90歲的舞蹈藝術家戴愛蓮

① 她被稱為「中國舞蹈之母」，戀上小鮮肉結束十年婚姻，晚年生活如何

曾經，一位"中國舞蹈之母"的出現使得我國舞蹈事業發展取得了巨大的突破，可以說，她也是很多人心目中敬仰的藝術家。然而，這位著名的舞蹈藝術家後來卻因"戀上小鮮肉"而結束了十年的婚姻，在這位舞蹈家步入晚年時，她也曾坦言自己的後悔之情。那麼，這位"中國舞蹈之母"究竟何許人也？她又有著怎樣特殊的感情經歷呢？

結語

雖然說在感情生活方面，戴愛蓮的經歷是讓一些人無法接受的，但不得不承認的是，在舞蹈藝術方面，戴愛蓮的成就卻是非常高的。可以說，戴愛蓮的一生幾乎都奉獻給了中國舞蹈事業，而在她的努力之下，我國現代社會的舞蹈事業發展也有了很大的突破。

從她的種種經歷中就能夠感受到，其實，每一個人的形象都是豐富而又立體地，在我們了解一個人的時候，也不能憑借單一的一個角度來對其進行評價。如果說不能全面地看待一個人的話，那麼我們也會產生一些不正確的偏見。

② 戴愛蓮是誰

戴愛蓮
中國女舞蹈表演藝術家、教育家。祖籍廣東省新會縣，出生於西印度群島的特立尼達和多巴哥。5歲開始學習舞蹈，10歲進入當地舞蹈學校學習芭蕾。14歲赴倫敦，在著名舞蹈家A.多林的芭蕾工作室和M.蘭伯特芭蕾學校學習，後又隨芭蕾大師M.克拉斯克學習。之後，因家境敗落，靠半工半讀求學，經常在倫敦藝術家沙龍表演舞蹈，或到電影製片廠、劇場當臨時演員。她的《波斯廣場的賣花女》、《楊貴妃》、《傘舞》等作品，就是在這樣的情況下創作的。

戴愛蓮在倫敦看到德國現代舞蹈家M.維格曼的表演，傾慕不已。當時，維格曼劇團在倫敦設有舞蹈工作室，她便前往求學。在學習中她感到現代舞感情自由奔放，不受束縛，但缺乏系統的技術；而古典芭蕾雖有系統的技術，但缺乏表現力。因此她大膽提出現代舞和芭蕾在技巧上應互相借鑒、互為補充的見解。然而，由於當時芭蕾和現代舞派之間門戶之見很深，老師恐她的觀點影響其他學生，竟將她開除。但這並沒有動搖她學習現代舞的決心，她發現尤斯芭蕾舞團的表演採用了人體動作與內在感情緊密結合的方法，既有良好技術，又有豐富的表現力。於是她在自己的實踐中吸收了這一方法。1939年，她以優異的成績獲得著名的尤斯－萊德舞蹈學校獎學金。在學校，她學習了著名舞蹈理論家R.von拉班有關情感的表現方法和舞台表演技術方面的理論及舞譜等，這對她後來的舞蹈創作產生了深遠的影響。

