道家長壽酒

⑴ 道教和佛教哪個境界高

道教和佛教是沒有境界高低之分。

佛教是追求出世、講究清凈的，要求能看到《金剛經》所言的「一切有為法，如夢幻泡影」，做到《心經》所言的「照見五蘊皆空」。概括為三個字，就是「放得下」，也就是放下自我，擺脫私心的困縛；人不就是懂得拒絕，也就是放下慾望，超脫對外物的追逐。

佛道二教，各自都認為自己的最終成就是「解脫」，超脫於一切束縛達到「道」的境界。因此從旁觀者角度看，二者無分高下。不過自宗都會認為：我比他高。

⑵ 何為道家的精，氣，神

道家所提出的精、氣、神，以科學的觀點，從人類生命的身心來講，是屬於形體機能的眼、耳、心的精神作用；神的表現與應用．便是目光視力的功能；氣的表現與應用，便是耳的聽覺的功能；精的表現與應用，便是心的運思與身的本能活力，如果從天人一體的物理功能來講，神、氣、精三種，便是光、熱、力的作用。

從哲學的理念來講，道家所謂的神，便是相近於佛家所謂的性，道家所謂的精，便是相近於佛家所謂的心，所以唐代翻譯佛經的《楞嚴經》，便有「心精圓明」等辭句；至於精液的精，乃是心理慾望的刺激，引發性腺內分泌與心臟血液循環的作用而已，正如道家廣成子所言「情動乎中，必搖其精」，也便是這個道理。道家所謂的氣，便是相近於佛家所謂的息（呼吸），是屬於後天生命形身的作用而已。

借用物理世界的現象做譬喻，神，比如太陽的光能，它給予世界萬有生命的能量，氣，比如太陽光能輻射到地球所發出的蒸氣，精，比如太陽賦與萬物光能，而產生化合作用物質的成果。但是要注意，這種說法，因為無法可以詳細說明精、氣、神的情形，所以我把它借用來做譬喻，譬喻的本身，只限於類比而已，並非就是原物的原樣。

在周、秦時代道家的修煉，是從養神入手，即已概括了精、氣的作用。秦、漢以後道家的方法，注重養氣，雖然與養神論者，略有變動，但已從形而上的作用，走入形而下的境界。宋、元以後的煉精，更等而下之，完全墮入後天形質觀念的術中了。

⑶ 道家八寶是什麼

「道家八寶」又稱為「暗八仙」區別於佛家的「佛家八寶」，它是指八仙所持的八種法器，用其代表八仙，既有吉祥寓意，也代表萬能的法術。應該說主要功能與「佛家八寶」大同小異，代表了佛道兩家的各自不同境界與追求。
道家八寶為（暗八仙）葫蘆、團扇、寶劍、蓮花、花籠、魚鼓、橫笛、陰陽板。因只採用神仙所執器物，不直接出現仙人，故稱暗八仙。
在長期的民間流傳及民間藝人的演繹中，現在的道家八寶主要有如下功能與特點：
魚鼓，張果老所持寶物，「魚鼓頻敲有梵音」，能占卜人生；
寶劍，呂洞賓所持寶物，「劍現靈光魑魅驚」，可鎮邪驅魔；
笛子，韓湘子所持寶物，「紫簫吹度千波靜」，使萬物滋生；
荷花，何仙姑所持寶物，「手執荷花不染塵」，能修身養性；
葫蘆，李鐵拐所持寶物，「葫蘆豈只存五福」，可救濟眾生；
扇子，鍾離權所持寶物，「輕搖小扇樂陶然」，能起死回生；
玉板，曹國舅所持寶物，「玉板和聲萬籟清」，可靜化環境；
花籃，藍采和所持寶物，「花籃內蓄無凡品」，能廣通神明。

