長壽丹經

1. 藏秘長壽丹是真葯嗎

經查驗，國家食葯監局沒有批准名稱為＂藏秘骨康＂的葯品或保健專食品(國家食葯監局網屬站查詢返回的結果)，也沒有批准名稱為＂河南合盛堂＂的企業生產任何葯品，請消費者謹慎選擇，注意防騙．消費者可向＂藏秘骨康＂銷售商索要其批准文號，提供給我們，我們將盡力再做進一步調查．在人們傳統的中醫理念中，通則不痛，痛則不通。骨性關節炎因為有關節疼痛，所以往往歸為痹證。這種痹證通常是指外部環境，如寒冷、潮濕等原因導致的關節疾病，所以也有人認為是老寒腿。但現代醫學卻認為骨性關節炎的病因遠遠超出了痹證的范圍，而是多種因素造成的關節軟骨的損害。如果不充分認識這一點，盲目地服中葯治療，則會帶來嚴重的不良後果。中葯並非沒有毒性，一些治療風濕病的活血化瘀、通筋活絡的中葯常有以毒攻毒的作用，對肝、腎功能等會有損害。曾有患者自行服用藤類植物治療關節痛，結果發生急性腎衰竭。長期盲目治療還會延誤病情，使患者失去最佳治療時機。建議消費者不要盲目用葯，應選擇正規醫院接受治療．

2. 練氣功可以長壽嗎

有利於強身健體，也可以延年益壽的

3. 丘處機《長壽丹經》是干什麼用的

5、丘處機的《復長壽丹經》
丘處機道制號長春子，他不僅是全真門掌教，還是思想家、政治家、文學家、養生學家和醫葯學家。他因以74歲高齡到西域勸說成吉思汗止殺、愛民而聞名世界，當然止殺愛民是有條件的，他曾為成吉思汗寫了一部養生延年的《長壽丹經》。
丘處機勤練《長壽丹經》，活了80歲(在當時的醫療條件下，絕對是長壽，等於現在活了180歲)，可是成吉思汗在攻打西夏時，墜馬受傷，最後喪命，那本珍貴的《長壽丹經》估計他活著，沒時間練，一定會藏於他的陵墓中，供自己死後進行一番好好學習。

4. 人長壽的方法有什麼求解答

日本長壽方法
日本是當今世界上人均壽命最長的國家之一，為此，很多國家與日本老年學專家合作，經過全面考察和分析，認為日本人長壽有以下八大因素。
1、飲食清淡。日本人大多數喜歡吃新鮮青菜、豆類和豆製品，一日三餐都很清淡。他們還善於自我剋制，從不吃得過飽。日本人不輕易吃葯，有病時主要靠食療和體內潛力戰勝疾病。
2、喜歡步行。日本人愛安步當車，他們製造的摩托車暢銷全球，但他們騎摩托車者甚少。日本人的步伐很快，快步行走是很好的運動。
3、講究衛生。日本人從小就養成講衛生的良好習慣，家中整齊清潔，環境高雅。
4、綠化國土。日本國內處處呈現一派翠綠，空氣清新，人們的情緒輕松愉快，心曠神怡，對身體健康有良好的促進和保護作用。
5、醉不行車。日本人不愛騎摩托車，也基本上不存在醉酒行車，所以很少發生車禍傷亡。
6、控制公害。日本對大氣、水源、土壤等方面的保護，都有完整和行之有效的規定，因而減少了環境對人體的危害。
7、謙和樂觀。日本人相互之間特別注意文明禮貌，對人謙和，表現很有教養，而且遇事不驚，遇事不怒，很愉快地工作和生活。
8、健康教育。日本實行了全民健康教育，對健康長壽是一種有力的促進因素。
葯師佛祛病健身長壽方法
葯師佛祛病健身長壽方法是佛家修持之密中之密的寶典，過去是在正式的掌門師徒之間才傳授，而且先要經過一段時間的考驗，現本著尋緣濟世，治病度人，延佛慧命的目的，把它傳授給大家，實是千載難逢之緣遇，萬金難買之靈寶。這個方法雖然簡單，但要有條件才可以做到，什麼條件呢？就是要把有幾個穴竅開通，這些穴竅與中醫和武術的穴竅不一樣，各個門派都有其秘不外傳的穴竅，一旦把葯師佛祛病健身長壽方法所需的穴竅打開，你就可以采攝、聚集、散發中葯和花香等各種香氣、葯味。
本葯師佛祛病健身長壽方法在傳授方法時，即給你循經、導絡和開竅，達到祛病健身、延年益壽、醒神開智等效果。
方法：請你選擇自己能夠放鬆的姿勢坐好，把手掌放在腿上，全身放鬆下來，我們先來采攝一下檀香，你們如果燒過香，請觀想一下當時的情形，自已沒燒過看到過也行，想一想檀香燃燒時的騰騰煙霧意想檀香的香煙繚繞彌漫在你的全身和周圍，大家試一試看看採到檀香沒有，聞到了沒有？採到了檀香，還可以采各種中葯的香味鮮花的香味等等，采香味的手勢多種多樣，可以通過手掌的開合採，可以通過手輕緩的旋轉而采，這里就不一一介紹。能夠采葯香了，就能夠練成葯師佛祛病健身長壽方法。
請你採用坐式坐好，坐在橙子上或盤坐都可以，男子左手自然張開，放開腹前右手大拇指與無名旨相接，其餘三指自然伸開，放在右耳側前方，女子左右手與此相以，預備式做好手，大家觀想一個中葯碗，放在你腹前的手上，中葯碗里有各種中葯，人參、當歸、貝母、田七、麝香等等，通過觀想馬這些葯香采進來，觀想中葯碗沸騰的葯湯、騰騰有蒸氣，燎饒的香霧，濃濃的中葯味，整個中葯的葯霧充滿了你全身，大家漫漫觀想，想結束時，觀想全身的中葯霧氣結成露珠流到丹田的蓮花瓣上面，手上的中葯碗移入丹田的蓮花台上面，然後雙手疊放在腹前，暗示一下自己：結束。
佛家裡面有個葯師如來佛，民間傳說中有葯王大帝，葯王菩薩，他們具有各種葯的靈氣，其相不同，其性實一。練此葯師佛祛病健身長壽方法，不但可以治好自己的病，自己強健身體，益壽延年，還可以調集各種葯物靈氣為別人治病，為人民服務

