70歲的女人認兒子的朋友為干兒子

『壹』 朋友不在了，我想認他兒子做干兒子行嗎

無論你朋友在不在,你都可以認他兒子當干兒子的,前提是只要對方家人也同意就成了.如果你們彼此本來之間的關系本來就很好的話,其實不存在什麼大問題的.等你朋友的後事徹底辦好後,再找個合適的日子跟對方談一下就好了.

『貳』 年長的女人認干兒子有何居心

這位知友，「年長的女人認干兒子有何居心」想法各有不同，但可以肯定的講，相互都有圖謀。比方說，干兒子有戀母情結，或圖乾娘財產等；年長的女人寂寞，找個義子圖快樂，圖干兒子幫助幹活等。只是相互利用而已。當然也不能否認認干親有親情和感情存在其中！

『叄』 現在很流行認干兒子，這都是什麼心態

我們國家剛剛改革開放，計劃生育的那個年代，獨生子女的家庭太多了。很多有鐵飯碗的人正好趕上計劃生育的時候，就只能生一個孩子。後來允許生二胎的時候，她們的年齡已經不允許了。可是很多人總覺得生一個孩子的話，孩子太孤單了，就想給孩子找個伴兒，可是怎樣才能讓孩子的伴兒更加親密呢？那就是認干兒子嘍！

認干兒子也是有講究的，首先這倆個家庭應該比較和睦，第二他們會讓算命先生去看一下生辰八字和不和。滿足了這兩個條件，他們就會認下這個干兒子。兩家的大人關系很鐵，兩個孩子就會從小一起長大，如同兄弟一樣。讓他們長大了，就可以互相照應。還有一些家庭只有一個女兒，就還想有個兒子，那麼他們也會選擇這么做。

還有一些關系特別好的朋友，他們從小一起長大，各自結婚以後，兩家關系還是特別好。如果正好兩個家庭同時有了小寶寶，為了親上加親，他們就會互相認了乾女兒或干兒子，這樣的話兩家的關系會更好！

舊社會的時候流行娃娃親，兩個孩子還在媽媽肚子里的時候，兩家的大人就商議好了：如果一男一女長大了就讓他們成親。可是現在的人對感情的看法有所改變，覺得兩個人越熟悉越走不下去，因為太了解對方了，結婚後就沒有激情了，所以還是做兄妹比較好。所以關系好的兩家人也不訂娃娃親了，就互相認了乾女兒和干兒子，使他們變成兄妹。

還有一些是因為自己的孩子出生後總是生病，按照風水先生的說法，給孩子認個命比較硬的乾爹，孩子就不會多生病了。而被認乾爹的人以後也會受到干兒子的照顧，所以對雙方都有利的事情，大家肯定願意去做了。

『肆』 認干兒子有什麼講究

一般來說不是自己認干兒，而是男孩子認干媽，這就是說男孩子的家長為了孩子好帶，不生病，健康成長，找個人氣很旺的家庭，也就是人常說的命好的，過去人是為了這些原因，有著一套說法：一娘生，二娘養，三娘懷里討平安。

(4)70歲的女人認兒子的朋友為干兒子擴展閱讀：

認干兒子的規矩禮節：

1、可新舊結合，根據當地情況酌情辦理。

2、送小孩從頭到腳一套衣服,點心，玩具和一個書包，至於小孩的父母和爺爺奶奶應有所表示，尤其是小孩的母親，一套衣服不能少，人情一把鋸，你來我往，這屬於日後走往之情禮了，過去的做法。