⑷ 道教怎麼煉體

道教煉體最基礎最普遍的法門就是性命圭旨，詳細講述了如何通過真氣鍛煉身體，最後達到元神出竅的境界。

⑸ 河南十大名酒有哪些

河南十大名酒有伊川杜康酒，寶豐酒，宋河糧液，鹿邑大麴，仰韶酒，張弓酒，四五酒，賒店老酒，卧龍玉液，百泉春酒。

3，宋河糧液產於古宋河（今大沙河）之濱棗集，古宋河釀酒，始於春秋，盛於隋唐，被譽為「天賜名手，地賜名泉」。相傳唐高祖李淵，太宗李世民諸帝王，每年清明祭祖，所用瓊漿即棗集釀造。故棗集有「皇王祭酒」之稱，名傳天下。

⑹ 道家壽酒是騙劇嗎

道家壽酒我覺得是人為的騙局，根本不存在的，那有什麼酒喝了還能長壽，純屬無稽之談。

⑺ 服用葯酒有什麼調理功效尤其是對於血壓的調節...

葯酒的功效 2009-04-12 21:43 葯的味道大多又苦又難喝，而且煎煮煩瑣；酒則味道醇美，下口令人回味，是一種被人們喜愛的食品、飲料。將酒與中葯結合，解決了這些問題，形成了新產品。葯酒是一種加入了中葯的酒劑，它將葯物與酒有機地溶為一體，形成一種特殊的既有治療作用，有保健功能的飲品。酒本身既是食品也是一味中葯，據古代中葯書籍的記載，酒可以通血脈、養脾氣、厚腸胃、祛寒氣、潤皮膚、行葯勢，因此，自古以來就有「酒為百葯之長」的說法。李時珍在《本草綱目》中曾引用《博物志》中記載的一則故事：有三個人冒霧晨行，出發前，一人飲酒，一人進食，一人空腹，由於旅途勞頓和感受寒邪侵襲，結果到了目的地，空腹者死，進食者病，飲酒者健。於是李時珍認為，「此酒勢辟惡，勝於他食之效也。」現代醫學的研究表明：酒中的酒精(乙醇)能被人體內醇的脫氫酶氧化成乙醛，然後氧化為乙酸。這種氧化過程可以促進體內血液循環,使血流加快，脈搏加速，呼吸加快。因此，適量飲酒可以增加細胞活力，解除疲勞，增加體溫；還能促進胃腸分泌，幫助消化。 此外，在糯米酒和葡萄酒中，還有一定的葡萄糖和微量元素，具有滋補健身的作用。 美國科研人員的實驗也證實，適量飲用酒精可以增加血液中的高密度脂蛋白，減少低密度脂蛋白，從而抑制血管壁平滑肌細胞攝取和積蓄低密度脂蛋白，預防動脈粥樣硬化斑塊的形成，減少冠心病的發生。科研人員發現,每天飲服一定量的酒(白酒或葡萄酒),除了能預防冠心病的發生, 減少死亡外, 還可以預防某些癌症的形成。我國的道家十分注意養生，提倡延年益壽，在長期的修煉中，他們研究創制出大量仙家葯膳，其中就有不少葯酒。事實證明，許多道家長壽（如孫思邈），與他們的飲食習慣有密切關系。 酒是一種良好的有機溶媒, 又有較好的穿透性。酒能使大部分水溶性物質, 以及一些水不能溶解, 或需用非極性溶媒才能溶解的某些物質, 溶於酒(乙醇)中。這一作用能使酒較容易進入中葯材組織細胞中，將中葯材里大部分各種不同的有機物質溶解出來，以發揮生葯原有的治療作用。 酒還有防腐作用，酒和中葯結合後製成的葯酒，既能最大限度地發揮中葯的作用，又有較好的穩定性。科學研究表明，當乙醇含量在18%以上時，可以延緩多種葯物的水解變質，增強葯劑的穩定性。含乙醇量越高，葯劑的防腐性越高。所以，葯酒比較容易長期存放，適合於年老體弱和慢性病患者的長期服用。 