長壽阡陌味

1. 桃花源記 資料

《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，約作於永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。這時作者歸隱田園已經16年了。年輕時的陶淵明本有「大濟蒼生」之志，可是，他生活的時代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就「壯志難酬」了。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405），他倉促而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期隱居田園，躬耕僻野。
他雖「心遠地自偏」，但「猛志固常在」，仍舊關心國家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。

2. 《桃花源記》原文，緊急半個小時以內，謝謝了！！！

原文
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍(shè)儼(yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著(zhuó），悉如外人。黃發垂髫(tiáo),並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要(yāo)還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑(yì)人來此絕境， 不復出焉，遂(suì)與外人間(jiàn)隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為(wèi)具言所聞，皆嘆惋(wǎn)。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為(wéi) 外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡(jùn)下，詣(yì)太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
[編輯本段]注釋
太元：東晉孝武帝的年號（376-396）
緣：循，沿著，順著。
武陵：郡名，現在湖南常德一帶。
行：劃船上行
落英繽紛：落花繁多的樣子。落英，落花。一說，初開的花。繽紛，繁多的樣子。
異：驚異，詫異。這里的意思是「對……感到詫異」。
欲：想要。
窮其林：走到那片林子的盡頭。窮，盡。
林盡水源：林盡於水源，意思是桃林在溪水發源的地方就到頭了。
彷彿：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。
才：僅。
才通人：僅容一人通過。
豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。豁然，寬闊明亮的樣子。開朗，開闊而明亮。
曠：空闊，寬闊。
儼（yǎn)然：整齊的樣子。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯相通。南北小路叫阡，東西小路叫陌。
雞犬相聞：（村落間）能互相聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞，可以互相聽到。
著：穿著
悉：全都。
黃發垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黃發，黃色的頭發，舊說是長壽的象徵。垂髫，垂下來的頭發。
從來：從……地方來。
要(yāo)：通「邀」，邀請。
咸：都。
問訊：打聽消息。訊，消息。
邑人：同縣的人
絕境：與世隔絕的地方。
間隔：隔絕，不通音信。
乃：竟然。
無論：不要說、更不必說。
為具言：為（桃花源中的人）詳細地說出。
為：對，向。
具：通「俱」，完全，詳盡。
延：邀請。
語雲：對（他）說。「語」後面省略了代漁人的「之」字或告訴
桃花源 既：已經，以後
便扶向路：就沿著原來的路（回去）。
扶：沿著、順著。
向：原先。
處處志之，志：名詞作動詞，做標記。
郡下：指武陵郡城下。
詣：拜見
說如此：說明了像這種情況。
尋向所志：尋找以前所做的標記。志，做的標記。
得：取得，獲得，文中是找到的意思。
劉子驥：名驎（lín)之,《晉書·隱逸傳》里說他「好游山澤」。
規：計劃，打算。
未果：沒有實現
尋：不久。
遂：終於。
問津：問路，訪求。
津，渡口。
[編輯本段]譯文