5. 我在五明佛學院請了長壽丸它跟

真不知道長壽丸和解脫丸有什麼用~我只知道佛經里，從來沒說過有這種東西。。
請別把佛家和道家弄的都是煉丹的了
佛教不是迷信！南無阿彌陀佛~

6. 孫思邈的養生長壽方法哪幾種

根據孫思邈的《千金方》和《攝養枕中方》，從中總結出孫思邈養生長壽的13種方法，廣為流傳：

發常梳：將手掌互搓36下令掌心發熱，然後由前額開始掃上去，經後腦掃回頸部。早晚做10次。經常做這動，可以明目袪風、防止頭痛、耳鳴、白發和脫發。

目常運：合眼，然後用力睜開眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方；再合眼，然後用力睜開眼，眼珠打圈，望向右、上、左、下四方。重復3次。搓手36下，將發熱的掌心敷上眼部。強化眼睛，糾正用眼錯誤。

齒常叩：口微微合上，上下排牙齒互叩，無需太用力，但牙齒互叩時發出聲響。輕輕鬆鬆慢慢做36下。通上下顎經絡，幫助保持頭腦清醒，加強腸胃吸收、防止蛀牙和牙骹骨退化。

漱玉津：口微微合上，將舌頭伸出牙齒外，由上面開始，向左慢慢轉動；一共轉12圈，然後將口水吞下去。之後再由上面開始，反方向再做一下。口微微合下，這次舌頭不在牙齒外邊，而在口腔里，圍繞上下顎轉動。左轉12圈後吞口水，然後再反方向做一次。吞口水時，盡量想像將口水帶到下丹田，可以強健腸胃，延年益壽。

耳常鼓：手掌掩雙耳，用力向內壓，然後放手，應該有卜一聲。重復做10次。雙掌掩耳，將耳朵反折，雙手食指頂住拇指，再用力彈向後腦風池穴十下，「卟卟」有聲。這動作每天臨睡前後做，可以增強記憶和聽覺。

面常洗：搓手36下，暖手後以後上下掃面。暖手後雙手同時向外圈。這動作經常做，可以令臉色紅潤有光澤，同時不會有皺紋。

頭常搖：雙手叉腰，閉目，垂下頭，緩緩向右扭動，直至恢復原位為一次，共做6次。反方面重復做6次。可令頭腦靈活，防止頸椎增生。

腰常擺：身體和雙手有韻律地擺動。當身體扭向左時，右手在前，左手在後，在前的右手輕輕拍打小腹，在後的左手輕輕拍打「命門」穴位。反方向重復。最少做50至100下。強化腸胃、固腎氣、防止消化不良，胃痛、腰痛。