1937年抗日戰爭爆發後，戴愛蓮在倫敦多次參加中國運動委員會為宋慶齡領導的保衛中國同盟籌集抗日資金舉辦的義演，自編自演了《警醒》、《前進》等舞蹈，歌頌中國人民的抗戰精神。第二次世界大戰爆發後，她回到祖國。1940年春宋慶齡在香港會見了她。珍珠港事件後，她取道澳門到桂林。隨即參加支援抗戰募捐的演出活動，創作了以抗日救國為題材的舞蹈《游擊隊的故事》、《賣》、《空襲》、《東江》和《思鄉曲》等，對宣傳抗日起到了積極的作用；同時也推動了中國舞蹈事業的發展。她還從事各民族民間舞蹈的採集、整理、演出和研究工作。她以瑤族同胞喜慶時擊鼓歌舞為素材，創作了《瑤人之鼓》；根據「啞背瘋」改編了舞蹈《老背少》。1942年秋，戴愛蓮到重慶，先在國立歌劇學校、國立社會教育學院任教，後應教育家陶行知之聘，創辦了育才學校舞蹈組。在此期間，周恩來、鄧穎超經常關心和幫助她，鼓勵她向民間學習，努力發展中國民族舞蹈事業。這對她後來的藝術實踐產生了深刻的影響。1945年她在重慶新華日報社看了延安文藝工作者演出的新秧歌劇後，創作了歌舞《朱大嫂送雞蛋》。同年夏天，她和著名畫家葉淺予一起到川北、西康等地采風，搜集了大量少數民族舞蹈素材，用拉班舞譜記錄了8個藏族舞蹈（現分別存在美國紐約舞譜中心圖書館和倫敦舞蹈中心圖書館）。她還創作了藏族舞蹈《春遊》和《甘孜古舞》、彝族舞蹈《倮倮情歌》、苗族舞蹈《苗家月》、維吾爾族舞蹈《青春舞曲》和《馬車夫之歌》等；並於1946年和育才學校師生一起在重慶舉行了盛大的邊疆音樂舞蹈大會。這次演出的影響很大，不僅使中國各民族的民間舞蹈登上了現代舞台，而且掀起了一個民間舞蹈的普及運動。同年秋，她和葉淺予赴美國講學，向美國人民介紹了中國的民間舞蹈。1947年回國後，她主持了私立上海樂舞學校的工作。1948年在國立師范學院和北平國立藝術學院任教。戴愛蓮是中國新舞蹈藝術的開創人之一，為新舞蹈事業培養了一批專業人才。

中華人民共和國成立後，戴愛蓮先後擔任了華北大學三部舞蹈隊隊長、中央戲劇學院舞蹈團團長、中央歌舞團團長和北京舞蹈學校校長等職。在此期間她和其他同志合作創作了大歌舞《人民勝利萬歲》、大秧歌《祖國建設》（1949）、舞劇《和平鴿》(1950)等大型節目。她根據陝北民間舞蹈形式「荷花燈」創作的《荷花舞》深受群眾歡迎，並在1953年世界青年學生和平與友誼聯歡節上獲獎。此後，她還創作了雙人舞《飛天》，這是中國舞壇上第一個展現唐代敦煌藝術的舞蹈珍品，在1955年世界青年學生和平與友誼聯歡節上獲獎。

戴愛蓮從40年代就開始從事舞蹈教育工作，她的許多學生現已成為有成就的舞蹈工作者。在教學中她還一直致力於拉班舞譜在中國的傳播。1980年以來，她主持舉辦的拉班舞譜學習班，為中國培養了拉班舞譜人才。

為促進中外舞蹈藝術交流，戴愛蓮先後訪問了英國、聯邦德國、美國、丹麥、瑞典等國。1981年5月，英國皇家舞蹈學院將英國著名雕塑家W.索科普1939年雕塑的戴愛蓮頭像陳列在學院大廳，以表彰她為促進中英友誼和藝術合作作出的貢獻。同年，瑞典斯德哥爾摩舞蹈博物館收藏了這尊雕像的復製品，以表彰她為發展國際舞蹈事業所作的努力。

戴愛蓮現任中國文學藝術界聯合會委員、中國舞蹈家協會副主席、中央芭蕾舞團藝術顧問、聯合國教科文組織國際舞蹈理事會副主席等職。

③ 為什麼說戴愛蓮是「永不停息的舞者」請簡要分析

在英國皇家舞蹈學院的接待廳里，陳列著世界4位傑出的女性舞人的肖像藝術品，其中之一便是戴愛蓮的石雕頭像。在揭幕式上，她曾深情地說；「榮譽屬於我的祖國。」這肺腑之言或可作為對其舞蹈生涯的一種詮釋。
戴

2004年9月，戴愛蓮參加北京舞蹈學院校慶
愛蓮從40年代就開始從事舞蹈教育工作，戴愛蓮的許多學生已成為有成就的舞蹈工作者。在教學中戴愛蓮還一直致力於拉班舞譜在中國的傳播。1980年以來，戴愛蓮主持舉辦的拉班舞譜學習班，為中國培養拉班舞譜人才。
中國當代舞蹈藝術先驅者與奠基人之一、著名舞蹈藝術家和舞蹈教育家、中國舞蹈家協會名譽主席戴愛蓮，因病醫治無效，於2006年2月9日在北京逝世，享年為90歲。

