張道陵長壽

⑴ 真正的道士真的很長壽嗎

道士的壽命復與同期普通制人壽命相差不大。
偶有特異者如孫思邈，是因為本身精通醫學。
宣揚特異長壽或者怪力亂神者是脫離了基本情況，古代很多高壽道家人物更多是傳說或者以訛傳訛，比如說彭祖壽八百。
道士養生延長壽命不能脫離自己所處的時代，有改善但是絕對不可能脫離歷史和現實。
脫離所處時代的玄機要麼是增加宗教神秘感，要麼就是別有用心的騙子，要麼就是虛榮。
講歷史和傳說沒用，關鍵是要有證據。
另外，壽命不僅僅有長度還有寬度，王八活一萬年還是王八，重陽祖師壽不滿古稀卻開創全真教被供奉在廟堂之上。

⑵ 江西的龍虎山張天師是何人他有著哪些不為尋常的經歷

要說龍虎山張天師，最出名最有資格的就是初代天師張道陵，他也是道教的創始人，傳說之中太上老君的親傳弟子，大破蜀地巫妖之禍的傳奇道士，他也被道教之人尊稱為“祖天師”。

而張道陵就在青城山開壇做法，指揮風雨雷電和天兵天將跟妖邪斗爭，妖邪放出的火焰、刀、箭、鬼兵都對張道陵無效，張道陵只是丹筆一揮，所有鬼怪都瞬間消散，只剩下六大魔王磕頭求饒，於是張道陵就用山鎮壓了魔王，魔王也答應不再禍亂百姓。

⑶ 紅頂鶴代表什麼意思

丹頂鶴是「紅頂鶴」的雅稱，這兩種叫法指的是同一種動物。

丹頂鶴（學名：Grus japonensis）：是鶴類中的一種，大型涉禽，體長120-160厘米。頸、腳較長，通體大多白色，頭頂鮮紅色，喉和頸黑色，耳至頭枕白色，腳黑色，站立時頸、尾部飛羽和腳黑色，頭頂紅色，其餘全為白色；飛翔時僅次級和三級飛羽以及頸、腳黑色，其餘全白色，特徵極明顯，極易識別。幼鳥頭、頸棕褐色，體羽白色而綴栗色。

常成對或成家族群和小群活動。遷徙季節和冬季，常由數個或數十個家族群結成較大的群體。有時集群多達40-50隻，甚至100多隻。但活動時仍在一定區域內分散成小群或家族群活動。夜間多棲息於四周環水的淺灘上或葦塘邊，主要以魚、蝦、水生昆蟲、軟體動物、蝌蚪、沙蠶、蛤蜊、釘螺以及水生植物的莖、葉、塊根、球莖和果實為食。分布於中國東北，蒙古東部，俄羅斯烏蘇里江東岸，朝鮮，韓國和日本北海道。

⑷ 近代張姓歷史名人

張學良，國民黨最著名的愛國將領、張姓最長壽名人。1936年12月12日，東北軍將領張學良和西北軍將領楊虎城等愛國志士，在中共抗日民族統一戰線政策和全國人民抗日救亡運動的影響下，在西安毅然率部扣留了蔣介石及其軍政要員10多人，發動了「西安事變」。當天，張、楊通電全國，提出以停止內戰、一致抗日為主旨的八項主張。中共中央以民族利益為重，根據當時復雜的國內外形勢，及時制定了和平解決的方針並派周恩來、秦邦憲、葉劍英等前往西安參加調解談判。24日，蔣介石被迫同意停止內戰、聯共抗日等條件。25日，張學良送蔣介石回南京。「西安事變」的和平解決，標志著抗日民族統一戰線的初步完成。此後，張學良被蔣介石長期囚禁。2001年10月14日逝世，享年101歲。

張勛，最後一支「辮子軍」的北洋軍閥統帥。曾隨袁世凱鎮壓義和團，受到慈禧太後的寵信。清王朝被推翻以後，他為了表示對清王朝的忠心，令他的部隊禁剪辮子，稱為「辮子軍」，他被稱為「辮帥」。在袁世凱死後，他帶兵入京，逼走總統黎元洪，解散國會。1917年7月，擁立清帝溥儀復辟。年底被段祺瑞擊敗，復辟流產。

