伏藏大師列繞朗巴長壽佛

Ⅰ 解釋：觀世音的六字真言意義是什麼

度脫六道眾生，破除六種煩惱，修六般若行，獲得六種佛身，生出六種智慧。

六字真言分別是：唵、嘛、呢、叭、咪、吽。唵：消除傲慢；嘛：消除嫉妒；呢：消除貪欲；叭：消除愚痴；咪：消除吝嗇；吽：消除瞋恨。

藏文「六字真言」是梵文的轉寫，開頭的嗡(aum)是代表眾佛「身密」的種字，是多數密咒共有的前置詞，也稱「持寶」字。

結尾的吽(hum)是代表眾佛「意密」的種字，共有五個部分組成此字，象徵五種佛智。

中間嘛呢(mani)叭咪(bedmei)是「珍寶」、「蓮花」或「寶蓮」。這兩個詞是並列的觀音名號。全文的意思是：具足佛身、佛智的觀世音觀照。

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六字真言

又稱六字大明，即觀音六字明咒，史書記載於松贊干布時期傳入藏區。傳說六字大明是觀音菩薩見眾生遭受如此苦難折磨，大悲心起，落下六滴淚水，凝成咒語晻嘛呢叭咪晬。佛教信徒，特別是藏信教群眾，不分男女老少，都會念誦六字大明。

漢區早在吳承恩著《西遊記》里就出現過此真言，佛祖用此咒貼在鎮壓孫悟空的五行山上，後由唐僧遵觀音之旨摘去，救出孫行者。據說，六字大明是佛教秘密蓮花部之根本真言，只要循環往復持誦思維，念念不忘，就能功德完滿，可得解脫。

晻，表示佛部心，謂念此字時，自己的身體要應於佛身，口要應於佛口，意要應於佛意，身、口、意與佛成一體，才能獲得成就；嘛呢梵文意為如意寶，表示寶部心，據說此寶出自龍王腦中，若得此寶，入海能無寶不聚，上山能無珍不得，故又名聚寶。

叭咪，梵文意為蓮花，表示蓮花部心，以此比喻法性如蓮花一樣純潔無瑕；晬，表示金剛部心，祈願成就的意思，意為必須依靠佛的力量，才能得到正覺，成就一切，普度眾生，最後達到成佛的願望。

Ⅱ 多昂活佛的介紹

多昂·丹碧尼瑪活佛（簡稱多昂活佛）是四川省甘孜藏族自治州色達縣人大常委會常委（任期已十餘年）、佛教協會副會長、色柯鄉大塔寺主持，也是享譽世界的色達喇榮五明佛學院金剛阿奢侈黎晉美措法王如意寶之上首大弟子，而且多昂活佛是伏藏大師、大圓滿成就者、蓮師伏藏金剛橛成就者。法王如意寶晉美彭措上師並將前世列繞朗巴大師之本尊伏藏品大金剛橛交予活佛，咐囑活佛廣傳舊譯寧瑪巴無上密法。