東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩而美麗，墜落的花瓣繁亂交雜。他對此感到非常詫異。繼續往前走，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭正是溪水的發源地，便看到一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有光。漁人便下了他的船，從洞口進去。起初洞口很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然（變得）寬闊明亮了。（呈現在他眼前的是）土地平坦寬廣，房屋排列整齊，有肥沃的土地，美麗的池沼，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲都可以互相聽到。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一樣。老人和孩子們都神情愉快，自得其樂。
（那裡的人）看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地作了回答，（有人）就邀請他到自己家裡去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。村裡的人聽說來了這么一個人，（就）都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和同縣的人來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。（他們）問現在是什麼朝代，竟然不知道漢朝，更不用說魏朝和晉朝了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，（聽罷）他們都感嘆，惋惜。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天後，向村裡人告辭。（臨別時）村裡人囑咐他道：「（我們這個地方）不值得對外邊的人說啊。」
（漁人）出來以後，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高高興興地打算前往。但未能實現，不久，他因病去世。此後就再也沒有人探尋（桃花源）了。
[編輯本段]古今異義
無論（古義：不要說，(更)不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變）
妻子（古義：（兩個人）妻子和兒女；今義：（一個人）男子的配偶，指妻子）
絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地）
鮮美（古義：鮮嫩而美麗（多指植物）；今義：滋味好）
交通（古義：交錯相通，四通八達；今義：各種交通運輸和郵電事業的總稱)
不足（古義：不值得、不必；今義：不夠）
間隔（古義：斷絕來往； 今義：兩個地方分隔開）
儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）
緣（古義：沿著 ；今義：延長．延伸）
津（古義：渡口。問津指探訪。 今義：口液）
外人（古義：特指桃花源外的人；今義：局外人）
如此（古義：像這樣；今義：這樣）
彷彿（古義：隱隱約約；今義：似乎，好像）
開朗（古義：地方開闊，光線充足；今義：樂觀，暢快）
[編輯本段]詞類活用
異：形容詞用為動詞的意動用法，對…
感到詫異。
前：方位名詞作狀語，向前。
窮：形容詞用作動詞，
窮盡，走到盡頭。
焉：兼詞，「於之」，即「從這里」。
志：用符號做標記，動詞。
未果，果：名詞作動詞，實現
一詞多義
舍：舍棄 便舍船
房子 屋舍儼然
尋：尋找 尋向所志
不久 尋病終
志：做標記 處處志之
做的標記 尋向所志
中：中間 中無雜樹
年間 晉太元中
裡面 其中往來種作
其：代詞，代指桃花源 其中往來種作
代詞，代指桃花源中的人 餘人各復延至其家
[編輯本段]多詞一義
文中出現了三對詞都是一個意思，這種詞類叫做多詞一義。有：'便要還家"，「要」（通假字）和"餘人各復延至其家"，「延」都是"邀請"的意思；"緣溪行」，「緣」與「便扶向路」，「扶」都是「沿著」的意思；「悉如外人」，「悉」和「咸來問訊」，「咸」，還有「皆出酒食」，「皆」都是「都」的意思。"不足為外人道也"，「道」與「此中人語雲」，「語」都是「說」的意思
同義詞
都——1）悉：悉如外人
2）皆：皆嘆惋
3）咸：咸來問訊
4）並：並怡然自樂
沿------1)緣:緣溪行
2)扶:便扶向路
[編輯本段]寫作背景
《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，約作於永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。這時作者歸隱田園已經16年了。年輕時的陶淵明本有「大濟蒼生」之志，可是，他生活的時代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就「壯志難酬」了。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405），他倉促而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期隱居田園，躬耕僻野。
他雖「心遠地自偏」，但「猛志固常在」，仍舊關心國家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。
[編輯本段]賞析