張國燾，中國共產黨黨史上最大的叛徒。1920年在北京參加中國共產黨的創建工作，在中共一大當選為中央局組織主任。在中共六大被選為中央政治局委員。1931年任中共中央分局書記、軍事委員會主席，積極推行「左」傾路線。在紅軍長征途中，大搞分裂，另立偽中央。1938年叛變革命，投降國民黨。1948年逃到台灣，後定居加拿大，死於加拿大多倫多。

張瑞芬，中國第一位女飛行家。1927年，遠渡重洋到美國求學，研讀航空學。1932年，經過一年多的學習和訓練，飛行考試合格，領取了美國航空執照，被接納為航空協會會員。

中華人民共和國開國名人

張雲逸（文昌籍），開國大將。

張宗遜，開國上將。

張愛萍（達縣籍），開國上將。任過中華人民共和國國防部長、國務院副總理。

開國中將：張震（平江籍）、張藩（瀏陽籍）、張才千（麻城籍）、張天雲（紅安籍）、張仁初（紅安籍）、張令彬（平江籍）、張達志、張池明、張賢約、張祖諒、張國華（永新籍）、張經武（炎陵籍）、張南生（連城籍）、張翼翔（瀏陽籍）、陶勇原名張道庸。

開國少將：張雄（瑞金籍）、張光華（寧都籍）、張英輝（興國籍）、張耀祠（於都籍）、張力雄（上杭籍）、張雲龍（永定籍）、張元培（永定籍）、張開荊（吉水籍）、張華（永豐籍）、張和（瀏陽籍）、張天恕（紅安籍）、張太生（吉安籍）、張日清（長汀籍）張文碧（吉水籍）、張水發（連城籍）、張書祥（平江籍）、張平凱（平江籍）、張正光（平江籍）、張漢丞（麻城籍）、張廷發（沙縣籍，任過解放軍空軍司令等職）、張闖初（平江籍）、張志勇（紅安籍）、張宜步（永定籍）、張顯揚（通江籍）、張濟民（泰和籍）、張培榮（麻城籍）、張銍秀（永新籍）、張強生（安福籍）、張新華（寧化籍）、張雍耿（寧化籍）、張竭誠（紅安籍）、張德貴（巴中籍）、張世蓋（巴中籍）等103人。以上1/3強出自客家聚居地。

《黃埔軍校三百名將》列有張純（湘鄉籍，國民黨中將）、張鎮（國民黨追贈上將）、張子清（紅四軍十一師師長）、張開荊（吉水籍，解放軍少將）、張友清（八路軍總司令部秘書長）、張世希（國民黨中將）、張赤男（長汀籍，紅四軍十一師政委）、張靈甫（國民黨中將）、張國燾（萍鄉籍，原紅軍總政委）、張宗遜（解放軍上將）、張金廷（國民黨中將）、張炎元（梅縣籍，國民黨中將）、張治中（原國民黨中將加上將銜，任過中華人民共和國國防委員會副主席、中國國民黨革命委員會中央副主席）等17人。

⑸ 道教的養生理論與養生方式是怎樣的

道教是我國土生土長的傳統宗教，是中華民族原始宗教的延續。道教的最高理想:「長生不死，常欲樂生」，其內涵把長壽、最佳養生之道作為自己的道義。

道教的最高境界:「形與神俱，飛升成仙」。其含義把精神修養，形體鍛煉，形神合一視為與養生觀密不可分。

道教把人體視為「小宇宙」，把自然界視為「大宇宙」，大與小運轉要協諧，要順乎自然造化之道，不可違拗。只有如此，才能達到盡享天年的人倫之樂。

道家養生方式分為上、中、下三個等級，最上乘者是先秦時代老子倡導的清靜無為，中乘者為秦漢方士的神仙服食，最下乘者是東漢末期的張道陵等。明、清以來，道家的養生學發展到了相當完善的地步，在精神、呼吸、形體、食物等修煉方面形成了整套方法，其中許多具有較強的生命力，作為道教的精華傳習至今。

道家特別強調精神方面的修煉，把「清靜無為」、「離境坐忘」作為養神的核心。道家認為，自然界博大無邊，慾望又無有止境，要以有限的生命，去追求無窮的物質名利，勢必會勞神傷身，損害健康。要做到「不以名害身，不以位易志」，就必須「去物慾，簡塵事」。

