吳道士長壽

Ⅰ 近代修道高人有哪些年過百歲

為何道士能長命百歲？盤點近代十位百歲修道高人！

莊子言：「人之養生亦當如是，游於空虛之境，順乎自然之理。」這就是說要保持健康，須清心塞欲，遵循自然的法則。歷史多數長壽之人無不遵循著道家的養生之法，他們修身、養性、淡食、運動、健腦，始終保持著道家「心境平和、從容自得、處世曠達」的狀態，今天小編就帶大家一起盤點中國近代史上道家百歲修道高人都有哪些。

一、朱智涵100歲

朱智涵，名永才，幼年入道門後得道號「智涵」，世人敬稱他為「智涵子」。居中江六十餘年間，鄉里以其和藹可親，昵稱他「朱老道」。

先生生於清朝同治癸酉年（公元1873年）七月十四日，祖籍山東泰安，12歲時為山東滕縣玄武觀道士朱教玉收養，參與過義和團運動，後來遵入川修行，拜師吳春。解放後先生年逾古稀，聲名日著但謙虛不驕，研武不息，並十分關注中華武術的繼承和發展。癸丑年（1973年）八月十三日朱智涵先生逝世，享年一百歲。

二、吳雲青160歲

吳雲青於1838年陽歷12月13日出生於中國河南中部黃河南岸古城洛陽一個世代崇道信佛農家。他18歲出家，雲游天下學道學佛，先後學習和修練黃帝、老子秘傳中國傳統道家養生長壽內丹術於中國道家名山華山、嵩山、王屋山和武當山；同時為探求佛法禪功真諦，曾游學於中國河南洛陽白馬寺、登封少林寺、開封救苦觀音廟、北京豹子街育嬰堂等中華大地諸多庵觀寺廟，道壇佛堂和名山大川與深山老林。

以後，老壽星吳雲青因諸緣潛居於中國陝北青化寺佛道雙修：修練道家內丹嚴守佛法多年。老壽星吳雲青潛心修成大道，獲得年逾百歲猶童顏真實神奇功效之後，為弘揚中國傳統養生之道造福天下善良人，吳雲青老人後半生拿出不少精力，隨緣到四方弘傳道家內丹和佛法真諦。老壽星吳雲青晚年隱居在安陽市北郊韓王度佛祖廟內修道參禪，1998年9月21日（陰歷8月初一）當日過後至晚間，老壽星吳雲青開始打坐修道，至子時過完坐化脫殼飛升而去。

三、楊梅君106歲

楊梅君生於上海，三歲時跟隨祖父到北京，13歲時受祖父楊德山（大雁氣功第廿六代傳人）宗傳大雁功功理功法，1978年她正式在宣武公園為群眾教功治病。1980年在北京社會上公開系統傳授大雁功功法並傳向全國，學此功者遍及大江南北。12年來大雁功的練功者已達到200餘萬人，包括華僑和香港同胞。二零零二年七月二十三日－於北京去世，享年一百零六歲。

四、劉理航101歲

劉理航，原名劉定國，武術家，道教文化學者。生於1902年5月25日（清朝光緒年間），武昌北沙人氏，初學外家拳，後來拜全真教龍門派武當純陽門第二十一代傳人王至道道長為師，虔誠事事，精心悟道，深受師祖喜愛，於是得武當純陽拳技秘傳，成為武當派一代宗師。

1984年劉理航始將武當道內單線秘傳的呂祖純陽門武功展露於世人，與武當太乙五行拳傳人金子?等武當名宿出山報出武當家門，抨擊「武當無拳」論說，遂立宏願，將一身道學武功歸還於武當。劉理航還著作豐富，他系統整理了武當龍門派太極拳，武當玄功拳等武術技法。2002年5月，劉理航二度重遊武當山，與武當玉虛宮百歲坤道李誠玉同議昔日修道之事，交流傳道之新法，同年10月，仙逝於湖北漢口，享年101歲。

五、李誠玉118歲

李誠玉，光緒10年（1885年）3月3日出生於湖北省境內的武當山下、漢江邊的鄖陽府（現鄖縣城）。李誠玉早年染上癆病，久治不愈，便到武當山求神消災，後被武當山道士張至慎治好。為報再生之恩，李誠玉執意出家武當山，被收為武當山龍門派第24代弟子。

1989年2月，李誠玉外出不慎滑倒，摔折了右側胯骨，不幸癱瘓。即便如此，李誠玉仍然堅持修丹證道，師父張至慎為將壽杖傳授於她，並教她練習棍法的秘訣。15年如一日，李誠玉始終拋棍練棍，左右手交替使用。除了拋練壽杖外，李誠玉還特別注重清心寡慾，這是她的養生長壽之道。2003年2月14日凌晨5時，李誠玉在玉虛宮端坐而逝，享年118歲。

六、曹明仙105歲

六、曹明仙10

曹明仙，俗名曹淑良，西蜀著名道醫，青城山祖師殿當家人，青城山全真龍門派丹台碧洞宗第20代嫡傳。1905年出生於成都土橋，幼而喪父，因生活艱難，其母攜入尼姑庵學佛，14歲遵母命出家。三年後遇張永平真人，見其神功，轉而學道。

曹明仙精通內外煉養功夫，尤擅針灸、推拿及偏方治病，其青城導引術極精，柔若無骨，運用健身導引術為人祛病頗有神效，其武術內功造詣也很高，2010年4月5日清明節，曹明仙大師在青城山祖師殿羽化登仙。

七、李少波102歲

李少波，甘肅省名中醫、甘肅中醫學院教授、真氣運行學創始人，中華中醫葯終身成就獎獲得者。1910年出生。幼年師從祖父學習吐納導引、行氣攝生之術，研讀《黃帝內經》《道德經》《易經》等，鑽研中醫理論和各家養生要旨。經數十年親身實踐，深悉醫經即道，道經即醫，皆以健身延年為宗旨。

自上世紀三十年代末始，長期從事中醫內科、針灸診療工作，醫德醫術頗受好評。更為難能可貴的是經過多年的自身實踐，臨床觀察，科學研究，創立了以「中醫預防」為核心思想的真氣運行法，並構建了真氣運行學術體系，試圖補充<<黃帝內經>>「師之隱之」的第七卷「全真導氣」內容，揭示上古真人之奉生秘技，為祖國傳統醫學作出了卓越的貢獻。李少波於二?一一年九月二十八日十七時二十九分在甘肅省平涼市無疾而終，享年102歲，證明了自己提出的觀點：真氣運行是人體生命運動的主要功能，人如果能掌握其運動規律，則可以達到健康無病長壽的境界。

八、呂紫劍119歲

呂紫劍是中國武術家，曾與津門大俠霍元甲、關東大俠杜心武並稱清末民初武林「三大俠客」。1893年（光緒十九年）生於湖北宜昌從小跟隨母親學習武術，後來拜江英為師，稍大就讀於湖北國醫學堂。1911前往北京，在京城拜八卦掌李長葉及形意拳丁世榮為師，最後在重慶跟隨李國操習長拳（太極拳）。據稱曾與霍元甲一起抵抗日本勢力。

解放後，呂紫劍是第一位獲得九段的民間武術家，出版了《中國武當內家拳法》《八卦養生法》等著作，自己創編了「八卦渾元養生功」。2009年呂紫劍成為全球最年長者。2012年3月10日凌晨0時25分，逝世在重慶，享年119歲。

九、蔣信平111歲

蔣信平，號青松紅梅道人，四川省樂至縣人，是當代全真龍門派丹台碧洞宗一代宗師，享譽海內外武術界、道教界的得道高道，成都市道教協會原會長，四川省道教協會原顧問。他1902年出生，25歲出家拜師學道，與青城山結緣86年。信平大師喜素食，潛心修煉，精通道教全真龍門派武術及內丹功，尤擅長全真龍門派龍門太極拳、龍門八卦掌，亦博及中國中醫學、中草葯學，均得大成，更是當代青城山「龍蹺飛騰」輕功正宗傳人。其功夫達到了至善、至純、至真的境界，其書法藝術亦臻令人贊嘆、入木三分的境界。2013年6月24日零時40分，蔣信平大師在四川青城山太清宮無疾羽化，享年111歲。

