喜飲功夫茶的人很多，泡功夫茶講究濃、香，所以都要佐以小點心。這些小點心頗為講究，味道可口，外形精雅，大的不過如小月餅一般大小，有帶甜味的綠豆茸餡餅；有椰茸作的椰餅；有金黃如月的綠豆糕；有台灣產的肉脯、肉乾；還有具有閩南特色的芋棗，它是把芋頭先製成泥，而後添加一些調料，用油炸成，外脆內松，香甜可口。另外還有各種膨化食品及蜜餞。平時家人在一起品飲茶點和茶水，其樂融融。客人來時，端上茶水和茶點，氣氛十分寬松，主客交談，也增進了友誼。
老北京也有許多茶館。與南方茶館有所不同，老北京的清茶館較少，而書茶館卻很流行，品茶只是輔助性的，聽評書才是主要的，所以品茶時的茶點多為瓜子等零嘴，很是隨意。在北京有一種茶館叫「紅爐館」，其茶點就比較系統，主要是受清朝宮庭文化所影響，茶館設有烤餑餑的紅爐，作的全是滿漢點心，小巧玲瓏，有大八件，小八件，有北京的艾窩窩、蜂糕、排叉、盆糕、燒餅，顧客可邊品茶，邊品嘗糕點。老北京還有一種叫「二葷輔」的，是一種既賣清茶，又賣酒飯的鋪子，其菜可由店鋪出，也可由顧客自帶，所以取作「二葷」，如果那菜也能叫茶點的化，也算別有一番風味。
現在廣東的早茶風靡全國各地，廣東早茶其實是以品嘗美味為主，以品茶為輔的一種品飲習俗的延伸。早茶中茶點之多，讓人數不勝數，口味有甜有咸，人各取所好，非常隨意，而每一份茶點都小巧精緻，如蝦餃、蛋撻、七彩蛋卷以及各式小菜都以色、香、味俱全而受到各層人士的歡迎。
下午茶這個概念大約形成在西元18 世紀中葉的英國，剛開始的時候只是一種晚餐之前的止飢方法。英國貴族的晚餐吃得晚，通常都要到晚上八點之後。所以在中餐與晚餐之間，受不了飢餓的人，就開始找些東西來果腹，香濃的溫熱紅茶加上糖，或者牛奶（這就成了奶茶），再配上可口的茶點，久而久之，便成了一種慣例。而這樣的午茶慣例，到底都會吃那些美食呢？根據亞都麗致飯店英式午茶點心師傅的說法，傳統英式午茶總是在三層銀盤上擺滿了令人食指大動的佐茶點心，一般而言，有著三道精美的茶點：最下層，是佐以熏鮭魚、火腿、小黃瓜的美乃滋的條型三明治；第二層則放英式圓型松餅搭配果醬或奶油；最上層則是放置令人食指大動的時節性的水果塔。
午茶時間最適合的茶點，有一般眾所皆知的松餅、三明治、水果塔之外，像是歐式小點中以細致爽口著名的瑪德蓮蛋糕、醇厚香郁的起士蛋糕、蘇格蘭蛋糕、法式貓舌餅或可麗餅、各式手制餅乾、千層派、巴黎圈等都是很適合在午茶時間品嘗。此外熱騰騰的各式酥盒、香烤煎餅，還有沁涼香郁的冰淇淋都是TeaTime最佳的良伴呢！
⑼ 古代有記載的稀奇的神獸
鳳凰
鳳凰，傳說中的火之神獸。能夠浴火重生。雞身五彩。頭似大雁，後半身象麒麟，頸似蛇，魚尾，燕頜，雞嘴。在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，它的頭上有三根彩翎，全身七彩，背生九條翎尾。而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有'非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲』的特殊靈性。它還是吉祥和仁愛的象徵，只要它一出現，天下就會太平。
麒麟
它是中國古代傳說中象徵仁和祥瑞的靈獸，其形似鹿、龍頭、獨角、獅尾、牛蹄、遍身鱗甲、身帶火焰。"麒麟」以"鹿」為偏旁，古人造這個詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但它又決不鹿，比鹿多了些零件和裝備。據說它的身子像麋，古代中指獐子；有牛的尾巴，回的頭頂，卻只有一隻角。有人說麒是雄的，麟是雌的，形狀被描繪得略有不同。但據說麒的開關大略像鹿。它被古人視為神獸、仁獸，長壽，能活二千年。能吐火，聲音如雷。"有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長」。麒麟是吉祥神獸，主太平、長壽。鹿本身就是獸中馴良者，有力、善跑，大有益於人。傳說中的白鹿尤有神性。民間有麒麟送子之說。麒麟是以鹿類為主，融合了牛、羊、馬的特點。它的綜合面不及龍、鳳那麼廣泛，不過名氣也不算小。
夔
夔」相傳為遠古神獸，《山海經.大東荒經》載：夔狀如牛，蒼身而無腳，一足，出水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，皇帝得知，以皮為鼓。又傳說它是堯舜東夷族傑出的首領，大禹治水，曾命夔治蛟龍。夔龍還被遠古視為神聖英武而吉祥的象徵。
龍
關於龍的傳說有很多，
龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的——蟒蛇。
在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為硃色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，根據山海經的說法，『南方祝融，獸身人面，乘兩龍。』；『西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。』；『東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。』；『北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。』，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿??角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
還有在龍心的部分，有人稱之為『大火』的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫『孟章』，白虎叫『監兵』，烊賦啤�旯狻���湮��疵鰲���謚詼嗟某��幸燦幸恍┚�魅∏嗔�醋鱟約旱哪旰牛�縟��奈好韉劬褪且煥���芳侵幸燦泄賾諳某�鞘粲諛鏡碌某����運�小�嗔��誚肌�南槿鷸�椎募竊亍?
