瑤山長壽

Ⅰ 廣西金秀有什麼好的特產

金秀紅茶
金秀紅茶是廣西來賓金秀的特產。金秀瑤族自治縣茶葉生產歷史悠久，是 「茶聖」陸羽所著《茶經》中提到的42個著名產茶區之一。

大瑤山甜茶
甜茶是廣西金秀瑤族自治縣（大瑤山）特產之一。甜茶作為一種天然的甜味料與食品，在瑤族民間應用已有幾百年的悠久歷史，廣西植物研究所和解放軍181醫院早在1978－1981年間，即對金秀產的野生甜茶進行了專門的研究與科學檢測，經鑒定，其甜茶素（甜茶糖甙）含量高達6－7%。

金秀絞股藍茶
廣西金秀大瑤山絞股藍生長在大瑤山原始森林下，無空氣、水源、農葯和化肥等污染，其絞股藍皂甙含量均高於其他地區，故被專家們譽為「絞股藍之王」。

金秀瑤山瑤瓠古酒
不喝瑤瓠酒，白來廣西走；喝了瑤瓠酒，瞞妻是高手！如鼓催活身心，催人振奮，酒中珍品，力如撼鼓，情如鼓點，點擊處春花吐蕾，火焰燃燒。力盪（香力回盪，撲朔迷離，活熱身心）瑤米及其他配科秘制，酒力滌盪回腸，酒味清香濃郁、幽雅宜人。

大瑤山香菇
大瑤山香菇香菇，又名香蕈、冬菇、香信、香菌、香菰，是菇類家族中一顆璀璨的明珠，自古以來就有山珍之王、健康食品等美稱。香菇性平味甘，有健胃益氣，治風活血，化淤理氣，益味助食，理小便不禁，促小兒麻診發出以及護膚、美容、健腦等奇妙功能。

金秀野生茶
金秀瑤族自治縣位於廣西中部偏東的大瑤山區，境內森林茂密、山高霧多、空氣清新、土地肥沃、水質優良、氣候溫和、雨水充沛，發展茶葉生產具有得天獨厚的自然氣候條件和生態環境優勢。金秀是公認的全國茶葉生產最適宜區之一，是名優茶優勢產區。

金秀靈香草
古籍善本防蟲保護是圖書館、博物館和檔案館等文獻收藏機構的重要工作之一。長期採用化學葯物等保護法，會對藏書和人體造成較大的傷害。在我國古代勞動人民就採用天然香料植物靈香草進行藏書驅蟲防蟲，它對藏書和人體無毒無害，而且香氣高雅，取得了非常好的效果，可謂是綠色環保的藏書保護方法。古時的浙江天一閣，現在的廣西金秀縣圖書館、廣西桂林圖書館、廣西圖書館、浙江省圖書館及廣東、珠海、福建、天津、江蘇等八十多個省、市、縣圖書館多年來都使用靈香草進行驅蟲、防蟲，效果非常顯著。

金秀木耳
木耳屬真菌門，擔子菌亞門，木耳科，是中國重要的食用菌。木耳的擔子果薄，有彈性，富於膠質，半透明，中凹，常呈耳狀、杯狀或葉狀，平滑或有脈絡狀皺紋，紅褐色，乾燥後收縮。生長在山林或庭園中的櫟、榆、楊等闊葉樹的腐木上。 金秀縣所產木耳黑褐色，質地滑嫩鮮脆，風味獨特，口感好，富含蛋白質、脂肪、糖類及多種維生素，營養價值很高。木耳不僅是美味菜餚，而且具有多種葯用價值。由於木耳有潤肺和清滌胃腸的作用，所以是紡織工人和礦山工人的重要保健食品。

黃筍
羅香黃筍、甜筍聞名縣區內外。羅香鄉素有種植黃筍、甜筍竹的傳統，並早已聞名區內外。到目前已種植有黃筍竹林近1萬畝、甜筍0.6畝。年生產黃筍達20萬斤，甜筍10多萬斤。僅兩種竹筍收入22萬元，人均達20元。黃筍製成酸筍、筍干遠銷柳州等城市，甜筍也遠銷縣內外，甚至區內外。 無論黃筍、甜筍，在羅香的產量最多，品質也是較高的。

三葉香茶菜
綿延起伏的大瑤山，群峰嵯峨，林海蒼茫，是一個充滿神秘的地方。廣西金秀這塊古樸自然的土地橫貫在瑤山之巔。嶙峋陡峭的山壑，孕育出奇種精靈；迷霧深鎖的雲海，幻化出珍異植物；這里集中了世界最多的瑤族人口，同時也聚集了世界上最多的瑤葯專家，三葉香茶菜，就是在這一撲朔迷離的土地上生殖繁衍。 最早破譯出瑤人長壽秘訣的是中國科學院昆明植物研究所。該所歷經數年，集現代科技手段，終於全釋了遍布大瑤山的神奇植物—三葉香茶菜。

聖堂山野生茶
聖堂山野生茶是廣西來賓市金秀瑤族自治縣的特產。「野生茶」，是沒有被人類栽培馴化、大量利用的茶樹。野生茶的口感往往比茶園的茶要霸道、獨特，耐泡度高，營養成分較為豐富。

野菜糯米糍
野菜糯米糍是瑤族縣城的瑤族阿姨自做的超好吃的糯米糍，是阿姨去山上採到的一種廣東人叫藝菜的野菜，吃此種野菜能補氣暖身，便具有溫子宮去溫熱的功效，將野菜處理干凈後混合糯米粉，加處少量的粘米粉，黃糖等等材料揉粉許久，用純凈的花生油酥炸至香噴噴即可。

紅薯糍
本品是瑤族阿媽用自家在瑤山上種植的番薯，混合糯米粉，粘米粉，白沙糖等配料，用純凈花生油炸至金黃色才可新鮮出爐，十份酥香美味，愛吃的親親買家們就更會體會到回味無窮了滋味嘍！更是送朋送禮的最佳特產小食之皇。

