九宮長壽

A. 中國歷史上四大謎團誰知到！！

1老子出關之謎

有史實記載，老子曾西出函谷關，被關令尹喜，強而著書，留下了中國思想史上的巨著五千言《道德經》。而後就騎著一頭大青牛，繼續西行，則沒了消息。這個引起很多考古學家和歷史學家的興趣，至今沒有得到很確鑿的證據。有人說經流沙奔印度去了，並說老子到印度傳教，教出了釋迦牟尼這樣的大弟子。歷代不少人認為此說只是道教為了抬高自己貶低其他宗教而捏造出來的。而有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱老者教煉內丹，養生修道，得道後在臨洮超然台「飛升」。而又有人胡亂猜測，說那時治安差，有可能被人半路打劫，導致意外身亡。

還有一種說法則認為老子不是西去，而是東歸。《莊子·天道篇》有一段記載，敘說了老子離職後便離開周室而「歸居」了。老子的故鄉位於今天的河南省鹿邑縣，離孔子所在的曲阜不遠。孔子還曾拜訪過老子，也就是傳說中的「孔子問禮」。這件事不論是在《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》，還是在儒家著作《禮記·曾子問》中都有記載，說明老子退隱後東歸的說法比較可靠。

2西施生死之謎

西施位居中國古代四大美女之首，也是中國第一位女間諜。而作為越之功臣，吳之罪人的西施最後的結局如何，則眾說紛紜。有人說被勾踐沉江，《墨子·親士》篇就說：「西施之沈(『沉』，古作『沈』)，其美也。」《太平御覽》引東漢趙曄所撰《吳越春秋》中有關西施的記載說：「吳亡後，越浮西施於江，隨鴟夷以終。」這里的「浮」字也是「沉」的意思。「鴟夷」，就是皮袋。在後人的詩歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隱的《景陽井》詩雲：「腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施」；皮日休的《館娃宮懷古》詩：「不知水葬歸何處，溪月灣灣欲效顰。」這說明在唐代，人們是認可了西施被沉水的說法的。

而民間傳說較多的是被越國大夫范蠡暗暗接走。《越絕書》卻如此記載：「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。」而在《史記》這部具有權威性的史書里，盡管有范蠡的詳盡記載，卻找不到有關西施的只言片語，難解的謎團讓人倍感缺憾。又有人說被仇恨的吳國人民亂棍打死，至今史學界也沒有統一的結論。

3徐福東渡之謎

秦始皇最盼望的就是長生長壽，後來聽人說東海上有蓬萊仙島，那裡有服後可以長生的靈芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，東渡大海，後來秦始皇至死也沒盼來徐福的消息。徐福到底去了哪裡呢？有人說那時航海技術差，碰到大風浪，全部覆沒。而史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷，可是沒有講明徐福浮海到了何處。後人以為是台灣或琉球，也有說是美洲，但大多數人認為是日本。

至今日本保存著不少徐福活動的遺跡，如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮，九洲島佐賀縣「徐福上陸地」紀念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。有些學者認為，徐福東渡日本只是傳說，找不到可靠的歷史文獻來證明。更有人認為，徐福東渡日本的傳說，是日本10世紀左右的產物，並非最先由中國人提出來的。徐福當時到的只是渤海灣里的島嶼，他在日本的事跡、遺跡、墓地，均屬後人虛設。另外，又有學者認為，徐福東渡是歷史事實，但不是去了日本，而是去的美洲，因為徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合，而日本與中國大陸相距甚近，根本不需要耗費巨資，很快就能抵達。人海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。

4楊貴妃生死之謎

楊貴妃是中國家喻戶曉的一位絕代佳人。然而，這位國色天香的美女究竟歸宿如何呢史書記載天寶十五年（公元756年）六月，洛陽淪陷，潼關失守盛唐天子唐玄宗狼狽地與眾臣逃跑，其愛妾楊貴妃死於馬嵬驛。可是，文人賦詠與史家記述是相差十萬八千里的，因此楊貴妃的最後歸宿，至今還留下許多疑問。

一種觀點認為，楊玉環或許死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，以「後患仍存」為由，強烈要求賜楊玉環一死，唐玄宗無奈，與貴妃訣別後只得下令。楊貴妃「遂縊死於佛室」。