Ⅲ 遮天里佛教六字真言有什麼能力

念修六字大明咒實有不可思議之功德。《蓮花藏經》雲：「若持聖觀音之明咒，能獲得財富、糧食等受用，能免遇怨敵、傳染病、毒、兵器、監獄以及非時橫死，並能從中獲得解脫。」《千手千眼經》雲：「食物飲料若被下毒，至心持誦大悲觀音咒，則食此物反成勝妙天食。」《十一面經》雲：「若誦此咒，則被千眼垂視，千手救護。若以此咒加持水，則凡喝此水者，業障定得清凈。凡聽聞此咒者或被咒聲隨風所觸之人，亦能清凈業障。」《六字大明咒經》雲：「何人若誦若作意『嗡嘛呢叭咪吽』之明咒，能避免一切疾病之損害，並能從中獲得解脫，清凈一切業障，獲得長壽，且受用財富增上。」《寶篋經》雲：「若持誦六字大明咒，能使福德具足。誦此咒時，九十一恆河沙數佛陀親臨，微塵數菩薩亦親臨，且天、龍、鳩槃荼、四大天王等親臨而守護之。其人身內之一切有情能獲不退轉菩薩位。若身上佩帶此明咒，則成金剛身，並成舍利塔，當知此理。若誦此明咒，則能具足清凈之無量慈心、悲心與智慧聚。若每日誦此明咒，則圓滿六度，並能獲得持明之轉輪王位，現前無上菩提，成就佛果。即使僅以手觸此明咒，亦將成為最後有菩薩。若男若女，若童男若童女，若鳥若獸等即使僅見此明咒，亦將成為最後有菩薩。」《具義索經》雲：「聞此觀音咒藏之有情者，若於旁生耳邊誦此咒者，則其解脫惡趣後，往生西方極樂世界。」《自在輪經》雲：「若每日念誦一千八百遍六字大明咒者，清凈一切罪業及障礙，並從病、魔等違緣中解脫。」《一百零八名號經》雲：「若誦嗡嘛呢叭咪吽者，不墮三惡趣，不感染由其業力所感之麻風病、黃水瘡之皮膚病、瘡疽、肺氣腫等一切疾病，並從中解脫，能憶念一切宿世，命終時往生極樂剎土。」《佛說大乘庄嚴寶王經》雲：「善男子，大地之塵可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數；大海之水滴可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，譬如一長寬各一百由旬、高五百由旬之房內，裝滿芝麻，於其門口，有一長生不死之人，每一百劫取出一粒，乃至芝麻取盡之時間內，欲算數一誦六字大明咒之福德聚而不能盡。善男子，四大部洲中，所有青稞、豌豆、小麥等糧食之顆粒可數盡，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，猶如瞻部洲中，恆河等十一大河及其附屬之五百小河，晝夜不息流入大海，一誦六字大明咒之福德聚亦如是而增上。如是大河中之水滴可盡數，一誦六字大明咒之福聚德不能勝數。善男子，世間之馬、象等牲畜，獐子等山獸，獅子、老虎、兔子等動物，所有獸類之毛雖可盡數，一誦六字明咒之福德聚不能勝數。善男子，比如一高九萬九千由旬，寬一百萬零四千由旬，長一千萬由旬之金剛鐵山，於其山邊有一長生不死之人，用嘎息嘎之布，每一百劫磨此山一次，乃至山盡之時間內，一誦六字大明咒之福德聚不能勝數。善男子，譬如一深八萬四千由旬，廣如鐵圍山所圍大小之大海，大小如頭發百分之一之水滴可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，譬如一息卡樹園中之樹葉可一一盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，譬如四大洲中所有之男、女、童男、童女皆為七地菩薩，其福德不及一誦六字大明咒之福德聚。善男子，於一年之十二月中或有閏月之十三個月中，不分晝夜之雨滴可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。無須再多說，於我及如我善逝，數至一千萬，於一劫中，以妙衣等供養之功德，此與六字大明咒之福德聚亦不能比，況以供養我獨自之功德乎？」《蓮花冠續》雲：「僅僅一誦、一作意（憶念）或身一觸『嗡嘛呢叭咪吽'，亦能清凈五無間罪、近五無間罪等一切罪障，從八無暇之三惡趣中解脫後，不再受身語意三業的痛苦。並從野獸、羅剎等一切非人及一切疾病、畏懼中解脫，親見由證悟法身後所顯現之色身聖尊。」聖者觀世音曾在娑婆世界化現為大法王松贊干布，他在《嘛呢全集》（是一切經續的總集，為藏地的第一個伏藏品）中如是宣說持誦六字明咒之功德。