④ 為什麼說戴愛蓮打開了中國民族舞蹈的寶庫

因為在英國皇家舞蹈學院的接待廳里，陳列著世界4位傑出的女性舞人的肖像藝術品，其中之一便是戴愛蓮的石雕頭像。在揭幕式上，她曾深情地說；「榮譽屬於我的祖國。」這肺腑之言或可作為對其舞蹈生涯的一種詮釋。《警醒》、《前進》等舞蹈，歌頌中國人民的抗戰精神。第二次世界大戰爆發後，她回到祖國。

她的代表作《荷花舞》、《飛天》等舞蹈，既來自傳統和民間舞蹈藝術，又做到了高度的升華，抒發了戴愛蓮對祖國的赤誠之心。為表彰她為發展本國的舞蹈藝術所作的貢獻和促進中英兩國舞蹈交流所作的努力，1981年5月11日英國皇家舞蹈學院決定，將戴愛蓮的石雕頭象安放在學院的大廳里。

這座頭像是英國著名雕刻大師威利·索科普在1939年為當時正在英國學習的二十三歲的戴愛蓮製作的。安放儀式庄嚴而熱烈。 戴愛蓮在國內外的威望，不只是由於她在舞蹈上有著深厚的造詣及突出的成就，作為一個藝術家，人們更著重的是她的品格和情操。

她對祖國、對人民的一片丹心，四十四年如一日，她把自己和舞蹈藝術全部獻給了人民，她是人民的舞蹈家。

(4)90歲的舞蹈藝術家戴愛蓮擴展閱讀：

1940年戴愛蓮從英國啟程返回祖國，1941年1月22日由保衛中國同盟及昆明惠滇醫院募捐委員會合辦：為國際和平醫院、昆明惠滇醫院籌款演出。

她以抗日題材為內容，以火般的激情、精湛的舞技，表演了《警醒》、《東江》、《前進》及《拾穗女》四個舞蹈，開始了她用舞蹈藝術為祖國服務的藝術生涯為了發展中華民族的舞蹈，戴愛蓮一踏上祖國的土地，就在尋找中國舞蹈的「根」。

她經過廣西瑤山時，學習了瑤族舞蹈，改編成《瑤人之鼓》，在桂林時又向桂劇藝人學習了《啞子背瘋》。

⑤ 中國舞蹈之母戴愛蓮孤獨一生，尋找初戀近40年，照顧初戀至離世，何為愛

風陵渡口初相遇，一見楊過誤終身。只恨我生君已老，斷腸崖前憶故人。」

在我們的生命中，有些人即使只是短暫的停留，卻能讓我們留下深刻的印象，甚至默默地在心中為他留下一個位置。

郭襄與楊過初見，便為之留下了愛的位置，三毛自始至終都為自己所愛之人菏西留著一個位置，而我們的舞蹈之母戴愛蓮卻始終都為自己的初戀留有一席之地，自始至終都無人能替代。那她的初戀又是何人呢？此人便是英國出名的雕塑家威利。

照顧他，陪伴他，與他幸福生活，是戴愛蓮一直以來夢寐以求的事情。她毫不猶豫地留了下來照顧她最愛的男子，直到他安然離去。

威利去世後，戴愛蓮是孤獨的，她總是獨自一人注視著威利為她雕刻的雕像出神。最終，她也跟隨著威利離開了人世。

問世間情為何物？所謂情也許就是愛他時，與他經歷了人世間的小浪漫。所謂愛，也許就是在心間為他留下一席之地，哪怕是等待40年之久，也永遠不會因時改變。所謂愛，也許便是與你安度晚年的幸福快樂。

⑥ 戴愛蓮的資料

戴愛蓮，1916生於西印度群島的特立尼達，中國當代舞蹈藝術先驅者和奠基人之一、著名舞蹈藝術家、舞蹈教育家。1930年，她赴英國倫敦學習舞蹈，曾先後師從著名舞蹈家安東·道林、魯道夫·拉班、瑪麗·魏格曼等。