也有人認為，楊貴妃也可能死於亂軍之中，這可從一些唐詩的描述中看出。杜牧的「喧呼馬嵬血，零落羽林槍」、張佑的「血埋妃子艷」、溫庭筠的「返魂無驗青煙滅，埋血空生碧草愁」等很多詩句，都認為楊貴妃被亂軍殺死於馬嵬驛。一些人稱，楊貴妃之死存在其他的可能，比如有人說她實際上是吞金而死。還有一種說法是，楊貴妃沒有死在馬嵬驛，只是被貶為庶人，並被下放於民間。還有一種說法認為，楊貴妃最後逃亡到日本。但其生死情況究竟如何，至今仍令人難解。

5宋太祖暴死之謎

趙匡胤於公元960年發動陳橋兵變，黃袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手歸西了，正史中沒有他死亡的明確記載，《宋史·太祖本紀》中的有關記載也只有簡單的兩句話：「帝崩於萬歲殿，年五十。」「受命杜太後，傳位太宗。」因此他的死一直是一個不解之謎。一種意見是，宋太宗「弒兄奪位」。持此說的人以《續湘山野錄》所載為依據，認為宋太祖是在燭影斧聲中突然死去的，而宋太宗當晚又留宿於禁中，次日便在靈柩前即位，實難脫弒兄之嫌。另一種意見認為，宋太祖的死與宋太宗無關，持此說的人引用司馬光《涑水紀聞》的記載為宋太宗辯解開脫。據《涑水紀聞》記載，宋太祖駕崩後，已是四鼓時分，孝章宋後派人召太祖的四子秦王趙德芳入宮，但使者卻徑趨開封府召趙光義。趙光義大驚，猶豫不敢前行，經使者催促，才於雪下步行進宮。據此，太祖死時，太宗並不在寢殿。

近世學術界基本上肯定宋太祖確實死於非命，但有關具體的死因，則又有一些新的說法。一是從醫學的角度出發，認為太祖死於家族遺傳的躁狂憂鬱症。一說承認太祖與太宗之間有較深的矛盾，但認為「燭影斧聲」事件只是一次偶然性的突發事件。其起因是太宗趁太祖熟睡之際，調戲其寵姬花蕊夫人費氏，被太祖發覺而怒斥之。太宗自知無法取得胞兄寬宥，便下了毒手。縱觀古今諸說，似乎都論之有據，言之成理，然而有關宋太祖之死，目前仍未找到確鑿無疑的材料。6.明建文帝生死之謎

明太祖朱元璋死後,燕王朱棣於建文元年（1399年）以「清君側之惡」的名義舉兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王榮登皇位而結束，歷時4年。就在朱棣攻入南京時，皇宮已是一片大火，建文帝下落不明。此後，有關惠帝已經出逃的傳聞頗多，明成祖對此總是不放心，這件事也幾乎成為他的一塊心病。數百年來，建文帝的下落也是一樁爭訟不決的歷史懸案。綜合各家說法，主要有「焚死」說和「逃亡」說兩種。

一種說法認為建文帝是自焚而死的。據永樂年間修撰的《明太祖實錄》中記載，燕王朱棣發動「靖難之役」，經過四年的征戰，燕王獲得全勝，建文四年（公元1402年）6月13日，燕王統領大軍開進南京金川門。當燕王軍隊進入皇宮時，宮中已是一片火海，建文帝也沒了蹤影。與此同時，建文帝所使用的寶璽也毫無蹤影。正史記載建文帝死於宮中的大火中。《太宗實錄》卷九記載：「上（即明成祖朱棣）望見宮中煙起，急遣中使往救，至已不及。中使出其屍於火中，還白上，上哭曰：『果然，若是痴耶!吾來為扶翼不為善，不意不諒而遽至此乎!』……壬申，備禮葬建文君，遣官致祭，輟朝三日。」

仁宗朱高熾御制長陵後碑也說，建文帝歿後，成祖備以天子禮儀殮葬。成祖後來在給朝鮮國王的詔書中說：沒想到建文帝在奸臣的威逼下縱火自殺。但是，太監在火後余燼中多次查找，只找到馬皇後與太子朱文奎的遺骸，建文帝是活是亡無從得知。燕王為讓天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其墳墓在什麼地方，無人可知。明末崇禎帝就曾說過：想給建文帝上墳，卻不知在何處。另一種說法是在南京攻破之時，建文帝曾想自殺，但在其親信說服下，削發為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。明成祖死後，他又回到京城，死後葬於京郊西山。