在古時後的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名『青龍』。
而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。
所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的——
大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鍾上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。
第六兒是霸下：又名*屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
第八兒是負屓：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。
么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度『摩竭魚』隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。
白虎
在中國四聖獸中，另外一個常常跟龍相提並論的就是『白虎』；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，『雲從龍，風從虎』成為降服鬼物的一對最佳拍檔。
而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道家煉丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹葯，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故雲『龍從火里出』，虎陰，生於坎，坎屬水，故雲『虎向水邊生』，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。
在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：『畫虎於門，鬼不敢入』，『虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。』古人還認為白虎是一種祥瑞：『德至鳥獸。』
最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃帝的向東發展時，龍的圖騰被帶到東方，跟『東方蒼龍星座』合而為一，朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終於成『龍鳳呈祥』。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以後，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個大周轉的觀念運動。到漢代五行觀念成了統一的思想，再補出玄武完成『四方之神』的配套。
在古時《史記.天宮書》『東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。』在這里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五穀的星，主秋季，因五穀是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：『咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。』所以在宋代己提出質疑：『蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：『日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明』。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是鹼水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：『麟鳳龜龍，謂之四靈。』把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。
又由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。
朱雀
朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有『非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲』的特殊靈性，而由於它是『羽蟲』之長，所以和『鱗蟲』之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由於龍象徵著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。
而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等...又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。
而玄鳥的說法就是從《詩經.商頌.玄鳥》說：『天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。』中，就是殷商說的後代說自己的先?－契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始?了。《史記.殷本記》也記了這段歷史：『殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃......三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。』 除了殷商之外，戰國時的秦，滿清的始?和朝鮮新羅的始?也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發展，而把它由一隻雀鳥，或孔雀或山雞等等...先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發展的。
而在北京過去就有三座專祀玄女的廟宇，叫九天娘娘廟、玄女廟。在北方和南方的地方也都有玄女廟。
玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問?先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即『其卜必北向』，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種，『玄武』即龜。《禮記.曲禮上》雲：『行，前朱鳥而後玄武...』『玄武』乃龜蛇。《楚辭.遠游》洪興祖補註：『玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。『玄武』為蛇合體、龜與蛇交。