⑦ 簡述戴愛蓮與新中國舞蹈的關系

因為在英國皇家舞蹈學院的接待廳里,陳列著世界4位傑出的女性舞人的肖像藝術品,其中之一便是戴愛蓮的石雕頭像。在揭幕式上,她曾深情地說;「榮譽屬於我的祖國。」這肺腑之言或可作為對其舞蹈生涯的一種詮釋。《警醒》、《前進》等舞蹈，歌頌中國人民的抗戰精神。第二次世界大戰爆發後，她回到祖國。1940年春宋慶齡在香港會見了她。珍珠港事件後，她取道澳門到桂林。隨即參加支援抗戰募捐的演出活動，創作了以抗日救國為題材的舞蹈《游擊隊的故事》、《賣》、《空襲》、《東江》和《思鄉曲》等，對宣傳抗日起到了積極的作用；同時也推動了中國舞蹈事業的發展《波斯廣場的賣花女》、《楊貴妃》、《傘舞飛天》《荷花舞》 《飛天》和《荷花舞》都是20世紀50年代戴愛蓮的代表作，舞蹈公演後深受廣大觀眾喜愛，成為全國許多舞蹈團體競相學演並久演不衰的一個舞蹈。英國泰晤士報曾發表評論，稱這個舞蹈「體現了戴女士處理人體造型和舞台空間結構的非凡才能」。 1940年，正是我國抗日戰爭如火如荼的年代，一位生長在大洋彼岸的中
國舞蹈家，滿懷赤子之情，從英國啟程返回祖國，決心投身於保衛祖國的反侵略
戰爭洪流中。同年三月到達香港，宋慶齡的秘書廖夢醒同志接待她，並見到了宋
慶齡。在香港滯留期間，她曾多次為宋慶齡主持的「保衛中國大同盟」籌款演出
。1941年1月22日由保衛中國同盟及昆明惠滇醫院募捐委員會合辦：為國
際和平醫院、昆明惠滇醫院籌款演出。她以抗日題材為內容，以火般的激情、精
湛的舞技，表演了《警醒》、《東江》、《前進》及《拾穗女》四個舞蹈，開始
了她用舞蹈藝術為祖國服務的藝術生涯。這位舞蹈家就是如今蜚聲中外的戴愛蓮
。
梅花香自苦寒來
戴愛蓮（原名吳愛蘭）祖籍廣東新會縣。1916年出生在西印度群島的特
立尼達。從她曾祖父飄洋過海到國外謀生始，她已是第四代華僑了。戴愛蓮從小
喜愛舞蹈，常常隨著母親彈奏的樂曲即興起舞。五歲時她跟曾在倫敦學過幾年舞
的表姐，學習一些基本動作。上學後經常登台表演。她對舞蹈簡直著了迷。當地
有一所專為白人兒童開辦的舞蹈班，由於當地存在著種族歧視，有色人種的兒童
是不能入學的。小小年紀的戴愛蓮只好天天放學後餓著肚子站在舞蹈教室的窗外
，偷偷地看白人兒童練習舞蹈，回家後關上房門照著練習，直練到筋疲力盡方肯
罷休。她一心想去舞蹈班學習，經過父母及親友的疏通，在她十二歲那年，終於
獲得了准予考試的機會。她以准確優美、富於感情的舞姿使主考老師破格地接受
她入學，成為這個舞蹈班唯一的有色人種學生。她在探求舞蹈藝術的道路上邁開
了第一步。
戴愛蓮為了得到深造，1930年到了倫敦，先後得到當代芭蕾舞大師安東
·道林、瑪利·蘭伯特，芭蕾舞教學權威瑪格瑞特·克拉斯克的親自指導。但由
於父親經濟破產停止了對她的供給，因此她常常交不起學費；挨餓更是經常的事
，她雖遭此挫折，卻不向命運低頭。為了維持最低的生活水平和湊足學費，她不
得不為飯店洗盤子、為人作傭工、刷地板、當模特兒、在電視中為一些小演出團
體充當臨時演員，以換取微薄的報酬。當她的老師瑪格瑞特·克拉斯克得知她的
困難處境後，激動得幾乎落淚，責怪戴愛蓮為什麼不早告訴他。這位正直善良的
舞蹈家深情地對她說：以後你不需要向我繳納學費，我的大門永遠向你——一位
刻苦勤勉的學生敞開著，你隨時可以來找我。
然而，對於一個決心打開舞蹈瑰麗迷宮的戴愛蓮來說，學習琶蕾並不能滿足
她的求知慾。她開始學習現代舞。1936年她參加了魏格曼的學生萊里斯、伯
·古森斯的現代舞蹈工作室，邊工作邊學習現代舞。她在幾年的學習和實踐中，
覺察到芭蕾和現代舞各有所長及不足。她想探索一種既有系統技術，又富於表現
力的舞蹈形式。她認為只有這樣的舞蹈才能表達人類豐富的思想感情，才是最富