Ⅱ 哪有萬家燈火大瑤山的長壽之謎下載

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Ⅲ 重慶長壽陳姓由來

1. 陳姓最早出自媯姓，是舜帝的後裔。周武王建立周朝以後，找到舜的後人胡公溝，封他在陳這個地方，建立了陳國。到了陳閔公時，陳國被楚國滅，亡國後的陳國子孫便以原國名為姓氏，有了陳的姓氏。

2. 陳林. 陳友諒. 陳勝. 陳平. 陳友諒。

3. 根據統計陳姓的有8千萬人口。

4. 陳姓族譜等級觀念森嚴。對於那些曾任高官顯宦，封妻蔭子，榮宗耀祖者，往往大書特書，惟恐不詳盡，而對一般的陳姓子弟，僅寫上姓名，沒其他介紹。

陳氏源於宛丘（今河南淮陽），望於固始（今河南固始縣）、盛於潁川（今河南長葛），南開閩漳，遍及全球。
陳氏歷史源流
1.源流一
出自舜帝姚重華裔孫陳胡公媯滿，屬於以先祖封地為氏。周武王將長女太姬嫁給滿，備以三恪，奉祀虞舜。陳國始建都於株野（今河南 柘城胡襄鎮）史稱陳胡公，後遷都於宛丘（今河南淮陽城關一帶），轄地最大時達十四邑，大致為河南東部和安徽一部分。從胡公受封至公元前479年，楚惠王殺陳湣公為止，陳國共歷25世，延續568多年。陳亡後，陳的分支仕齊的陳公子完的後裔於公元前386年取代了姜姓齊國，史稱陳氏（田氏）代齊。
陳姓出自姚姓和媯姓，舜帝姚重華的後裔。舜，也稱虞舜，姚姓。 據《通志氏族略》記載：周武王滅紂以後，建立周朝以後，找到舜的後人胡公滿，封他在陳（今河南省淮陽縣）這個地方，建立了「陳國」。 子孫有以國為姓的，即成為陳姓的由來。
舜在被選為堯的接班人前，堯為了考察他，讓舜搬到媯水旁居住，所以舜的部分後代便以所居住的這條河為姓，為媯氏。 部分改姓的本姓是姚的族人後來有改回姚氏，部分沒有改回來，便發展出其他姓，比如陳姓——《唐書·宰相世系》：部分又改回本姓姚的：舜裔33世嫡長孫媯滿封於陳，至陳敬仲（陳完）仕齊，又改為田氏。王莽封本姓為姚的姚氏族人田豐為代眭侯，後豐子田恢為避王莽之亂，過江徙居吳郡，又改為媯姓，其五代孫媯敷，又改回為姚氏。從姚姓發展到媯姓，再到媯陳胡公滿傳至10世孫陳完，陳國內亂，陳厲公的兒子陳完怕株連自己，出奔到齊國，以故國為氏，稱陳氏，後改田氏。到十代孫田和時，廢齊康公而自立為齊太公，並受到周王朝和諸侯列國的承認。這就是歷史上著名的「田代齊姜」。 公元前221年，齊王建時，齊國為秦所滅。齊王建亡國後，子孫紛紛改姓避難，舜帝一系又經歷了一次大分化。田姓今在中華大姓中列第34位。齊王建三子：升、桓、軫。升、桓改為王氏，其後代即漢代王莽一族。軫奔楚為相，後遷入潁川（今河南長葛）。田軫復姓陳。自秦漢以來，由田姓復姓歸宗的潁川陳氏一支，在中國歷史上十分顯赫，繁衍極盛，播遷極廣。前文已經敘述，從姚姓族人衍生出媯姓，再媯姓改姓陳姓、胡姓，部分陳姓再改為田姓。田姓族人再改為媯姓，其五代孫媯敷，又改回本族人最早的祖宗舜帝姚重華的本姓姚姓。至舜帝姚重華嫡裔69世嫡長孫西漢諫議大夫冀州刺史姚平為保舜帝正統血脈,避戰亂而遷隱江南吳興郡[今浙江省吳興縣]。部分田姓族人改為王姓。其它從從姚姓族人衍生出的姓氏沒有改回族人最早的本姓姚姓的，便繼續發展出其他姓。陳姓發展歷程：舜重之以明德，自虞幕至虞舜，有近1500多年的歷史，《韓非子》說：虞夏二千餘歲。《國語》記載幕能帥顓頊者也，有虞氏報焉；杼能帥禹者也，夏後氏報焉；上甲微能帥契者也，商人報焉；高圉大王能帥稷者也，周人報焉。虞夏商周四代是奴隸社會的頂峰的代表，華夏正統。自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以彰明德。因舜帝生於姚虛而姓姚，其子商均生於媯汭而姓媯，《堯典》記，舜「厘降二女於媯汭，嬪於虞。」夏代虞後，虞族子孫亦姓虞，姓媯，姓姚，姓王，姓吳......在夏代，有虞氏的首領虞思曾幫助禹的後代少康復國......；在商代，《世本》宋忠注:「虞思之後,箕伯直柄中衰,殷湯封遂於陳,以為舜後是也。」；在周代，《史記》、《左傳》記載：《左傳》襄公二十五年：「之產曰：昔虞閼父為周陶正，以服侍我先王，我先王賴其利器用，與其神明之後，以備三恪，庸以元女太姬配胡公而封諸侯。」《史記》詳細見陳杞世家；自陳胡公以後其子孫姓陳，姓胡，姓袁......；陳完，陳厲公之子，陳氏重要支系，詳見田敬仲完世家，陳完的子孫代姜齊稱孤道寡，陳完的子孫姓陳，姓孫，姓王，姓田，姓陸......，虞舜帝部分後裔簡表，商族姓氏參考宋微子世家，此不累述。《通志‧氏族略》。
2.源流二