3、按說會把小孩的生辰八字交給，入席圓桌時夫婦正式給干兒一個拜認的紅包，就夠全面了。

『伍』 認別人的小孩當干兒子,對我們家庭有影響嗎

鑒於作者曹雪芹的特殊經歷以及當時的社會背景，作為一名才華橫溢的文人，將個人及家族的悲慘遭遇落筆成稿以抒發個人的悲憤、並期望看到的人能從字里行間了解到他自己的坎坷經歷、當時的朝廷篡改「清史」及「記年」的真實史實，而寫的一篇著作，為了躲避「文字獄」，他寫成稿後又打亂了所有回目的次序，為了讓有心人真正讀懂「紅樓夢」，有些地方他有意「寫錯」（其實事實上也不是錯，「錯誤」的地方實際上又隱晦地暗示了實際上的真實情況或是真實的年代、時間表），這樣一來，有心人就會提出疑問、細細思索，最終從他全文的字里行間琢磨出作者的真實經歷、這本書作者寫它的真正目的，絕不僅僅是一本什麼「風花雪月」的愛情悲劇小說，而是真實反映當時的部分史實。加上作者「一筆絕不寫一家事」，而是兩家事、三家事等等的著書風格，所以就有了前後不連貫、有些人物的年齡對不上號的現象，不信地話，你仔細看看前幾回，你會發現連女一號「林黛玉」的年齡都是個迷，前後對不上號。 至於賈寶玉究竟有沒有孩子這一點，可以從作者的自身情形以及文中隱晦的寫法可以看出，他是有孩子的，但後來孩子又早早夭折了，所以有子等於無子，所以沒有明寫他的婚後是否有子嗣，所以書中的他——賈寶玉也只有一個干兒子。 賈寶玉對薛寶釵沒有特別深的感情，他的新娘應該是黛玉，寶釵是舊封建勢力 的代表，她的觀念對賈寶玉無疑是一中束縛 我覺得電視劇的後四十回拍的比高鄂的寫的好，比較符合曹雪芹的思想． 因為寶玉對寶釵只是姐弟感情,而且他後來瘋了. 寶玉和寶釵是否真的在一起生活過都是疑問，怎麼會有孩子呢？寶玉並不是要和寶釵結婚的，他是在賈府上下騙著結婚的，他以為他的新娘是黛玉，怎麼會想到是他的寶姐姐呢？他是不會和薛寶釵生活在一起的。 寶釵是有了身孕以後寶玉才出家的~ 寶玉和寶釵是有孩子的 如果我沒記錯的話，裡面有個「蘭桂齊芳」 蘭是賈蘭，是寶玉哥哥的孩子，和寶玉一起中進士的，而賈桂是後來寶玉出嫁後釵剩的孩子 文中喻賈家將由蘭桂二人重振門庭 寶玉和寶釵是有孩子的,書里後40回提到了.電視劇劇作者沒有依據後40回稿創作,而是大膽揣摩作者原意編出的結局.感覺確實比續作好多了.其探索性很值得嘉獎,因為續作偏離原著意圖太遠了 "金釵雪裡埋呀".婚後,寶玉思念黛玉,和寶釵感情不好,怎麼會有小孩呢? 巧姐和惜春,那是演員的事,女孩子著六七歲,看不出來的. 後40回是根據據本拍的,是人們根據對曹雪芹的願意的分析寫出來的,但是不是符合曹雪芹的願意,只有曹雪芹知道----基本符合願意. "蘭桂齊芳",那是賈桂,曹雪芹都不知道有賈桂這個人,那是老高自己造的,還說不定是誰的兒子呢? 