十、張至順104歲

張至順道長，道號米晶子，又號九曲回陽道人。生前任海南省道教協會名譽會長、西安萬壽八仙宮名譽住持，海南省玉蟾宮住持。1912年出生於河南沈丘。十二歲隨師學藝，十七歲在陝西省華山遇師劉明蒼道長而出家，為中國道教全真龍門第二十一代弟子。

解放前隱世修煉，解放後曾任陝西省寶雞縣人民代表、全國重點宮觀陝西周至樓觀台監院。後常年在終南山清修。一九九三年張至順將祖師的秘傳和自己畢生修煉所得獻之於世，在各地傳授金剛長壽功和丹道內功。又梳理充實單傳口授之秘法，使金剛長壽功成為系統文字，廣為世人受用。2015年7月28日午時在張家界羽化登真，世壽104歲。

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到復雜，再從復雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界；朦朧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件復雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，朴實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡朴生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太復雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越復雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

在人生的路上，我們總是忙於汲汲營營地追求滿足物質上的慾望，卻忘記生而為人的真正意義；我們常常忙著左顧右盼地評斷別人，卻忘了應先審視自己、認識自己。我們又當，如何獲得幸福、成功、圓滿的人生？道法的智慧，提供我們認識自己的方向，並為探尋時所升起的疑惑，提出最切實的建議。關注道緣，從這里開始遇見你的信仰！

Ⅱ 三國里哪位名人最長壽

左慈，活了134歲

左慈
字：元放
生卒：156 — 289（134歲）
終屬：終生未仕
籍貫：廬江（今安徽廬江西南）
容貌：暫無相關記載
官至：暫無相關記載
父親：未知
母親：未知
配偶：未知
子女：未知
兄弟姐妹：未知
歷史記載 左慈 左慈，字元放，東漢末方士，廬江（今安徽廬江西南）人。少居天柱山，習煉丹。葛洪《抱朴子·金丹篇》載，是葛玄之師，「葛玄從慈受之」。受《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。據傳善魔術，嘗與曹操宴，操欲得松江鱸魚，慈以銅盤盛水釣得，操大喜。後在郊宴中他以幻術悉取操從人酒脯以餉客，被操追殺而隱身循形，復見於羊山頭隱入羊群，卒不可得。除《後漢書·左慈傳》外，東晉干寶《搜神記》亦有記載。《方輿勝覽》、《天下名勝志》、《江南通志》、清《廬江縣志》均記載廬江有左慈的釣魚台、左慈井、擲懷橋、升仙橋、白羊崗、羊山頭、玉虛觀等遺跡，至今部分尚存。
後漢書·方術列傳·左慈》
左慈字元放，廬江人也。少有神道。嘗在司空曹操坐，操從容顧眾賓曰：「今日高會，珍羞略備，所少吳松江鱸魚耳。」放於下坐應曰：「此可得也。」因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾引一鱸魚出。操大拊掌笑，會者皆驚。操曰：「一魚不周坐席，可更得乎？」放乃更餌鉤沉之，須臾復引出，皆長三尺余，生鮮可愛。操使目前會之，周浹會者。操又謂曰：「既已得魚，恨無蜀中生薑耳。」放曰：「亦可得也。」操恐其近即所取，因曰：「吾前遣人到蜀買錦，可過敕使者，增市二端。」語頃，即得姜還，並獲操使報命。後操使蜀反，驗問增錦之狀及時日早晚，若符契焉。
後操出近郊，士大夫從者百許人，慈乃為齎酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉飽。操怪之，使尋其故，行視諸壚，悉亡其酒脯矣。操懷不喜，因坐上收，欲殺之，慈乃卻入壁中，霍然不知所在。或見於市者，又捕之，而市人皆變形與慈同，莫知誰是。後人逢慈於陽城山頭，因復逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：「不復相殺，本試君術耳。」忽有一老羝屈前兩膝，人立而言曰：「遽如許。」即競往赴之，而群羊數百皆變為羝，並屈前膝人立，雲「遽如許」，遂莫知所取焉。
左慈故事
他精通五經，也懂得占星術，從星象中預測出漢朝的氣數將盡，國運衰落，天下將要大亂，就感嘆地說：「在這亂世中，官位高的更難保自身，錢財多的更容易死。所以世間的榮華富貴絕不能貪圖啊！」於是左慈開始學道，對「奇門遁甲」也很精通，能夠驅使鬼神，坐著變出美味佳餚。他在天柱山精修苦煉道術，在一個石洞中得到一部《九丹金液經》，學會了使自己變化萬端的方術，法術很多記也記不過來。
三國時魏國的曹操聽說後，把左慈召了去，關在一個石屋裡，派人監視，一年沒給他飯吃，過了一年才把他放出來，見他仍是原來的模樣。曹操認為世上的人沒有不吃飯的道理，左慈竟然一年不吃飯，一定是妖邪的旁門左道，非要殺掉他。曹操一起了殺左慈的念頭左慈就知道了，就向曹操請求放他一條老命，讓他回家。曹操說：「為什麼如此急著走呢？」左慈說：「你要殺我，所以我請求你放我走。」曹操說：「哪裡哪裡，我怎麼會殺你呢。既然你有高潔的志向，我就不強留你了。」曹操為左慈設酒宴餞行，左慈說：「我就要遠行了，請求和您分杯喝酒。」曹操同意了。當時天氣很冷，酒正在火上浸著，左慈拔下頭上的道簪攪和酒，片刻間道簪都溶在了酒中就像磨墨時墨溶入水中一樣。一開始，曹操見左慈要求喝「分杯酒」，以為是自己先喝半杯然後再給左慈喝自己剩的半杯，沒想到左慈先用道簪把自己的酒杯劃了一下，酒杯就分成了兩半， 兩半中都有酒，相隔著好幾寸。左慈先喝了一半，把另一半杯子給了曹操。曹操不太高興，沒有馬上喝，左慈就向曹操要過來自己都喝了。喝完把杯子往房樑上一扔，杯子在房樑上懸空搖動，像一隻鳥將向地上俯沖前的姿勢，要落又不落，宴席上的客人都抬頭看那酒杯，好半天杯子才落下來，但左慈也不見了。一打聽，說左慈已回了他自己的居處，這一來曹操更想殺掉左慈，想試試左慈能不能逃過一死。曹操下令逮捕左慈，左慈鑽進羊群中，追捕他的人分不清，就查羊的原數，果然多出了一隻，知道左慈變成了羊 。追捕的人就傳達曹操的意思，說曹操只是想見見左慈，請左慈不要害怕。這時有一隻大羊走上前跪著說：「你們看看我是不是呢？」追捕的人們互相說：「這個跪著的羊一定就是左慈了！」就想把這羊抓走。但這時所有的羊都跪下說：「你們看看我是不是呢？」這樣一來追捕的人真弄不清哪只羊是左慈了，只好拉倒。後來有知道左慈去處的人密告給曹操，曹操又派人去抓，一抓就抓到了。
其實並不是左慈不能隱遁脫逃，是故意要給曹操見識一下他的變化之術。於是左慈讓抓他的人綁上投入監獄。典獄官打算拷問左慈，卻發現屋裡有個左慈，屋外也有個左慈，不知哪一個是真左慈。曹操知道後更加懷恨，就命令把左慈綁到刑場殺掉。左慈卻突然在刑場上消失了。於是命令緊閉城門大肆搜捕。有些搜捕者說不認識左慈，官員就訴說左慈一隻眼是瞎的，穿著青色葛布衣扎著葛布頭巾，見到這樣的人就抓。不一會兒，全城的人都變成了瞎一隻眼穿青葛布衣扎葛巾的人，誰也無法分辨哪個是左慈。曹操就下令擴大搜捕的范圍，只要抓住就殺掉 。後來有人見到了左慈，就殺了獻給曹操，曹操大喜，屍體運到一看，竟是一捆茅草， 再到殺左慈的地方找屍體，已經不見了。
後來有人說在荊州看見了左慈，當時當荊州刺史的劉表也認為左慈是個惑亂人心的妖道，打算將他抓住殺掉。劉表帶著兵馬出來炫耀 ，左慈知道劉表是想看看他有什麼道術，就慢慢走到劉表面前說：「我有些微薄的禮物想犒勞你的軍隊。」劉表說：「你這個道士孤身一人，我的人馬這么多，你能犒勞得過來嗎？」左慈又重說了一遍，劉表就派人去看是什麼禮物，見只有一斗酒和一小扎肉乾 ，但十個人抬也沒抬動。左慈就自己把干肉拿來，把肉一片片削落在地上，請一百個人拿酒和干肉分發給士兵。每個士兵三杯酒一片肉乾。肉乾吃起來和平常的味道一樣，一萬多士兵都吃飽喝足，但酒器中的酒一點也沒少，肉乾也沒吃光，劉表的一千多賓客也都喝得大醉。劉表大吃一驚，打消了殺害左慈的意思。幾天後，左慈離開劉表走了。他到了東吳的丹徒縣，聽說丹徒有個有道術的人叫徐墮，就去登門拜訪。徐墮門前有六七個賓客，還停著六七輛牛車。賓客騙左慈說徐墮不在家。左慈知道賓客騙他，就告辭走了。左慈走後，賓客們就看見牛車在楊樹梢上走，爬到樹上再看，牛車卻沒有了。下了樹，就見牛車又在樹上走。還有的牛車輪子中心的圓孔里長出了一尺長的荊棘，砍都砍不斷，推車又推不動。賓客們大驚失色，急忙跑去報告徐墮，說有一個瞎了一隻眼的老頭來訪，我們見他是個凡俗之輩，就騙他說主人不在，老頭走後，牛和車就發生了這種怪事，不知是怎麼回事。徐墮一聽說：「啊呀，這是左慈公來拜訪我，你們怎麼能騙他呢！快點追也許能追回來的。」於是賓客們分散開去追，追上左慈後都向他磕頭謝罪。左慈消了氣，就讓客人們回去，他們回去一看，牛和車都恢復了原樣。左慈拜見了吳國君主孫策，孫策也想殺左慈。孫策有一次想從後面給他一刀。左慈穿著木鞋拿著個竹杖慢慢地走，孫策在後面手持兵器追趕卻總也追不上，這才知道左慈有道術，不敢再殺他 。後來左慈告訴葛仙公說他要進霍山煉九轉丹，後來終於成仙而去。
歷史評價
《後漢書·方術列傳二》：「贊曰：幽貺罕征，明數難校。不探精遠，歇感靈效？如或遷訛，實乖玄奧。」

