682長壽

A. 歷史上最長壽的人是誰

人們普遍認為彭祖是歷史上最長壽的人，《國語》和《史記》上都有記載傳說他活了八百年。
彭祖是上古五帝中顓頊的玄孫。他經歷了堯舜、夏商諸朝，到殷商末紂王時，已七百六十七歲，相傳他活了八百多歲，是世上最懂養生之道、活得最長的人。他的養生之道被後人整理成為一部《彭祖經》傳世。
其實這是個認識誤區，歷史上真正最長壽的人並非彭祖。之所以產生這個認識誤區，皆因我國遠古時對年的計算沒有統一的標准。彭祖生於四川彭山，長於彭山，晚年終老於彭山。在彭山一帶的鄉間至今流行一種「小甲子」計年方式，即六十天為一年。劉繼興考證，從孔子墓出土竹簡上記錄發現，古代紀年確有以60年為1歲的說法。按此換算為現今的計年標准，彭祖只活了一百三十多歲。史學家還認為，所謂彭祖年長
八百，實際上是大彭國存在的年限。
歷史上留有文字記述的年壽最高者，當數清代的李慶遠，活了257歲。
李慶遠是位傳奇人物，他生於清康熙十八年（1679年），卒於民國24年（1935年），終年257歲。因為他對中醫中葯、尤其對養生術的研究和實踐，都有不凡的造詣和成就，在200多歲的高齡時，其言行舉止仍如同壯年，所以被人們譽為「神仙」。
李慶遠原籍雲南省，又名李青雲，90多歲到四川開縣定居，一生娶過24任妻子，膝下子孫滿堂。
民國十六年（1927），李青雲應四川軍閥楊森的邀請去萬縣傳授養身之道。楊森對李敬若上賓，為李特製全身新衣，請照相館照相放大陳列在櫥窗里，標明「開縣二百五十歲老人李青雲肖相，民國十六年春三月攝於萬州」。一時之間省內各報競相作為奇聞報道，轟動全川。因李講不出養身奧秘，不久即送返開縣。民國二十年（1931）《萬州日報》九月十五日又載：「開縣二百七十三歲老人李青雲，已於前晚由陳家場
到萬，住李家花園。老人系應王師長之邀到萬的……」
在李慶遠250歲那年，他的同鄉、四川省開縣籍的劉成勛先生專程對他進行了專題采訪。李慶遠興致勃勃，引經據內典，對養生術作了長篇宏論，既談個人的養生實踐，又論古今養生有道與無道的經驗與教訓，被劉成勛先生詳細記錄下來，整理成為《自述》一文，留存後世，至今仍為養生名著。
劉成勛的采訪回憶文章發表在1986年第六期《氣功》雜志上，同時刊登的還有壽星李慶遠口述的「長生不老決」約1000多字。北京的一些報紙曾以「地球上最長壽的人」為題予以報道，但當時卻被《吉尼斯世界紀錄大全》懷疑和否認，後來經多方考證，才得到證實。
在《自述》一文中，李慶遠認為：人的壽命有長有短，這是由元氣所主宰的。元氣，又稱原氣，稟受於先天而賴後天榮養而滋生。它發源於腎，藏於丹田，借三焦(上、中、下焦)達全身，推動五臟六腑等一切器官組織的活動，為生化動力的源泉。
他形象地把愛護與不愛護元氣，比作蠟燭存放的位置。若是把點燃的蠟燭置於罩籠內，則燃燒的時間長；若置風雨中，則時間必短或即熄滅。養生之道，亦是如此。
李慶遠非常欣賞老子之言：「毋勞汝形，毋搖汝精，毋使汝思慮縈縈。寡思路以養神，寡嗜欲以養精，寡言語以養氣。」他說，此中妙旨，往往被不善養生之庸人所忽視。他還十分欣賞清代學者陸隴其的一段話：「足柴足米，無憂無慮，早完官糧，不驚不辱，不欠人債而起利，不入典當之門庭，只消清茶淡飯，便可益壽延年。」李慶遠稱：「此真養生之妙訣，益壽之良箴也。得此可以長生，不必采靈葯、煉金丹也」
他根據古人的養生理論，特別強調善養生者必以慈、儉、和、靜四字為根本。
李慶遠在講到自己的養生經驗時說：「食不過飽。過飽則腸胃必傷；眠不得過久，過久則精氣耗散。餘生二百多年，從未食過量之食，亦不作過久之酣眠。」「飢寒痛癢，父母不能代，衰老病死，妻子不能替。只有自愛自全之道，才是養生的准則和關鍵。」
他還講到生活細節的注意事項。他提出，凡細小之事，人們往往容易急躁，如此必然傷身。他告誡人們：寒暖不慎，步行過疾，酒色淫樂，皆傷身，損傷至極，即可亡身。所以，按著先人的養生術，行不疾行，目不久視，耳不極聽，坐不至疲，卧不至吸；要先寒而衣，先熱而解，先飢而食，先渴而飲，食慾數而少，不欲頓而多；要無喜怒哀樂之系其心，無富貴榮辱之動其念。此乃長壽之道也。