文章開端，先以美好閑靜、「芳草鮮美，落英繽紛」的桃花林作為鋪墊，引出一個質朴自然的化外世界。在那兒，一切都是那麼單純，那麼美好。沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心鬥角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那麼平和，那麼誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從「乃不知有漢，無論魏晉」一句中已隱約透露了消息：原來歸根結蒂，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過大同社會的構想,藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄託。
桃花源中的家庭多為主幹家庭（三代同堂），從「其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。」從「男女」、「黃發」、「垂髫」這三個詞便可以看出此點。
文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕魚人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是「山在虛無縹緲間」，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。「不足為外人道也」及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有餘意不窮之趣。
[編輯本段]作者簡介
陶淵明（約365—427），東晉大詩人。又名潛，字元亮，私謚(shì)靖節，潯陽柴桑（今江西九江市）人。東晉著名詩人，文學家。出身於破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職。因不滿當時士族地主把持政權的黑暗現實，任彭澤令不足三月即辭官歸隱，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此「躬耕自資」，直至六十三歲在貧病交迫中去世。他長於詩文辭賦，詩歌多描寫自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品隱寓著他對腐朽統治集團的憎惡和不願同流合污的精神，但也有宣揚「人生無常」「樂天安命」等消極思想。另一類題材的詩如《詠荊軻》等則表現了他的政治抱負，頗多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名。陶淵明的詩文兼有平淡與爽朗的風格，語言質朴自然，又極為精煉。有《陶淵明集》。

3. 上海-西塘-蘇州-杭州-上海。該怎麼走這個線路 從上海出發，終點也是上海，其他地方順序可以打亂。

建議上海-蘇州-西塘-杭州-上海。先看蘇州園林、再看江南水鄉，再去人間天堂、終點購物大都市。可根據自己的行程計劃安排。下面僅介紹西塘。
西塘鎮
江南六大古鎮之一。西塘古鎮位於江浙滬三省交界處的浙江省嘉善縣，古名斜塘，平川，距嘉善市區10公里。西塘全鎮總面積83.61平方公里，其中古鎮區面積1.04平方公里，人口近8.6萬。西塘——生活著的千年古鎮。已被列入世界歷史文化遺產預備名單，中國首批歷史文化名鎮，國家AAAA級景區。
地理位置
西塘是江南六大古鎮之一，位於浙江省嘉善縣。嘉善位於上海西南方向與上海零距離接壤，距上海市中心80公里，大虹橋商務區60公里，西至杭州110公里，南瀕乍浦港35公里，北接蘇州85公里，處於長江三角洲的中心地帶。交通極其方便，，滬杭鐵路,滬杭高速鐵路,滬杭高速公路，申嘉湖高速公路，杭州灣跨海大橋北連接線，亭楓高速連接線，320國道，都穿境而過，乘坐汽車，高鐵，火車均能到達，乘坐已於2010年10月26日通車的滬杭高鐵，從嘉善到上海虹橋樞紐站僅需20分鍾左右，，從嘉善至杭州只需35分鍾左右。周邊有上海虹橋機場、上海浦東機場、杭州蕭山機場三大機場。西塘在嘉善市區北10公里處，乘坐公交快客前往20-30分鍾就能到達。
鎮名由來
版本一：相傳春秋時期吳國伍子胥興水利，通鹽運，開鑿伍子塘，引胥山（現嘉善縣西南12里）以北之水直抵境內，故西塘亦稱胥塘。因西塘地勢平坦，一馬平川，又別稱平川，斜塘。
版本二：西塘鎮域東北有一個3400畝面積的湖盪，那是嘉善縣境內最大的湖泊之一。 傳說北宋真宗大中祥符年間，有一戶姓唐的大戶人家遷到盪邊居住，他們看到這個湖盪風景秀麗，盛產翠鳥和紅菱，這兩物為吉祥之物，又恰在祥符年間，就以「祥符」兩字稱呼這個湖盪。 這戶唐姓人家，有弟兄兩人，在祥符盪邊樂悠悠生活，後來分了家。兄居盪東邊，人稱東唐，弟居盪的西邊，人稱西唐。後來哥哥這一房逐漸衰落，弟弟這一房，小輩十分興旺，就象一棵樹，生出許許多多樹、枝，所以，人們把他們居住的地方，在「唐」字邊上加個土，叫做西塘。
廊棚的由來
在江南水鄉，分散的、幾戶合一的廊街隨處可見，然而，廊街長達1300多米的，惟有西塘。西塘的廊街，一邊是商店或民居，另一邊是河，廊街都有小河緊貼著，彎彎曲曲，情調非常。步入廊街，映入眼簾的是兩岸水上人家和前呼後應的河埠。如逢雨天，雨水在廊檐口滴滴嗒嗒形成一道長長的雨簾，就是不會做詩的人也會頓時詩意滿腔。關於廊街的由來，沒有官方的記 載，只有民間流傳的「為郎而蓋」和「行善而搭」兩個版本。