源於媯姓，出自春秋時期陳國公後裔，屬於以國名為氏。陳國在媯滿死後，其子孫有以國名為氏，就是陳氏。除陳完這一支主系之外，在陳國內亂至亡國期間，還有三支陳國公族後裔避居他鄉，亦以國名為氏姓陳。
除了胡公滿的子孫陳完這一支主系外，還有三支：一是陳哀公之子陳留，避居陳留郡；二是陳湣公之長子陳衍，避居陽武戶牘鄉或潁川；三是遷居固 始，源於陳湣公次子陳溫之後陳璉，其後因無子，便以潁川陳寔為嗣子，遂融入潁川陳氏。
3.源流三
少數民族陳姓，韓國朝鮮族陳氏：全部來自中國，本貫有130多個，但現存不到10個，主要是：江陵陳氏、廣東陳氏、南海陳氏、德昌陳氏、羅州陳氏、驪陽陳氏、驪州陳氏、臨波陳氏、梁山陳氏、三陟陳氏、神光陳氏、福州陳氏、楊州陳氏， 這些陳氏的祖上都是從中國遷過去的。除梁山、廣東本貫外全部是驪陽本貫的分支。驪陽陳氏是中國宋朝陳誘東渡後的子孫，梁山陳氏是明太祖時陳普才的後代，明朝末年又增添了東援將領陳磷的後孫，即廣東陳氏。韓國的陳氏和中國朝 鮮族陳氏實際全部是中國漢族人被同化而形成的。
北魏鮮卑族陳氏 據《魏書·官氏志》記載：五代北魏鮮卑族原有三字姓侯莫陳氏，隨北魏孝文帝遷都而到洛陽，在孝文帝實行漢化改革、改族姓時，於496年改為單姓陳氏。
女真族陳氏 主要系女真族皇族完顏氏所改，有的在金末已經形成。
蒙古族陳氏 是明太祖朱元璋賜給已經降明的蒙古貴族的姓。
滿 族陳氏 有兩種情況：一是後金努爾哈赤統治時，居住在東北的漢族陳氏，被強迫改為滿族陳氏；二是本系滿族姓氏，改為陳氏，仍屬滿族。
哈尼族陳氏 如國家民族委員會委員陳文興、第五屆政協委員陳批魯等即是哈尼族陳氏。
侗族陳氏 如廣西民族研究所副教陳衣、《優秀的傳統建築藝術》一書作者陳璃春園等即是侗族陳氏。
土家族陳氏 如第六屆人民代表、湖 北人陳忠信即是土家族陳氏。
布依族陳氏 如貴州省民委副主任陳永康即是布依族陳氏。
瑤族陳氏 湖南新寧縣黃卜洞瑤民、麻雷洞瑤民、圳源洞瑤民及汝城縣瑤民個均有陳氏。廣西大瑤山山子瑤十五姓也有陳氏。
京族陳氏 為該族大姓，如第六屆人民代表、廣西防城縣人陳潤芬(女)即是京族陳氏。
羌族陳氏 如第六屆人民代表、四川茂汶縣人陳花花(女)即是羌族陳氏。
回族陳氏 明成祖時，山東歷城回 民陳氏被指定為葬於德州北郊北營村的蘇祿東王墓供役。民國初年，由河南各地遷到湖北沙市三岔路、迎禧街一帶的回 民有陳氏。
苗族陳氏 如廣東省民族委員會委員陳斯德、城步縣政協主席陳加壽等即是苗族陳氏。此外，壯族、黎族、彝族、朝鮮 族、白族、高山族、畲族等少數民族中也都有陳氏。
4.源流四
源於改姓，屬於以帝王賜姓為氏。隋朝時期有一個叫陳永貴的將軍，原來是隴右地區(泛指隴山以西地區，在今甘肅隴山、六盤山以西和黃河以東地帶)的胡人，姓白，甚得隋文帝楊堅的寵信，官至柱國，領蘭、利二州總管，封北郡陳公，陳永貴便以封號中的陳字作為自己的姓氏。
明朝統一全國後，朱元璋為籠絡已經降明的蒙古貴族，往往賜給漢姓漢名，如恰恰賜名陳守忠，哈哈賜名陳元等。明成祖時，滅安南國黎朝，國王黎季厘寒流筆大多移居中國，其子改姓名陳澄，官至工部尚書。
5.其它源流說
商朝未年，舜的第33代孫遏父（又稱閼父）投附了周國，擔任陶正一職，他制陶的技藝極為精湛，博得了周文王的歡心。周武王滅商建周後，追封先賢遺民時，把遏父的兒子媯滿封於陳（今河南開封以東，安徽亳縣以北），國號陳，榮為侯爵，奉守著帝舜的宗祀，並將大女兒太姬嫁給他為妻。媯滿死後，謚號為陳胡公，所以又被稱為胡公滿。他的子孫有的以國為氏，就是陳氏。
公元前672年媯滿的第12代孫陳完因避難逃到齊國，改姓田。後來他的10世孫田和建立了田氏齊國。戰國末年，齊被秦滅。齊王的長子升次子桓先後改姓王氏，三子田軫逃至穎川（今河南禹州、許昌一帶），恢復陳姓。從此陳氏一門在中原瓜瓞連綿，生生不息，發展成為名門望族。
陳姓還有一支是少數民族改姓，也出自河南，據記載，北魏孝文 時自山西大同遷都洛陽後，於496年將代北鮮卑族三字姓侯莫陳氏改為單姓陳氏。 唐代中，環公(臨海令)帶著陳伯琪等六個兒子避難於莆田仙游， 其第五子伯瑄(滿公之70世孫)，那時因 江南西道 南康縣 有一位署官食祿的馬聰與他友善。在造訪馬府時，兩人結伴遊覽了廬山，後遂迷戀匡廬氣勢磅礴，蠡澤風景優美，乃偕其子旺徙而居之， 晦跡於江州德安縣太平鄉長樂里永清村， 伯瑄遂成為潯陽陳氏的開山之祖，德安位居江州 境內，九江之南，兩地相距較近，因而被稱之為江州陳氏
唐初期、中期，陳氏有過兩次影響深遠的南遷福建之舉。669年，朝廷派 河東人陳政、陳元光，率兵鎮壓福建南部的少數民族動亂。經過九年戰爭，局勢平定後，於686年報請朝廷批准，設置了漳州。