有生命力的。她向工作室大膽地提出了自己的見解：如果芭蕾與現代舞能互相取
長補短，就能創造出一種比較完美的新的舞蹈形式。可是三十年代芭蕾與現代舞
之間門戶之見極深，幾乎勢不兩立。戴愛蓮這種有創造性，有膽識的見解遭到了
反對，並被工作室視為是對現代舞的背叛，於是她被開除了。但是對事業有著鍥
而不舍精神的戴愛蓮，並不因此而灰心，她為繼續探索、實踐她理想中的舞蹈形
式而不知疲倦地學習、研究，後來，她參加了恩斯特和羅特·伯克現代舞蹈團。
1939年她考進了現代舞先驅魯道夫·拉班的學生尤斯——萊德爾的舞蹈團，
在該團的舞蹈學校學習中，以優異的成績兩次獲得獎學金。她在這里學到了現代
舞理論，及如何通過形體動作表達情感的方法，同時還學習了拉班舞譜。戴愛蓮
在英國學習了九個春秋，歷盡艱辛，較好地掌握了芭蕾及現代舞，踏進了舞蹈藝
術瑰麗的宮殿。正是：不經一番風霜苦，那有梅花飄清香？
獻出一顆赤子心
1937年抗日戰爭爆發後，中國正處於危急存亡的關頭。戴愛蓮雖身居國
外，但她的心一直隨著祖國的脈膊跳動著，她未忘記自己是炎黃的子孫，她為受
難的同胞悲傷，為英勇的抗日戰士而驕傲，她多麼想長出一對翅膀，飛向祖國的
懷抱！但是關山重重，談何容易。她並不消極等待而是積極地參加了在倫敦的中
國留學生和愛國華僑組織的「中國運動委員會」，為宋慶齡領導的「保衛中國同
盟」募捐演出。聖誕節，她到倫敦東區為貧苦的中國老海員和他們的家屬表演舞
蹈。沒有場地，就在幾張搭起來的桌子上跳。她用舞蹈藝術為流落異國的勞苦僑
胞帶來歡樂和慰籍。她的心象水晶那樣純潔；象金子那樣可貴。
1940年3月戴愛蓮到達香港，與宋慶齡結下了真誠的友誼，珍珠港事件
後，在宋慶齡的幫助下，1941年2月與漫畫家葉淺予等進步藝術家到達桂林
。同年7月在桂林新華戲院與歌唱家馬國霖聯合舉辦了「歌唱舞踴會」。戴愛蓮
演出了《森林女神》、《拾穗女》、《思鄉》、《驚醒》、《游擊隊進行曲》等
舞蹈，這些舞蹈真摯而強烈地表演了人民的意志，受到文藝界及愛國同胞一致贊
謄。同年秋天到達重慶。
戴愛蓮在歸國途中，親自目睹人民生活在水深火熱之中，親身經歷了日寇飛
機的狂轟濫炸，壯麗的山河變成一片焦土，無辜的同胞被屠殺，不禁怒火滿腔，
她幾次請求到前線去，到熱血奮戰的抗日將士中去，為他們舞蹈，為他們服務，
可是得到的答復卻是一盆冷水。國民黨反動政府並不需要她去鼓舞士氣，因為他
們是假抗日真反共。戴愛蓮雖不能用國語與人們交談（那時她只會講英語），但
她以一個藝術家敏銳的感覺，覺察出其中的原因，她聯想起在英國時曾讀過的埃
得加·斯諾寫的《紅星照耀著中國》，於是她更加深信，只有中國共產黨才是抗
日勝利的希望。她回國後，盡管遭到一些挫折，但她熾熱的愛國之心，卻象一團
烈火越燒越旺。她走到那裡就在那裡演出，積極宣傳抗日救國。桂林、貴陽、成
都、重慶都留下了她深情矯健的舞姿。
戴愛蓮不僅是位舞蹈表演家，還是位傑出的舞蹈教育家，只要有一小塊地方
，她就能教授舞蹈。在桂林時教「新中國劇社」的話劇演員練舞蹈基訓。在重慶
時她先後在重慶國立歌劇學校、壁山國立社會教育學院及育才學校教授舞蹈，開
辦暑期舞蹈訓練班，為傳播舞蹈藝術辛勤耕耘著，從未間斷過。
戴愛蓮用舞蹈作為橋梁，溝通了與人民的感情，她創作演出的《東江》、《
思鄉曲》、《空襲》、《賣》、《游擊隊員的故事》、《驚醒》、《前進》、《
啞子背瘋》、《森林女神》、《拾穗女》等控訴了帝國主義的殘暴；揭露了反動
政府的黑暗統治；表現了人民失去家園、離散親人的痛苦；歌頌了抗日軍民不怕
犧牲頑強勇敢的斗爭精神，給予人民以溫暖和力量。1941年戴愛蓮與中國新
舞蹈開拓者吳曉邦及及盛婕在重慶抗建堂舉行了「新舞踴表演會」，影響很大。