Ⅲ 中國歷史上最長壽的人

歷史上最長壽的人】李慶遠 (1677-1933)，壽享256年。李慶遠一生娶過24個妻子，子孫滿堂。是清末民初的中醫葯學者。在他100歲時因在中醫中葯方面的傑出成就獲政府特別獎勵，在他200歲時，仍常去大學講學。
吉尼斯世界記錄大全記錄：這是經過考證的報道的最長壽者：報道的最長壽者是中國長壽氣功養生家李慶遠，他生於清康熙十八年，死於民國二十四年(1679-1935)，享年256歲。李慶遠原籍雲南省，90多歲時到四川省開縣定居，一直到去世。四川省開縣籍的劉成勛曾於1925年專程拜訪過這位老人，劉的采訪回憶文章發表在1986年第六期《氣功》雜志上，同時刊登的還有壽星李慶遠口述的「長生不老決」約1000多字。老人去世後，北京的一些報紙曾以「地球上最長壽的人」為題予以報道，但當時卻被《吉尼斯世界紀錄大全》懷疑和否認，後來經多方考證，才得到證實。據2000年統計，中國現有百歲壽星一萬人，據聯合國最新統計，全球老齡人口為6.29億，佔10%，2002年全世界百歲壽星共約21萬人，平均百萬分之33.39。中國貴州的龔來發，1996年去世時147歲；四川青城山采葯道人李青蓮去世時154歲；伊朗老婦穆赫辛，1997年161歲；日本有個叫滿平的，長壽242歲，妻221歲，兒196歲，兒媳193歲，孫子151歲，孫媳138歲。前述中國中醫學者李慶遠，1933年去世時256歲。以上證明活到百歲以上、甚至二百歲已大有人在，無可非議。中國人口普查出的最長壽者：人口普查出的最長壽者是155歲。新中國成立後第一次全國人口普查是1953年7月1日零時起的人口普查。這次普查在全中國范圍內逐戶進行了調查登記，其主要數字為：人口59434萬餘人，男人29755萬人，佔51.82%；女人27665萬人，佔48.18%；100歲以上的人有3384人，最高年齡為155歲。報道中未提到這位老人的具體情況。中國最長壽的長老：已知的最長壽長老是吳雲青，他是延安市政協委員、原佛教青化寺長老，1980年已142歲。他身高1.59米，體重53公斤，脈搏一分鍾72次，血壓140與88毫米汞柱，視力1.2，100多年來他沒有生過大病，140歲時開始學習英語，一年後能簡單對話，142歲時仍然精神矍鑠，步履穩健，能騎自行車，可肩挑40多公斤的水上坡，他總結的養生之道為：禁止放縱貪欲，禁忌懶惰。當代中國最長壽的男壽星：當代最長壽的男壽星是132歲的龔來發(1994年3月資料)。龔來發是中國貴州省務川仡佬族苗族自治縣茅天鎮人，生於1862年3月18日，1993年被中國老齡委授於「中國長壽王」的美稱。他身高1.45米，體重30多公斤，目前他耳不聾眼不花，反應靈敏。龔來發半歲時父親去世，因家貧他母親把他送到姓向的人家，現在贍養他的人已是向家的第七代人了，向家七代人他都能述說得清清楚楚。他一直務農，終生未婚。不喝酒不吃葯，每日兩餐大米、玉米混合飯。村裡人都稱他為「老祖祖」。當代中國最長壽的女壽星：當代最長壽的女壽星是1993年122歲的孔英。孔英是中國廣東省懷集縣懷城鎮蒼龍管理區紅旗村人，她生於1871年11月18日，1993年被中國老齡委授於 「中國長壽王後」的稱號。122歲時的孔英雖然頭發銀白，卻依然精神矍爍。老人從小愛勞動，雖然現在年事已高，卻經常上山採摘松枝，還經常幫助家人操持家務。中國長壽世家：中國四川省秀山縣塘坳鄉的肖桂英，1990年12月歡度了她105歲的生日，老人不僅生活起居自理，而且能穿針引線，上山砍柴，還能步行數公里去趕集。她是鄉里聞名的老醫生。肖桂英是連續第四代的長壽者，她的父母分別是101歲和100歲，她的祖父母、曾祖父母均超過了100歲。中國最長壽的夫妻：最長壽的夫妻是上海1994年已雙雙104歲的袁敦梓、庄惠琴夫婦。這對百歲伉儷每天清晨起床後，一個疊被子，一個拖地板，他(她)們家生活條件一直很好，吃穿不愁，雇有保姆，膝下60多個子孫有一半定居美國、香港。這對長壽夫妻同歲，他 (她)們20歲結婚，已共同渡過了84年的伴侶生活。中國最高壽的三妯娌：最高壽的三妯娌是江蘇省徐州市東郊徐庄鄉的張氏、杜氏和王氏，三人均過100歲，其中最大的張氏已107歲(資料截止於1995年9月)。中國最高壽的地方：巴馬瑤族自治縣位於廣西盆地和雲貴高原的斜坡地帶。在這里， 90歲和100歲以上的老人分別由第三次人口普查的242和44人，上升到第四次人口普查的291和66人，到第五次人口普查時，已經增加到531和74人，有3位老壽星達到了110歲以上，是五大長壽鄉中惟一長壽老人不斷增多的地方。