酒作為飲料，屬於食品。葯酒結合製成的葯酒，介於食葯之間，既可以治療疾病，又可以用於病後的輔助治療，還能起到防病健體，抗衰延年的作用。古時候，我國就用葯酒來預防瘟疫的流行，如《千金要方》曾記載：「一人飲，一家無疫，一家飲，一里無疫」。長期以來，人們用葯酒治療和預防的疾病幾乎涉及臨床各科，只要應用合理，掌握服法和用量，均可獲得良好效果。 然而，水可載舟，亦可覆舟。葯酒也是這樣，服之得當可以治病強身，但如飲用不當，也可以傷害機體，對人體產生危害。酒中含有一定量的酒精（乙醇），它是一種小分子水溶性化合物，飲服後，在消化道中以簡單擴散的方式被迅速吸收。高濃度酒的酒精吸收比低濃度酒的吸收要快，而空腹狀態下，則會加快吸收。酒精被吸收入血後，絕大部分在肝臟被氧化分解，在醇脫氫酶的作用下，被分解成乙醛，又經醛脫氫酶的氧化，變為乙酸，進入乙酸代謝過程，最後被分解成水和二氧化碳。人的酒量大小，與體內存在的醇脫氫酶有關，飲少量酒就容易醉的人，主要是體內缺少醇脫氫酶。對那些體內並不缺少醇脫氫酶的人，如果長期過量飲酒，也會使肝臟出現脂肪堆積及肝內結締組織增生，導致酒精性肝硬化。酒精還能損害胃粘膜和小腸的超微結構，影響吸收功能，導致營養不良和貧血。過量飲酒還可以損害心臟，升高血壓，使心肌變性、增厚，失去彈性，引起左心室肥厚及多種心功能異常。酒精對神經系統的影響也很明顯，長期處於慢性酒精中毒的人其記憶力、判斷力和學習能力都減退，甚至可以出現精神障礙。 孕婦飲酒，對胎兒會產生不良影響。因乙醇可以通過「胎盤屏障」進入胎兒體內，影響胎兒的腦細胞分裂和組織細胞的發育，造成胎兒發育遲緩、智力發育障礙，以及畸形等。晉代著名大詩人陶淵明的一家，就是一個絕妙的例子。陶淵明嗜酒成性，有酒必飲，每飲必醉，常常醉卧不醒。他活了56歲，兩個妻子為他生了5個兒子，竟全都愚昧不堪，這正是他嗜酒造成的。 不同葯酒是用不同葯物製作而成，不論是作為治療，還是用以健身，都應與飲服者的自身需要情況相符合。葯酒飲用得當，可以祛病延年，不按身體稟賦和實際需要，隨意服用，往往會造成「虛虛實實」之虞，輕則病加，重則喪命。 正因為飲酒有如此明顯的兩面性，所以李時珍在《本草綱目》中就指出：「少飲則和血行氣，壯神禦寒，消愁遣興；痛飲則傷神耗血，損胃失精，生痰動火。若夫沉湎無度，醉以為常者，輕則致疾敗行，甚則喪邦亡家而隕命，其害可盛言

⑻ 重陽節道家什麼日子

重陽節道家農歷的九月初九的日子，是道教真武大帝以及斗姆元君的誕辰，同時這一回天也稱為「九皇會」答。根據道教道家的北斗經典，每年農歷九月初一至九月初九是「北斗九皇誕」，連續9日，不斷的禮拜北斗諸星，可以令人間消災延壽、福祿兼至，而初九也是法會的頂峰和高潮。

重陽節道家最重要的日子是九月初九，道家九皇大帝聖壽、酆都大帝聖壽、中壇元帥聖壽、斗姆星君聖壽、重陽帝君飛升、東斗下降、北極下降、道家東華帝君降現、太上救苦天尊下降、重陽節、火神爺誕、道家三天扶教輔玄大法師正一靜應真君、並玉府王真人、右侍趙真人、道家左卿徐真人同升仙日都是在九月初九。