B. 歷史上誰最長壽

人們普遍認為彭祖是歷史上最長壽的人，其實這是個認識誤區，歷史上真正最長壽的人並非彭祖。之所以產生這個認識誤區，皆因我國遠古時對年的計算沒有統一的標准。彭祖生於四川彭山，長於彭山，晚年終老於彭山。在彭山一帶的鄉間至今流行一種「小甲子」計年方式，即六十天為一年。劉繼興考證，從孔子墓出土竹簡上記錄發現，古代紀年確有以60年為1歲的說法。按此換算為現今的計年標准，彭祖只活了一百三十多歲。史學家還認為，所謂彭祖年長八百，實際上是大彭國存在的年限。
歷史上留有文字記述的年壽最高者，當數清代的李慶遠，活了256歲。他是在上世紀經吉尼斯稱認的地球上最長壽的人，
李慶遠以外中國其他長壽的人：
1、張蒼（前256—前152），106歲。陽武(今河南省原陽縣)人，在秦朝時曾經當過御史。劉邦起義，他歸順了劉邦，西漢王朝建立之後，他先後擔任過代相、趙相等官職。
2、孫思邈（約581～682）101歲，中國唐代醫學家。京兆華原人。
3、蒯京：《千金方衍義》載，此魏道人已年178歲，而甚丁壯，早漱津令滿口乃吞之，琢齒二七遍，如此者乃名練精。
4、周壽誼:《涇林續記》雲，受朱元璋宴請，賜酒饌。崑山人，擅崑曲，壽160歲。
5、孫見龍1523—1680，157歲。著名學者。著有《五華纂訂四書大全》
還有張三豐，據說活了212歲，在唐朝還有一個稱為「小彭祖」叫陳俊的人，據說活了444歲，一生沒有子女，到老變成了侏儒，不過這是傳說，不能考證

C. 曾經名動天下的葯王孫思邈果真活了120歲嗎

孫思邈的年齡比較認可的說法是享年141歲，不過這個年齡目前還是有爭議的。目前有歷史記載確定的是孫思邈的去世是在公元682年，但是生於某年各方觀點不一致。不過活過百歲是比較認可的。目前的說法有紀曉嵐記錄的孫思邈享年101歲；有賈得道推論的120歲；也有據《舊唐書》推斷的125歲；還有的就是141歲和165歲的幾種說法。

孫思邈個人德性高尚，也很注重養生之法，因此活得很長久，歷史上對於其生卒年一直考證。目前確認孫思邈卒於682年，但是生年由於當時的國家動亂，其從小是在家族隱居中度過，記載不詳細，只有後人根據歷史上的點滴記載推斷。但是能夠確認的一點是，孫思邈活了至少百年以上，可謂長壽之人。

D. 中國著名長壽人物有哪些

周文王姬昌（前1148-前1051），西周滅商的奠基者，97歲。
周穆王姬滿（約前1054年—前949年），西周第五位君主，傳說享壽105歲。
清高宗愛新覺羅·弘歷（1711-1799），享年89歲。
姜子牙（約前1156年—約前1017年），相傳姜子牙72歲時遇周文王，確切生平不可考。
范蠡（公元前536年—公元前448年） ，曾獻策扶助越王勾踐復國，89歲。
張蒼（前256-前152），漢歷算家，105 歲。
孫思邈（581年—682年），唐代著名醫葯學家，102歲（又說生於541年，142歲）。