他們是當時中國屈指可數的新舞蹈創建者，他們的演出被進步文藝界人士譽為「
民族新舞蹈的代表」。駐重慶的《新華日報》還發表了評論，給予高度評價：「
民族舞蹈，現在由少數的中國舞蹈家在不斷努力中創造建立，……它不僅是抗戰
史實的記錄者，還是熱情的宣傳形式。……這種舞蹈在不斷創造中，一定會有光
輝燦爛的前程。……」
黨對戴愛蓮十分關懷，對她的愛國行動給予高度贊揚和鼓勵。1944年年
底重慶新華日報館為紀念創刊七周年舉行慶祝會，周恩來和鄧大姐特別邀請了戴
愛蓮及育才學校的部份師生、文藝界愛國進步人士等到這里觀看延安來的劇團演
出秧歌及秧歌劇《兄妹開荒》、《一朵紅花》、《夫妻識字》、《牛永貴負傷》
。這是戴愛蓮回國後第一次看到這種經過改造創新的民間歌舞，它健壯、清新、
活潑，凝聚著解放區人民翻身解放的喜悅，充滿著泥土芳香及革命樂觀主義精神
。這些歌舞深深地激動著她，戴愛蓮感覺到這就是中國民族民間舞蹈發展的方向
。她興奮地學扭著秧歌。周恩來同志親切地鼓勵她，要為發展中華民族的舞蹈繼
續努力，從而更堅定了戴愛蓮為振興和發揚民族舞蹈而奮斗的決心。她不但很快
學會了秧歌，而且回育才後立即以秧歌形式編創了小歌舞《朱大嫂送雞蛋》。1
945年春節，她帶領著育才的師生，舉著彩燈火把組成了秧歌隊到草街子給鄉
親們拜年。整個春節期間，育才學校的秧歌隊日夜串村走鄉，給人民帶去歡樂和
希望，戴愛蓮總是舉著鐮刀（彭松舉著斧頭）走在最前面，用她那不太熟練的國
語邊唱邊扭，為鄉親們演出。長歌飄帶舞千丈，盡是一片赤子情。我們的舞蹈家
，沒有因為在國外專門學了有著高超技巧的芭蕾和現代舞蹈而看不起鄉土的秧歌
，她愛人民之所愛，她和人民的心息息相通。
尋找中國舞蹈的「根」
根總是向下的，深深地扎在土地里。
為了發展中華民族的舞蹈，戴愛蓮一踏上祖國的土地，就在尋找中國舞蹈的
「根」。她經過廣西瑤山時，學習了瑤族舞蹈，改編成《瑤人之鼓》，在桂林時
又向桂劇藝人學習了《啞子背瘋》。為了進一步尋找「根」，1945年夏，她
不畏艱難險阻，借同畫家葉淺予及學生彭松，分頭深入到四川少數民族地區，挖
掘搜集民間舞蹈。當她親眼看到人民跳起民間舞時，是那樣質朴、自然，舞者發
自內心的情感是那麼真摯，使人頓時忘了疲勞和憂傷。這是那種與你心靈對話的
舞蹈。看到這樣的舞蹈，戴愛蓮頓時忘卻了跋山涉水的辛勞，她同他們一起唱啊
！跳啊！肩並著肩，手拉著手，心連著心，從月亮從山坳中升起，直到旭日的彩
紅照亮了東方才罷休。她找到了深深植根於民間沃土中的舞蹈的「根」，這「根
」在人民中間。戴愛蓮找到了舞蹈的寶庫，回重慶後，她先後整理和改編了一批
民族舞蹈，1946年3月在重慶青年館，舉行了「邊疆音樂舞蹈大會」，由育
才學校部份師生協助演出。其中有《瑤人之鼓》、《坎巴爾韓》、《青春舞曲》
、《春遊》、《倮倮情歌》、《巴安弦子》、《嘉戎酒會》、《羌民端公驅鬼》
、《啞子背瘋》等十幾個舞蹈，其中包括藏族、維族、羌族、瑤族、漢族六個民
族。質朴、粗獷、帶著濃郁鄉土氣息的《邊疆舞》，以它特有的形式，真摯的情
感及其生氣勃勃的表現力，散發出民族舞蹈迷人的魅力。人們爭相傳告，青年們
幾乎瘋狂地迷上了《邊疆舞》，無論在劇場或學校的舞台上演出，連過道都蹲滿
了觀眾，窗外更是層層疊疊的人，看不見台上的舞蹈，那怕是聽聽《邊疆舞》的
音樂，人們也心甘情願地站在劇場外面側耳傾聽。《邊疆舞》震動了整個山城。
1946年8月，戴愛蓮出國考察前，路經上海在「逸園」演出時，偌大的
「逸園」竟擠得水泄不通。上海人民親昵地稱呼她是「我們的邊疆舞蹈家來了」
。9月葉淺予偕同戴愛蓮赴美考察，她向國外介紹了中國瑰麗多彩的民族舞蹈。
1947年8月戴愛蓮回到了特立尼達探親。在此期間她進行了演出，把收入的