若持誦六字大明咒，可以回遮並寂滅世間邪魔之損害。（嗡嘛呢叭咪吽）中，嗡字，能回遮並寂滅天魔之損害；嘛字，能回遮並寂滅鬼女之損害；呢字，能回遮並寂滅邪王之損害；叭字，能回遮並寂滅土地神之損害；咪字，能回遮並寂滅魔與死魔之損害；吽字，能回遮並寂滅鳩槃荼與羅睺之損害。
若持誦六字大明咒，能消除四百零四種疾病；嗡字，能消除四大共同引發之疾病；嘛字，能消除熱病；呢字，能消除風病；叭字，能消除涎病；咪字，能消除寒病；吽字，能消除膽病；如是能遣除一切疾病。
若持誦六字大明咒，能清凈六道業障，並遣除其痛苦。嗡字，能清凈天之業障，並遣除其死墮苦；嘛字，能清凈非天之業障，並遣除其戰斗苦；呢字，能清凈人之業障，並遣除其生老病死苦；叭字，能清凈旁生之業障，並遣除其役使苦；咪字，能清凈餓鬼之業障，並遣除其飢渴苦；吽字，能清凈地獄之業障，並遣除其寒熱苦。
若持誦六字大明咒，能關閉轉生六趣之門，嗡字，能消除傲慢心所引轉生天趣之業力，關閉轉生天趣之門；嘛字，能消除嫉妒心所引轉生非天之業力，關閉轉生非天之門；呢字，能消除貪心所引轉生人趣之業力，關閉轉生人趣之門；叭字，能消除痴心所引轉生旁生之業力，關閉轉生旁生之門；咪字，能消除吝嗇心所引轉生餓鬼之業力，關閉轉生餓鬼之門；吽字，能消除嗔心所引轉生地獄之業力，關閉轉生地獄之門。
持誦此明咒王者，能清凈一切十不善業、五無間罪等以身語意三門所造之業障及習氣。嗡字，清凈身障，嘛字，清凈語障；呢字，清凈意障；叭字，清凈煩惱障；咪字，清凈習氣障；吽字，清凈所知障。
持誦六字大明咒能清凈恢復所違犯的秘密乘之根本與支分誓言，嗡字，恢復身之誓言；嘛字，恢復語之誓言；呢字，恢復意之誓言；叭字，恢復根本誓言；咪字，恢復支分誓言；吽字，恢復一切誓言。
再者，一切不善業之因乃為五毒煩惱，持誦六字大明咒能摧伏並寂滅一切五毒煩惱的分別念，嗡字，摧滅愚痴心；嘛字，摧滅嗔恨心；呢字，摧滅我慢心；叭字，摧滅貪欲心；咪字，摧滅嫉妒心；吽字，摧滅一切煩惱心。
再者，十方三世無餘一切之皈依處可總集為三寶與三根本，若持六字大明咒者則為一切皈依中之殊勝者，嗡字，皈依佛；嘛字，皈依法；呢字，皈依僧；叭字，皈依上師；咪字，皈依本尊；吽字，皈依空行。持誦六字大明咒能拔除輪回與惡趣中的一切痛苦。
再者，若持誦六字大明咒，則別解脫戒、菩薩戒、密乘戒之三種戒體，於自相續中未生者，能生起；已生者，能不受損害而增上；已生而受損害者，能得以恢復。並具足三乘戒之一切功德。嗡字，護持聲聞戒；嘛字，護持獨覺戒；呢字，護持菩薩戒；叭字，護持居士戒；咪字，護持八關齋戒；吽字，護持密乘戒。
再者，若持誦六字大明咒，能生起慈悲喜舍四無量心，並能以四無量心利益眾生，嗡字，能產生大悲心；嘛字，能產生慈無量心；呢字，能產生悲無量心；叭字，能產生喜無量心；咪字，能產生舍無量心；吽字，能產生法性無量心，如是六種無量心於相續中生起，並以此利益眾生。
再者，若持誦此六字大明咒，能積集大乘菩提心之一切功德，能於自相續生起並增上菩提心寶，嗡字，生起願菩提心；嘛字，生起行菩提心；呢字，生起無二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字，生起智慧菩提心；吽字，生起勝義菩提心。
再者，如海菩薩行可以歸納為六度，若誦此六字大明咒則能圓滿六度，嗡字圓滿布施度；嘛字圓滿持戒度；呢字，圓滿忍辱度；叭字，圓滿精進度；咪字，圓滿禪定度；吽字，圓滿般若度。
如是若持誦此大明咒，能自然而然地獲得秘密金剛乘甚深之成熟灌頂，完全成熟自相續，嗡字，身獲得天尊身灌頂；嘛字，語獲得咒語灌頂；呢字，心獲得法灌頂；叭字，以寶瓶灌頂成熟身；咪字，以秘密灌頂成熟語；吽字，以智慧灌頂成熟意。
再者，若持誦此六字大明咒王，則為祈禱十方三世之三寶、三根本及如海護法眾，且為一切祈禱之精華，一切祈禱之王，一切祈禱中之唯一根本。嗡字，祈禱一切佛菩薩之身；嘛字，祈禱一切佛菩薩之語；呢字，祈禱一切佛菩薩之意；叭字，祈禱一切佛菩薩之功德；吽字，祈禱一切佛菩薩之身語意功德事業五者。
如是若持誦並祈禱此六字大明咒王，則能獲得諸佛菩薩身語意功德事業無盡庄嚴輪之一切加持與悉地，嗡字，身獲身加持；嘛字，語獲語加持；呢字，意獲意加持；叭字，自生功德加持；咪字，隨欲成就事業加持；吽字，無礙獲得一切加持。