因為曹雪芹沒你那麼好想像力 或許是結婚不久四大家族便迅速敗落。賈府被抄，上下人等都牽連入獄，被釋放後不久二人窮困交加，至少有一個人很快病死（或因其他原因而死）。 不過這不是曹雪芹的本意，而是高鶚續寫部分體現出來的。因為老曹可沒有讓賈家再復興的意思，而高鶚這么寫也附合封建社會的傳統觀念。 雨村聽到這里,不覺拈須長嘆, 因又問道:"請教老仙翁,那榮寧兩府,尚可如前否?"士隱道:"福善禍淫, 古今定理.現今榮寧兩府,善者修緣,惡者悔禍,將來蘭桂齊芳,家道復初,也是自然的道理. "雨村低了半日頭,忽然笑道:"是了,是了.現在他府中有一個名蘭的已中鄉榜,恰好應著`蘭'字.適間老仙翁說`蘭桂齊芳',又道寶玉`高魁子貴',莫非他有遺腹之子, 可以飛黃騰達的么?"士隱微微笑道:"此系後事,未便預說."雨村還要再問,士隱不答,便命人設俱盤飧,邀雨村共食. 賈寶玉以追求自在自為自我的理想為基點，對於拘束他放鬆任情發展的傳統觀念作出他獨特的批判和反抗，如他有「國賊祿鬼論」，反對八股文章，反對文死諫、武死戰的言論等。賈寶玉的理想與家族理想發展到激烈狀態是「不肖種種大受笞撻」，在這回目中，表面上看起來，賈寶玉挨打是由於所謂的「蓄優伶、調戲母婢」，其實這只是引子、是導火線，本質上說是兩種理想的對抗和沖突的顯現化，用王蒙的話說是「賈政與寶玉的矛盾的焦點在於價值觀念，人生道路的選擇，正統與非正統，換句話說，是兩種世界觀兩種價值取向兩種文化思潮的斗爭。」⑹斗爭的結果是在賈母的庇護下賈寶玉的理想得以在更大、更寬松的時間和空間上有限度的發展，家族理想暫時處於低隱狀態，但絕不會消失和停止。 在賈寶玉的眼中、心中，沒有主子和奴僕之分，作為個體的人都是平等的，都有各自的尊嚴與個性，他不想去阻礙任何人的個性發展，而且為各自的自我發展盡可能提供一些條件和空間；對待女性的態度，已升華為一種審美的情趣，完全摒棄了以前的種種陳見與陋習，甚至庸俗、變態的觀念。末世的思想和時代孕育了賈寶玉這種全新的審美理想和人生理想，同時又毀滅了這種理想，因為在末世的現實土地上並沒有可以立足的空間，沒有生存的土壤。 「賈寶玉的棄絕是全然的，是對生活徹底的絕望和拒斥，他痛苦的真實更加激盪著我們的心靈，甚至在他的皈依中我看不出慈悲，只感到義無返顧的悲涼和冷漠，映襯著的是他身前身後『白茫茫大地真』干凈的肅殺和死寂。」⒁舒蕪也說∶「從某種意義上說，活著出家，而不自殺，正是因為這個世界已經毀滅了他的所愛，所以只有逃出這世界去堅持他的愛，賈寶玉並沒有真正『卻塵緣』，倒是帶著他最不能割捨的全部『塵緣』逃去的。」⒂賈寶玉的逃遁與甄士隱、柳湘蓮的遁入空門是完全不同的。甄士隱在經受身世飄零、家道中落、女兒失散、寄人籬下等種種塵世的打擊與慘痛後，看破紅塵，飄然出世，對塵世生活已經別無留念，已經看透塵世生活的污濁和空無的本質.