朱棣登位後，感到生死未卜的建文帝對他有一種無形的壓力，因此多次派心腹大臣到處訪問。永樂年間鄭和下西洋的陪同官員中，有不少錦衣衛士，這顯然就是用於暗中察訪建文帝的。明成祖曾向天下寺院頒布《僧道度牒疏》，將所有僧人名冊重新整理，對僧人進行了一次全方位的調查。從永樂五年（公元1407年）起，還派人以尋訪仙人張邋遢為名到處查找，涉及大江南北，前後共20餘年。

民間傳言中，在許多地方都有建文帝的蹤跡與傳說。有的說建文帝先逃到雲貴地區，後來又輾轉到了南洋一帶，直到現在，雲南大理仍有人以惠帝（建文帝）為鼻祖。也有現代學者認為，當年建文帝潛逃後，曾藏於江蘇吳縣黿山普濟寺內，接著隱匿於穹窿山皇駕庵，於永樂二十一年（公元1423年）在此病亡，埋於庵後小山坡上。至於建文帝的下落到底如何，以上兩種說法都無法給出令人滿意的答案。

7.李自成的生死之謎

李自成，陝西米脂人。他家境貧寒，但有勇有謀，大仁大義。他當過驛卒，當過邊兵，最後加入了反明的農民起義軍，南征北戰，不斷壯大，幾十萬大軍所向披靡，終於推翻了政治腐敗、經濟崩潰、搖搖欲墜的明王朝。但因鎮守山海關的明將吳三桂勾引清軍入關，李自成領兵退出北京，轉戰河南、陝西、湖北等地，最後不知所終。有人說李自成在九宮山遇難。《明史》的結論是，自成已死，屍朽莫辨。

它的根據是，當時追擊李自成的清朝靖遠大將軍阿濟格給朝廷的報告說，李自成兵盡力盡，僅帶親信20人，竄入九宮山中，被村民圍困，無法脫逃，自縊而死。他派人前去驗屍，而屍體已經腐爛，無法辨認了。還有一個根據是，南明王朝駐湘將領兵部尚書何騰蛟給唐王的報告稱，他的部眾已將李自成斬於九宮山下，只是丟了首級。但是，這個「遇難」說卻難以令人相信。因為李自成雄才大略，驍勇非常，一直是官府的死敵。

無疑，他是清王朝或南明王朝統治者心目中的大患，他的生死絕對是當時的重大事件。而阿濟格報告中說是「屍朽莫辨」，純屬浮誇不實，清王朝怎能相信？何騰蛟的報告簡直就是馬後一炮，謊報戰功，南明王朝也不會相信的。 特別值得一提的是，李自成退居湖湘時，他的手下還有40餘萬兵馬，駐九宮山一帶至少也有數萬人，說他僅帶20名親信與事實明顯不符。況且，如果李自成真的被殺，他的幾十萬大軍豈能善罷甘休？九宮山能平靜嗎？

然而，事實上，當時九宮山很平靜，那幾十萬大軍也很平靜。 那麼，為什麼有「遇難」說，而且在民間廣泛流傳？據推測，這是李自成與其部下放的煙幕彈，一個緩兵之計。一方面，揚言李自成已死，可以打消南明王朝對這支大軍的敵意，下一步可能聯合抗清；另一方面，使清王朝以為，心腹之患已除，放鬆警惕，一旦時機成熟，李自成可東山再起。也有人說李自成在夾山寺隱居。 據說，清朝初年，即將上任的雲南同知張瓊伯在赴任途中，游訪石門夾山寺，與寺中方丈談古論今，頗為投緣，相見恨晚，視為知己。幾年後，他又重訪夾山寺，方丈已死。

悼念之中，方丈的徒弟告訴他：那方丈就是威震天下的闖王李自成。在九宮山替死的是他的部將孫某。 乾隆初年，澧州知州何某親赴夾山寺調查李自成的下落，在寺中他親眼見過一幅李自成的畫像，據稱，叫「奉天玉和尚」。1981年，在石門夾山寺發現了奉天玉大和尚墓。據考查，在一個瓷壇中盛的遺骨，與李自成身材相近。墓中陪葬物與李自成家鄉陝西米脂縣的習俗相同。 但這一說法仍有不同意見。