Ⅳ 龍游天下有個僵屍案！！！請問是哪一部

龍游天下（第一部）
龍行天下（第二部）
龍巡天下（第三部）
龍巡天下第二單元：無童鎮（夜半趕屍）
本來我想為你找個視頻的，可全被刪了，可惡啊。
第十集 玉龍一行人行至無童鎮，夜晚遇到趕屍隊伍，鎮上村民全部閉戶。五味與道長進行交流，道長表明必須在天亮前趕離無童鎮，否則會出現屍變。珊珊幫助五味撿扇子，卻中了屍毒，幸虧林大夫幫忙解讀。五味問為什麼屍體均為小孩子，林大夫稱是鎮上遭天譴。五味和玉龍在市集上，未發現一個小孩子，賣包子的人也否認自己有兒子。他們遇到一個賣字畫的人，發現人、此人的臉像是小孩子，可是個子很高，五味買了全部的字畫，卻不慎發現此人竟是由兩個小孩子疊加而成。他們去了兩個小孩（玉婷和少郎）家，周奶奶說鎮上出現一怪病，專門傳染給小孩子，而生病的小孩子就會變成僵屍，因此，每隔幾天鎮上，都會出現夜半趕屍，鎮民必須禁閉門戶，以防傳染屍毒。悅來客棧郭掌櫃說本店生意下滑，因為鎮上小孩死亡，且有名外來人的小孩居然死在客房裡。王員外的女兒也在此時死亡，五味試圖檢查，卻被郭掌櫃阻攔。玉龍三人兵分兩路，五味作法，珊珊和玉龍進王員外家查看是否有異常。晚上，五味客棧作法，郭掌櫃恐嚇五味，玉婷兩姐弟前來查看，有兩名僵屍出現和五味糾纏，玉婷兩姐弟出現為五味加油，卻看到又出現兩名僵屍，三人合力暫時驅離四名僵屍。郭送玉婷她們回家。
第十一集 周奶奶焦急在家等待玉婷她們回來，玉婷她們安全到家。半夜，玉婷姐弟倆在家遭遇僵屍，雙雙中毒，周奶奶請五味前來診治。白天，道長前來欲領走玉婷她們，遭到珊珊阻攔。鎮民托郭前去規勸周奶奶，要求她交出孩子，讓道長處理，否則鎮上就會出現滅頂之災。郭許下三天時間，要求他們考慮。五味全力救治玉婷二人，卻毫無作用，周奶奶在街上哭訴，暈倒。第二天，五味和玉龍前往當地府衙，尋求說法，可府衙門口卻立著「暫不受理」的牌子，縣令已不問此事，鎮長和地保都已離開。道長帶人大鬧周家，給五味解毒時間，但晚上子時仍會再來，如果沒效果的話，就會帶走孩子。五味假扮欽差大人，發現縣令競將自己關在大牢半年之久，吳縣令遣散官差、師爺及妻兒，等待朝廷罷官，接受懲罰。五味查找解毒方法，玉龍前去鎮上三叔公家一探究竟，明了吳縣令有此作為的原因。
第十二集 三叔公認為孩童死亡乃為天譴，自己曾孫兒也死於這種災難中，於是授權吳道士負責處理孩童屍體，要求欽差撫恤孩童死亡家庭即可，無需調查此案。郭幫忙召集鎮上所有大夫來為玉婷二人診治。林大夫推說自己曾嘗試多次，均無法救治孩童，五味將周家老小搬到縣衙暫住，以避免鄉親他們前來抓人。五味在牢房規勸縣令出獄偵辦此案，吳縣令卻拒絕出獄辦案，還說五味多管閑事，會害死此地的孩童。珊珊和玉龍用語言刺激五味。晚上，五味與獄卒下棋，看護玉婷二人。吳道士帶領鎮民包圍縣衙門口要求五味交出周家孩子，五味指出周家孩子雖未清醒，但無生命之憂，還懸賞鼓勵鎮民去燒僵屍。珊珊和玉龍追趕僵屍到達悅來客棧，失去僵屍蹤影。全體鎮民火燒僵屍，卻發現僵屍不見了。次日，老張前來領賞，原來只是一個騙局。五味決定利用老張來演出戲，激勵鎮民接著火燒僵屍。鎮民為感謝五味，特宴請五味他們，感謝他們重金懸賞趕走僵屍。玉龍提醒五味，宴席上並無一名孩童，當五味提及可以放出家中孩子的時候，大家一片寂靜，面露難色。鎮上有一不成文的規定，不許透露誰家有孩子。
第十三集 五味請求老張將自己家的孩子放出，做表率作用。玉婷二人清醒，但體內毒素並沒有減少。周奶奶向五味解釋為什麼村民不敢將孩子放出。原來，村民害怕欽差走後，僵屍又會重新出現。因此，五味決定告知全鎮，說無限期留下，徹底幫助無童鎮。村民終於放出孩子，孩子在一起玩耍，鎮上出現久違的笑聲。誰知，夜晚僵屍又再次來到鎮上，眾人紛紛躲藏，趙家兒女中屍毒，已被吳道長趕往義庄，眾人人心惶惶，郭在一旁挑唆。吳道長在義庄已將趙家孩子火化，玉龍和珊珊趕去查看，玉龍發現火化屍骸竟是一對木偶而非趙家孩子。他們在義庄發現密室裡面有很多木偶假人，穿過密道他們達到一片山。府衙前，眾人聲討五味，趙家夫妻哭訴，三叔公代表大家要求五味離開梧桐鎮，郭從旁煽動鎮民情緒。獄卒規勸縣令出牢，幫助五味安撫民心，而縣令表現另他很失望。五味自責自己讓孩子出現的舉動，萌生離意，周家人請求五味留下，張代表村民退還銀兩。
第十四集 村民准備離開梧桐鎮，五味挽留，可是效果甚微。五味轉而求助三叔公，三叔公不願讓孩子們再受到危險，郭帶村民來到三叔公家，言語挑唆村民，試圖趕走五味。五味要求官差前去縣衙做好萬全之策，已確保夜晚前去避難的孩子。五味下跪謝罪，請求村民再給自己一次機會，而郭再次挑撥離間。郭建議捆綁五味遊街示眾，祈求老天息怒，全部村民向他丟菜葉、臭雞蛋。誰知，已離開的孩子和父母重新返回，孩子決定拚命保護五味，大家表示願意接受五味的保護，不怕遭受天譴，郭再次挑唆其他人朝孩子出手，三叔公出口詢問已走村民是否後悔，孩子是否害怕僵屍？老張講明大家不後悔，郭說如果大家執意留下來，一切後果自負，然後離去。晚上，孩子們圍在五味身邊，安然度過一夜。珊珊和玉龍回來，向五味說出自己的發現，玉婷兩人決定假死，讓五味送去義庄，引蛇出洞，但是他們的建議沒有得到大家的同意。玉婷兩人跑去市集，實施他們的計劃。五味陪同周奶奶在吳道長的帶領下，為玉婷他們超度，珊珊和玉龍負責監視火化室，跟蹤吳道長的兩名手下，發現他們並未將孩子火化，而是被二爺帶到了某個地方。珊珊發現這里還有其他幾名所中屍毒的孩子。府衙中孩子們祈禱周家孩子平安。珊珊和玉龍終於發現事情真相，原來鬧僵屍只是為拐賣兒童牟利，准備下手抓人時，卻被人暗算迷暈。醒來後，兩人渾身無力，他們與大嬸進行交談，卻發現她不能說話，原來她被毒啞。玉龍二人與主使人見面，五味失去助手。
第十五集 僵屍再次到來，家家戶戶關門閉戶。五味決定親自帶隊夜晚抓僵屍。夜晚遇到僵屍，僵屍放出毒氣，熄滅火把，五味竄出抱住黑衣僵屍，並燒到僵屍衣服，結果被僵屍弄暈，僵屍放出煙幕逃走，眾人合力拖走五味。珊珊請求啞嬸放他們走，啞嬸暈倒，他們逃走，卻被大爺、二爺撞到，二爺出手重傷玉龍。吳道長前來請示，二爺提議暫避風頭，大爺決定繼續。府衙中，五味清醒，多虧林大夫所救。珊珊感謝玉龍替她受傷，夜晚僵屍更加肆虐，很多村民中屍毒倒下，全被送到林大夫處，林大夫無能為力。僵屍已經開始毒殺大人了。吳道長帶領村民圍住林家，要求五味給出說話。官差阻攔五味和村民見面，他們逃至府衙，五味請求大家給與時間，吳道長煽動村民，天亮後火燒縣衙你，強迫五味離開。五味決定離開，以避免火燒縣衙使孩子失去避難之所，請求周奶奶幫忙照顧縣衙里的孩子。五味去孩子們的屋子查看，看到他們的字--「永遠的好朋友孩子王」，哭了，孩子們知道五味要走，也都哭了。五味經過慎重考慮，決定走後，由捕頭全權做主，並留下銀票以作保護孩子之用。五味離開縣衙，遭到眾村民毆打，孩子們出面阻止，一起送走五味。五味在山林之中遭到帶金色面具的歹人毒昏，留在山林中。大爺原來竟是郭掌櫃，他想要報血海深仇。幸好，五味被老張所救，決定化明為暗，研究治屍毒的葯方。 第十六集 啞嬸幫助玉龍他們離開柴房。老張幫助五味和捕頭會面互通消息。玉龍和珊珊在逃脫時遭人追殺跳下懸崖。郭將啞嬸暫時關起來。很多官差中屍毒倒下，眾鎮民又一次聚到三叔公家前，郭和吳煽動，三叔公決定與鎮共存亡，其他人自行決定是否離開，除老張家外，很多有孩子的家人決定帶孩子離開鎮。玉龍他們大難不死，玉龍武功盡失，要求珊珊向五味通風報信，但是珊珊堅持不肯獨自離開。老張給五味送飯，發現五味終日不眠不休的尋找解毒葯方。捕頭告知五味，離開梧桐鎮的村民皆昏倒在去臨鎮的路上，孩子全都不見了。玉龍和珊珊終於回到縣衙，說僵屍可能是人假扮的，取出所得的毒葯交予五味，僵屍出沒實乃販賣兒童。原來啞嬸竟是縣令之妻雲娘。縣令說出金色面具的人就是郭掌櫃，郭的一切所謂皆是自己想要復仇。原因竟是郭的兒子因縣令兒子失手溺水死亡，其妻子跳河自盡。妻兒的死亡使得郭決定復仇誓言使鎮上無童，縣令因妻兒在郭手中，只能縱容郭復仇，將自己打入大牢借酒消愁。五味決定反擊，玉龍建議先做好萬全之策，再一擊即中捉拿郭方。結果郭聽到風聲，先行將孩子和雲娘關入密室，避過官府的追查。玉龍認為他們之中有內奸。
第十七集 鎮民病況出現變化，如果不能及時找出解葯，他們就會成為活死人。三叔公和縣令將救治鎮民的希望全寄託在五味身上。五味在非常時期採取非常方法，決定以毒攻毒，並以身試毒，他將多年行醫經驗編寫的醫術交予林大夫，希望它能幫助其他人，林深受感動。試葯前，五味交代後事，希望玉龍他們以拯救鎮民為優先考慮。林大夫指出一旦五味服用此葯，將必死無疑，心萌生相救之意。五味服葯後死亡，鎮民哭聲一片。郭聽此消息很高興，而他二弟卻持有懷疑，想要趕緊離開，卻改變不了郭的看法。縣令帶官差去山林中搜索孩子們，收到郭射來的鏢，依約前來，郭要求吳縣令以鎮上最後兩名孩子換他的妻兒，吳縣令答應這一交易。郭不僅決定實行無童計劃，還要抓住吳縣令進行折磨，以發泄他的怨恨。次日，吳縣令依約而至，卻全被抓住。玉龍負責追蹤歹人，珊珊下山通知五味。郭將吳他們和其他孩子關在一起，吳縣令和雲娘終於團聚。原來吳縣令所有行為皆是引蛇出洞之計。五味帶領官差解救孩子們，玉龍和珊珊捉拿郭方。郭的二弟抓住玉婷和小輝以交換郭方，五味放走郭方，約定明日午時郭家兄弟交出孩子。吳縣令夫妻二人前來謝罪，五味決定捉到郭方後一並處理，內奸林大夫早已前來自首，表明自己乃下毒之人，並及時提供解葯以幫助五味。
第十八集 林大夫交出解葯，幫助雲娘。林家和吳家孩子原來還活著。郭將小輝二人藏在一秘密地方，准備晚上潛回鎮上，伺機報仇。官差依據販賣孩童名冊去附近幾個縣城卻查無所獲，名冊上的買主住處、姓名全部都是假的。吳縣令從妻子口中得知孩子可能被藏在五峰林，於是連夜趕去尋找孩子下落。林大夫也決定前去盡力贖罪。農舍中，郭弟照顧被賣的所有孩子，這一景象被郭發現，兄弟二人發生爭執，郭弟答應郭賣掉所有的孩子，只要郭不殺人。郭弟前去帶小輝二人匯合，大家都擔心郭反悔殺掉孩子，吳縣令和林大夫聽此消息，吳縣令繼續跟蹤而林下山通風報信。林路上碰到郭，懇求他放過無辜的孩子，郭將林踢下懸崖，決定大開殺戒。林僥倖免於一死，決定拚死告知五味。吳縣令現身面對郭弟，他們決定帶領孩子下山。五味為林診治，珊珊和玉龍帶人上山營救孩子。吳縣令他們遇到郭，吳決定和兒子為郭家妻兒償命，郭弟替吳擋下郭一掌，以自身性命喚醒郭打消復仇念頭。自此，案件告破，梧桐鎮又是一片歡聲笑語……