一部份用來救濟廣東水災。她雖身在國外，心卻仍然留在祖國。因為她的生命之
根在祖國。
1947年9月，戴愛蓮從美國歸來，在她出國期間，由她的幾名學生在上
海幫她辦起了中國樂舞學院，戴愛蓮回國後主持了學院的教學業務。1948年
到北平後，曾在國立美術學院、北平師范學院體育系、北京大學、清華大學以及
由北平學聯領導組織的民間歌舞社教授舞蹈。《邊疆舞》亦是學生們最喜愛的歌
舞。
《邊疆舞》的發掘及演出，很快傳播到重慶、成都、昆明、上海、北平、天
津等地。在解放戰爭時期，國統區開展的反飢餓、反內戰、反獨裁的學生運動中
，它成為團結青年，向反動政府斗爭的宣傳武器。戴愛蓮發掘整理了民間舞蹈，
為繼承發揚民族舞蹈傳統，作出了寶貴的貢獻，她的舞蹈藝術，在這個「根」上
獲得了新的生命。
人民的舞蹈家
戴愛蓮的藝術生涯，隨著新中國的誕生翻開了新的一頁。黨和國家高度評價
了她回國的九年中，在抗日戰爭和解放戰爭時期，對中國新舞蹈發展做出的卓越
貢獻。1949年7月1日我國召開了第一次全國「文代會」，她被選為代表，
在大會開幕的這一天，見到了偉大領袖毛主席。繼而又成立了中國舞蹈工作者協
會，戴愛蓮被選為第一任副主席。她曾負責華大三部舞蹈隊的建立；擔任過中央
戲劇學院舞蹈團團長；中央歌舞團團長；中央實驗歌劇舞劇院舞劇團藝術指導；
舞蹈學校校長；芭蕾舞團團長等職。黨的關懷和支持，使這位飽經風霜的舞蹈家
在事業上得到了進一步的發展。她滿腔熱情地用舞蹈來歌頌黨、歌頌新中國、歌
頌偉大的人民。她的代表作《荷花舞》、《飛天》等舞蹈，既來自傳統和民間舞
蹈藝術，又做到了高度的升華，抒發了戴愛蓮對祖國的赤誠之心。解放後三十餘
年她在繁忙的領導工作和創作教學活動中，從未間斷過演出。更可貴的是她不以
舞蹈家自居，她不貪戀大城市的平坦寬敞的舞台，卻心甘情願地年年都要到工廠
、礦山、農村及邊防為工農兵表演。抗美援朝時期，她到朝鮮戰場前沿陣地上為
最可愛的人表演；在福建前線、邊防哨卡、礦山、油田、打麥場上，到處都留下
了她輕盈的舞姿。1979年在我國對越自衛還擊戰中，年逾花甲的戴愛蓮不顧
年老體弱，親到前線為解放軍指戰員演出。她從不把藝術作為自己的私有財產，
而是無私地全部獻給了人民。
粉碎「四人邦」後，她為促進中外舞蹈交流而奔忙。1979年應英國「拉
班舞譜中心」邀請，參加「紀念魯道夫·拉班誕生一百周年，重訪了闊別四十年
的英國。戴愛蓮是第一個在我國傳播拉班舞譜者，1945年她深入藏族地區搜
集民族舞蹈時，曾用拉班舞譜記錄了八個藏舞，至今還有幾份保存在倫敦舞蹈語
言圖書館及紐約舞譜中心圖書館。她在英國會見了她的老師及老朋友，參加了一
些國際舞蹈活動後對歐美幾個國家的舞蹈進行了考察。1980年又應邀參加了
聯合國教科文組織的國際舞蹈理事會，她每次參加國際舞蹈會議，總是向外國同
行們介紹中國舞蹈的悠久歷史，及其發展情況。為表彰她為發展本國的舞蹈藝術
所作的貢獻和促進中英兩國舞蹈交流所作的努力，1981年5月11日英國皇
家舞蹈學院決定，將戴愛蓮的石雕頭象安放在學院的大廳里。這座頭象是英國著
名雕刻大師威利·索科普在1939年為當時正在英國學習的二十三歲的戴愛蓮
製作的。安放儀式庄嚴而熱烈。因為5月10日（即舉行儀式的頭一天）正是戴
愛蓮65歲生日。她的英國老師及朋友們祝賀她雙喜臨門。戴愛蓮在致詞時謙虛
地說：我只是祖國藝術園圃中的一朵小花，是祖國和人民的乳汁哺育了我，榮譽
應該歸於偉大的祖國和人民。1982年，戴愛蓮當選為國際舞蹈理事會副主席
。
戴愛蓮在國內外的威望，不只是由於她在舞蹈上有著深厚的造詣及突出的成
就，作為一個藝術家，人們更著重的是她的品格和情操。她對祖國、對人民的一
片丹心，四十四年如一日，她把自己和舞蹈藝術全部獻給了人民，她是人民的舞
蹈家。