道家所提倡的這種心理上、精神上的「清靜無為」，雖是不現實的，但對生活在快節奏、競爭激烈的當今社會中的人們，如若在緊張喧鬧的現代生活中，有那麼片刻的時間，使整個身心回歸到自然狀態，進入上乘修道境界之中，對消減疾病、凈化心靈、啟迪智慧，恐怕會有裨益的。道家養生的另一核心方式是注意呼吸修煉。其最基本最重要的是服氣法，它與現代氣功中的調息、吐納、內視功法、內守丹田法很相似。道教認為吸入天地間的四時正氣，日、月、星辰的精氣，就可以長生。結合呼吸修煉，道家也很講究形體修煉。其主要內容有按摩、導引、拳術。按摩，即循行一定的經穴，用按壓、揉摩、捏推等手法作用於人體;導引、拳術則是引導四肢百骸，做各種屈伸俯仰運動，達到疏通經絡、理氣止痛的治療效果。

道教的養生，以長生不老、羽化登仙為最終目標。這種對於長生不老嚮往的思想，早在老莊著作中就有闡述。在《莊子》的《逍遙游》和《齊物論》等篇中，有關於神仙的描述：「肌膚若冰雪，綽約如處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外」。意思是神仙的肌膚光滑潔白得如同冰雪，姿容美麗婉轉得如同少女。不吃五穀，只是吸風飲露。乘著天上的飄浮的雲氣，駕馭著飛龍，行游在四海之外。《莊子》還說到這些神仙，大火燒著不覺得熱，江河冰著不感到冷，雷電颶風打著它也不會驚慌。《戰國策·楚策》中有奉獻不死之葯的故事，盡管它是諷刺楚王、揭露進葯人「欺王」的，但它反映我們祖先早就在尋求長生的方法，探索生死的奧秘了。

《史記·始皇本紀》和《漢書·郊祀志》里都有秦始皇和漢武帝熱衷於尋求仙葯的記載。秦始皇在位12年，就千次派遣方士攜帶童男、童女，入海求取長生葯。漢武帝時，方士又以煉制黃白葯作為獲取長生之葯的手段。

綜觀道教的養生方式，其主要內容有以下幾種:

(1)守一之道

守一之道指的是在身心安靜的狀態中，將意念集中對於「一」(即「道」)的信仰，以求得長生的養生方法。約在東漢時就廣泛流行過。魏晉以後，逐漸同存思、吐納、導引等融合在一起，成為後來內丹修煉的一個重要環節。

(2)存思之道

存思之道指的是在高度入靜的情況下，將意念存放在體內或體外的某處，以求得到長生。魏晉時廣泛流行。有的稱體內各部分各有神靈居位，將意念存於體內，稱為存神。存神而與神合一，即可登臨仙界。有的主張存思中，應以意念內觀自身臟腑，就可獲得自身臟腑之形象，這就是內觀。但值得注意的是，存思類文獻，一般有較濃重的神秘主義色彩。

(3)導引之道

導引之道指的是伸屈、俯仰、行卧、倚立等多種人的肢體運動。它與氣息調節配合，求得血脈暢通、延年益壽和祛除百病。大約在秦漢時已有流行。其後，導引之法越來越多，並與氣息調節的關系越來越密切，成為後來的內丹修煉的一個內容。

(4)吐納之道

吐納之道指的是呼吸調節中，吐出胸中的濁氣，吸進新鮮空氣，以長生延年。大約在秦漢時已有流行。後來的內丹功法也重視氣息，強調在呼吸中獲得先天之氣以補後天之氣。

(5)胎息之道

胎息之道指的是呼吸調節達到一定程度時神氣相結，鼻息若有似無，呼吸似在臍部進行，如同胎兒在母腹中一樣。大約在秦漢時已有流行。魏晉以後，逐漸同吐納、導引等方法融合一起。調節呼吸達到似胎之狀，成為後來內丹功法的一個重要環節。

(6)服食之道

服食之道指的是通過服用特定的食物或葯物來求長生成仙。戰國時期就已流傳，魏晉和唐代兩度成為養生的主要方法。服食的對象大致又有兩類，即草木葯和金石葯。草木葯的功效在於補救「虧缺」，就是中醫家們常說的補養元氣，調理五臟，滋養精血，治療疾病的意思。金石葯因為來自天地之間，古人以類附比，認為服金石葯即可長存不朽。