Ⅳ 中國古代，煉丹長達兩千年的道士，為何都沒成仙

前些年，幾位浙大學子在中醫課上根據唐代葯王孫思邈的《備急千金要方》中的葯方，製作出了名為“孔聖枕中丹”的丹葯。據介紹，這種丹葯主治讀書善忘，久服可變得更加聰明。一時議論紛紛，有人說是復原和弘揚傳統文化，也有人質疑根據古代葯方製造的丹葯是否真正有效，更有人說這就是將中國古代荒誕不經、害人不淺的煉丹術搬到了現在。那麼，中國古代的煉丹術是什麼樣子的呢？

1.地地道道中國貨

雖說“煉丹學之於現代化學”就如同“采葯學之於現代植物學”，沒有人會認為煉丹、采葯直接誕生了化學、植物學，但論其淵源，自有其內在的相通之處。所以，近代英國著名科學家李約瑟等西方和中國學者承認：煉丹術是現代化學的根源之一，屬於地地道道的中國貨。從這個角度來講，中國煉丹術作為現代化學先驅的地位倒也說得通。

每一次煉丹，需要三個人共同協作，一個總攬全局，兩個助手一人分管丹爐，負責添置水火；另一人則負責輪陰陽、變造化，安排卦象進退。形象一點來說，煉丹三人組就如同太上老君和平頂山蓮花洞里的倆妖怪金角大王、銀角大王。

在煉丹之前，煉丹之人需要“凈身”，即齋戒百日、沐浴五香、更換服飾等，保證衣物和身心的潔凈，並且不能接觸污穢的東西。煉丹所用錢財也要來源正當合法，若是坑蒙拐騙、來歷不明，煉丹一定不會成功。為保守煉丹的秘密，還要歃血立誓，不得泄露任何機密。煉丹之時的規矩就更多更復雜了，具體的規定因人因事而異，比如不能跨井越灶、閑言碎語等。

煉丹用火也須謹慎行事，根據丹葯的性質，燒火材料也要區分炭火、牛糞火、糠火等，用火也需要注意調節，在不同的階段見機使用文火、武火、沐浴溫養之火、有歸爐封固之火等等。無論是取葯、開爐還是開鼎都要選擇良辰吉日，同樣要焚香沐浴，衣著整齊，恭請天尊神靈等等。待取出丹葯服食之時，也得先設大祭，祭祀天、地、日、月、老子、山神等各路神仙。然後將丹葯投於深水之中，製作成丸後才可以服用。