有人說，奉天玉大和尚墓等的發現，只能說明石門夾山寺確實有奉天玉大和尚這個人，並不能證明奉天玉大和尚就是李自成。又有人說，李自成生前左眼曾受箭傷失明，但李自成畫像卻雙目炯炯有神，以此證明，奉天玉不是李自成。因而，李自成隱居於夾山寺一說，也成不了定論。李自成的生死之謎至今仍成為史學家探討不休的事。

B. 風水之說是真的嗎

風水，它是一門學科，是關於環境與人，環境與亡者，因有遺傳因素，故，死去的先人遺骸與後代的遺傳信息是在宇宙中相互溝通的，可以影響活著的子孫，從信息學的角度講，風水是有一定的科學道理的，主要是講究空間的合理搭配布局，並結合時間，諸如擇日學，以及玄空風水，很好的應用時間與空間的完美結合，使之符合個人生命場的相對平衡狀態，環境有場能，此之謂「天地是一個大天地，人身是一個小天地」人身亦有生命場，兩種場能相互作用便產生了所謂的風水學，此便是「天人合一」的精華理論！正如同地球的磁場引力對萬物有作用是同樣的道理！關鍵在於如何調理周遭環境與個體人的適應，使環境的布局對人產生強大或些許的良性輔助作用，便達到了風水的應用目的！當然，風水流派眾多，但，還是大概分為兩派即理氣派和巒頭派，理氣派注重陰陽五行的綜合辯證，而巒頭派則，以山脈地形的形象化來探究吉凶，兩派各有側重，可為互補！預測能力強的，完全可以預見未來，從而，以正確的方式予以趨吉避凶！大凡，有功底的預測師，都能很准確的預測吉凶，這個沒有一點問題！但，更多的是指導問著以積極正確的方法去做事，首先，要求被測者從自己的語言、思想、行為上改變過失，而後，才能得到自己所求的人事物！只有有一顆仁慈的心，才能幫被測者脫離困境，迎吉納福！這個只是一種借鑒，須知「命在我而不在天」重要的是，修正自己錯誤的語言思想行為，盡可能多做利益民眾的事，，若想獲得健康，就必須戒殺生，若想獲得財富，就必須多施捨，若想獲得聰明智慧就必須，向人多介紹好的方法技巧，同時少飲酒或乾脆不飲酒，等等，所以，佛講三世因果，確有它的必然性，是一切富貴貧賤的根本啊！

C. 擲骰子太陽摩羯九宮是什麼意思

太陽星座落在摩羯座
你像一頭山羊，在險峻的山地上不畏艱難一路往上爬，事實上你擁有一種高不可及的堅定野心，且工作認真，留意細節，而且忠實可靠，你具有驚人的進取心與鞭策力。你的個性謹慎且敏感，尊重權威，對於對與錯有你自己的看法，並頑固地堅持它們。你的性格並不具有特別的創造力，但卻有嘗試的精神；這樣的性格往好的方面來看，具有一種健全的自重感，但多少總有一種令人不快的特性。
正是你那種自以為是的權威感，讓你覺得所做所為是那麽地合情合理。實際上你對人生的看法是嚴肅的，有種強烈的責任感，並喜歡擔當應負的責任。但事後你常抱怨有多少重擔加諸在你身上，而且抱怨你完成的事比任何一個人更多。隨著歷的增加，可以沖淡這方面的性情。其實你的心地是光明正大的。
對於金錢，你十分節儉，甚至顯得有些吝嗇而在這方面給你帶來痛苦。對於摩羯座的人，你大可以信任他們會將錢花在刀口上，絕不浪費一分錢。只想將少量的金錢做穩健的應用，而不會在商業上做大量的投機炒作。
在言語書寫方面有點顯得單調而枯燥，且經常以事件的正統自居。你留意自己的一言一行，不輕易與他人讓步妥協。基本上你過於自我，甚至流於自戀，但是你很少顯露出壞脾氣。當太陽的位置不佳時，在性生活上顯得暴烈粗俗。
你對小孩的態度過份專橫，並不善於重感情，你隱藏真正的感情，必須避免太嚴厲苛責一位叛逆性強的小孩，即使你認為你的權威性是不容挑戰的。在對待下屬方面也是如此。
你是深具野心的，但基於對家族的必然接受性，你通常情願承繼世代相傳的事業，而不願做其他家族事業上的開創。在許多方面你認定適合你父親的必定也適合你。
你通常是擁有衣架子般的身材，和鋼一般的耐力，與驚人的持續力。在占星學上摩羯座掌管人體的雙膝，故必須注意這方面的疾病。基本上你喜歡味道調和的美食。在黃道面上你是除了射手座外最長壽的星座。