Ⅳ 瑤浴是什麼啊為什麼常有人說用瑤浴泡澡比較好呢

瑤浴是什麼？瑤浴就是瑤族人民用特殊的生草葯泡水用來泡浴的一種方法。瑤族是一個承載著千年歷史滄桑的古老民族，他們生活的地方高山多雨多霧，容易受疾病的侵襲，在如此惡劣的自然環境生存且很多瑤族婦女大都生育有幾胎，但奇怪的是，這些瑤族婦女卻很少患婦科疾病。原來，生活在這樣一種特殊的環境中，瑤族人學會了識別各種草木的性質，利用草木的枝、根、皮、葉、花朵醫治疾病。生活在這個天然的中葯庫中的瑤民就是靠這些草葯，治癒他們一個又一個的病症。瑤族百姓幾乎就不出山看病，有點什麼毛病，就自己采些草葯，輕而易舉地予以解決。本來住在大瑤山裡，他們的發病率就比城市裡的居民低的多，就拿婦科病來講，在城市裡的婦女，平均犯病率都達百分之八十以上，而居住在深山老林里的瑤族婦女，在那麼惡劣的醫療環境下，婦科病犯的比率卻不及百分之十。而在瑤族是世界著名「長壽民族」，在聯合國總部「國際婦女健康論壇」大會上，瑤族婦女被評為「世界上身體最健康的女性」。

由於世世代代的摸索積累，瑤民族慢慢地形成了自己的一套民族醫葯。 其中最具代表性的就是神奇的「三天出工」（亦稱「三泡瑤葯」），它是瑤族千年傳世古方。瑤族婦女產後洗泡「三天出工」的葯浴後，三天後就可以下地勞作，上山砍柴，不怕風吹日曬，而且形體保持苗條，膚色紅潤。第一天，泡第一泡神奇瑤浴：除異味，去穢氣；第二天，泡第二泡神奇瑤浴：縮陰、收腹，修復受損陰道；第三天，泡第三泡神奇瑤浴：迅速恢復體力，提高免疫力。坐月子的瑤家婦女和嬰兒。

據介紹，在瑤族同胞中，一直流傳著泡瑤浴的習俗。泡瑤浴不僅僅是瑤族人的一般習慣。

要是把一副瑤浴葯方配齊，需要二十多種中草葯。葯量配方到位。

功效作用

1、消除疲勞，瑤浴泡澡後，微循環中的紅細胞流速快3-5倍（尤其是面色較黃、體弱者、肥胖者、）。全身皮膚紅潤，細膩且有光澤，尤其是女性浴後白里透紅，秀麗動人。浸泡過程中有排氣現象，說明促進了腸胃的蠕動，健脾助消化，促使排便暢通，對習慣性便秘者有明顯改善。

2、出汗排毒，入浴浸泡五分鍾左右，頭部會有汗滲出，甚至滿頭大汗，此時發現渾身汗毛豎起，毛孔開放，細如珍的汗珠迅速滲出，皮膚汗腺里的污垢可徹底將它沖出來。排泄改善了，皮膚對營養的吸收效果就更好了，也促進了皮膚的新陳代謝。經過瑤浴泡澡，皮膚會變得白里透紅、細膩光澤。

3、潤膚止癢，瑤浴泡澡後，皮膚乾燥瘙癢的症狀會有所緩解。原來乾燥、粗糙的皮膚不但變得柔嫩，瘙癢難耐的感覺也已消除。對於色斑及暗瘡性皮膚有很強的改善效果，尤其對皮膚濕疹、過敏性蕁麻疹作用更佳。