E. 中中國歷史上最長壽的人是誰

中國有句歇後語叫：彭祖活了八百八，有話莫對妻兒言。講的是彭祖流落人間，專作了商朝士大夫，屬先後娶了49個妻子，生了54個兒子，都一一衰老死亡，而彭祖依然年輕力壯，行動灑脫。

李慶遠是世界上極罕見的長壽星，「保持一種平靜的心態，坐如龜，行如雀，睡如狗」是李慶遠留給後人長壽的秘訣指引。

F. 中國最長壽的人是誰

1、彭祖，壽800餘歲（又130餘歲） 2、姜太公（前1211-前1072），壽139歲 3、周穆王（前？-前922？），壽105歲 4、老子，壽160餘歲或200餘歲 5、張蒼（前256—前152），106歲 6、孫思邈（約581～682）101歲，中國唐代醫學家 7、菩提流志（約571—727）156歲 8、慧昭（526—815）290歲 9、李慶遠（1679-1935），256歲 本文轉自諾貝爾學術資源網 http://bbs.ok6ok.com,☆文獻互助、學術交流和學術資源

G. 歷史上最長壽的人是誰

人們普遍認為彭祖是歷史上最長壽的人，其實這是個認識誤區，歷史上真正最長壽的人並非彭祖。之所以產生這個認識誤區，皆因我國遠古時對年的計算沒有統一的標准。彭祖生於四川彭山，長於彭山，晚年終老於彭山。在彭山一帶的鄉間至今流行一種「小甲子」計年方式，即六十天為一年。劉繼興考證，從孔子墓出土竹簡上記錄發現，古代紀年確有以60年為1歲的說法。按此換算為現今的計年標准，彭祖只活了一百三十多歲。史學家還認為，所謂彭祖年長八百，實際上是大彭國存在的年限。 歷史上留有文字記述的年壽最高者，當數清代的李慶遠，活了256歲。他是在上世紀經吉尼斯稱認的地球上最長壽的人， 李慶遠以外中國其他長壽的人： 1、張蒼（前256—前152），106歲。陽武(今河南省原陽縣)人，在秦朝時曾經當過御史。劉邦起義，他歸順了劉邦，西漢王朝建立之後，他先後擔任過代相、趙相等官職。 2、孫思邈（約581～682）101歲，中國唐代醫學家。京兆華原人。 3、蒯京：《千金方衍義》載，此魏道人已年178歲，而甚丁壯，早漱津令滿口乃吞之，琢齒二七遍，如此者乃名練精。 4、周壽誼:《涇林續記》雲，受朱元璋宴請，賜酒饌。崑山人，擅崑曲，壽160歲。 5、孫見龍1523—1680，157歲。著名學者。著有《五華纂訂四書大全》 還有張三豐，據說活了212歲，在唐朝還有一個稱為「小彭祖」叫陳俊的人，據說活了444歲，一生沒有子女，到老變成了侏儒，不過這是傳說，不能考證