D. 玄空風水大師好!這是我家的九宮飛星圖，請您看看凶吉化解，謝謝！

單從飛星圖來看，八運亥山巳向為旺山旺向，如果朋友家向口開闊，那麼你財運還是可以的，你家廚房設在東方位，2 9組合，火生土，2主病，可想你家人身體並不好，有犯腸胃疾病的可能，你父母房間設在中間位置，中位是轉運的地方，本是不好，幸而中宮飛星不錯，父母自能長壽，你說你住在西位7宮，七赤伏呤，不吉主腰腿疾病與口舌不斷。不知朋友如何。你提供的信息有限我只能分析這些。

E. 乾隆皇帝風流成性為何能夠長壽呢

戲說乾隆皇帝，安定天下，國泰民昌，被戲稱為國有乾隆，五庫不空，國家安定，歌舞昇平。但其中的五庫，指的是政庫，財庫，軍庫，糧庫，詩庫。可有人問道，詩庫是怎麼回事？乾隆皇帝在民間微服私訪之時將其寶墨詩篇留於民間，於是便有了各種各樣的民間文學傳說，自然而然美女愛英雄，才子惹佳人。所以我們這為乾隆爺到處沾花惹草，令人羨慕嫉妒恨啊，乾隆不得不受委屈，愛美女人士由此受封，風流倜儻，玉樹臨風也由此成名。

與世無爭的乾隆，安定天下，國昌民盛，對於小事情如果不放權於大臣，那要臣子有何用，在小事上不用操心，讓大臣妥善處理，自己既學用人，又減壓，沒壓力的人怎麼會不長壽，而雍正王朝累死於站崗，可見乾隆聰慧之處，愛得江山更愛得美人。

F. 風水學上講的數字代表什麼意思

五行中數字1、6為水；2、7為火；3、8為木；4、9為金；5、0為土。
八卦九宮中，1為坎水；2為坤土；3為震木；4為巽木；5為中宮土；6為乾金；7為兌金；8為艮土；9為離火。
單數為陽，雙數為陰。

G. 福州特有的拗九節是個怎樣的節日

鰲九節是中國福建省福州市石一帶的地方節日。這一天是農歷正月二十九。在這一天，每家每戶都要煮九宮格來祭祀祖先或送給親朋好友。已婚婦女也要送九粥到父母家孝敬父母。在福州著名的三坊七巷古街區，以地方美食和傳統閩菜聞名的安泰樓餐廳，在餐廳門口設立了“熬酒節”粥送點，免費向市民發放用紅棗、花生、桂圓、蓮子、紅糖、糯米熬制的“熬酒粥”。

這個節日也代代相傳。九天節是福州特有的傳統民間節日，又稱孝親節、送窮節。今天清晨，福州人用糯米、紅糖、花生、紅棗、荸薺、芝麻、桂圓等原料熬制甜粥，稱為“椒九粥”，用於祭祖或饋贈親友。尤其是出嫁的女兒，一定要送一碗“焦九粥”到娘家，孝敬父母，祝她平安健康。九節也叫“孝節”。顧名思義，在熬酒節，福州人會用糯米、桂圓、紅棗、花生等材料熬制一碗熬酒粥來祭奠死去的父母，出嫁的女兒也會在這一天熬制一碗熬酒粥，送回家中，以示對父母的孝心。有些地區，除了做粥，還會有太扁、雞蛋，還有一些豬蹄等。，祈求父母健康長壽。