Ⅳ 瑤族的獨特風俗習慣

瑤族風俗習慣
瑤族服飾豐富多采，不同地區和支系也有所不同。男女服裝主要用深青、藍土布製作，男子喜著對襟無領的短衫，下著長褲或過膝短褲，一般束腰帶，南丹縣「白褲瑤」男子則喜歡著長及膝蓋的綉邊白褲；婦女一般著無領大襟上衣，以帶束腰，下著長褲、短裙或百褶裙，也有的著後長前短的過膝長農，在顯眼處綉以彩色花邊，現年輕人平時多著漢裝，只在慶典時換上民族裝。婦女頭飾式樣繁多，風格別致，常戴耳環、手鐲、銀牌等銀飾，乘上彩色絲帶，大瑤山部分婦女頭上戴的弧形大銀釵，重量達1斤左右，從瑤族婦女的頭飾就可區分少女、未婚婦女、已婚婦女及屬於哪個瑤族支系。
飲食：瑤族飲食以大米、玉米、紅薯、芋頭為主，部分地區盛行「打油茶」，大瑤山瑤族喜歡腌制「鳥酢」、「獸肉酢」，並作為待客上品，有的則腌制熏豬肉、熏牛肉等風味獨特的食品。
居住：瑤族住房為竹木材料，一般一棟三間，長方形，也有的建成干欄式樓房，多依山建造，聚族而居。
婚俗：瑤族未婚青年男女戀愛較為自由，利用節日慶典、集會和農閑走村竄寨，通過對歌或其他途徑建立感情，互贈信物，自主婚姻；也有的須經父母同意，請媒說合，方可成婚。瑤族招婿現象較為普遍，一般不與族外通婚，隨著經濟發展，與外界交往逐漸密切，族外婚也開始增多。
喪葬：農村瑤族喪葬以土葬為主，有部分地區和支系實行火葬、崖葬、掛葬。
禁忌：婦女生產滿月前不喜歡外人來訪；婚嫁日期不能選在父母的忌日；男女對歌時不能坐在同一張凳子；在婦女面前不能說粗口；堂屋內不許吐痰；男人忌諱坐在碗櫥前面。輩男女以兄弟姐妹相稱，忌諱「姐夫」、「妹夫」等稱呼
瑤族人民豐富多採的生活習俗，是瑤族文化的重要組成部分，是瑤族人民居住條件、生活環境、歷史遭遇、衛生條件、生活方式、生產發展水平、宗教信仰和審美情趣的反映，是瑤族人民共同生活及其思想行為的准則和規范。
居家習俗
大山區瑤族住房多為「茅寮」，四壁用小木條紮成，俗稱「千個柱頭下地」。上蓋杉皮或茅草。有少量木板房，多為一棟三間，名曰「三間堂」。正屋兩側多用杉條另闢兩間，俗名「披杉」。東間堆放雜物或作畜圈、廁所；西間作伙房、洗澡間。瑤族習慣洗熱水澡，不論寒暑，每日一次。另有一種「吊樓」式木板房，一半在平地上，另一半依山勢坡度用樹木支架起來，上面居人，下面放東西，俗稱「瑤家吊腳樓」。現在，「茅寮」式房屋逐漸減少。
丘陵地區的瑤族，住房多磚木結構，上蓋青瓦、二層窗戶形式的「三間堂」樓房。樓上雖有窗戶，較矮，不住人，用作儲存室。中堂開大門，兩側有側門。
生產習俗
進入大山區的瑤族，當時因地廣人稀，實行插標佔地，刀耕火種，「種了這山種那山」。後隨著人口增多，封建統治勢力逐漸向大山區深入，瑤民的土地逐漸被侵佔，為了生計，被迫借土耕種。借土的條件：「種樹還山」。即瑤民在借種的土地上，播種作物時，要為「山主」種上林木；在護理作物時，要結合護理林木，待林木成長，土地不能再種作物時，才把土地和林木交還「山主」，再到別處借土耕種。造林，習慣「插條」和林糧間作。
糧食作物以玉米、紅薯、旱禾、小米、喬麥、山芋為主，間種油桐、棕片、茶葉、葯材等，肥料就是利用新伐地土壤中的腐殖質和燒墾的草木灰。生產工具主要是鋤頭鐮刀、斧頭，輔以竹木工具。運輸主要靠人力背、挑。背簍是瑤民最習慣用的運載工具。勞動形式，以戶為單位，男女同勞動，需要請幫工時，被請的人不管自己的事多忙，都得去幫助。墾植大片山場，則採取按戶或按勞動力入股，秋後按股分紅的方式進行集體勞動。
打獵是大山區瑤族人民的生產內容之一。主要是打野豬，只要發現野豬危害作物，就集體進行圍獵，直至捕獲或趕走為止。圍獵時1～2人帶獵犬覓蹤，其餘人守卡。捕獲野獸的分配既使是背著的小孩，也可分得一份。個人捕獵，主要是放套繩和裝弩。
婚戀習俗
婚前交友 歷來，瑤家青年男女，交友戀愛，比較自由。在生產勞動，趕圩作客，節日聚會中，多以歌聲為媒介，表達愛戀之情。一經雙方同意，即可互相往來，父母不加干涉。這種行為，男方稱為「交客姑」，女方稱為「帶後生」。到正式結婚時，如新郎不是初交之友，男友則必須備一籃子禮物（糖食及梳妝用品），送給女友，名曰「拿籃子」。女方備一包袱，內裝雲頭鞋、帶子等，作為回贈，叫做「丟包袱」。
在大山區，盤、趙兩姓可同姓通婚，其它各姓一般為異姓通婚。但瑤漢一般不許通婚，民國時期，稍有松動。解放後，民族交往日多，團結融洽，通婚之禁，基本放開。
婚姻形式 主要是「贅婿」（即招郎），瑤語叫「糾千」。男到女家落戶，通常要寫「贅書」，內容為贅後男子的義務和權利、子女承祀、財產繼承等條款。入贅者一般要改名換姓，按女家排輩，也有少數夫妻換姓的。贅婿還有另外兩種形式，一種叫「兩邊走」，男方仍用原來姓名，夫妻共同照顧雙方父母，所生子女，第一個隨母姓，第二個承父姓，以此類推；另一種叫「明招暗討」，這種婚姻多因女方父母年老，弟妹年小，家裡無勞力，一旦上述條件改變，男則攜婦歸家，所生子女隨父姓。女嫁男家的，主要在平地瑤中，妻保持原姓，子女隨父姓。
結婚儀式 男到女家入贅的，婚事由女家操辦，新郎由一群未婚青年陪送步行，女家鼓樂半路相迎，晚間舉行拜堂儀式，並遍接親友（有的不請自來），「坐歌堂」通宵達旦。女到男家的，出嫁前，女家「坐歌堂」，出嫁日，新娘由父兄或娘舅背負出門，然後，本村姑娘陪送打傘步行到男家，舉行拜堂儀式，接受親友祝賀。
離婚與再嫁（贅） 嶺東高山瑤，婦女地位較高，婚後雙方共同勞動，如感情不合，任何一方都可提出離婚。一般請村寨老人「喝茶」，提出離婚原因，經調解無效，就「判」離婚。夫妻拿一節竹筒到山上，一刀劈為兩半，各執一半，相背而行，就此分手。入贅男子，如違反「贅書」條約，女即可「休夫」，財產全部歸女方。寡婦再嫁不受限制，但嚴禁兄終弟繼、姐去妹繼的婚姻結合。解放後，瑤族人民按「婚姻法」規定辦理手續。
哭嫁 姑娘出嫁前，遍接至親好友及村中姐妹，來家聚會，連續兩晚，頭晚茶點相待，夜晚設酒宴。宴後齊集堂屋，唱「女歌」、道私情或笑語逗樂，「坐歌堂」。新娘則按輩份依次向親友「哭嫁」，親友贈送「紅包」。
打新郎 婚後三日，新郎回門到岳家，女方村中婦女，相約而至，爭打新郎，以示今後不可虐待新婦。有的村寨，則是婚後第一個春節，新郎到岳家拜年，村中青年男女，敲鑼打鼓（有時還要耍龍舞獅），向新郎祝賀，新郎則回贈「紅包」，這也叫打新郎。後來逐漸演變成全村婦女小孩索取「喜彩」錢，否則，便不罷休，有時弄得新郎大為尷尬。
喪葬習俗
瑤族都實行土葬，老人垂危時，便為之梳頭、淋浴、穿壽衣，親屬守侯「送終」。死後移置廳堂（男左女右），全家舉哀，子女前往親友報哀，擇吉安葬。停柩一般三天，請師公做「道場」。家貧者則一碗水為之「開路」。死者若是師公，則要請同等水平的師公念咒，將屍體用紅布捆在坐凳樓梯上，法事完後才入棺。
出殯時，師公只引送到門口，由孝男或孝女，手持火把或菜刀引路上山。高山瑤不講究什麼「風水」寶地，只要在離住房不遠的山腳，選上一地，即行安葬。
現在，瑤族已經實行殯葬改革，喪葬辦法開始試行火葬。