再者，若誦修此六字大明咒王，獲得內外五大種清凈後，又能獲得暫時五部空行的加持與悉地，究竟清凈五佛母之自性而成就佛果。嗡字，使五大清凈為金剛瑜伽母；嘛字，使地大清凈為佛部空行；呢字，使心清凈為金剛部空行；叭字，使火大清凈為寶生部空行；咪字，使水大清凈為蓮花部空行；吽字，使風大清凈為事業部空行。如是，內五大種清凈為五部空行。又嗡字，聚明六字母；嘛字，普賢佛母；呢字，佛眼佛母；叭字，白衣佛母；咪字，瑪瑪革佛母；吽字，救度佛母。如是五大清凈為五佛母之本性而成佛也。
再者，若持誦此六字大明咒王，能將五毒煩惱分別念寂滅於法界而現前五智慧。嗡字，能現前法界智；嘛字，能現前大圓鏡智；呢字，能現前平等性智；叭字，能現前各別自證智；咪字，能現前成所作智；吽字，能現前俱生智；如是六種智慧不必尋找而自然現前。
再者，若持誦此六字大明咒王，則內外五蘊能清凈為五部佛之體性，嗡字，能獲得大悲聚明之果位；嘛字，能成就毗盧遮那佛；呢字，能成就金剛薩埵；叭字，能成就寶生佛；咪字，能成就無量光佛；吽字，能獲得不空成就佛之果位。
如是若持誦六字大明咒王，則能將二障及其習氣寂滅於法界，並現前本來怙主自成五身大金剛持普賢觀自在之果位，乃至輪回未空之間，於三界內化身而恆常、周遍、任運度化眾生，嗡字，任運獲得法身；嘛字，任運獲得報身；呢字，任運獲得化身，叭字，任運獲得體性身；咪字，任運獲得現前菩提身；吽字，任運獲得不變金剛身。
聖者觀世音所化現的頭頂無量光佛、現量安住法界本性的大法王松贊干布雲：「嗡嘛呢叭咪吽」 ，乃幻化之身文字，能成辦各種利益；也是語文字，能成辦念誦。伏藏大師列繞朗巴（法王如意寶前世）之伏藏品中雲：「十方一切諸善逝，最極精華如意寶，皆集於此六字咒，能速成就三世佛。」若念修此隨欲成就之諸佛精藏如意寶者，則能寂滅一切暫時之疾病、飢荒、刀兵以及四大之損害等違緣，壽命福德財富受用等增上廣大，諸佛菩薩及白方天眾垂念守護。從無始來所造之業，煩惱、痛苦、罪障及其習氣無余清凈，遠離輪回、惡趣、中陰之一切痛苦，往生蓮花庄嚴極樂剎土，最後獲得一切智智之佛位。一切經、續、竅訣及教言藏皆言：此乃欲求解脫者之唯一如意寶，故當精勤修持也。六字大明咒如此殊勝，而非薄福之人所能值遇。如《佛說大乘庄嚴寶王經》中，佛對除蓋障菩薩說，當時佛為求得「嗡嘛呢叭咪吽」六字真言，於無量世間供養千萬俱胝如來，尚未求得，後因承事供養勝蓮如來方才得到，而勝蓮如來亦由承事供養無量如來方得此法。所以如今大家能念修此法，應當生感恩心作希有想，來信受奉行。
如果真正具足正知正見、對佛陀量士夫有不可思議、不退轉的堅固信心，又對此咒王普被三根的不可思議加持力有了定解，則不但白天連晚上睡夢中也會精進念此咒的。
反觀我們自己現在最差的就是信心，多的是世智辯聰。全知麥彭仁波切在講六度中般若度時，把這種不屬於聞思修智慧的顛倒世智辯聰叫做與般若波羅蜜多相違的顛倒習氣，在這種惡心的支配下，眾生整天邪思妄想、打妄語、作非法行，這些玩世間小聰明的分別心並不是真智慧，反到成為獲得悉地的障礙。當今的眾生煩惱粗、邪見重，大多不相信有前生後世，不承認有六道輪回和因果報應，當然更不會謹慎取捨善惡業。同樣對此咒的功德，一般分別心很強、不信因果、尤其不信佛的人，對諸佛菩薩不可思議神通力加持過的心咒之功德會生邪見，說這咒子我寫了、也念了，哪裡見有什麼功德？加持在什麼地方。對這種人就是十方諸佛、千手千眼大悲觀世音親自現前，來教化他，歷經千百年，對他也不會有絲毫利益。到頭來依舊沉淪生死，生生世世難得解脫。所以我們不應分別為什麼「嗡嘛呢叭咪吽」有這么大功德與力量？為什麼僅僅一個字就具足遣除違緣、清凈業障、關閉輪回之門、恢復戒體、有回遮與寂滅魔害等等的作用？……
這里再三強調，信心是成就的根本，你對心咒功德懷疑不信或者雖信但懈怠散亂，念誦時也不如法，要想得大加持當然不可能。反之，若信心真純，則諸佛菩薩功德真實不虛，甚深三摩地加持過的心咒力不可思議，深信虔誦觀音心咒者必然暫時業消智朗、障盡福崇，究竟成就與觀音菩薩無二的果位。這一點是十方諸佛共證、千經萬論均宣的。但對六道眾生來講，旁生愚笨，沒有知言解義的能力，無緣領受妙法，而邪魔外道、一般的世智辯聰，邪見又深、難信聖言，這都成了獲得六字大明咒功德的根本障礙，可憐的眾生，觀音菩薩大悲賜如意寶卻無緣受用枉受諸苦。