⑧ 戴愛蓮被譽為「中國現代舞之母」的原因有哪些

中國舞蹈界的宗師，為人師表，人格高尚；執著藝術，藝魂天下；一生無嗣，母子情懷。她用愛傾注於終生熱愛的舞蹈事業，也用如蓮的大愛予人堅強的力量。她的一生讓人敬仰，為世人緬懷。
從戴愛蓮1940年歸國至今年她誕辰95周年，71年的光陰，中國社會及中國的舞蹈有著數不盡的滄桑變遷，更有說不完的夢想成真，戴愛蓮使舞蹈藝術從她的時代邁出了輝煌的一步，她的功績已被載入新中國的舞蹈史冊，她是復興中華之民族舞蹈的領航者，也是弘揚我國民族舞蹈文化的開路人。

⑨ 戴愛蓮的出生地是哪裡﹖

1916年，戴愛蓮出生於西印度群島的特立尼達。
附：戴愛蓮（1916-2006.2.9），生於西印度群島的特立尼達，祖籍廣東省新會縣，僑居海外多年。1930年，她赴英國倫敦學習舞蹈，曾先後師從著名舞蹈家安東·道林、魯道夫·拉班等，後來又投奔現代舞大師瑪麗·魏格曼。她是中國共產黨優秀黨員，歷任中央戲劇學院舞蹈團團長，北京舞蹈學校校長，中央歌劇舞劇院芭蕾舞團團長，中央芭蕾舞團藝術指導、顧問，中國舞蹈家協會副主席，中國文學藝術界聯合會委員，國際拉班舞譜學會副主席，聯合國教科文組織國際舞蹈理事會副主席，中國舞蹈家協會名譽主席等職，是中國當代舞蹈藝術先驅者和奠基人之一、著名舞蹈藝術家、舞蹈教育家、中國舞蹈家協會名譽主席。解放後，戴愛蓮出任第一任國家舞蹈團團長；第一任全國舞協主席；第一任北京舞蹈學校校長；第一任中央芭蕾舞團團長，被譽為「中國舞蹈之母」。

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