版本之一：年輕的寡婦胡氏，在西塘獨自支撐著一家老小和一個鋪子。胡家鋪前的河灘邊，有一個擺豆腐攤的王二。王二同情胡氏，常幫著做一些體力活。日子一久，胡氏便覺得離不開王二，但又難以啟齒表達這份感情，便煞費苦心地借修繕店鋪之機，請人沿河建起了棚屋，將店鋪前的街路遮蓋了起來。這么一來，王二既可免受風吹雨淋，兩人也可同在一個屋檐下。不想胡家鋪子因了這棚屋而生意一下子紅火起來。鎮上商家紛紛效仿，幾年來，棚屋連成了一線。後人就取「為郎而蓋」之意，將棚屋叫做廊街了。
版本之二：西塘有個開煙紙店的老闆，一天小店打烊時，見一叫花子在店前的屋檐下避雨，就讓他進屋來。叫花子執意不肯，老闆就拿了一卷竹簾連在屋檐上，臨時搭了個小棚讓叫花子躲雨。第二天叫花子在店門板上留下一行字：「廊棚一夜遮風雨，積善人家好運來。」此後煙紙店果然生意興隆。店主為感謝叫花子的恩德，索性在店面前的屋檐下搭了個有磚有瓦有木架的廊街，且跨過小街直至河埠。
卧龍橋的傳說
卧龍橋原來是一座木橋，年久失修，破爛不堪。有一天，橋邊住一位姓朱的竹匠看到一孕婦失足落水而死，就很想重新修造，可沒有資金。他就削發為僧名廣緣，奔走化緣歷時十年，積得白銀三千兩，開工建造。到白銀用完，尚缺石料，和尚卻因十年老苦積病而死。工程缺橋面將停，這時，有兩位神仙來到西塘，聞西塘豆腐乾非常有名，品之，贊不絕口，正陶醉之時，一塊豆腐幹掉了下來落在未完工的卧龍橋上，形成了橋面。所以卧龍橋的橋面是很大的一整塊。整座橋上刻著一條龍，首東尾西，今日仍然清晰可見。
送子來鳳橋的傳說
據《西塘鎮志》記載，來風橋建於明崇楨十年（公元1637），清代兩度重修。相傳當初造橋時，適有一鳥飛來，市人以為祥瑞，遂取名「送子來鳳橋」。1988年改建為單孔鋼筋混凝土拱片橋。1998年重建，採用古典園林中「復廊」的形式，中有隔牆花窗，兩邊通道。據稱凡新婚情侶過此橋，男左女右，可卜貴子。又此橋赤名「滴水晴雨橋」』諧名「情侶橋」。前者能使人想起雨天的景象，在此坐憩，喝上一杯豈不更好? 坡。男子當然走台階步步高升，女子三寸金蓮小邁步，持家穩穩當當，老人們說：「新婚夫婦走一走，南則送子，北則來鳳」，要是有婚後還未得子的，不妨也來走一走。
七老爺廟（護國隨糧王廟）的傳說
明代崇禎年間嘉善一帶鬧飢荒，飢民累累，當時七老爺督運皇糧經過，看到餓殍遍地而不忍，竟將皇糧盡施於民，他自己知道私自將皇糧散發給民眾是死罪，於是就在雁塔灣河裡投水自盡，附近一帶的老百姓得救了，他們為感念這個清官，而集資為他蓋了一座廟——七老爺廟，香火很旺。
交通指南
2、公路鐵路高鐵
嘉善—西塘 嘉善客運中心， 到公交換乘區乘坐K215或K216公交到西塘 (票價2元，需投幣 公交間隔10分鍾左右，約40分鍾到達西塘 起訖時間：5：30時—17：50時）。 鐵路嘉善站，出站沿左手方向環北路步行5分鍾至嘉善公交總站換乘公交K210到西塘。(票價2元，需投幣 公交間隔20分鍾左右，約25分鍾到達西塘 起訖時間：5：30時—17：50時）。 高鐵嘉善南站，換乘公交K702至嘉善客運中心， (票價2元，需投幣 公交間隔10-20分鍾左右，約10分鍾到達客運中心 起訖時間：6：30時—21：45時）再換乘公交K215,K216到西塘。 從嘉善打的到西塘，至少約40元。西塘返回嘉善的城鄉公交最晚一班是18：00，如錯過了末班車也不必著急，一般晚上八、九點以前總能在西塘的嘉善第二人民醫院附近找到回嘉善的計程車，且價格便宜（10元/人，有時即使是一個人也走，總比空車開回去的好）。 嘉興—西塘 高鐵嘉興南站下車後，可以乘坐K93路公交車直達嘉興汽車北站，然後在嘉興汽車北站換乘城鄉公交K152公交車到達古鎮西塘。（K93路公交車高鐵嘉興南站首末班車時間為7:00~22:40。K152路公交車嘉興汽車北站及西塘首末班車時間均為6:30~17:25）。 鐵路嘉興站（每日停靠近90趟普通火車。全國大部分大中城市均可到達）下車後，可以乘坐4路、5路、22路、32路、87路、55路夜等公交車直達嘉興汽車北站，在嘉興汽車北站換乘城鄉公交K152到達西塘。 嘉興汽車西站（即將在搬遷新址，名為嘉興高速客運中心）下車後，可在嘉興汽車西站乘坐城鄉公交K151到達嘉善，然後再嘉善乘車前往西塘，亦可在嘉興汽車西站乘坐15路，15路夜，20路，23路，55路夜等多路公交車前往嘉興汽車北站換乘K152直達西塘古鎮。 嘉興汽車北站 下車後乘坐K152城鄉公交直達西塘古鎮。 上海—西塘 上海旅遊集散中心（上海八萬人體育場12號門五號扶梯下）每天9：15有發往西塘的旅遊專線車，當天16：30返回，票價140元/人，帶導游服務（含景點套票）。 上海南站至嘉善的火車一天只有兩班，南站汽車站至嘉善的長途車末班18：00。在西塘鎮農工商超市門口，17：40有車直回上海，停在人民廣場附近。車票25元。 上海虹橋站至嘉善南站現在也開通了高鐵，從早上7：00到晚上20：20都有相應的班次，票價是32元（動車價格為20元），時間是20分鍾。到達嘉善南站後，乘坐計程車10分鍾左右即可到達西塘古鎮景區。 杭州－西塘 從杭州出發，可從九堡客運中心乘快客到嘉善（約30分鍾一班，1個半小時車程，車費35元），再在嘉善客運中心換乘售票快客直達西塘（售票窗口5元），也可從九堡客運中心直接乘快客到西塘（一天四班，約2個小時車程，車費39元）。 蘇州-西塘