H. 明朝16位皇帝都苦尋張三豐，是為長生不老，還是為尋才

就如每一個具有神奇身份人物的出生，總會有天生異項的事情，發生一樣。張三豐的出生最為神奇的是這樣一種說法。相傳張三豐的母親林氏在睡夢中突然驚醒，她急忙推醒自己的丈夫張居仁。說是夢見一隻仙鶴銜著一株仙草，從東海而來，落到了自己屋頂上。張居仁聽了，很是驚訝，說：「這是個好兆啊，是不是咱們的孩子是仙人轉世？」突然間林氏覺得腹中一陣劇痛。張居仁急忙喊來接生婆。就這樣一個白白凈凈的男孩誕生了。一巴掌下去，隨著男孩嘹亮的哭聲，院子里突然傳來一聲鶴鳴。只見一隻仙鶴從屋頂飛起，繞院子飛三圈，長鳴一聲，沖進雲霄不見蹤影。看著孩子大耳垂肩，兩眼炯炯有神，頗有異人之相，便給兒子取名「全一」希望兒子能夠成為一個全才。張三豐母親覺得「全一」叫著不順口，便喚著君寶。在電視劇《倚天屠龍記》中，年少的張三豐就叫君寶。

想當年，看張衛健主演的張三豐，是一個時代的記憶，感悟於身而創造太極拳。

朱元璋作為明朝的開國皇帝，一直久聞張三豐的大名，於是派人去武當山請張三豐，想向張三豐討教一些長壽養生之道。但是朱元璋兩次派人去請張三豐，張三豐都出門遠游。所以到朱元璋死也沒能見到張三豐。實際上並不是見不到張三豐，而是他故意躲著，因為張三豐知道世間沒有長生不老，這么回事，自己只是修心養性，所以活的久一點，如果自己見到了朱元璋，結果可想而知。待遇不是死，就是後半輩子住於高牆之中。

朱棣成為大明皇帝之後，對於長壽之心，不亞於之的父親。他派胡廣多次去武當山請張三豐，但是數十載，就是沒見到張三豐。朱棣對胡廣更是一頓臭罵。

後來，朱棣為表達對張三豐及武當道教的重視，在北京興建徐皇後壽陵和北京新都紫禁城的同時，命工部侍郎郭琎、隆平侯張信等，督率丁夫三十餘萬人於武當山大興土木，「費以百萬計」，先後重建和新建了凈樂、遇真、玉虞、紫霄、南岩、朝天、太和等九宮九觀、七十二岩廟、三十六座庵堂，總建築面積達一百多萬平方米。武當山的宮觀廟庵建成後，朱棣特賜名為「太和太岳山」，並「設官鑄印以守」。可以說，武當山現存的主要宮、觀、廟、庵建築，都是永樂帝興建的。其中的金殿，乃是在北京用銅鑄好鍍金後運抵武當安裝而成的。

此後二百多年間，明朝歷代皇帝都對張三豐崇敬有加。

1459年，明英宗天順三年朱祁鎮封張三豐為「通微顯化真人」；

1486年，明憲宗朱見深封張三豐為「韜光尚志真仙」；

1563年，明世宗朱厚聰封張三豐為「清虛元妙真君」；

1623年，明熹宗朱由校封張三豐為「飛龍顯化宏仁濟世真君」。

各位皇帝為什麼給張三豐，這么多的稱號，是沒事干，錯了。是為了顯示皇恩浩盪，體現自己對於有才能人的渴望，或許真正的目的，想從張三豐的身上得知長壽的秘訣。

那麼張三豐到底活了多少歲呢？

根據《明史·列傳第一百八十七 方伎》和《古今太極拳譜及源流闡秘》記載，張三豐應該卒於明天順二年左右，大概就是1458年。張三豐的壽命應該在212歲左右。這也是目前普遍公認的一個數字。

張三豐所創立的拳法都有一個特點，即注重內功和陰陽變化，講求意、氣、力的協調統一，動作沉穩，姿勢含蓄，勁力渾厚，神意悠然。內以養生，外以卻惡，可以說是留給後世的珍貴歷史文化遺產。

或許這就是張三豐真正的長壽秘訣，只是後人需要自己去體悟，和實踐。

I. 喂13條錦鯉魚有講究嗎

一．所謂好風水，籠統來說可以理解為自然環境優美宜人，讓人心情舒暢，人處在這樣的環境下做事自然會有高效率，也更容易取得成功；反之，一個比較差的風水環境則會影響到我們的進步和成就。可見，風水之說確實有它的道理在。

二．錦鯉有何美好寓意？為何養錦鯉？錦鯉自古就被中國人視為吉祥之物，常被養於大宅深院池塘中，寓意留財不散，康泰吉祥。隨著近年來錦鯉養殖和錦鯉文化的傳播，錦鯉作為風水魚也越來越受到大家歡迎。