腹常揉：搓手36下，手暖後兩手交叉，圍繞肚臍順時針方向揉。當自己的身體是一個時鍾。揉的范圍由小至大，做36下。可幫助消化、吸收、消除腹部鼓脹。

攝穀道：吸氣時提肛，即將肛門的肌肉收緊。閉氣，維持數秒，直至不能忍受，然後呼氣放鬆。無論何時都可以練習。最好是每天早晚各做20至30下。

膝常扭：雙腳並排，膝部緊貼，人微微下蹲，雙手按膝，向左右扭動，各做20下。強化膝頭關節，所謂「人老腿先老、腎虧膝先軟。延年益壽，由雙腳做起。

常散步：挺直胸膛，輕松地散步。最好心無雜念，盡情欣賞沿途景色。俗話說：「飯後走一走，活到九十九」。散步是有益的運動。

腳常搓：右手擦左腳，左手擦右腳。由腳跟向上至腳趾，再向下擦回腳跟為一下。共做36下。兩手大拇指輪流擦腳心湧泉穴，共做100下。常做這動作，可以治失眠、降血壓、消除頭痛。

7. 古代真的有人煉出過長生不老丹嗎

不會的。
古代人們對科學的把握和對宇宙自然的了解是有時代性客觀局限的。
對天，地，神的敬畏使社會產生樸素科學的假想。認為人既然生在天地之中，必然會從自然，天象，神靈中得到啟示，加上艱苦的修煉，從而能夠完成從凡人到仙化的過程。進而產生了許多關於仙力神境的解釋和追求，希望長生不老的美好理想。
古代先哲其實認識到了人自身的微弱，認為從生到死是必然的過程，例如老子論述天地的長久存在因為它們結合於自然，有自然運行的規律，而人類不斷的違背自然法則，被慾望驅使破壞自然形態，反而會使人自身無常，又怎能長生久視呢。老子提倡「性歸自然」，「清心寡慾」，「養生樂命」，只有原始純朴的狀態才能使人長壽。
而孔子也認為「死生有命，富貴在天。」「不知命，無以為君子」，「物有本末，事有先後。」「以有天之命。無人之命相合而為一。天人合一之謂也。」意思就是主張人應該順應「天道」，也就是自然規律，人應該從「安生立命」，「知命受命以行命」，才能「近道矣」；意思就是人要順從生命的規律，並接受此生，行使命運。孔子不主張畏懼生死，而是要正面對待。所謂「未知生，焉知死？」而不要去因為生死概念而帶來消極。所謂「不語亂力怪神」「君子坦盪盪，小人常戚戚」。提出要「天行健，君子以自強不息。」。從而把人的生存意義提高到精神層面。
至於煉丹術起源很早。《周書》有西周時巴人向周成王「獻丹」的記載。《漢書》也記載，淮南王劉安有一本《鴻寶秘苑書》裡面說，戰國末齊國的陰陽家鄒衍（約前305-前240）有「重追延命方」。
晉代《搜神記》根據先秦雜記載述神農氏嘗百草，不僅可治病，而且尋找到仙草使自己成為仙帝。而後世煉丹術才有一定成分的草葯。
《戰國策·楚策四》中有一篇《有獻不死之葯於荊王者》的記載，大意是有人給楚王獻長生不老的葯，結果被楚王侍衛吃了，侍衛對楚王說，如果我吃了葯不死說明是真，如果死了說明是假，我是替大王試驗。楚王才放了他。
《史記·秦始皇本紀》中則記載了秦始皇「悉召文學方術甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇葯。」並東巡琅邪，「遣徐市發童男女數千人，入海求仙人，求蓬萊神山及仙葯，止此洲不還。」徐市在後來的史書中叫徐福，是戰國時期齊國的方士，方士則是最早掌握自然科學技術的群體，懂得煉丹術，醫葯術，占星術，航海術等等。秦始皇身邊有記載過的方士就有盧生，韓終，徐福，侯生，安期生，夏無且等，其中安期生有仙術，直到漢武帝時還生存著，侯生還勸秦始皇服用過水銀，到了漢代，煉丹術這一名詞就開始被明確記載在《漢書》和《後漢書》的《方士列傳》中，說有方士可「致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死。」東漢的大科學家張衡也是一位陰陽家，帶著些方士的角色，對煉丹術也很有興趣。