此外，還需要將具有針對性的符籙、咒語張貼在丹房周圍，或是刻在桃木板上，用來鎮鬼驅邪。總的來說，從作屋、設壇到用火、服丹，整個過程都是非常復雜明細，禁忌很多，需虔誠信仰、謹小慎微。煉丹之人還要知識面極為駁雜，掌握天文、地理、葯物、術數等多種學科的知識。

7.服用丹葯的不良反應

自從煉丹術發明之後的一千多年，一代代煉丹家薪火相傳，煉制出無數的“靈丹妙葯”，一方面為道教和醫學的發展添磚加瓦，創造出不少有用的葯物惠及眾生，也有像火葯一樣意外改變世界的“偉大發明”，但從另一方面來講，它又對人的身體造成了極大損傷，其中不少怪誕學說和荒誕不經之處貽害千年。

大凡帶著服葯成仙、長生不老目的服食丹葯的人都被葯所誤，一個成仙的都沒有，因服葯中毒的卻是屢見不鮮，但是“視死如歸”的後來者卻如雨後春筍一般，一茬接一茬。那麼到底這些仙丹有何神奇功效，讓人如此欲罷不能？我們不妨略微認識兩種丹葯，或許會找到答案。

歷來受煉丹家推崇的大還丹被視為大葯仙丹，傳說有返老還童、起死回生、長生不老的功效，實際上是煉丹合成的紅色丹砂。若是用入葯治病的丹砂煉制，只要服用得當，的確會有一些效果，潤肺止咳、清肝明目，還可以治療慢性精神疾病。但如果說是用鉛丹煉制，那這良葯大還丹就會變成毒葯丹，稍微過量便會鉛中毒難治。最可怕的是用汞丹煉制，便是劇毒毒葯，服用後中毒身死者甚多。原本指望長生不老的“仙葯”，最終成了“催命符”。

在所有丹葯中，排名第一的“仙葯”就是歷史上流傳最廣、服食人數最多的五石散，也稱寒食散。五石散據傳是西漢時期著名煉丹家、淮南王劉安從仙人八公手中獲得丹方，為丹砂、磁石、曾青、雄黃、白礬五種礦物煉制而成，服用後可長生不老，與仙人共居。在漢魏之際，五石散已經流傳於世，最早服食和提倡的是三國時期玄學家、魏國人何晏。

據記載，他容貌俊美、面容細膩潔白，魏明帝曹叡疑心他擦了厚厚的白粉，就故意在炎炎夏日請他吃熱湯面。結果何晏吃得大汗淋淋，不時用衣服擦拭，結果臉色是越來越白，於是便有了“傅粉何郎”的典故。事實上，他之所以這么白，是服用了五石散的葯物反應。他也時常在服用五石散後，喜形於色地告訴別人：吃了五石散，不僅可以治病，還可以讓人神清氣爽。有了這位“代言人”四處做廣告，名士大夫紛紛效仿，一時之間，服五石散成了社會潮流。

盛放丹砂的銀盒，現藏陝西歷史博物館。丹砂為天然的辰砂礦石，是唐代煉丹的常用葯物，丹家認為將煉丹原料盛放於金銀器皿中，會沾染金銀之氣，能鞏固和提高葯效，因此被放於有墨書標記的銀盒內

眾所周知，五石散含有對人體有劇毒的砷化物砒霜，微量服用可以引導消化、促進血液循環、強健神經、補虛壯陽，服用後，可以精神振作，血液加速循環，身體發熱，就像喝醉了酒一樣，有些“飄飄欲仙”的感覺。對於何晏這樣生活腐敗、放縱聲色的紈絝子弟而言，五石散絕對是居家旅行的必備“良葯”。

由於初服此葯容易嘗到甜頭，服食者很容易就會加大劑量，貪婪帶來的麻煩就接踵而至了。過量服用會導致砷中毒，外在的表現就是皮膚乾燥起疹、生瘡潰爛，精神恍惚、心跳悸動、知覺失常。服葯還會造成消化功能的衰退，胃部疼痛難忍。若再加大劑量，就會造成急性中毒，昏迷不醒，最後心肌麻痹而亡。

魏晉名士輕裘緩帶、衣袍寬大、不著鞋履，看起來飄逸如仙，於是就有了“魏晉風度”的說法。事實上，這種打扮很大程度上是因為服用五石散後砷中毒，身體發熱、皮膚潰爛，需要將毒性和熱量散發出去，名士的身體和內心是頗為痛苦的，“魏晉風度”也沒那麼風度。服葯後吃寒食、洗冷水浴、喝熱酒，喜外出遊逛，為人狷狂等等看起來放浪不羈的行為實際上都是砷中毒所致。

由於古人對五石散的毒性認識不夠，加之服散種種好處的誘惑，故而自魏晉至唐以來，五石散一直長盛不衰，喪命於其下的亡魂也是數不勝數。西晉著名醫學家皇甫謐因服五石散致殘；曹魏時期著名地圖學家裴秀，就是在服食五石散後喝了冷酒而亡；晉哀帝司馬丕，也是服食五石散過量毒發身死。

北魏道武帝拓跋珪，晚年服食五石散雖未致死，但卻因中毒導致性格大變，剛愎自用、猜忌多疑、經常誅殺大臣，最後落得個被皇次子拓跋紹刺殺身死的下場。直到唐代名醫孫思邈更換配方，重新製造“五石更生散”後，這一殘害眾生五六百年的毒葯才逐漸淡出歷史舞台。

中國煉丹和服丹的興衰，始終伴隨著仙人和不死葯的神秘傳說，人性的貪婪和畸形的追求，荒誕不經的宗教迷信，可謂貽害不淺。客觀上來說，煉丹術能延續一千多年，自然有它存在的道理，那就是煉丹本身和葯物所存在的科學性和實用性。

煉丹的過程包含一定的科學成分，嚴謹的當代醫學也證明某些礦石葯的“仙丹”，包含有人體所需的微量元素，確有一些效果，或能為今天的醫學發展帶來一些啟發。但復原坑人千餘年，連老祖宗都認為不靠譜的煉丹術和葯方，作為動手實踐，玩玩可以，對於連煉丹家孫思邈都說不清楚的“聰明葯”的葯效，當真你就輸了。

Ⅵ 「食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。」翻譯是什麼

吃肉的勇敢而強悍，吃五穀的聰明靈巧，練氣的神明長壽，什麼都不用吃的是不死的神仙。

Ⅶ 食草者善走而愚,食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食氣者神明而壽。我第一次接觸這句話，請問具體是什麼意思

這句話的意思為：吃草的善於走動但是愚鈍，吃肉的勇敢而強悍，吃五穀的聰明靈巧，練氣的神明長壽。

出處：西漢·戴德《大戴禮記·易本命》說：「食草者善走而愚，食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。 」

白話釋義：吃草的善於走動但是愚鈍，吃肉的勇敢而強悍，吃五穀的聰明靈巧，練氣功的眼明長壽，什麼都不吃的那是不死的神仙。

(7)吳道士長壽擴展閱讀

寫作背景：

《大戴禮記》由戴德（公元前一世紀）而得名，戴德是後倉（公元前70年在世）的四位弟子之一、後倉在公元前一世紀創立了立於學官的《儀禮》傳授學派。

可是，看上去《大戴禮記》與戴德的關系似乎只不過是為它找到了一個令人起敬的出處。

和某些傳統記載相矛盾的是，沒有任何同時代的證據能夠表明西漢的禮學家與它的編纂有任何關系，或者說《大戴禮記》是《禮記》的一個更早的校訂本。

再者，《大戴禮記》也未著錄於《漢書·藝文志》，因此，二世紀以前它是否已單獨成書這的確令人懷疑。

內容簡介：

《大戴禮記》原有八十五篇，但今僅存三十九篇。其餘的四十六篇，即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇，至遲在唐代已亡佚。

盡管如此，它的史料價值和學術意義仍不可低估。其中多數篇章記述從戰國到漢代儒家學派的言論，是研究中國早期儒學的基本資料。

《諸侯遷廟》、《諸侯釁廟》、《朝事》、《公符》等篇，記錄諸侯禮制，可補《儀禮》之闕。《五帝德》、《帝系》兩篇載上古帝王世系，司馬遷據以撰成《五帝本紀》，是探索史前史奧秘的珍貴文獻。