《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：『玄武宿於殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。』李善注雲：『龜與蛇交曰玄武。』《後漢書.王梁傳》：『《赤伏符》曰：『王梁主衡作玄武。』』李賢注雲：『亡武，北方之神，龜蛇合體。』『玄武』為水神、北方之神。《後漢書.王梁傳》：『玄武，水神之名。』《重修緯書集成》卷六＜河圖帝覽嬉＞：『北方玄武所生，...鎮北方，主風雨。』
但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝「真武大帝」。有別於其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。
玄武在宋代身價培增，並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載：『營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。』真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名『祥源』。這大約是中國最早的真武廟。
真武大帝的身世，後人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎於掙樂國皇後，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，成功飛升，鎮守北方，號曰：玄武。其它的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。
⑽ 誰能給我10種茶寵的含義及其故事來歷
各種各樣的茶寵已成為中國傳統茶文化的一部分，來看看茶人心中最受歡迎的7個伴兒都有哪些寓意。
1
金蟾
在風水中，金蟾一般是指蹲坐於大金錢之上的三足蟾蜍：嘴銜銅錢、豐體肥碩、滿身富貴自足。金蟾也是十分受寵的茶寵，也稱為「招財蟾」——不僅能咬進財富珠寶、散發錢財，還是旺財、辟邪的祥獸，有「吐寶發財，財源廣進」之美寓，故被認為「招財聖寶」。
這蟾蜍並非普通的蟾蜍，它擁有三隻腳。俗話說「兩條腿的人好找，三條腿的蛤蟆難求」，三腳金蟾是祥瑞之物，特別之處是它只有三條腿。傳說它本是妖精，後被劉海仙人收服，改邪歸正後，四處濟助貧人，吐錢給人們，所以後來被人們當作旺財瑞獸。人們認為這瑞蟾所到之處，就是金錢聚集之地。
「呂洞賓弟子劉海功力高深，喜歡周遊四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他降服了長年危害百姓的金蟾妖精，在過程中金蟾受傷斷其一腳，所以日後只餘三腳。自此金蟾臣服於劉海門下，為求將功贖罪，金蟾使出絕活咬進金銀財寶，助劉海造福世人，幫助窮人，發散錢財。人們奇之，稱其為招財蟾。」
金蟾是「金錢」的諧音，口中含錢的金蟾，嘴巴上的銅錢是可以轉動的，你用手去轉錢，諧音就是「賺錢」。「旺財金蟾」身上背著的是「錢串子」，就是金錢一串一串地進家門的意思。
嘴裡含著錢幣的金蟾，擺放時金蟾的嘴巴不能對著家門，否則就是把家中的錢財往外送；空口不含錢的為吸財，嘴巴向室外，寓意將外面的財吸進家中。如果你到商店去，一般看到口裡含錢的金蟾都應該是屁股對著你。而如果有空口的金蟾對著你，便表明是正在向你吸財呢，要趕緊避開。另外，還有一個細節是，通常情況下，家裡只能放一隻金蟾。
2
貔貅
貔貅，在傳說中是龍的第九子，是中國古代神話傳說中的一種神獸。它龍頭、馬身、麟（麒麟）腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。在南方，一般是被稱為「貔貅」，而在北方則稱「辟邪」。貔貅流行的造型是頭上一角，全身有長鬃捲起，有些有雙翼，尾毛卷須。
貔貅兇猛威武，喜吸食魔怪的精血，並轉化為財富，即以財為食、納食四方之財，故俗稱「只進不出」，口大為招財進寶，於是人們認為它有趨財旺財的作用。許多現代人將它做為手鏈，希望能招財。
古書上還說「貔貅」是一種兇猛的瑞獸，且護主心特強，並說它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭，因此貔貅具有鎮宅的作用，可置家中為守護神。中國傳統也有「貔貅」的習俗，和龍獅一樣，有將一地的邪氣趕走、帶來幸福及好運的作用。
3
麒麟
麒麟是中國古人創造出來的虛幻的動物，這種造型是把那些備受人們珍愛的動物所具備的的優點全部集中在麒麟這一幻想的神獸的建構上：首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛。麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。
「麒麟」亦寫作「騏麟」，簡稱為「麟」，在中國古籍中有記載，與鳳、龜、龍共稱為」四靈」，是神仙的坐騎。古人把麒麟當作瑞獸，用麒麟象徵祥瑞，相傳只在太平盛世，或世有聖人時此獸才會出現。據說麒麟能活兩千年，性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故又稱為「仁獸」。
4
烏龜
龜最大的特徵之一就是「長壽」，因此具有「長生不老」的美好寓意，備受人們喜愛。而且，「龜」與「歸」諧音，寓意團圓美滿，人們因而對其更加喜愛，並寓意富貴、鴻運、聚財，希冀通過辛勤的耕耘、勤奮的勞作，獲得長壽、幸福的生活。
5
大象
大象也是比較受茶人歡迎的茶寵。在我國歷史上，流傳著大禹用大象耕田的傳說，也有將大象馴養為家畜，用作騎乘、耕作和戰爭的記載。大象以善於吸水而出名，在我國，水為財，如果請得一頭大象在家中，則大財小財均為己所納。而且象的秉性是溫順祥和的，放在家中象徵著吉祥如意。相信風水的人們，會把其放在室內財最盛的地方，那麼就會全家受惠了。
6
金豬茶寵
豬一直都是富足、祥瑞的象徵。現在好多愛茶者把它養在茶盤上也是非常可愛，招人喜歡的。一般養單個的，可以買比較大的，但也有一對的。所以分為陰刻和陽刻，即有的出頭出腳出尾巴，有的則全在砂石的刀功上反映喜怒哀樂。倘若在豬年的那一年養一個這樣的茶寵，俗說「金豬獻瑞」。
一些動物之類的茶寵，比如仙鶴等瘦型動物的茶寵是很少的，因為他們無法達到存水的要求，所以在市面上少之又少的。而獅子、犀牛、麒麟、水牛、烏龜之類的，大多都寓意吉祥如意、延年益壽，在茶寵店面也是比較常見的。
7
禪修
在禪意茶寵的造型中，以佛、達摩、小僧侶形象居多，有卧姿的、坐姿的，也有立姿的。將禪修融於茶道之中，形成「茶禪一味」的理念，發展成為獨具中國特色的「茶道」文化生活習慣：在茶禪交融中，品味物我合一的無限。
三個和尚的故事：這是關於「三個和尚沒水喝」的故事：一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。從這樣的小故事中取材製作茶寵，頗有喝茶修身的禪意。
「四不」小和尚：不聽、不說、不看、不做。原是取自《說文解字》釋：孔子「禮」的原則是：「非禮勿聞，非禮勿言，非禮勿視，非禮勿動」。後被現代人理解為寓意為「不聽不應該聽的、不看不應該看的、不說不應該說的、不做不應該做的」的處事哲理。將這套哲理以小和尚的造型表達出來，顯得童稚可愛又有禪意。作為茶寵，將其置於茶香中，以茶湯塗抹，一邊品茶一邊思考其寓意，頗有禪意。