H. 「葯王」孫思邈，是中國史上最長壽的醫學家嗎

孫思邈，出生於西魏時代，生於581年，而卒於682年，是個 孫思邈
百歲老人。（孫思邈的年齡現今有六種說法：最小的101歲，第二種說法是120歲，第三種說法是131歲，第四種說法是141歲，第五種說法是165歲，甚至還有168歲的說法。不過反正年齡不小。但第四種說法地較多，他自己在《備急千金要方》中說他在一百多歲時寫的，也就說明他應該不是101歲）為唐代著名道士，醫葯學家，被人稱為「葯王」。 隋大業（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隱於終南山，與高僧道宣相友善。 唐太宗李世民即位，召至京師，以其「有道」，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉「太一神精丹」。顯慶三年（658），唐高宗又徵召至京，居於鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。
孫思邈圖冊(12張)永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。 宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應真人。 孫思邈7歲時讀書，就能「日誦千言」。每天能背誦上千字的文章，到了20歲，就能侃侃而談老子、莊子的學說，並對佛家的經典著作十分精通，被人稱為「聖童」。但他認為走仕途，做高官太過世故，不能隨意，就多次辭謝了朝廷的封賜。隋文帝讓他做國子博士，他也稱病不做。唐太宗即位後，召他入京，見到他50多歲的人竟能容貌氣色、身形步態皆如同少年一般，十分感嘆，便道：「所以說，有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙人物原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢？」皇帝還想授予他爵位，但仍是被孫思邈拒絕了。高宗繼位後，又邀他做諫議大夫，也未被允。孫思邈歸隱的時候，高宗又賜他良駒，還有已故的鄱陽公主的宅邸居住，就連當時的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學大家都十分尊敬他，以待師長的禮數來侍奉他。 玄武門之變發生於唐高祖武德九年（626年）。唐太宗即位之後怎麼也應該在627年後召見的孫思邈。按傳說 孫思邈
孫思邈出生於541年的話，此時的他應該已經80多歲高齡了。再者二十三年五月，太宗去世，李治即位，是為唐高宗，時年二十二歲。次年（650年）改元永徽。這時高宗怎麼可能邀請一百多歲高齡的孫思邈做諫議大夫？所以說傳說生於541年死於682年是不成立的。據推算應該是生於570年左右，死於740年左右。 一次，盧照鄰問了老師一個問題：「名醫能治癒疑難的疾病，是什麼原因呢？」 孫思邈的回答十分精彩，也足見其醫學上的造詣頗深。他答道：「對天道變化了如指掌的人，必然可以參政於人事；對人體疾病了解透徹的人也必須根源於天道變化的規律。天候有四季，有五行，相互更替，猶似輪轉。那麼又是如何運轉呢？天道之氣和順而為雨；憤怒起來便化為風；凝結而成霜霧；張揚發散就是彩虹。這是天道規律，人也相對應於四肢五臟，晝行夜寢，呼吸精氣，吐故納新。人身之氣流注周身而成營氣、衛氣；彰顯於志則顯現於氣色精神；發於外則為音聲，這就是人身的自然規律。陰陽之道，天人相應，人身的陰陽與自然界並沒什麼差別。人身的陰陽失去常度時，人體氣血上沖則發熱；氣血不通則生寒；氣血蓄結生成瘤及贅物；氣血下陷成癰疽；氣血狂越奔騰就是氣喘乏力；氣血枯竭就會精神衰竭。各種徵候都顯現在外，氣血的變化也表現在形貌上，天地不也是如此嗎？」 孫思邈還對良醫的診病方法做了總結：「膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。」「膽大」是要有如赳赳武夫般自信而有氣質；「心小」是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時時小心謹慎；「智圓」是指遇事圓活機變，不得拘泥，須有制敵機先的能力；「行方」是指不貪名、不奪利，心中自有坦盪天地。這就是孫思邈對於良醫的要求。其實，何止於醫者，僅從為人的角度上來講，恐怕要做一個有氣度、有擔當的人，也不悖此道吧！ 孫思邈是古今醫德醫術堪稱一流的名家，尤其對醫德的強調，為後世的習醫、業醫者傳為佳話。他的名著《千金方》中，也把「大醫精誠」的醫德規范放在了極其重要的位置上來專門立題，重點討論。而他本人，也是以德養性、以德養身、德藝雙馨的代表人物之一，成為歷代醫家和百姓尊崇倍至的偉大人物。 唐代名醫孫思邈被尊為葯王，他 卻不用動物入葯。他說： 「自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人呼！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為葯者，良由此也

I. 中國最長壽的人是誰哪裡的

中國最長壽的人叫李彩容（女），是廣東省佛山市南海區西樵鎮西岸銀坑村的老人，2004年12月19日她已年滿120歲(虛歲，實為119歲)，據報道，李彩容老人已經接到了英國吉尼斯世界紀錄所發出的邀請函，如果認證成功的話，她將超過已故的日本女壽星——116歲的本鄉門真，成為在世的世界最長壽的人。