更有《夏小正》一篇，是我國現存最古老的一部月令，篇中被學者稱作「經」的文字，據說傳自夏代，生動具體地反映了上古先民對一年十二個月天文星宿、氣象物候的認識，在天文史、氣象史、農業史上佔有重要地位。

《大戴禮記》當初和《小戴禮記》(即《禮記》)並行而傳。

但《小戴禮記》因得著鄭玄作注而在唐代列為「經書」；《大戴禮記》卻從此長期被冷落，多賴北周學者盧辯的注釋得以流傳。

至清代，《大戴禮記》方日益受到重視，陸續有學者進行整理研究。成績卓著者，當推孔廣森的《大戴禮記補注》和王聘珍的《大戴禮記解詁》。

Ⅷ 真正的道士真的很長壽嗎

道士的壽命復與同期普通制人壽命相差不大。
偶有特異者如孫思邈，是因為本身精通醫學。
宣揚特異長壽或者怪力亂神者是脫離了基本情況，古代很多高壽道家人物更多是傳說或者以訛傳訛，比如說彭祖壽八百。
道士養生延長壽命不能脫離自己所處的時代，有改善但是絕對不可能脫離歷史和現實。
脫離所處時代的玄機要麼是增加宗教神秘感，要麼就是別有用心的騙子，要麼就是虛榮。
講歷史和傳說沒用，關鍵是要有證據。
另外，壽命不僅僅有長度還有寬度，王八活一萬年還是王八，重陽祖師壽不滿古稀卻開創全真教被供奉在廟堂之上。