Ⅵ 大瑤山陳老瑤浴一如意的瑤浴管用嗎

摘要 瑤族是最擅長瑤浴的民族。據民國史書記載：「瑤浴好清潔，家必備一浴桶，工作回家必葯浴一次。因處深菁，又好清潔，故長壽者多。

Ⅶ 大瑤山的劉艷萍泡腳浴是真的嗎

大瑤山的劉艷萍泡腳浴是真的嗎 ？這個應該是真實的，因為大13那邊的話，好多葯草都可以啊 起到呃保健預防的作用，因此那個泡腳這一塊的話，是利用的比較多的

Ⅷ 大瑤山樑姐家瑤浴是真的嗎

瑤浴是有一定的作用的，但是效果夠不夠需要看個人了。

因為以前交通閉塞，大山裡面的人出來不方便，所以就有了瑤浴。

但是在購買那些葯包的時候需要認清楚，不要一次購買太多，有效果並且沒有副作用再繼續購買。

瑤族是最擅長瑤浴的民族。據民國史書記載：瑤浴好清潔，家必備一浴桶，工作回家必葯浴一次。因處深菁，又好清潔，故長壽者多。

Ⅸ 與牛有關的故事傳說，誰有

1、瑤族牛生日的傳說

瑤家有一傳說："盤古開天，魯班造牆，禾王送禾，牛王耕田。"瑤族古籍《盤天大歌》和《過山榜》中說："寅卯兩年發大水，天下萬物皆被淹，只留伏羲兄妹倆，藏入葫蘆飄水上。

才得以延續人類，後來盤王登殿，賜瑤人以天下群山，任其砍種，安居樂業。然而，瑤山地區，窮山惡水，盡管人們辛勤耕種，仍然朝不保夕。

有一年，太白金星下凡查訪民情，看到瑤家人世世代代生活在峻嶺崇山之中，刀耕火種，生活艱難，於是稟告天庭。玉帝就派禾王送禾到人間，牛王下凡來耕田。

自從牛王來到人間後，瑤家人就開始耕田插禾，年年風調雨順，五穀豐登。為了感謝牛王，瑤家人就把牛王下凡的那天(農歷四月初八)作為傳統節日牛生日。

瑤家有一首民謠"四月八，丟犁耙，七月半，谷滿倉，收回萬擔糧，全靠牛幫忙。"四月初八這天，瑤家人最愛護牛，把牛當作神明來祭禮侍奉，要讓牛丟下耙犁休息一整天。

這天，任何人都不準鞭打牛，不準鬥牛，更不準殺牛，連罵牛亦不準。頭一天，家家戶戶都要給牛洗一次熱水澡，將全身梳刷得乾乾凈凈，還要將牛欄擺弄得整整潔潔。

鋪換一次新草，用紅紙畫上或者剪成佛符貼在牛欄上，驅邪劫病送瘟神，保佑牛的健康。這天，牛吃的東西更是別致精彩，清晨，人們就爭先把牛放出去吃露水草，越早越好，"搶頭"。

上午，用糯米酒糟煮雞蛋給牛吃，在瑤家，小孩過生日有吃雞蛋的習慣，可見對牛的崇拜。拜家有句俗話："人過生，吃人參;牛過生，吃苦參。"