Ⅳ 阿彌陀佛心咒的《阿彌陀佛修法極樂捷徑》原文

蓮花生大師造並伏藏
列繞朗巴大師 取藏
索達吉堪布 譯
頂禮阿彌陀佛！
(此阿彌陀佛之修法，首先皈依及發心，復次進入此修法)
皈依、發心：
諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提我皈依，
我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成。(三遍)。
四無量心：
願諸眾生永具安樂及安樂因，
願諸眾生永離眾苦及眾苦因，
願諸眾生永具無苦之樂，我心愉悅，
願諸眾生遠離貪嗔之心住平等舍。(一遍)
正行：
一切法皆空性中 當修周遍慈悲心
如是空性悲心中 萬物皆成極樂剎
蓮月墊上自心舍 由彼發光成二利
其變自成出有壞 阿彌陀佛身紅色
一面二臂定印上 持著充滿甘露缽
兩足不變跏趺坐 三種法衣美妙身
圓滿一切相隨好 圓覺五身勝本性
現而無有自性者 心間月上紅舍字
根本咒文右圍繞 由其發光諸善逝
如同所修迎請入 乍、吽、瓦、火
咒文發光作二利 色現清凈無量光
聲響清凈心咒音 意聚清凈五智慧
大樂之中念心咒(一遍)
嗡 阿彌德瓦 阿依斯德 吽 舍
迴向：
願我迅速以此善 成就無量壽佛尊
一切眾生盡無余 悉臻彼等之勝位
一十一字根本咒 三十萬遍得悉地
佛現攝於無緣中 其後迴向發心願
消除現世非時亡 來世極樂深捷徑
是故具緣當修持
沙瑪耶！
能仁王吐單加措抄於列繞朗巴之伏藏原文也。