煉丹術還和醫學有著緊密聯系，方士大多都通曉醫術，例如扁鵲就被認為也屬於方士，只不過是方士中的醫家，秦始皇身邊的侯生，徐福，夏無且，韓終另一個身份還是秦始皇的御醫。歷史上的名醫陶弘景，孫思邈，李時珍等都對丹葯進行過深入研究，並且親自煉丹。各代醫學典籍一個重要的組成便是丹葯的論述。東漢的《神農本草經》是現存最古的本草醫學著作，書中就把丹砂列為上品第一，把煉丹所用的四十多味金石葯分別列入上，中，下三品，而且明確說劃分葯理「上葯令人升天、神仙，中葯令人延命，下葯令人脫胎安命等，顯然是從煉丹術著手。
由於方士醫士都是奉道家之學而來，所以煉丹術可以說是道家衍生的道教的一種學術。
到了東晉時，煉丹術從比較玄虛轉而進入實質性的階段。東晉的葛洪就是煉丹術發展中承前啟後的人物。他還是文學家，醫學家，陰陽家，他對煉丹術記錄了詳細的方法，據此編輯了專著影響了後來的煉丹家。 葛洪煉丹的主要方法就是「火法煉丹」，並對煉丹所需的丹石材料進行了分類篩選。分「金丹」，「仙葯」，「黃白」三部分，不僅有煉丹的論述，還有許多醫學方面的論述，其中煉丹的技術有煅（長時間高溫加熱），煉（乾燥物質的加熱），灸（局部烘烤），熔（熔化），抽（蒸餾），飛（就是升華），優（加熱使物質變性）伏火（使有毒丹石毒性失去或減低）等工藝。而這些方法也都是最基本的化學方法，煉丹的材料也多種多樣，有硫磺，砒霜，硝石，礦石，汞砂，金碳，硃砂，赭石，丹青珍珠，鐵粉等加上許多中葯物材料，如馬兜鈴，皂角，茯苓，黃連，黃精，雄黃，木耳，蜂蜜等等。在煉丹過程中，葛洪掌握了許多化學原理和知識。如他發現「丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂」，丹砂即硫化汞，加熱即分解而得到汞。汞與硫磺化合又生成黑色的硫化汞，再在密閉容器中調節溫度，便升華為赤紅色的結晶硫化汞，再用硫化汞又可以制出水銀。這種化學反應是葛洪最早記載的。
煉丹術此後得到充分的發展，但是並沒有煉丹者本身成仙或是其煉制出的丹葯使人長生不老的紀錄，但煉丹和丹葯以深奧和神秘的本質吸引著無數人不余遺力的探索研究。背後支撐他們的是擺脫死亡，求得長生的既玄幻但又真實的願望。人類自身是自然進化的產物，客觀上擺脫不了自然界從產生到消亡的客觀規律，客觀接受著自然基因的控制，人類本身也只有通過對自身能力的不斷提高才能使自我生命得到長足的發展和生存。
應該看到，煉丹家們在實踐中吸收並發揚了勞動人民生產生活的豐富經驗，積累探究了大量的關於物質變化的早期科學知識，客觀揭示了物質本身及其變化是自然界的普遍規律。特別是煉丹家把煉丹的葯物引入醫學領域，從而豐富和促進了我國傳統醫學的內容發展。
最重要的貢獻是在煉丹的過程中逐漸發現和發明了硫，硝，碳混合的材料即火葯的基本原理和應用。
而火葯作為中國四大發明對人類歷史的發展有著深遠的意義，由之產生的軍事變革改變了世界的進程
從辯證的科學角度來看，煉丹術是中國文化和文明進程中的一個重要組成部分，是早期中國樸素唯物主義的重要構成。