下午，就用苦參熬泥鰍喂牛，使牛健康長壽。到晚上，瑤家人還要選出最好最強壯的牛來聚會，瑤家人穿著節日的盛裝，圍著熊熊的篝火，敲著長鼓，唱著歡快的歌兒翩翩起舞。

2、卧牛石的傳說

在飲馬河的靠山鄉有一個自然村，相傳從前這里有一塊形似卧牛的大青石，雖然後來河流改道將這塊石頭沖入河裡，可是卧牛石的傳說卻在民間廣為流傳。

從前有一個農夫，養著一頭灰驢和有頭黃牛，黃牛黃牛終日每年每日老老實實的幹活，而灰驢卻處處偷懶蹭猾。拉車的時候灰驢把車套拽的很直，但卻一點力氣也不用。

使重量全部落去黃牛的身上，農夫見黃牛累的渾身是汗，而灰驢卻一點汗也不費，他就認為灰驢比黃牛的力氣大，耕地的時候，黃牛隻是低頭默默的拉梨。

而灰驢的眼睛總盯著農夫，一見農夫走近，它就趕忙伸出舌頭去舔農夫的手，給農夫留下了一個忠心的印象。

有一天，黃牛和灰驢在草地上吃草，農夫躺在松軟的草地上睡覺。突然，一隻餓狼從草叢里竄了出來，向農夫撲去，嚇的灰驢躲到草溝里一動也不動;黃牛卻迎了上去。

擋在餓狼的前頭同餓狼搏鬥起來，雖然被餓狼咬傷了兩塊毛皮，但餓狼也受了傷，它依然奮勇直前，將餓狼攆到草地深處的沼澤里。

灰驢見餓狼跑遠了，從水溝里留了出來把農夫喚醒，引呀到剛才搏地方，農夫看到草地上有狼毛和血跡，知道自己在睡覺的時候來過狼，他以為是灰驢救了他。

感動的用手替灰驢撓癢癢，對從沼澤里回來的黃牛卻一理不理。種蕎麥的時候，農夫將一袋蕎麥丟在路上了。黃牛找了一上午終於在路旁的草叢中找到了。

它用兩只尖尖的角將裝有蕎麥的口袋馱了回去。回到村中的時候，灰驢從門洞里竄了出來親熱的說「牛大哥，看把你累的，讓我幫你拿吧。」

說著，用嘴叼過口袋送進農夫的房間。從此，農夫認為灰驢有忠實有勤快，黃牛有賴有饞，他把好的草料都給灰驢吃，剩下的給草料和秸稈才給黃牛吃。

第二年春天，農夫要去飲馬河南岸去買棉花，他嫌黃牛不中用，只用灰驢架車出發了，回來的時候，正趕上飲馬河漲水，農夫做在車上用鞭子指引灰驢從淺灘處過河。

行至河中間時，水湍急。漫過車廂。灰驢覺的橫流不如順水拉車省力，於是不聽農夫的吆喝，徑自向下流拉車，不管農夫怎麼鞭打和吆喝，灰驢也不聽，結果連人帶車沖入了松花江。

那疏懶成性的灰驢也被江山淹死了。黃牛在家耕完地，每天都卧在河岸上等它的主人回來，日復一日，年復一年。一連等了幾年。黃牛都沒有等回農夫，它自己卻卧在那裡變了一塊卧牛石。

3、金牛湖

從前，西湖叫做金牛湖。那時候，這湖還是一片白茫茫的大水，沿著湖岸是黑油油的肥沃的土地。周圍的老百姓都在那裡種著莊稼，用湖水來灌溉，稻穗兒長得圓溜溜的象一串一串的珍珠。

農閑了，大家就湖上打魚撈蝦。人們和睦相處，過著安樂的日子。在這湖底，住著一條金牛。只要天晴久了，湖水慢慢地淺下去，湖裡的金牛就出現了。

老遠的就能看見它那金晃晃的背脊，昂起的牛頭和翹起的雙角，它嘴裡吐出一口口大水，湖水立刻又漲得滿滿了。

有一年夏天，算起來已經九九八十一天沒有下雨了，旱得湖底朝天，四周的田地硬得象石頭，裂縫有幾寸寬，嫩綠的秧苗都枯黃了。老百姓乾渴得眼睛凹進去，渾身沒勁。他們天天盼望金牛出現。