Ⅳ 法王如意寶的轉世的授記

法王在多生累劫中示現了種種不同的形象利益有情。是我等大師釋迦摩尼佛早在二千多年前就於《文殊根本續》中授記的大德，此續雲:「名為啊字大德者 ，受持佛陀之正法，具慧功德諸尊敬，授記獲證正等覺，將悟我之諸菩提。「其中的梵文」啊」即是指法王晉美彭措。
對於法王的名字，一千二百多年前，持明大師蓮花生又進一步地加以說明了。在《甚深幻鏡》中預言:「我子降魔金剛者，將於康區新龍地，潺潺緩流江河畔，巍巍三峰雪山前，龍年降生密咒師，成為列繞朗巴尊，修持無上密乘道，開取諸多伏藏品......爾後轉世之靈童，雞年誕生於多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百獲得大成就，隨行瑜伽六千餘，結緣眾生有七萬，大師年壽八十六。」
伏藏大師列繞朗巴本人也確切地指出了自己轉世靈童的七種標記，尊者在《未來授記文》中寫道:「降魔金剛之化身，雞年降生法源地，父親之名為蓮花，母親名為璁玉海，手掌具有空行紋，傳授如海之三藏，證悟法身之本面。」其中關於法王的誕生地點、出生時間、父母之名、身體特徵、證悟境界等作了明確的授記。
公元一九三三年，釋迦牟尼佛顯示神變降伏六外道本師之佳節-----藏歷一月初三的吉祥日，母親璁玉海臨產了，她神清氣爽，無有絲毫痛苦。一般來說，普通的人被業風所吹都是倒頭降生的，而這個嬰兒卻是頭部朝上出母胎，隨即便身體端直金剛跏趺而坐。他睜開雙眼，目光炯炯，面帶微笑地注視著人們，將胎盤像法衣一樣甩到左肩上，口中朗朗念誦文殊心咒「嗡啊日巴扎納德」七遍。面對這一情景大家甚感稀有，根據伏藏大師列繞朗巴的授記能准確無誤地認定法王是伏藏大師列繞朗巴的轉世活佛。

Ⅵ 阿彌陀佛大樂捷徑是列繞朗巴大師在哪一年取藏的

此《阿彌陀佛修法極樂捷徑》儀軌，是往昔蓮花生大師親自伏藏，法王如意寶前一世伏藏大師列日朗巴取出，列日朗巴大師受請至拉薩為十三世DL喇嘛吐單加措傳法灌頂，遣除障礙期間，由DL喇嘛筆錄成文，故具無比加持，法王此世專門撿出廣弘。每年秋季五明佛學院極樂法會即按此儀軌修持，法王並開許未受灌頂、傳承者也可照此而修。凡發願按此儀軌如理念滿30萬心咒與一百萬遍彌陀聖號，並誠心懺除以往罪業，今後不作重大罪業（即小乘的五無間罪，大乘的謗法罪，密乘的三昧耶根本罪）者，法王加持並保證其臨終時必定往生西方極樂世界。普願天下眾生，祈禱與彌陀無二之聖者法王，藉此儀軌出離無始輪回，往生極樂世界迅速圓成菩提。
至於具體哪一年和地點，這個網上查不到哦。在傳記中也沒提到，因為列繞朗巴大師一生取了非常多的伏藏，這只是其中之一。

Ⅶ 西藏的六字真言,是什麼

西藏民風民俗-六字真言

漢字音譯為唵（an）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（ba）咪（mei）吽（hong）。是藏傳佛教中最尊崇的一句咒語，密宗認為這是秘密蓮花部的根本真言，也即蓮花部觀世音的真實言教，故稱六字真言。

多用梵文或藏文字母（蒙古地區廟宇還有用八思巴字）書寫、描畫、雕刻在建築物檐枋、天花板、門框、大小宗教器具、山岩、石板上。

僅從字面上解釋，不過是「如意寶啊，蓮花喲！」一句感嘆語句，是一句未念完的佛經，或是僅表現出贊美觀世音、憧憬幸福的心情。

「唵」表示「佛部心」，念此字時要身、口、意與佛成為一體，才能獲得成就，「嘛、呢」二字，梵文意為「如意寶」，表示「寶部心」，又叫嘛呢寶。據說此寶隱藏在海龍王的腦袋裡，有了此寶，各種寶貝都會來聚會，故又叫「聚寶」。「叭、吽」二字，梵文意是「蓮花」，表示「蓮花部心」，比喻佛法像法像蓮花一樣純潔。「咪」表示「金剛部心」，是祈願成就的意思，即，必須依靠佛的力量才成達到「正覺」成就一切、普度眾生、最後成佛的境界。藏傳佛教將這六字視為一切根源，循環往復念誦，即能消災積德、功德圓滿。