『陸』 認好朋友的兒子當干兒子好嗎

可以阿

『柒』 中國為什麼會有認「乾女兒」、「干兒子」的習俗

你好!「拜干親」就是認義父、義母，是流行全國的一種保育習俗。在北方叫「認乾爹，干媽」；在南方則稱為「認寄父、寄母」，俗稱「拜過房爺、過房娘」。 嬰兒時期拜認的干親可能是永久性的，終身保有這種關系，也有可能是臨時性的，多則三五年，少則匆匆一晤，從此各不相干。「拜干親」的對象有的是人，也有的是物。其目的一是怕孩子嬌貴，不好生養，或是以前生子夭折，怕自己命中無子，借「拜干親」消災免禍，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借「拜干親」來轉移命相，以求上下和睦，家道昌盛。為了讓孩子好養，「拜干親」一般都喜歡認兒女較多或貧寒的人家做義父、義母，因為兒女多的人家，孩子就像成群的小動物一樣，容易長大；另外，貧寒的人家，小孩一般較多，又不嬌貴，反而容易養活、長大。當然，也有兩家為了增進彼此之間的感情，願認對方兒女作義子、義女的事情。至於那些富翁顯貴認坤伶、舞女做乾女兒，那是別有用心，已不在我們討論之列。 「拜干親」的習慣，因地域、民族和文化背景的不同，在禮節習俗方面也存在著較大的差異。 在北京，人們一般認為認乾爹，干媽會對於爹、干媽自己親生的子女不利，所以不是至親好友，人們一般是不敢求其作為自己孩子的乾爹、於媽的；而且拜干親，雙方要互送禮物，並擺酒席，以後每年三節兩壽，干兒子、乾女兒家都要給乾爹、干媽送禮，做乾爹、干媽的也要回贈禮物，所以，不是富厚之家也是難以應酬的。 既然要「拜干親」，那麼就得擇一個吉日舉行儀式。屆時，做父母的除了要准備豐盛的酒席外，還要替自己的孩子預備孝敬乾爹、干媽的禮物。這份禮物中，最重要的是送給乾爹的帽子和送給干媽的鞋子，另外，還要配上衣料之類的物品。當然，乾爹、干媽並不是只進不出。乾爹、干媽送給干兒子、乾女兒的東西一定要有飯碗，筷子和一把長命鎖，另外，還要有一套小衣服，鞋襪、帽子、圍嘴和兜肚等。過去，為了這些禮物，有錢的人家都是到首飾店去訂做銀碗銀筷，或者到護國寺、白塔寺喇嘛那裡去買木碗，以免小孩因失手而打碎。如果萬一打碎碗的話，就被認為是很不吉利的事情。 在河南、陝西的一些地方，「拜干親」是通過「碰」來完成的。在河南鄭州、開封一帶，嬰兒出生的頭一天早上，嬰兒的父親便要出門「碰」姓。「碰」到的第一個人，不管是男是女，是老是幼，嬰兒的父親都要跪下磕頭，然後向其說明家中生了孩子，並請對方為小孩起名。過去，農村早起的多為拾糞老頭，有的毫無思想准備，但礙於習俗，不便推卻，只好信口胡謅一個。於是，「糞筐」、「籮頭」、「狗娃」、「貓娃」等名字就出來了。這些名字雖然有點不雅，但好在只是小名，是人們對小孩的愛稱，只是小時候叫，也就沒多大關系。有的地方，被「碰」到的人除了給嬰兒取名外，還要送給嬰兒一件禮物，並被認成干親。在陝西一些地方，「認干親」一般是在孩子「滿月」的那天，由其祖母或祖父抱出去，出門後碰見的第一個成年人即拜為干媽或乾爹。當然，這種「碰」除了有一定的隨機性外，大多數場合往往都是事先安排好的，「碰」見的第一人，或是與他家關系要好，或是有地位有身份之人。 在杭州，小孩「拜干親」卻有另一套風俗。他們所拜的干親不是活生生的人，而是魯迅先生文章中經常提到的「無常鬼」。在那裡，「父母恐其子不壽，又懼拜乾爹娘用費大，便不寄於人，而寄於無常鬼」，俗稱「拜胡干爺」。據當地傳說，無常鬼是閻羅王專門派來拘攝死者之魂的鬼，將子女寄於無常鬼，是希望它不要拘攝寄子之魂，以保長壽之意。過去，世人不知道無常鬼的名義，而將它訛為胡姓，於是便有「胡干爺」的稱謂。寄拜胡干爺的方法是：小孩的父母先要做一件嶄新的白衣衫，然後將它帶至廟中，用它去換取胡干爺偶像身上的舊衣，並以燒酒、燒餅、香燭、銀錠供而焚之。