上車站 到達站 發車時間 車型 票價（元） 終點站
蘇州南站 西塘 07:25 大型高二 37.0 嘉善 蘇州南站 西塘 09:25 大型高二 37.0 嘉善 蘇州南站 西塘 11:25 大型高二 37.0 嘉善 蘇州南站 西塘 13:25 大型高二 37.0 嘉善 蘇州南站 西塘 15:35 大型高二 37.0 嘉善 蘇州南站 西塘 17:25 大型高二 37.0 嘉善 也可以在火車站旁邊的北廣場汽車站 買票上車
旅遊門票
簡介
西塘旅遊門票自2012年1月1日起，只有 西塘旅遊門票一種聯票，價格100元/張，含11個小景點。各出入口自2012年5月起每日檢票。門票檢票後不要丟棄，購買船票以及坐船時都需出示門票。
優惠政策
門票類型 門市價 同程價
成人聯票 100 80
1、免票：國導證、領隊證、旅行社經理資格證、記者證、殘疾證、軍官證、士兵證、殘軍證、老幹部離休證、70歲以上老人憑身份證或老年證、旅行社隨團駕駛AA2及身高120cm以下兒童。 2、打折：私人組團16人以上9折，教師證9折；全日制在校學生證5折、身高在120-140cm之間的兒童5折、60~69周歲老人憑身份證或老年證5折，30年以上國家頒發教齡證5折。
夜遊：
西塘每天晚上17：00-20：30每年五月至十月設立夜遊項目。夜遊期間西園、張正根雕藝術館、鈕扣博物館正常開放。 晚間聯票價格為50元/張， 憑聯票購買船票20元/人，憑聯票包船150元/船（不論大小限坐8人）。遊船人滿即發船，發船時間：18：00至20：30。
主要景點
西塘以「橋多、弄多、廊棚多」的三大特色而贏得廣大遊人們的青睞，其中西塘旅遊公司開發的景點有11個， 從逆時針方向走：由古鎮中部的葉家弄進入，入西街右轉，經「根雕館（1）、瓦當館（2）、薛宅鈕扣館（3）」；－－－到雙橋處，直走過安境橋右轉，在燒香港，游「倪居（4）、聖廟（5）、木雕館（6）」；－－－延西塘港東邊古街北上，過獅子橋，可見「黃酒館（7）」；－－－沿細長的煙雨長廊，經送子來鳳橋，一直往西，來到「醉園（8）、七老爺廟（9）」；－－－返回環秀橋，右轉進「種福堂（10）」；沿西街往東，最終游覽「西園（11）」。
西園
西塘西園舊址在西街計家弄內，系明代朱氏別業，後出讓給孫氏。園內有樹木、花草、假山、亭池等， 西園風景優美。東側假山上有「聽濤軒」茶室，因假山上有白皮鬆1株，高數丈，風來稷稷有聲，故名。
醉園
初建於明，現在庭院房屋保存完好。園設三進，廳堂迴廊，碧池青石，迴廊翠竹，秀色醉人。給人印象最深刻的是院子里那座僅容一身過的磚制袖珍小橋，玲瓏剔透，具觀賞性又有實用性。
廊棚
西塘古鎮中最著名的風景線是一道長達近千米、造型古樸的廊棚，所謂廊棚，其實就是帶屋頂的街。
陸墳銀杏
陸墳銀杏在西塘鎮郵電路墳浜弄口，共兩棵，雌雄一對。種植於明洪武年間，距今已有600多年。銀杏老乾婆娑，枝葉茂盛。雄銀杏高13.5米，圍抱3.92米；雌銀杏高9.35米，圍繞3.08米。
石皮弄
古鎮在明代以前大戶人家有唐、王、趙、陸四姓，明以後又有倪、蔣、朱、卜、陸等大戶， 石皮弄故多建有深宅大院。在西塘鎮122條長短不一的弄中，石皮弄最窄，寬僅1米，弄口最窄處僅0.8米，全長68米，由166快石鋪成，弄面平整，下為下水道。石皮弄左右兩壁梯級狀山牆有6-10米高，至今完整地保留著古老而又獨特的風姿。
民間瓦當陳列館
瓦當是一種材質簡陋的建築裝飾配件，由於它不易保存，年代久遠，具有一定歷史價值。
中國酒文化博物館
古鎮西塘在歷史上就是個酒鎮，「酌好酒，吟好詩」，一直是古代很多文人學士的兩大追求。
尊聞堂
尊聞堂建於元末明初，其中堂內的百壽廳堪稱一絕。廳內的樑柱、廊窗都有圖案，形態逼真，刀法細膩，雕刻精湛。
鈕扣博物館
西塘是中國紐扣之鄉，紐扣博物館館位於西街上，共有六個展廳：古代紐扣展示區、近代紐扣展示區、現代紐扣展示區、貝殼紐扣生產工藝流程展示區、紐扣應用區、中國結展示區。
根雕館
西塘是塊風水寶地，適合休養生息，還能激發藝術家的靈感。根藝雕刻家張正先生，他祖籍安徽舒城，杭州人，出生於1958年，1999年經人才引進，入住西塘。張正大師的作品立足七分天然，三分人工，有五百件多件大型作品被載入「吉尼斯之最」。張正大師以他出色的手藝與不怕困難的精神被列入世界名人錄，譽為「東方之子」。
獅子橋
又名里仁橋，因橋欄望柱上雕有形態各異的小石獅八尊，民間又稱此橋為獅子橋。
環秀橋
建於1581年（明代萬曆九年），它跨當年的小桐、北翠兩圩，是西 環秀橋
塘鎮上最早的高橋。相傳昔日晴天時站在橋頂可以北望太湖邊上的青山。
五福橋
建於明正德年間，修於清光緒二十七年（1901年）。據西塘的老人說，從這橋上走過的人會帶上五種福氣，分別是：長壽、富貴、康寧、德行和善終。
卧龍橋
卧龍橋建成於1719年（清康熙五十八年）。位於北柵市河口，系單 卧龍橋
孔石拱橋，橋身長31.46米，寬4.95米，橋東坡32級，西坡30級，西堍朝南轉角處還有9級。巡杖呈長方形，高44厘米，望柱高71厘米，柱頭呈方形。拱圈為縱聯並列砌置，工藝精湛，為鎮上最高之橋梁。