在廣大藏區，六字真言隨處可見，充分表現現藏族人民對幸福的憧憬，對佛的虔誠和他們美好善良的心地。

Ⅷ 列繞朗巴的示現涅槃

木牛年（1925年），他重新埋藏了所有那些不完整的伏藏，並發願來世再相遇。藏歷火豬年（公元一九二六年），列饒朗巴大師利益人天的事業圓滿。在種種吉祥瑞兆和天樂聲中，大師的色身融入了不可思議的微妙法界。而列饒朗巴大師掘藏的密法經續木刻版一直密藏在新龍縣嘎絨寺，是嘎絨寺珍藏的無上法寶之一。

Ⅸ 伏藏品的實物伏藏品

現在社會上的很多人乃至包括科學家他們一般都是無法對這一神秘的現象進行解釋,甚至有些佛教徒對於伏藏這一概念也並不了解。所謂的伏藏，這在藏地的佛教徒中是很熟知的一個常識，即是為了避免佛教經籍遭受到世間任何災難的損壞，以前的很多高僧大德比如著名的蓮華生大師等，他們就以神變把很多佛教經籍密藏於虛空、大海或者巨石山岩之中，然後託付於某某護法神嚴加保護，並且授記將來的幾百年幾千年以後會有某某高僧大德來開取此伏藏，並吩咐護法神到那時就應該將此伏藏品如理如實地交付於授記中的那位高僧大德。真正地說，這雖然非常神秘，但它的確是一件真實的事情，廣泛地存在於佛教尤其是藏傳佛教的大量史實之中，構成了藏傳佛教的一大特色。
從一千多年前的蓮華生大師直到如今，在這個漫長的藏傳佛教歷史過程當中，伏藏這一事實連續不斷地顯現在人們的面前。比如桑傑喇嘛至德慶嶺巴之間就有百餘名的伏藏大師出現，公珠仁波切將這百餘名的伏藏大師所開取出的伏藏經典總匯為一集《大寶伏藏》，已由德格印經院和美國及英國等西歐國家的一些大書店正式出版發行，總共有六十二函；此外，還有近代的伏藏大師列繞朗巴，他在藏區各個地方取出的伏藏也有二十多函；現在有我們的上師如意寶晉美彭措法王也從青海的大湖裡曾取出過一個寶篋裡面的伏藏，其內容即是我們現在正在念誦的金剛薩埵修法儀軌，另從拉薩的桑耶也曾取出伏藏，其內容就是現在很多佛教四眾弟子正在修持的作明佛母儀軌。

Ⅹ 六字真言頌有什麼作用

念修六字大明咒實有不可思議之功德。

六字真言頌是大慈大悲觀世音菩薩咒,源於梵文，象徵一切諸菩薩的慈悲與加持。六字大明咒是「唵啊吽」三字的擴展，其內涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。

此咒即是觀世音菩薩的微妙本心，久遠劫前，觀音菩薩自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如來。

(10)伏藏大師列繞朗巴長壽佛擴展閱讀

《六字真言頌》相傳內蒙古地區的諾彥活佛編寫和唱誦的，因此原版的是蒙語歌詞，後來才翻譯成漢語。不少中文歌詞里諾言活佛的寫法確實是不對的，正確的寫法是「諾彥」，這個翻譯是從清朝乾隆年間就已經冊封並確定的。

創作背景

六字真言頌歌曲唱誦詞本是佛教六字經文，2010年11月，原唱，莫爾根作為表演嘉賓，參加由世界噶陀法脈總會組委會、寧瑪巴世界和平護國息災祈禱大法會籌委會、國際金剛乘文化交流聯盟、香港佛教文化產業在灣仔香港國際會展中心舊翼會議廳聯合舉辦的。

國師直美信雄法王首次來港主禮，與三十多位紅教最高仁波切、堪布共同出席，上千名嘉賓參加的「慶祝中華人民共和國成立61周年大會、世界噶陀法脈總會成立大典、國師直美信雄法王護國息災祈福大法會」，並演唱在佛教里人人耳熟能詳的經典佛曲《六字真言頌--怙主三寶》，全場隨之沸騰。

此音樂之後各佛教念佛機里均都有收錄，僅次於阿彌陀佛五音唱法。