Ⅸ 世界上最長壽的人

你看：千歲寶掌和尚活了1072歲寶掌千歲和尚是老祖寺常住的開山祖師。
寶掌和尚是中印度婆羅門貴族的兒子，出生時間相當於我國戰國時期周威烈王十二年丁卯（公元前414年）七月七日午時。他生下來就有很多瑞象，骨氣不同常人，眼睛大，鼻子長，兩耳垂肩，雙眉高挑，左手緊握成拳總不展開，父母知道這孩子將來一定不同尋常。才滿九歲，父母就帶他投奔佛陀精捨出家作沙彌。當師父幫他剃度落發的時刻，他突然愉快自然地放開了一直握拳的左手，掌心還露出了一顆珍珠。他虔誠地把這顆掌中明珠呈獻到本師像前，還首次雙手合十頂禮。在場親見的和眾多聽說此事的人們都說這是奇事。他的剃度師父也就以此命名他法號寶掌。
寶掌法師既實現了夙願，離塵出家，從此就精勤修行，嚴持戒律。舉止威儀，如同高山頂上虯勁的青松，肅然挺立於霜雪之中。雖名聞利養、喜怒哀樂的八風輪番吹襲，都不能動搖他勵志修行的德操。由於他是在佛陀入滅後九十多年才出生人世，所以常嘆息自己沒有能夠親自聽聞佛陀的言教。於是，他就不顧寒冬酷暑，廢寢忘餐，殫精竭慮研讀佛陀宣講的經、律、論三藏，依教奉行，歷練不殆。他還期望能學到教外別傳的禪宗，為了這個目標，他發足外出，參訪聖賢知識，廣受教益，走遍了五個天竺國度，歷時五百多年。
他決定到東土震旦——中國去尋找真諦。
時在東漢末期桓帝之初的建和至永興年間（公元147—153），從今天的尼泊爾進入中國的雲南到達四川，第一站是和賓頭盧尊者登峨嵋山，朝禮普賢菩薩，住在大慈寺十餘年。經常二十天才吃一餐飯，而且堅持誦經不斷。當時漢靈帝丞相何進大為驚嘆而贊詩說：「他是如此勤奮勉力,當經文從他的口齒里飛快地誦讀出來的時候,就像岩壁上的清泉急速地噴瀉。當他半夜裡息心靜坐的時候，常常可以聽到躲在台階前的那些將被度化的神鬼感激的哭泣。」寶掌師常對人說：「我有夙願要住世千歲，今年已是六百二十六歲了」。因此，世人都尊稱他為千歲和尚。接著他又到五台山，朝禮文殊菩薩於金剛窟。
當時正是魏蜀吳三國鼎立、戰事不斷的時候，有道家李道元麻衣子法號達真人等，皈依佛門，改穿僧衣隨侍千歲和尚。到了古義豐郡，就是現在的黃梅縣，那裡是上古時代伏羲皇帝演畫卦爻的場所，漢代稱為雲台山的山區，正確的名稱應當是「雲丹山」。
千歲和尚看見這里山連著山、嶺疊著嶺，還有高峻巍峨的兩峰並立，不禁高歌贊嘆：「我站在高山頂上舉目四望，見萬里無雲、群山如畫、風煙彌漫，翠綠的叢林里不時傳來牧童的笛聲。那皎潔的月光把滿天照得像秋天碧水般剔透清澈。我不禁緊系鞋帶，撩起衣袍，乘著白雲，和大夥同到那清涼的天國去悠閑地嬉戲。」於是就在這塊古佛住過的地方，搭起了棲身修行的茅蓬草庵住了下來，一直停留了百十幾年，卻很少有人知道。某一天，偶然聽說高德佛圖澄隱住在陝西終南山，於是他又背著衣缽，拄著竹杖前往詢問佛法。佛圖澄接待千歲和尚，問道：「這些平凡庸俗的世中人，忠與奸、好與壞之間想化解、融洽，是不可能的啊。」千歲和尚回答說：「我說是一元復始，萬象更新，也只有見到葭灰飛動方可能說妥當准確。」
這個時期，西晉的朝綱腐敗，政局動亂。塞外五個民族起兵渡過了黃河，烽煙四起。千歲和尚辭別了佛圖澄，仍然回到了雙峰茅蓬隱修。他的精神感動了山中猛虎，處處跟隨護衛。雖然外面戰禍縱橫，然而紫雲山中的晨鍾暮鼓卻沒有停息間斷。因此，千歲和尚經常告誡常住大眾，說：「窗外射進來的霞光隨著簾子的擺動照在空榻上，外面十里松蔭邀伴著綠色青苔，一切都那麼安靜。你們不要去驅趕在竹林里啼叫的子規鳥，恐怕會驚醒那些雷虎，從樹林腳下出來。」
這時有一位來自海上仙島的亻屋亻全仙人來到這里，邀千歲和尚同上南嶽山去。在祝融峰上為群仙說戒，感化了白猿進果、黑虎守門、神龜獻上靈芝草、紫鸞伏於法座下。千歲和尚在南嶽度過了數十個結夏安居。之後，又到廬山去訪問耶舍尊者。尊者一見到千歲和尚就盤問道：「這里路深猿啼、虯鬆起舞，亂石坐卧、雲霧飄浮，只有牧童能夠到達這里唱歌。請問老大德是從哪裡來的？」千歲和尚笑著回答：「藤蘿長到萬年就盤掛到樹木上，請問土地到什麼時候生出薺草來？」尊者說：「葯苗剛剛出土成長，竹根剛剛栽種。」說罷，就和千歲和尚相互攙扶著，登上金輪峰，禮拜舍利塔。住了一夜，他們又一起下山到南康。在這里聽說達摩祖師從廣東來到了建鄴。千歲和尚就與耶舍尊者珍重道別，前往白下，去見達摩，咨詢決疑悟道的心要。達摩見了高聲喚他一聲：「老闍黎！」千歲和尚頓然地應答一聲。達摩大師哈哈大笑，千歲和尚立即言下大悟，頓時覺得「七百多年來心中的疙瘩，竟然如堅冰一下子融化開了。」在回歸的路上作偈說：「我在梁國的都城遇見了達摩導師，參究禪法，明心見性了。現在我要飄然行腳到浙東浙西，去看盡那裡的好山好水。」於是，千歲和尚往來於泗洲，尋訪了智者大師，又和他順著泗水東流而下，由千頃到達了琴溪。在現在被稱為赤鯉古潭的地方，還留有唐代裴休手書的寶掌石存在啊。千歲和尚又到延陵，去訪紫髯道士，邀他一同到天台山去，經過石樑飛瀑，登上了赤城山，拜訪曇猷尊者。千歲和尚指著麥田說：「這起伏的麥浪就象波濤洶涌的大海水，那滿車滿車裝的是不是汗水呀？」曇猷尊者聽罷振搖著錫杖說：「漂亮的言詞，滿口的空話，果報如此，功德如此！」千歲和尚辭別了尊者，接下來就是上華頂峰，禮拜長耳定光古佛；航南海，拜觀音大士；遂即到四明山，帶領竺歷法師進入四川，拜謁禪宗二祖神光和尚；又越過棉竹山，過白帝城，在旅途涼亭的牆上題寫：「日出東邊雨又飄，棧前棧後草蕭蕭，不知道良師益友居住何處？在彎彎山道和白雲深處，數次向樵夫打聽過，都不知曉。」於是就離開了四川，再返回雁盪山，重新遍游那氣勢磅礴、莽莽蒼蒼的雁盪七十二峰上的寺庵，在大龍湫瀑布休息的時候，友會了博具那尊者。榜庵曰：「觀不足，額手望天柱岩的美景而忘記歸來。」隱士陶弘景真人就是為此而建造了這「忘歸」和「觀不足」二座游亭啊。還鐫寫了一首詩：「我曾經過目觀嘗了天下的名山，其中只有這里的美景難以用圖畫記錄下來，山前的白頭老翁在這里已經住了一千年，仍然說這一生都還觀不足。」
千歲和尚聽說傅大士住在雙林寺宏揚佛法，特地前往參訪。他請問「如何是佛的正法眼藏」，傅大士把十指交叉躬敬地回答說：「兩手空空提著鋤頭，步行的人騎著水牛，人明明從橋上走過，卻只見橋在流動而水不流。」。千歲和尚又接著追問，「莫不是教外別傳？」大士說：「碧水倒映著孤峰，寒潭迎照著明月，你我都不知道它的本源，須彌山就在你的腳底下越過」。千歲和尚與大士居遊了數年後，就前往漁浦，攀越赤符、大岩等許多名山勝地，又回到司空山，隱居於古廟之中。高士沈約經過這里看望了千歲和尚，在石上鐫書曰：「寒風吹破了故舊的窗紙，片片雪花飄落在供台。把三衣統統都披到身上，仍然象浸到水中一樣的冷，還是去撿柴草，撥開地爐深深的積灰，看有沒有未熄的火種。」已經是冬天了，千歲和尚應約到了舒城。他邀三祖僧璨大師游羅浮山，參訪道家大德葛洪真人於梅花塢的洗耳泉。千歲和尚見了吟詩曰：萬頃青山，一分梅花三分竹，行吟住宿，難道只許你仙人獨享？」葛洪真人也和道：「禪翁到來的時候，恰好這局棋剛剛下完，茶也煮熟了，豈不好嗎？」三祖在旁，輕輕拍掌笑道：「稚川，稚川，你不要故作推辭怕忙碌，還是趕緊去挖筍子來，燒柴草煮飯吃！」說罷三人大笑，這笑聲把山上的石頭都震落下來，如今，這個落石洞還在梅花村的旁邊呢。
此時，唐王朝剛剛開始建立，千歲和尚又回到雙峰老祖寺。他說過「我走盡了中國的八百個洲，這座山偏偏可稱得上修道之人游訪居住的地方」的話。這期間，他禮拜了禪宗四祖道信和尚，逗留請益，並且請他去住持老祖寺。
在一切安頓就緒之後，千歲和尚就北渡黃河至嵩山少林寺，禮拜初祖達摩的面壁崖。接著又北上幽州，游西山，訪華嚴室利尊者於潭柘寺；游歷上方山，到真定，禮拜大菩薩，遇見了白足企都仙和尚。千歲和尚和他對話，使他感到真誠摯愛。千歲和尚就帶他又回到黃梅，訪問五祖弘忍大師於東禪寺，和他們來往十分莫逆，達數十年之久。後因兵擾蘄黃，時局不安，千歲和尚又重返江浙，隱居於浦江與赤岩之間。當時在淀溪，有位朗聖僧，是五祖弘忍的法孫，他平靜安逸，獨居修行。千歲和尚和他十分友善，經常寫信叫白狗送給朗禪師，朗師養了一隻黑猿，由黑猿把回信帶給千歲和尚。所以唐南康郡王韋皋就此在牆上題詩說「白犬馳書至，昔猿洗缽回」。不久，朗公圓寂。千歲和尚也就渡過濤濤長江，掛笠在會稽雲門寺。當時正是唐高宗顯慶二年丁巳歲（657），千歲和尚已經是高齡一千零七十二歲了。這年七月七日，他忽然向如光、慧雲二位徒弟說了一段偈語：「本來以為沒有生和死，今天也要顯示生死了，我得去安住於成佛之道心，來生我還要轉世再來到這個世界。」說完就閉目入定。七日之後，又蘇醒過來，囑咐徒眾說「我滅度之後，你們就在這里修塔供養。日後，會有人來迎接我的遺骨回歸中天竺。希望你們要切切注意，不要拒絕啊！」說罷就與世長辭。徒眾們謹遵遺命，就在若耶溪的南岸建塔，掩葬千歲和尚的真身。每當風雨交加的時候，墓塔會放出亮麗的光來。到了龍朔二年（662）五月初五日，正好有一位印度僧人來到，環繞師塔頂禮，塔門自動打開，人們看見塔內大師的真身舍利放出耀眼的光芒，寶骨潔白庄嚴，帶有明亮的紅色紋理，令人肅然起敬。那位印度僧人禱禮完畢，提起千歲和尚頭骨振動著，那全身的骨架關節緊密有系，沒有一塊散落。印度僧人把骨架放入池中漂洗後，仔細藏入包裹，背負著向西而去。這時，天空雲霄中顯現出種種瑞相，還隱隱傳來美妙的佛音梵曲，多日不絕於耳。洗骨池至今還在舍利塔的左邊。
查閱千歲和尚生前所經歷的地方有數十餘處，處處都已建成了寺廟。唯有黃梅雙峰老祖寺最為庄嚴壯觀。因為是在四祖、五祖於黃梅弘揚佛法之前所建，而千歲和尚年歲又最高，所以後人都尊稱為老祖寺。
我（行森）現今有愧的住持老祖寺，在瞻仰頂禮這位古德的時候，就象瘦粼的竹子，面對大風吹來無力站穩，令人膽顫心驚。是啊，這數千年來，有多少名山大川中的寺院叢林，在建後又遭毀壞的，推想著也不知道有多少。然而在這里卻是殿閣檐楹，開朗完整，吐雲吞月，幾乎沒有受到什麼損毀，乃至於周圍泉石松竹都蘊含著當年的古貌，如若不是有千歲和尚的高德，如何能夠得到象有神靈般的護衛呢？行森常常閱讀五燈、祖傳，其中對於千歲和尚的記述都過於簡略。正好我因為住在深山，閑暇較多，所以就詳細察閱考證象《古會稽記事》、《唐匯搜奇》、《白氏類林》、《羅浮舊志》、《天台會纂》、《法苑珠林》、《雁盪集》等書目，將其中有關千歲和尚生平行實的內容記錄下來，恭寫成文。以有益將千歲和尚苦修道行的榜樣，如日月高照，使後世來人能有所借鑒啊。
行森頂禮，謹作贊詞：
懷悲願，露古顏。孤筇直過萬重關，竿頭風月灘灘別，足底煙霞處處閑。
稱幽興，唯此山，驚回龍夢出潺氵爰。奇石蟠松無限意，雙峰絕頂許誰攀？http://hi..com/%D4%B8%C9%FA%BC%AB%C0%D6%CD%C1/blog/item/b058b8ca65e14615bf09e622.html

Ⅹ 最長壽的道士多少歲

據說是世界上最長抄壽的人：中國的一位老中醫，名叫李清雲，是一位素食主義者，據說他出生於1677年，死於1933年，享年256歲。

（有據可查的，老子、彭祖不算）是西安的一個道士，好像叫吳玉清的，活了160多，1997年死的