送子來鳳橋
清康熙四十八年、道光十五年重修。來鳳橋於1997年重建，其造型及結構別致，適於旅遊觀賞，為新景點之一。老百姓俗稱「晴雨橋」。
馬頭牆
清代中期，徽商東進，把建築文化也帶到太湖流域，帶有封火牆的建築很快在民間流行。不同的是，當地老百姓將原來徽派建築中平直的牆體改造成馬頭型，人稱馬頭牆。
美人靠
俗話說「美人靠靠美人，美人不靠靠不美。」據說最早的美人靠是吳王為了討好美女西施而建的，大家看此靠的形狀象不象「鵝項」？西塘方言中「鵝項靠」與「吳王靠」是諧音，有人稱之為 「吳王靠」，後來此樣式在江南一帶的臨河建築中廣為運用，現在的美人靠也是「每人靠」，每個人都能靠！
河埠
河埠不但是人們停泊船隻、交易商品的場所，也是人們日常取水、洗滌物品的所在。
船鼻子
河埠與船隻的關系密不可分，稍加留意您就可以發現河埠旁的岸壁上，砌有系船纜繩的孔眼石，用於固定船隻。
系纜石
系纜石狀似石蓮花，埋入土中，形似蓮花樁，這是供過路舟船停泊系纜，一個纜石上可同時拴幾根纜繩，這也是古代鎮上為數不多的幾種公用設施之一。
花牆
它是用普通的瓦片組搭而成的。一般位於天井或院子的圍牆牆體的上部，用來通風，既美觀又實用。
高階沿
明清時期的大戶人家特別臨河的人家講究財不外露，有「小小蟹洞里能摸出個大螃蟹來」所比喻的建築特點。但如果稍加留意，人們往往在大門口就能觀察到主人身分或身價的特徵。在明代，建築用石一般用青石，但到清代，由於「青石」的「青」與「清朝」的「清」同音，改用毛石。西塘鎮內有的人家門前階沿有一尺多高，就是因為明代時的門前用青石鋪地到清代再用整條毛石蓋上去形成的。
觀音兜
西塘全鎮幾乎找不到屋頂上張揚的飛檐翹角，處處顯示出平民文化元素。大多房屋的頂都是最簡單的呈人字形的硬山頂。在清代，新造房屋要交稅，納稅的標準是正梁，幾根正梁交幾份稅。要是想擴大面積又不交稅就只有想辦法，西塘人很聰明，建房就用硬山頂，只需一根正梁，然後東西廂房一般是單屋面落水，沒有正梁。一些考究的人家把邊牆建得很高，甚至高出屋面與屋頂。把這部分高出的牆頂端做成漂亮的圓弧狀，猶如觀音像兜的頭巾，很具風韻，人稱觀音兜。
花窗
花窗的結構有多種，常見的為各種格子圖案，也有格子上再雕另外花樣或吉祥圖案的。這是當地人思想上保守與開放的矛盾體現，在人們剛開始用玻璃的時候，總覺得家裡的東西和全家的生活全部暴露在別人面前不妥當，但又非常想趕時髦，所以出現了在玻璃窗上再用木格子作掩飾。
瓦當
瓦當位於檐口，在底瓦和面瓦終端都設有瓦當，下瓦端叫滴水，上瓦端叫「貓頭」。瓦當俗稱「筒瓦頭」或「瓦頭」。西塘的明清建築很多，現存民居建築上的瓦當最早的約在明末清初，有著豐厚的歷史文化背景，瓦當圖紋十分豐富。西塘所在的嘉善，粘土質地細膩而粘韌，製成磚瓦後呈黛青色，相互叩擊，聲音悅耳，其磚瓦在明清時期就有名聲。多少年來，許多建築物都消失了，而瓦當—中國傳統建築物上一個極小的構件，卻留了下來，成為社會歷史和地方風情習俗變遷的記載。 瓦當是在瓦片的基礎上發展而成的，屋面瓦壠下端的兼有裝飾和護椽功能的特殊瓦片就稱為瓦當，其花形圖紋最初出現的是萬年青，承襲了老瓦當的「延年」、「萬歲未央」的文化內涵，後來出現了蓮花、芙蓉等。蓮花瓦當多用於寺廟和墳屋，芙蓉多用於一般民居。西塘的民居瓦當典型的有以下幾種：四梅花檐頭瓦當、蜘蛛結網檐頭瓦當、民國開國紀念幣瓦當等等。瓦當雖然不起眼，但不同的圖案、紋花、形狀、材質都有著不同的文化內涵，是一種社會歷史文化的濃縮和積淀。
住宿
西塘客棧分為三種：明清古宅、臨水客棧和現代賓館。
古宅類
最能體現江南古鎮的古韻特色。景區內的明清古宅多位於深巷內院，庭院幽深，一切陳設皆為老古董，雖然不臨水，但宅院寬大，可深切體會古鎮望族的古韻生活。十分安靜，價格也是最便宜的。睡著百年雕花床，聞著空氣中氤氳著的水鄉氣息，漸漸沉睡，令人陶醉。西園雅居、慎德堂都是明代典型的江南大宅建築，是古鎮西塘望族王家的宅第，西園雅居在景點西園的西側，宅內隨手拈來都是古董，老闆重情講信，住在西園景觀房內，能免費觀賞西園景點的美景。慎德堂的堂內樂器遍布，常有樂友切磋；陳家老宅（青年旅社）前酒吧（酒吧臨水）後宅院，夜間魅力四射，住宿在酒吧後的院落中，十分安靜；尊聞堂本身是個景點，藏在石皮弄內。堂中的「百壽圖案」為全國古跡；如意樓客棧是由古宅裝修而成的，住如意樓的話，參觀「醉園」免費；桐村客棧是建於清雍正年間的老宅，老闆為民間藝術家，有雙手寫字的絕活，這些客棧都是西塘景區內最具有古韻特色的客棧，在驢友中的口碑都不錯。
臨水類
依水而居，富有江南水鄉的特色。 此類客棧的特點：一般由民居改造而成的，房屋低矮，房間空間不大，中心地段（永寧橋與環秀橋之間）的臨河房間較有觀景的價值，尤其是西街上的臨河房間才是真正的依水而居，但房價頗高、不實惠。網上介紹多數臨水客棧多為靠近河邊，但並不真正臨水。價格還算適中。
賓館類
富有現代氣息的特色。 此類客棧的特點：有的建造在景區外，一般規模較大，以雙人標准間為主，能同時容納幾十人團隊的客棧。如：西塘賓館、來鳳客棧等。這些客房平時價在70元~100元左右，周末和節假日有所提升。 客房可以通過網上訂購，但是一般價格和網上介紹多少有點差距（由於信息發布時間的變化），價格可以和店家商量，建議自助旅行的朋友也可實地考察一番再定奪。 特別提醒的是：麵包車或三輪車會以低價或其它為誘餌拉遊客上車，然後給遊客介紹客棧，實質上是為了拿取介紹客棧的回扣，所以請遊客們事先聯系好客棧老闆來接站為佳。