(7)外丹之道

外丹之道指的是用爐鼎燒煉鉛、汞等礦石，煉制不死丹葯，以求長生。大約成於西漢時，到唐代達到鼎盛。由於服食丹葯致死者甚多，因此一直受到朝野的批評，唐以後即衰微。從歷史實際和現代科學的角度審視，礦物燒煉的丹葯，對於人的長壽延年是沒有意義或者意義極微，有些丹葯則是有害的，過量即導致死亡。但是它在道教養生方式的發展史上卻是一項有影響的客觀存在，並在客觀上對於中國古化學史和古醫葯史產生過相當大的影響。

(8)內丹之道

內丹之道指的是人體作為爐鼎，以人的精氣神作為對象，運轉意念，經過一定步驟，使精氣神在體內凝聚成丹，以求長生。內丹與外丹相對。內丹之說約起於南北朝的後期。在外丹術衰微以後，內丹術逐漸成為道教養生主要方法。從元直至明清，道教內丹術內容逐漸豐富，融會貫通了古代的守一存思、導引、吐納和胎息等種種方法，並形成了南宗、北宗、中派、東派和西派等派系，各派功法也各有側重。

(9)房中之道

房中之道指的是男女生活節制和諧，還精補腦等房中方法，以求長生。戰國時期，房中術已形成。西漢時就有較系統的理論。早期道教並不禁慾，遂將房中術納入道術之中。後流於淫靡，在南北朝時期被排斥出道術。從現存少量文獻看，其中包含的性衛生的內容，至今仍不失其科學意義。

(10)起居之道

起居之道指的是人生活方式和環境要求，包括飲食、言語、作息、穿著、房舍等等，要求取法自然，適應變化，順乎天時地利，以求健康長生。上述幾個方面的養生術是整個道家遺產中的瑰寶，也是中國傳統養生方法的主幹。英國著名學者李約瑟在《中國之科學與文明》一書中高度評價說:

「道教思想中從一開始就有長生不死的概念。而世界上其他國家沒有這方面的例子。這種不死思想對科學具有難以估計的重要性。」

正因為如此，道教的養生方式就成了世界傳統養生方法中不可代替的寶貴財富。

⑹ 歷史上有記載的最長壽的人到底是誰

我自來己查了查：
報道的最長壽者源：報道的最長壽者是中國長壽氣功養生家李慶遠，他生於清康熙十八年，死於民國二十四年(1679-1935)，享年256歲。李慶遠原籍雲南省，90多歲時到四川省開縣定居，一直到去世。四川省開縣籍的劉成勛曾於1925年專程拜訪過這位老人，劉的采訪回憶文章發表在1986年第六期《氣功》雜志上，同時刊登的還有壽星李慶遠口述的「長生不老決」約1000多字。老人去世後，北京的一些報紙曾以「地球上最長壽的人」為題予以報道，但當時卻被《吉尼斯世界紀錄大全》懷疑和否認，後來經多方考證，才得到證實。

⑺ 西遊的三清四御五老分別是誰

1、三清

道教三清是道教最高神靈「三清」，分別玉清元始天尊，上清靈寶天尊和太清道德天尊（老子）。

2、四御

四御為道教天界尊神中輔佐「玉皇」的四位尊神，所以又稱「四輔」。

他們的全稱是：北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法土皇地祇。

3、五老

五方五老是中國民間信仰和道教神祇，乃東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君、北方黑帝五靈玄老五炁天君。五方五老居於五嶽，司掌五行。

(7)張道陵長壽擴展閱讀：

劇情簡介

一名垂垂老矣的先生躺在地上，攝像機在他布滿皺紋的臉上定格持續了約有六分鍾之久，一個僧人從里昂街頭人潮洶涌的咖啡館，走到一名在里昂居住的中國人的中國風十足的房間的窗口前；

從地鐵站入口樓梯下仰拍僧人下樓梯的過程，到在里昂一個廣場通過偌大的反射鏡面倒看僧人和人群的一種無關的交流。里昂街頭的人群便在這樣無心的紀錄之下闖入鏡頭，與這名僧人發生某種不具傾向性的互動。或是觀察或是凝視或是敬畏，更多的是匆匆而過。