三．為何說錦鯉是「風水魚」？錦鯉被譽為「水中活寶石」，這有三個方面的含義。首先，錦鯉極具觀賞價值，放置於池塘中色彩斑斕，賞心悅目，就像寶石般璀璨，奪人眼球。其次，錦鯉對於促進水質改善，清除污垢也具有相當重要的作用，它們的存在可以使水清冽干凈，富有生氣。再次，風水中講究水為財，氤氳的水氣中只有育有活物，才能稱作活水，美水，肥水。錦鯉可以把好的風水留住，所以極為珍貴。所以，錦鯉就成了通行的「風水魚」。
九魚圖
四．錦鯉有何文化內蘊？錦鯉喜群游，性溫和，游姿從容優雅，非常符合中國儒家的傳統追求和價值觀。君子既要溫文爾雅，又要能夠妥善地處事待人，知禮厚德，無論是在外在的恬淡形象還是在內在的海納百川特質上，錦鯉都是讓人既喜愛又崇奉的。也正是因為如此，大家才把養魚說成是「請魚」。
五．錦鯉有什麼開運作用？錦鯉是一種非常長壽的魚，平均壽命在七十多歲，目前有記錄的最長壽的錦鯉在兩百多歲。另外，它可以與人一起成長，非常具有紀念意義，這也是人民經常選擇喂養錦鯉的原因。

六．錦鯉在婚嫁中應該如何使用？在漫長的歷史文化熏染之下，至今我過許多地方還保留者婚嫁中使用錦鯉的習俗。青年男女如果能在卧室放置錦鯉，則可以起到催動桃花運的作用。南方古禮：男子行六聘之禮時需要送錦鯉給女方，女方用心飼養，出嫁當日要驗看錦鯉，如果魚體矯健、花紋明朗，就預示著雙方婚後美滿。已婚夫婦也可在房內安置錦鯉，預示著多子多福。
七．錦鯉在民俗中有什麼象徵意味？每逢農歷新年，人們最常說的一句話就是「年年有餘」，「余」字諧音「魚」，這里的魚，指的就是錦鯉魚。錦鯉魚體色彩鮮艷，無論是喜慶的紅色，還是象徵豐盈的金黃色，都給人以希望和盼頭。

八．錦鯉作為觀賞魚和風水魚為何受歡迎？錦鯉的體型雄健莊重，又不失靈動和優雅氣質，常被人認為是作為民族圖騰的龍的化身，所以自古便多有畫作和詩詞來描繪和吟詠錦鯉的豐姿美質。

九．錦鯉作為風水魚有何作用？簡單的說就是兩點。消解凶煞和招財納福。有時候會感覺事事不順，功業難成，還總是狀態低迷，困惑難出。這時候可以在合適的位置請上幾尾錦鯉，以抵擋和消除凶煞，起到保護宅院和家中主人的作用。狀態良好的錦鯉也可以攬財招福，匯聚四方的財氣和福氣，不至於使之消散。
十．作為風水魚的錦鯉應該擺放在什麼位置？不管是在自家住宅還是辦公室，都應該找好位置擺放魚缸，這樣才能起到應有的效果。首先要找出財位，家中的明財位一般可以選擇與門對開的對角線位置，或者是家中的玄關之前，這樣一進門就能看到，既悅人眼目，又恰到好處。