特產小吃
特產：嘉善黃酒、荷葉粉蒸肉、八珍糕、芡實糕、「六月紅」河蟹、麥芽塌餅、薰青豆、蜜汁大頭菜、餛飩老鴨煲。 小吃：芡實糕、麥芽糖、綠豆湯、豆腐花、大，小餛飩、熏青豆、扎肉、一口粽、橘紅糕、臭豆腐、鮮肉燒賣、霉乾菜燒肉、椒鹽南瓜、餛飩老鴨煲、肉末野開花、白斬雞、馬蘭頭、白水魚、蟬衣包圓、西塘天下第一面。
麥芽塌餅
又名立夏塌餅，是西塘千年風俗之特色時令點心。丁記麥芽塌餅是以糯米粉、黑芝麻、赤豆、核桃仁、白糖，並配以中草葯佛耳草、麥芽為原料，採用傳統手藝精製而成。丁記麥芽塌餅，口感柔軟、不粘不糊，佛耳草香氣濃郁，誘人食慾，並能夠消食降脂、延年益壽，是贈友敬老之佳品。
芡實糕
芡實：屬水生睡蓮科植物既有健脾胃的功效 、把芡實粉碎加糯米粉做成糕就是西塘芡實糕的特色，西塘平安堂芡實糕有著眾多口味深受歡迎,口味獨特，跟人家不一樣的，特別是桂花口味和花粉蜂蜜口味的最糯最最好吃。西塘芡實糕可以先品嘗後購買。
送子龍蹄
相傳明代西塘一富賈婚久未有子嗣，後經一道人指點樂行善舉，修建路、橋以便眾人 在建橋時天宮仙鳥鳳凰停歇橋邊，而該富商也於當年喜得貴子，故此橋取名「送子來鳳橋」。現經修繕後在千年古鎮西塘朝南埭。富商在得子喜慶之時大擺筵席，其間一道主菜，即 蹄子。眾人為賀喜將其名為「送子龍蹄」，自此，凡方圓各地在婚嫁喜慶喬遷新居，家人團聚時均以該菜作為主菜，意為早得貴子，團圓吉祥。送子龍蹄。採用優質豬腿肉，配以數十種祖傳佐料，經煨煮蒸燜、旺、文火反復，肉質酥嫩脫骨、肥而不膩、味美相宜。
荷葉粉蒸肉
古鎮的傳統名菜，五味調百味香。採用適宜的五花肋肉、五香炒米 粉、豆腐衣和新鮮荷葉，配上丁香、八角、醬油、甜面醬等調料精製而成，此菜風味獨特，肉質酥糯，清香不膩，既可下酒，又可作點心，且充分發揮荷葉解暑清熱，散淤止血的葯理作用。
西塘天下第一面
面條是北方人的主食，做法一般都很簡單、很純粹的。而對於南方人，尤其是江、浙一帶，面條是作為一種平時換口味的點心，所以做面條都特別講究輔料的搭配，常常會加入很多東西，如肚片、鱔絲、牛肉等，做好的面料多、鮮味足、營養豐富。西塘人做面條更是出了名的講究。做面條要用兩口鍋同時烹制，一口鍋用來煮麵，一口鍋用來炒制輔料，西塘人常用的輔料是肚片、鱔絲、自製的爆魚等。煮好的面放入另一口鍋和肚片、鱔絲等加水再一起煮 2-3分鍾。出鍋後的面條，湯汁鮮濃可口，面條筋斗。
五香豆
每年蠶豆上市後，取青皮黑頭的蠶豆曬干，取陳皮、花椒、料酒、鹽、茴香等與曬乾的蠶豆共煮，令味道快速而完全的進入豆中，而後取出，並滾上甘草粉晾乾，待七、八分干時再放入大鍋中炒脆，這樣，香脆美味的五香豆便製成了，成為茶餘飯後的一種小吃。
嘉善黃酒
西塘人歷來愛喝點黃酒，因此，在西塘歷史上有過許多大大小小的黃酒作坊。如今全國最大的單個黃酒生產企業----嘉善酒廠就坐落在西塘鎮的北部，該廠嚴把質量關，生產的花雕、善釀、黃酒等汾湖系列二十多個品種酒性溫和、酒味醇潤、口感獨特，成為現代人交流感情，饋贈親友的佳品。
八珍糕
八珍糕選用山葯、茯苓、芡實、米仁、麥牙、扁豆、蓮肉、山楂等八味草葯以優質糯米粉、白糖精製而成。此糕青黑發脆，初以能消小兒疳積而走俏，後由於選料考究、加工精細、口感香甜，且益脾胃，成為江南名點，享譽百餘年而不衰。
一口粽
西塘的粽子有很多口味，如鮮肉、豆沙、豬油、赤豆等，雖然粽子是一種很多地方都有的小吃，可西塘的粽子卻因米好，料足，捆紮緊好而更香，更糯，成為如今小鎮傳統旅遊產品的一種。
「六月紅」河蟹
六月紅是指農歷六月的夏天所產的河蟹。「六月紅」的蟹身只有雞蛋那麼大，蟹肉鮮嫩、蟹肪滴油、殼薄，放入清水一蒸就變緋紅，故此得名。在杭嘉湖一帶還流傳「窮再窮，不忘六月紅」的俗語，那是對「六月紅」河蟹的贊美。
餛飩老鴨煲
餛飩老鴨煲是一道西塘的土菜，據說是這裹的燒窯工發明的，因工作時間長、勞動強度大，於是窯工們就地解決，在窯裹燉起了老鴨，但光光是鴨肉，又吃不飽，便有窯工在煲里加入餛飩，既可以充飢，又補充了營養，一舉兩得，餛飩老鴨煲便在窯工中間傳開來，後來西塘百姓的餐桌上也出現了這道菜。燒法很講究，首先要選用本地的草鴨，最好是生完蛋的老鴨；其次在配料方面，各家也有各家的偏愛，有的放茭白、青椒、香菇，有的則放黑木耳、鹹肉、筍尖，視各人口味而定。
清蒸白絲魚
「魚米之鄉」西塘水產資源特別豐富，阡陌之間魚塘星羅棋布，其中最負盛名的就有汾湖。生養其中的白絲魚以肉質鮮美，營養豐富，在西塘美食譜上佔有一席之地。
夜遊西塘
「西塘的一夜，為你等待了千年。」來西塘沒看到西塘的夜景實為憾事！由於氣候的原因，西塘每年五月至十月開放夜遊活動，17:00至20:30開放三個景點及遊船：張正根雕藝術館（位於停車場，可下車後先游覽）、中國鈕扣博物館（水上戲台就位於鈕扣館沿河）、西園（可品茶，欣賞江南絲竹表演）。沿河長廊下有一排紅燈籠，到了晚上徹夜通明，對百姓來說它們是路燈，對遊客來說卻是一道亮麗的風景線。水上戲台在夜遊開放期間有越劇《五女拜壽》、田歌《五姑娘》等表演，老百姓圍坐在對岸看戲，遊客們在船上看戲，台上台下都是風景。夜遊西塘一定不要忘記乘遊船，坐在小船上悠哉悠哉，跟導游學唱西塘的小調，在華燈初上的水鄉，讓人彷彿身在江南如詩如畫的夢中。