J. 「葯王」孫思邈到底活了一百幾十歲呀

孫思邈的卒年，《舊唐書·孫思邈傳》謂「永淳元年卒」。《新唐書·孫思邈傳 孫思邈》則稱「永淳初，卒」。按唐高宗永淳年號僅為二年，永淳元年為公元682年，亦即永淳初年，兩《唐書》對此並無抵牾，古今學者基本上均從此說。 今年仍有人提到唐人劉肅（元和，<公元806——820年>）所撰《大唐新語》中所謂孫氏「永徽初卒」之說，南唐沈汾《續仙傳》更謂孫氏卒於永徽二年（公元652年）二月十五日之語，因而有所質疑。 我們認為，盡管孫思邈在其《備急千金要方》和《千金翼方》著作中明確提到其自身活動的年代記載，最晚只見永徽二年（公元650年）為一功臣治療箭矢不出痼疾；盡管兩《唐書》孫傳所述損失生平有不少疑誤，顯慶（公元656——661年）見高宗召見孫氏，兩《唐書》及《唐會要》均有類同記載，孫氏從高宗去九成宮，盧照鄰與其同居於光德坊府第等，……均可證明（《大唐新語》）之說為謬。尤其是設計唐朝早期帝王的活動。據《廿二史札記》作者研究，多為搜集參考了該時期諸帝《實錄》所撰，故顯慶時高宗召見思邈，孫氏從卒九成宮以至於永淳初是可信的。 對於孫思邈的生年，雖然截至目前，國內外學者多從581年之說，但仍存在有不同觀點，主要有： 生於公元581年 清·紀曉嵐《四庫全書總目提要》謂：「《唐書·隱逸傳》稱其『少時，周洛州刺史孫思邈畫像，獨孤信稱為聖童；及長，隱居太白山。隋文帝輔政，以國子博士徵，不起。』則思邈生於周朝，入隨已長；然盧照鄰《病梨樹賦序》稱『癸酉歲於長安見思邈，自雲開皇辛酉歲生，今年九十二』，則思邈生於隋朝。照鄰乃思邈之弟子，記其師言，必不妄。惟以《隋書》考之，開皇紀號凡二十年，止於庚申，次年辛酉。已改元仁壽，與史殊不相符。又由唐高宗咸亨四年癸酉上推九十二年，為開皇二年壬寅，實非辛酉，干支亦不相應。然自癸酉上推九十三年，正得開皇元年辛丑，蓋照鄰集傳偽異，以辛丑為辛酉，以九十三為九十二也。史又稱思邈卒於永淳元年，年百餘歲，自是年上推至開皇辛丑，正一百二年，數歲相合，則生於周後，隱居不士之說，為史誤審矣。」 依照紀曉嵐上述觀點，則孫思邈當生於隋文帝開皇元年辛丑（公元581年），卒於唐高宗永淳元年壬午（公元682年），享年101歲。 生於公元560年以前 費得道《中國醫學史略》認為兩唐書孫傳所謂孫氏在周宣帝時因王室多故而隱居太白山以及楊堅輔政時徵孫氏為國子博士，孫氏稱病不起等史料，推論孫思邈在578——579年間至少年逾弱冠，如此，孫氏應在公元560年以前誕生，其享年應為120歲以上。史仲序、張志遠氏主張類似此說。 生於公元541年 馬伯英等均持此說。他們的主要觀點是：過去史家認為辛酉實為辛丑之誤，以及將照鄰《病梨樹賦序》中「今年孫思邈像九十二」改為「今年九十三」等論據不足且不夠可靠，並指出以《北史》、《周書》中無獨孤信任洛州總管記載，而否定隱居太白山，被贊為神童，楊堅徵召等三條史料是難以信服的。馬伯英等氏等則認為孫氏自雲「開皇辛酉歲生」是其閃爍之詞，隋文帝系梁·大同七年（公元541年）生，恰為辛酉，以開皇年號謔代帝諱，其全句可理解為「我是與開皇皇帝同年即辛酉年（公元541年）出生的。」他們認為以此推論，則獨孤信贊「聖童」（可能在550——556年間回長安期間），楊堅徵召、魏徵修史請教於孫氏等史料均可得到解釋。郭靄春亦主公元541年之說。依此而論，孫氏當享年141歲。 生於515年或518年左右 黃竹齋《醫仙妙應孫真人傳》，認為獨孤信贊稱孫思邈為「神童」，應為獨孤信受命入關撫岳（賀拔岳）余眾的梁中大通六年（公元534年），此時孫思邈年已弱冠，向上推十九年，故孫氏生年則當在梁天監十四年（公元515年），永淳元年卒，則享年168歲。於此觀點相近者為清·劉毓松所著《通義堂文集·千金方考》，據其推算，獨孤信評品孫氏的時間為梁`·大同三年（公元537）至大同四年（公元538年）之間，當時孫適滿20歲，自此上溯20年，當生於北魏神黽元年至二年之內（公元518——519年），如此，孫氏享年為164——165歲。