電影的最後一幕，屏幕上顯出了四行小字「一切有為法，如夢幻泡影，如露又如電，應作如是觀」，意思是萬物皆空，皆是幻影。這也是在全片沒有任何語言前提下的唯一文字。

⑻ 丹頂鶴的象徵意義

仙鶴在古代是「一鳥之下，萬鳥之上」，僅次於鳳凰的「一品鳥」，明清一品官吏的官服編織的圖案就是「仙鶴」。同時鶴因為仙風道骨，為羽族之長，自古被稱為「一品鳥」，寓意第一。

一品是古代最高官階的名稱，皇帝以下文武百官共分九級，一品最高。仙鶴也是鳥類中最高貴的一種鳥，代表長壽、富貴。傳說它享有幾千年的壽命。仙鶴獨立，翹首遠望，姿態優美，色彩不艷不嬌，高雅大方。

人們也把鶴作為高官的象徵。一幅鶴立在潮頭岩石上的吉祥紋圖，取「潮」與「朝」的諧音，象徵像宰相一樣「一品當朝」；仙鶴在雲中飛翔的紋圖，象徵「一品高升」；日出時仙鶴飛翔的紋圖，象徵「指日高升」。

(8)張道陵長壽擴展閱讀：

一、丹頂鶴簡介：

丹頂鶴（學名：Grus japonensis）：是鶴類中的一種，大型涉禽，體長120-160厘米。頸、腳較長，通體大多白色，頭頂鮮紅色，喉和頸黑色，耳至頭枕白色，腳黑色，站立時頸、尾部飛羽和腳黑色，頭頂紅色，其餘全為白色。

飛翔時僅次級和三級飛羽以及頸、腳黑色，其餘全白色，特徵極明顯，極易識別。幼鳥頭、頸棕褐色，體羽白色而綴栗色。

二、文化意義：

其實，傳說中的仙鶴，就是丹頂鶴，它是生活在沼澤或淺水地帶的一種大型涉禽，常被人冠以「濕地之神」的美稱。它與生長在高山丘陵中的松樹毫無緣份。但是由於丹頂鶴壽命長達50～60年，人們常把它和松樹繪在一起，作為長壽的象徵。

東亞地區的居民，用丹頂鶴象徵幸福、吉祥、長壽和忠貞。在各國的文學和美術作品中屢有出現，殷商時代的墓葬中，就有鶴的形象出現在雕塑中。春秋戰國時期的青銅器鍾，鶴體造型的禮器就已出現。

黃老道學在東漢興盛起來。由道家發展成為道教，成立教團組織，創始人是1900年前的張道陵（公元34—156年）。他說太上道君（即老子）降臨，授他「天師」稱號，創立了五斗米道。他學道的地方就是鶴鳴山，這里還有待鶴軒、聽鶴亭等建築。

道教著作《雲笈七簽》中說張道陵可騎鶴往來。佛教是修來世，而道教是修今生。道教認為人這個生命，經過修煉，靈魂和肉體可以升天，長生不死，從而達到神仙的境界，「與天地同休，與日月同壽」。

2003年，中國國家林業局和中國野生動物保護協會啟動了國鳥評選活動，並成立了專家評選小組和確定了評選標准。2004年5至6月，中國野生動物保護協會、中國新聞社、新浪網聯合全國20多家新聞網站舉辦了網上推舉國鳥活動。

在候選的10種鳥類中，丹頂鶴獲得500萬網民中64.92%的選票，遙遙領先於其它競爭者。中國國家林業局把丹頂鶴作為唯一的國鳥候選鳥上報國務院。

⑼ 人的極限壽命是多少歲現如今有沒有得到科學的驗證

“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地……天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇”，盤古是混沌之神，萬八千歲，是神話當中最長壽的人。

雖然上古人活個兩三千歲，上萬歲都不成問題，但是現在的人想要突破167歲的極限還是很難得，目前並沒有達到，若是有人突破，人類的極限壽命或許又會往200歲奔進。

⑽ 為什麼古代的道士有很多超級長壽老人，像張道陵，許遜，羅公遠，石泰都活過了120歲，這是為什麼

我想是因為在古代的道士都注重養生，日出而作日落而息，經常勞動，體能不會差到哪裡，生活規律，況且古代的空氣污染很少，食物都是純天然沒有添加劑，有益身體健康。這樣看活的久也是有道理的。