8. 長壽名言名句

如月之恆,如日之升,如南山之壽,不騫不崩,如松柏之茂。

——《詩·小雅·天保》

起居時,飲食節,寒暑適,則身利而壽命益。

——《管子·形勢解》

樂易者常壽長,憂險者常夭折。

——《荀子·榮辱》

精神安乎形,而年壽得長也。

——《呂氏春秋·盡數》

盈縮之期,不但在天;養怡之福,可得永年。

——[三國魏]曹操《步出夏門行·龜雖壽》

自靜其心延壽命,無求無物長精神。

——[唐]白居易《不出門》

息精息氣養精神,精養丹心氣養身。有人學得這般術,便是長生不老人。

——[唐]呂岩《絕句》

人無憂,故自壽。

——[宋]鄭伯謙《太平經》

但願有頭生白發,何憂無地覓黃金。

——[宋]戴復古《望江南》

人之受用,自有劑量,省嗇淡泊,有長久之理,是可以養壽也。

——[宋]羅大經《鶴林玉露》

儉約不貪,則可延年;奢侈過求,受盡則終。

——[明]龍遵敘《飲食紳言》

長壽,不是為了賴活著。

——臧克家《迎春辭》

有兩樣的東西確實能使你長壽: 一顆平靜的心和一個愛你的妻子。

——[英國]托馬斯·德洛尼《奇特的經歷》

身體健康,起居有節,能延年益壽。生活沒有節制,往往縮短生命。

——[西班牙]塞萬提斯《堂·吉訶德》

心胸坦然,在飲食、睡眠、運動時保持精神愉快,這是延年益壽的最佳箴言。

——[英國]弗朗西斯·培根《論養生》

只有節制食慾才能高壽。

——[英國]本傑明·富蘭克林《格言歷書》

長壽幾乎是每個人的心願,但生活得稱心如意,卻是少數人的雄心。

——[美國]蘭斯頓·休斯《世俗僧人》

有節制的飲食能延長生命,放縱食慾就縮短生命。

——[墨西哥]費爾南德斯《堂卡特林》

9. 辯論長生不老葯

一、要謹慎辨論。近來本論壇批評之風甚烈。觀其作者，多為初學之人，有的甚至連最基礎的理論都沒弄清楚，卻以得道者的口氣批駁它人，且多指向前輩高道大德。觀其文風，語言甚為尖刻，看似交流，實為誹謗，令人見之心中不快。

請你們想一想，仙道的境界豈是平凡之輩所能輕易窺測？假若仙道如此淺薄，則仙亦不成其仙矣！這些人在辨論時，總是引用別人的理論，殊不知，自古以來丹經道書良莠不齊，曾有高人說：後世的丹經道書，其中有很大一部分是沒有實修之人撰寫的秀才兵書。一個未成道之人如何識得真假？

要討論不是不可以，但要切記：如果沒有實證，千萬不可把猜測的東西拿來教人；千萬不可詆毀前輩高道大德。否則折損自家功德，豈不可嘆？

二、理性地看待長生。

修行界有一種說法：得道者功果圓滿，離世之時，會呈現出奇異景象，從這些瑞相可看出一個人的修行境界。大略分為三個層次：一曰帶肉體飛升；二曰化肉身與虛無，真身離去；三曰真身出走，留下肉身而不腐。第一個層次，在道書上有記載，現實中我沒看到這種高人。這種功果，到底是真實存在還是後人杜撰？假如真的有這種高人存在，是不是說此人就是肉體永生了？恕本人直言，真正能准確回答這個問題的人，在當今修行界恐怕沒有多少人。大部分還是處於猜測階段，當不得真的。既然不明其真，不如暫且放下，等以後弄明白再說。

至於後兩個層次，雖然高妙莫測，但不能作為肉體長生的依據。
那麼，世上到底有沒有長生呢？

我可以明確回答：所謂的長生，只有在消除分別對立的大道境界中方可證得，只要是落在有相有為之上，就不可能有真正的長生。假如你活了一百歲，你未必能活五百歲；假如你活了五百歲，你未必能活一千歲；假如你活了一千歲，你未必能活一萬歲。我輩莫要痴迷，連日月地球皆有生有滅，肉身豈有不滅的道理？所以說，真正的肉體長存永遠只能是一種美好的理想，你不可能達到終極目標。

既然肉體不可能真正的長生，那麼有沒有其它更高意義的追求呢？什麼才是真正的長生呢？
翻看丹經道書，諸多聖哲早就告訴我們：修行的最高成就就是破除執著，與道合真，無生無死，永劫長存！

這個破除執著，包括破除「我執」與「身執」等，這個長生，不是指肉體長生，乃是指真性而言。一個得道之人，不管他的肉身如何變換，他的本性始終不迷失、不沉淪、無有滯礙，自在逍遙，這才是真正的長生。