一天早晨，正當大家站在湖邊盼望金牛的時候，突然傳來「哞 」的一聲，只見金牛從湖底破土而出。它搖搖頭，擺擺尾，口吐大水，霎時間湖水又漲滿起來。

老百姓喜得流出了淚水，正在感激金牛，金牛抬起頭，閃著亮晶晶的眼睛，「哞」地叫了一聲，又隱沒在湖中了。

這件事很快地傳開了。地保傳給衙役，衙役又報告了錢塘縣官。縣官一聽，捧著肚子笑呵呵地說：「這真是一件活寶貝，要是把它拿來獻給皇帝，一定能陞官司發財!」

當下吩咐手下人，趕緊去把金牛捉來。那些衙役、地保匆匆跑到了湖邊，抬頭望望，眼前是一片白茫茫的湖水，哪裡有金牛?問問附近百姓，大家一見是衙門里的人。

不是說沒看見，就是悄悄地避開了。衙役們沒法可想，只得回報了縣官。縣官心裡生氣，拈著八字鬍須，想啊想的，想出了一條壞主意。

他對手下人說：「既然如此，就把老百姓都去叫來，把湖水車干。誰不來，就斬誰!」住在湖邊的老百姓，男的、女的、老的、小的，都被趕來了。

他們在縣官的威逼下，只得架起水車，含著眼淚車湖水。車啊車的，一連車了九九八十一天，累得大家精疲力竭，最後那一天，終於把湖水車幹了。

果然，金牛卧在湖底，它那身上的金光照得天地通亮。縣官被金光照得連眼睛也張不開，但他還呼喝著衙役們，趕快下湖去搶金牛。

說也奇怪，那金牛好象生根似的，掀也掀不起，抬也抬不動。老百姓都暗暗地在心裡高興。縣官一看搬不動，就對百姓說：「誰能抬起金牛，賞白銀三百銀!」

可是，老百姓都站著不動，氣呼呼地不理他。縣官見老百姓不理他，就大聲怒吼道：「今天若不把金牛抬起，就將你們統統殺頭!」

縣官的話剛說完，那金牛大叫了一聲，象是睛天霹靂。只見飛沙走石，地動山搖，縣官嚇得面色如土，雙腿發軟，心想逃走，可是一步也走不動。

這時，那金牛轉著圓溜溜的眼睛，站了起來，又仰天長叫了一聲，從口中吐出一股白花花的大水，直沖縣官、衙役，一下把他們全都卷到巨浪中去了。

立刻，湖水又滿了起來。從此以後，湖中的金牛不再出現了，湖水再也沒干過，人們忘不了金牛。他們在湖的旁邊城牆上築起一座高高的城樓，天天爬上城樓去盼望金牛。

4、牛郎織女牛做媒

相傳織女是王母娘娘的外孫女，她和六姐妹在天宮給天織綵衣。地上有個牛郎，哥嫂對他不好，牛郎分家另過，只給他一頭老牛。

牛郎依靠老牛的幫助，日子漸漸好起來。有一天老牛突然開口說話了，說七姐妹要下到溫泉洗澡，牛郎可趁機把織女的衣服藏起來，讓她答應做妻子。

牛郎照老牛的說法辦了，在溫泉旁說服織女，二人結成了夫妻。婚後，二人男耕女織，相親相愛，生活十分美滿，還生下一兒一女。但天帝把織女捉回天庭問罪。

牛郎追不上織女，抱著一雙兒女痛哭。老牛又說話了：「我快死了，死後把我的皮剝下來，你穿在身上就能飛上天與織女相見。」老牛死後，牛郎披著牛皮，挑著孩子，上到天界尋妻。

正當牛郎與織女要相見時，王母娘娘拔下金簪一劃，銀河變成天河，迫使牛郎和織女隔河相望。後來，天帝和王母娘娘受到了感動，允許他們每年七月初七日相會。

牛郎織女相會的七月七日，無數成群的喜鵲飛來為他們搭橋。鵲橋之上，牛郎織女團聚了!織女和牛郎深情相對，摟抱著他們的兒女，有無數的話兒要說，有無盡的情意要傾訴!

傳說，每年的七月七日，若是人們在葡萄架下葡萄藤中靜靜地聽，可以隱隱聽到仙樂奏鳴，織女和牛郎在深情地交談。直是：相見時難別亦難，他們日日在盼望著第二年七月七日的重逢。

5、青牛到人間

相傳很久以前，地上並沒有牛，犁田耙田都是用人力，非常艱苦。有一天，太上老君來到人間，看到人們光著身子，滿身大汗拉著犁，拉著耙在耕種。

太上老君便走上前對那些犁田的人說：「老伯，你們休息休息呀!」人們說：「眼看季節都過了，我們怎能休息呢?」太上老君聽了，再也不答話，便默默走了。

在回天的路上，太上老君一直想著人們耕種時那辛苦的情景，到了天宮還沒有想出一個好辦法來。就在這個時候，他的前面突然傳來幾聲「嗷嗷」的叫聲。

太上老君抬頭一看，只見不遠處一公一母兩只大青牛在閑游，太上老君心裡一動，便走到那兩只青牛面前，打起了招呼，「牛老弟，你們真是清閑呀!」

公青牛說：「有什麼辦法，整日無事可做，吃飽了便睡，睡足了便玩。」太上老君說：「牛老弟，你整日這樣清閑，感到悶吧?」青牛說：「當然悶啦，可有什麼辦法?」

太上老君聽了，心裡高興死了，對青牛說：「好呀，我現在叫你們到一個好去處，保你們一生都不感到寂寞。」「到哪裡去呀?」兩只青牛聽了，也是心裡一喜。

太上老君說：「我命你們到人間去，為人民做好事，包你們一生快活。」「為什麼要我們到凡間去?」青牛聽了非常驚訝。

太上老君認真地說：「是呀，難道你們不願意吧?人間下面有九萬山崗，十萬田垌。那九萬山崗長滿了柔嫩的青草，我親自嘗過了，味道比天上的要好得多。

我不騙你們，不信你們就到人間看看。」「是嗎?」青牛聽到太君說凡間的草好過天上的，心裡有些動了，但轉念一想，又對太上老君說：「那九萬山崗的草，怎能夠我們吃呢?

我們在天上吃仙草都要吃幾十個嶺頭。」太上老君聽到這里，知道兩只青牛動了凡心，就說：「唉呀，是我記錯了，那凡間是十萬山崗，九萬田垌，連那九萬田垌也都生滿綠油油的草。

草長得可快啦，你剛吃完，回頭來吃過的又長出來了。那十萬山崗的景緻非常好，邊吃邊遊山玩水，包你們一生都快活。」兩只青牛聽了，滿心歡喜，說：「好吧，我們願到凡間去。」

說完，就跳出南天門，直奔人間。青牛將近凡間，從上面看到那十萬山崗果然是綠油油一大片，景緻也比天上的好得多，高興得從高高的雲頭就跳下去。

跳到地面，青牛的前蹄一跪，牛頭猛然撞在地上，把上頜的牙齒全碰掉了。所以直到今天牛也是沒有上牙的。原來，凡間應是十萬田垌，九萬山崗的。

由於太上老君為了照顧青牛，就把凡間大地換成山嶺多過田垌了。那兩只青牛到了人間，後來被人們捉住了，馴熟了它們，教它們拉犁耙，為人間耕種。

青牛見到人們對待它們很好，又見到滿坡滿嶺的嫩草，確實比天上的好吃得多，就也不再想回到天上去了，一心一意，勤勤懇懇的在地下為人們做事，後來，就一代代傳了下來。

Ⅹ 瑤醫巴馬是什麼

瑤醫巴馬是一種治療骨病的膏葯 葯材來源於廣西大瑤山巴馬縣，巴馬是世界五大長壽鄉之首，巴馬人之所以長壽是因為當地特殊的地理環境。高山氣候：特有的高山氣候，深林中中酚多精等其他因素的綜合作用為各種珍貴葯材提供了一個優質的生長環境。
丹霞地貌：大瑤山山體高大雄偉，脈絡明顯，具有山高、谷深、坡陡的特點。在中部泥盆系砂岩、礫岩等水平岩層分布地區，發育出非常適合名貴葯材生長的「丹霞」地貌。
水源豐富：有25條河流發源於大瑤山，呈放射狀向四周奔流。分別注入桂江、柳江、黔江和潯江、年產水量達27億立方米，水能蘊藏量23萬千瓦；產水量和水能蘊藏量均居全區群山之首位。