最後，由廟中和尚為出寄之子取名。以後，每年七月，小孩的父母都要抱其前往寺廟拜賀胡干爺的生日，直到小孩年滿16歲為止。 除漢族以外，我國一些少數民族也有「拜干親」的習俗，如土家族就非常有代表性。土家族的小孩除了寄拜給別姓之人作為「干兒子」、「乾女兒」之外，有些人家還將小孩寄拜給樹木、岩石、水井以及豬、狗、雞等物，並以寄拜之物為小孩命名。如果是男孩，一般謂之為「岩保」、「水保」、「豬保」、「雞保」等；如果是女孩，則一般取名為「岩妹」、「水妹」、「狗妹」、「雞妹」等。因為在土家人看來，只有將小孩寄拜給他人或事物，才能消除災星，讓小孩順利成長。 不過，普通「認干親」的儀式，只要孩子正式向乾爹、干媽磕上三個頭，並改口稱呼乾爹、干媽即算完成。若孩子幼小和特別嬌貴，認干親時，干媽要穿一條特別肥大的紅褲子，坐在炕頭上，由旁人抱著孩子從褲襠里鑽出來，以表示孩子是自己親生的。然後干媽給他（她）戴上長命鎖，起個乳名，以後用於爹、干媽所贈送的碗筷吃飯。這寓意著小孩從此成為他們的孩子，吃他們家的飯，和親生父母不相幹了。從此，小孩也就可以借乾爹、干媽的福氣，順利成長，健康長壽。 「拜干親」這種保育習俗，盡管在不同的地區、不同的民族有著不同的表現形式，但我們仍能從中找到一些共同之處，那就是：（1）目的相同，都是為了讓小孩好養和順利成長；（2）起因相似，都帶有較為濃厚的迷信色彩；（3）情感一致，都富有極為濃烈的人情味道。 ■認干親認干親，是舊時山西鄉間比較流行的一種民間禮俗。認干親之後的交往，大都比較頻繁，而且都仿照親情的交往方式，形成比較固定的親戚關系。 認干親，在鄉間雖然沒有固定的程式，大致都是認乾爹、干媽、乾哥、干姐之類的干親。形成認干親的原因，大致是這樣，兩家是朋友，交往甚好，為把這種交往相對固定，就採用讓下一輩認干親的辦法使交往加深。諸如認義父、義母之類。有些是因為一方對另一方家中有大恩大德，一方圖報對方的恩情，就以認干親、當義子的辦法，以相對固定的程式形成長期交往關系，以達到知恩圖報的目的。還有的，是由於孩子嬌貴，怕中途夭亡，便採用認干親的辦法，讓乾爹、乾哥、干姐保住孩子，使其能避免不幸，長大成人。也有些人家，是為了攀高結貴，讓孩子認有錢人為乾爹，或能將來從中得到好處。也有的，孩子從小送到奶媽家餵奶，從而使孩子與奶媽形成了一種新的關系，鄉間稱之為奶媽、奶爸、奶哥，實際上，這也是一種干親的關系。認干親原因種種，但是，這種干親的出現，使兩家的關系自然地進入一種親戚交往的序列之中。 認干親在山西各地都有，以雁北、忻州、晉中、晉南更為普遍。 鄉間習俗，一旦認干親，凡事都須按鄉間交往的一般程序進行，凡認乾爹干媽之後的孩子，過年、過節、壽誕、生日、都要按鄉間禮俗程序去做。做干兒子的，平時要照料上了年歲的乾爹、干媽，盡一定做干兒子的義務，從經濟上也要給予一定的支持；而乾爹干媽，對於兒子的娶妻、生子、蓋房等重大活動都要過問，而且給予必要的支持與資助。 山西鄉間的認干親，隨著社會的發展，已經越來越少，但仍在鄉間存在著，這是一種社會上存在著的特殊親戚關系，成為社會關系網路中的一個側面。

『捌』 婦女認年輕人做干兒子正常嗎

其實我個人覺得婦女認別人做干兒子，這個是很正常的事情，並不是什麼不妥的事情，這個只是她自己自願，自己願意認干親，也許是出於喜歡，也許是出於投緣，所以如此，所以，沒有必要擔心，你覺得呢？以上是我的回答，可能有些不準確，可能有些不全面，但是，希望能夠幫到你，當然，如果覺得好，可以採納。

『玖』 女生認我兒子做干兒子什麼想法

從你的描述來看，女生認你的兒子做干兒子了。並且你對這個女生是喜歡的，你也跟她表白了，女生由於自己父親在醫院的原因沒有答應你。
你明顯女生是想認你兒子為干兒子，這樣可以加深和你兒子之間的關系，等以後成為真正兒子的時候就更順利啦！