假如一個人修成千歲道果，但他迷惑諸相，不知本原，那麼壽命終結時，靈體出走，前知則忘，甚至有墮落的可能。

也許有人要說：你所說的靈體，那不過是一種幻覺，根本是不存在的，一旦身體消亡，靈體也就沒有了。有這種質疑是可以理解的。但是，你不相信不代表就不存在。你認為他不存在，只不過是你的一種推測，假如真的存在呢？要知道，很多生命在觀察宇屆現象時，僅僅是用有限的感覺去探尋未知領域，你所得到的僅僅是局部認識。人的探知能力雖然比動物高級，但比人類更高級的生靈也是存在的。在生死問題上，人類的認知還很膚淺。

你如果固執地認為人死如燈滅，把全部精力放在修煉肉身上，而肉身存世終究有個限度，一旦肉身逝去，那你怎麼辦？所以說，如果是一個聰明的修行者，盡管對靈體轉世存在有疑問，但他會為自己留下餘地，絕不會去誹謗靈體轉世之說，他甚至在修肉身的同時，花一部分精力去探究這種境界。

一個得道之人，具有一種有別於肉身的純陽「真身」，這個真身不同於一般的靈體，他的層次是非常高級。假如我們修行人不相信有這種境界，甚至去誹謗這種境界，那麼他就與這種境界無緣了。當他生命終結，肉身消亡時，其靈體就有「下沉」的可能，
這是多麼可悲的事情啊！

三、關於「仙學」。

所謂的「仙學」，乃是一種修煉仙道的學問體系。這個仙學不同於宗教，宗教中雖然包含了精深嚴密的修行體系，但流弊亦多。陳櫻寧先生認為，現代科學日漸昌隆，若不將仙道修煉之法從宗教中提煉出來，仙道則有消亡的危險。

眾所周知，科學最重耳目知見，凡是人類六根不可感知的境界便稱之為虛無迷信。故陳櫻寧先生巧妙地提出：仙學重研究不重崇拜、尚實踐不尚空談，講生前不講死後、 是長存不是速朽。從他的這些言論我們可以看出，陳先生此舉明顯是向唯物論靠攏，是一種保護仙道修煉體系的方法。

但是，仙道的高層次，超出了有形的境界，以五官耳目難以測知，以語言文字難以說清；以理性思維難以把握。如果否認這種高境界的存在，那麼仙道的精華也就失傳了。我們觀讀陳先生論仙的文章，可以發現他並不否認先天境界的存在。他認為「成仙者都不離乎道」，就仙學而言，「道就是吾人返本還原一條大路」。此外，陳先生也相信靈魂的存在，比如：在他去世前，曾留下遺言，表示自己死後不願火化，恐於靈魂有損。

作為一個學仙之人，為了光大仙學，不可不懂巧妙方便。但我們自己又不能執著這種方便之道。可嘆的是，有些人將陳先生的某些仙學言論當成教條，把靈魂學說當成是封建迷信思想；把心性之論僅僅當成品德思想修養；把仙道修行當成是一種延壽之術；把明心見性當成是理論思悟的突破；把無為之道當成世間哲學上的論述……

如果這樣下去，那麼仙道將與中醫一樣，必將走向衰敗。

我輩何不醒悟之？

參考資料:http://bbs.renlong.com.cn/frame.php?frameon=yes&referer=http%3A//bbs.renlong.com.cn/viewthread.php%3Ftid%3D148469

http://www.xici.net/b6835/d58525040.htm---------衰老是病，人能長生不老么？

10. 乾隆活了89歲，長壽秘訣很簡單，為何如今卻很少有人能做到

乾隆是清朝康雍乾盛世的一位帝王，不到三十即位，在位六十年，到89歲才壽終正寢，而89歲即使在現代也是高壽，更不用說古代了，古代七十古來稀，能活到七十歲就已經很少了，更別說89歲了，而且在帝王之中大部分壽命都不長，因此乾隆在古代絕對是神一樣的人物。乾隆長壽除了跟她的母親長壽的基因有關外，還跟他的性格跟他的養生方式有關系。

乾隆十分注重養生，每天吃什麼都要經過考慮，從不服用丹葯，但是對自己的進補食材十分看重。而且乾隆的生活十分講究規律，每天除非迫不得已，一般也不熬夜，按時睡覺，按時起床，按時批改奏摺。就是因為這些健康的養生方式使得他擁有了長壽。而現在的人很難做到生活規律，很難做到對自己有節制。