重陽節道家最重要的日子九月初九：重陽節。重陽節與除夕、清明節、中元節三節是我國傳統的四大祭祖節日。同時，也是道教的重要日子。
農歷九月初九日是道家斗姥元君聖誕，同樣也是九皇大帝誕辰的日子，道家三天扶教輔玄大法師正一靜應真君、並玉府王真人、右侍趙真人、左卿徐真人同升仙日。
九月初一至初九，是道家九皇大帝聖誕，道觀都舉行齋醮慶賀聖壽，稱之為「九皇會」，若有眾生虔誠禮拜斗真，道家則可以消災解厄。

⑼ 道家怎樣燒香

你說的是道教吧 道家和道教是不同的

香是道教齋醮法壇的祭祀活動中不可或缺的，香聞達十方無極世界，靈通三界，是通真達靈的信物，道經中多有記載。道教齋醮用香非常講究，道門香一定要是天然香料，清凈至要。醮壇焚降真香，詹唐香，白茅香，沉香，青木香等。

「天皇至道太清玉冊」：「信靈香可以達天帝之靈所」，漢明帝時真人燕濟逢三位異士道者投宿，至夜談及邪魔干犯而改居此處時，其中一道者雲吾有奇香能救世人 苦難，焚之道得自然玄妙，可升天界。此香能開天門地戶，通靈達聖，入山可驅猛獸，丁免刀兵瘟疫，久旱可降甘霖，渡江可免風波，有火焚燒無火口嚼從空噴於起 處，龍神護助，靜心修合無不靈驗。

太真天香八種：
道香，德香，無為香，清靜香，自然香，妙洞真香，靈寶慧香，超三界香。

道教燒香之意義何在？
1，供養諸神。香雲繚繞，騰空供養，供養上界雲府高真，中界岳瀆威靈，下界水府仙官，三界諸神。有一首「三寶香」說的好：「願燒道（經，師）寶香，生生常供養。「
2，傳誠達信。所謂「香自誠心起，煙從信里來。一誠通天界，諸真下瑤階。」
3，召亡返魂。我們做幽事道場時，又可通過焚香攝召亡魂，有謂：「以此真香攝召請，當願亡者悉遙聞。」又謂：「一柱明香通信去，五方童子引魂歸「。全真儀 范中有」一柱返魂香「而廣東 <散花科>中更有：」三柱返魂香「之說：」一柱返魂香，徑通三界路... ...「，」再柱返魂香，直透幽冥府... ...「;」三柱返魂香，飄渺通十殿... ...「。
4，清靜身心。重陽祖師有詞曰<踏莎行;詠燒香>，是這麼寫的：「身是香爐，心同香子，香煙一柱分明是，依時焚透昆侖，緣空香泉裊祥瑞。「

如何燒香：香主要為線香。
燒香的做法：
1，選三支香，不要斷香。
2，點燃香（點燃後若起明火，可左右擺滅，不能用口氣吹滅）。
3，面對神像，雙手舉香（與額相齊），躬身敬禮。
4，三柱香要插直（代表心地正直），插平（代表心平氣和），間隔不過一寸寬，以表示「寸」（誠）心。
5，上香畢，即行叩拜禮。

檀香神不受，故上壇不燒紫檀香，白檀可以。

（在一些特殊的時候，比如念皇經的時候，必須使用檀）

如果有條件，最好用沉香，其中水沉為上品。

燃香的時候，乾道（男性）用左手上香，坤道（女性）用右手上香。

燃香不可以用打火機（屬於氣火，不在五行中），禁忌用灶火，一般使用火柴或者蠟燭火。

戊日不行法燒香，屬忌諱。

道教不燒紫檀香的原因：

其一，紫檀容易使用入靜，但不易使人結丹。

其二，紫檀有亂性的作用，屬於淫香，所以不可用來敬道教的神明。