十一．錦鯉可以專為家裡某一個人調整運勢嗎？首先要明白家中每個人對應的方位，後天八卦中東方震卦、東南方巽卦、南方離卦、西南方坤卦、西方兌卦、西北方乾卦、北方坎卦、東北方艮卦，中間就是九宮的中宮。中宮沒有對應的家庭成員，那是家宅的核心，影響整個家宅的運勢。東方屬木代表長子、東南方屬木代表長女、南方屬火代表中女、西南屬土代表母親、西方屬金代表幼女、西北方屬金代表父親、北方屬水代表中子、東北方屬土代表幼子。明白了這一點，就可以在相應的位置進行個性化的錦鯉調配方案了。此外，現在更多地人圖方便可能就直接在自己屋內放置錦鯉，這樣當然也是可以的，但是也應該注意一下錦鯉的局部位置。
十二．錦鯉作為風水魚應該養幾條為好？魚數目的多少要考慮一下三點因素。首先是魚缸的大小問題。魚缸空間太小不僅會影響魚的觀賞效果，更可能會給魚的生長帶來困難，過於擁擠的環境還可能大大增加魚得病的可能性。其次是風水講究。一般而言，以下數目可供參考。九條——術數認為，九是數之一極。數字到九之後便會歸一，重新開始，所以九就是最大的數字了。加上《周易》「乾」卦里有飛龍在天之說，指的就是爻數在九五時的一種狀態。此外我們經常可以看到錦鯉的畫作中有「九魚圖」，這些充分說明了九條錦鯉是一種很不錯的選擇。除了九條，我們同樣可以選擇數目為2、3、5、6、7、13、17、18、19等來作為參考，限於篇幅，這個問題我將另外撰文論述理由。最後還需要考慮用來布置風水的整體預算。
十三．錦鯉的喂養數目是否可以與主家的五行搭配？答案當然是肯定的，但是由於這需要比較繁瑣的推算和精準的搭配，所以一般人很少使用。可以結合周易、梅花易數或者其他入門易懂級別的命理書目來對戶主的命理五行進行測算，然後在合適的方位擺放魚缸。這里不再贅述。

十四．錦鯉品質對風水的影響有哪些？調整風水的原則在於要讓自己滿意，切忌湊合。但凡好的風水置身其中總會讓人感到心曠神怡，絕對不會有滯澀和難受的感覺。如果預算不是特別充足，可以考慮適當減少請魚的數量，但絕對不可以降低錦鯉的質量。這就要求我們掌握一些錦鯉的鑒賞知識。
十五．錦鯉的體型和狀態與風水的優劣是否有關系？健碩優雅的魚能夠給人力量，觀賞這樣的魚讓人心情愉快，壓力消失，是非常理想的。而瘦弱疲懶的魚則會讓人意志消沉，悶悶不樂。錦鯉調整風水主要是靠它的靈氣和動感，魚的狀態直接影響到屋主的狀態。所以，一旦發現有魚的狀態不佳，應該及時採取措施，有魚死亡時，也應該及時補充，以免聚集起來的氣散去。

十六．錦鯉的色質對調整風水有何啟示？隨著錦鯉的不斷生長，它身上的斑紋也會產生微妙的變化。在選魚的時候我們就應該注意，一定要選擇色質鮮艷、緋質渾厚的良鯉。發現魚身的色彩越來越純粹、厚重、邊際明顯的話，說明錦鯉已經和環境很好地適應了，這樣它起到的風水調節作用也會越來越好。反之，如果魚身的色彩狀況變差，我們就應該警醒了，及時觀察環境是否出現異樣，思考家中布置是否不合理。也就是說，錦鯉調整風水不是一個一蹴而就一勞永逸的過程，而是一個不斷變化的過程，需要我們隨時監測和反饋。
十七．不同的風水錦鯉的放置是否有講究？風水一學，歸結於一點，就是「和」，和氣生財，家和萬事興，和諧方能穩定，穩定才能發展，發展必然成功。所謂「和」，說的就是家中的一切布置都應該盡可能做到各當其位，各司其職，不同的物件間也要搭配合理，互相映襯。東方五行屬木，主生，適合安排丹頂錦鯉。丹頂錦鯉魚體雪白，所有的靈氣都集中於頭部一點，最為適宜放置於東方來聚集能量。南方五行屬火，主長，適合放置紅白錦鯉或是三色錦鯉。紅白錦鯉和三色錦鯉色澤溫和，能夠蓄積日光暖氣，正好作為收攏之用。西方五行屬金，主收，適合放置黃金錦鯉。西方代表金錢財力和社會地位，在西方放置黃金錦鯉正好能起到旺運招財的作用。北方五行屬水，主藏，適合放置烏鯉。北方五色屬黑，採光條件差，常常會懼意有大量陰氣，因此需要烏鯉來阻擋陰煞。

十八．當下的風水學內容良莠不齊，應學會分辨真偽優劣，選擇有用的有道理的來為我所用，無稽之談或是有明顯錯誤的東西要堅決摒棄。布置風水錦鯉還是要遵從錦鯉生長的自然之道，沒有必要規行矩步，這樣才能把錦鯉的風水調整作用真正發揮出來。