4. 阡陌味來注冊過商標嗎還有哪些分類可以注冊

阡陌味來商標總申請量1件
其中已成功注冊0件，有1件正在申請中，無效注冊0件，0件在售中。
經統計，阡陌味來還可以注冊以下商標分類：
第1類（化學制劑、肥料）
第2類（顏料油漆、染料、防腐製品）
第3類（日化用品、洗護、香料）
第4類（能源、燃料、油脂）
第5類（葯品、衛生用品、營養品）
第6類（金屬製品、金屬建材、金屬材料）
第7類（機械設備、馬達、傳動）
第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9類（科學儀器、電子產品、安防設備）
第10類（醫療器械、醫療用品、成人用品）
第11類（照明潔具、冷熱設備、消毒凈化）
第12類（運輸工具、運載工具零部件）
第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）
第14類（珠寶、貴金屬、鍾表）
第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）
第16類（紙品、辦公用品、文具教具）
第17類（橡膠製品、絕緣隔熱隔音材料）
第18類（箱包、皮革皮具、傘具）
第19類（非金屬建築材料）
第20類（傢具、傢具部件、軟墊）
第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）
第22類（繩纜、遮蓬、袋子）
第23類（紗、線、絲）
第24類（紡織品、床上用品、毛巾）
第25類（服裝、鞋帽、襪子手套）
第26類（飾品、假發、紐扣拉鏈）
第27類（地毯、席墊、牆紙）
第28類（玩具、體育健身器材、釣具）
第29類（熟食、肉蛋奶、食用油）
第31類（生鮮、動植物、飼料種子）
第32類（啤酒、不含酒精的飲料）
第33類（酒、含酒精飲料）
第34類（煙草、煙具）
第35類（廣告、商業管理、市場營銷）
第36類（金融事務、不動產管理、典當擔保）
第37類（建築、室內裝修、維修維護）
第38類（電信、通訊服務）
第39類（運輸倉儲、能源分配、旅行服務）
第40類（材料加工、印刷、污物處理）
第41類（教育培訓、文體活動、娛樂服務）
第42類（研發質控、IT服務、建築咨詢）
第43類（餐飲住宿、養老托兒、動物食宿）
第44類（醫療、美容、園藝）
第45類（安保法律、婚禮家政、社會服務）

5. 愛鶴矢眾的成語寓意

愛鶴失眾——比喻因小失大。出處：《左傳·閔公二年》：「狄人伐魏，衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰，國人受甲者皆曰：'使鶴，鶴有祿位，余焉能戰？'

哀鴻遍地——比喻到處都是流離失所的災民。出處：黃侃《水龍吟·秋花》詞：「天涯吟望，哀鴻遍地，都成秋侶！
哀鴻遍野——哀鴻：哀鳴的鴻雁。比喻啼飢號寒的災民。 比喻到處都是流離失所、呻吟呼號的飢民。出處：《詩經·小雅·鴻雁》：「鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。示例：峻青《壯志錄》：「他們就曾親眼目睹過那～、赤地千里的慘象。
愛屋及烏——當 烏：烏鴉。愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉。比喻愛其人而推愛與之相關的人或物。《尚書大傳·大戰》卷三：「臣聞之也：愛人者，兼其屋上之烏。出處：《孔叢子·連叢子下》：「若夫顧其遺嗣，得與群臣同受厫福，此乃陛下愛屋及烏，惠下之道。示例：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第十四回：「子存寵上了小老婆，未免～，把他也看得同上客一般。
百鳥朝鳳——朝：朝見；鳳：鳳凰，古代傳說中的鳥王。舊時喻指君主聖明而天下依附，後也比喻德高望重者眾望所歸。出處：宋·李昉等《太平御覽》九百一十五卷引《唐書》：「海州言鳳見於城上，群鳥數百隨之，東北飛向蒼梧山。示例：那些玉斝中的長春露酒也都由站在身邊侍候的宮女接過去傾入一隻繪著～的大瓷缸中。（姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章）
棒打鴛鴦——用木棒打散一雙鴛鴦。比喻拆散恩愛的夫妻或情侶。出處：明·孟稱舜《鸚鵡墓貞文記》：「他一雙兒女兩情堅，休得棒打鴛鴦作話傳。示例：啼痕界破殘妝面，德言分鏡幾時圓？遠水高山，眼睜睜～散。（明·李開先《寶劍記》第十九出）
坌鳥先飛——比喻能力差的人做事時，怕趕不上別人，搶先動手。多用作謙詞。同「笨出處：元·關漢卿《陳母教子》第一折：「[三末雲]：二哥，你得了官也。我和你有個比喻，我似那靈禽在後，你這等坌鳥先飛。」
笨鳥先飛——笨拙的鳥先飛起來。比喻能力差的人做事時，怕趕不上別人，搶先動手。出處：元·關漢卿《陳母教子》第一折：「二哥，你得了官也。我和你有個比喻：我似那靈禽在後，你這等坌（笨）鳥先飛。示例：蕭干《我愛新聞工作》：「這個～的辦法，往往可助你解決燃眉之急。
閉塞眼睛捉麻雀——比喻盲目地進行工作。
別鶴孤鸞——比喻離散的夫妻。出處：晉·陶潛《擬古》詩之五：「知我故來意，取琴為我彈。上弦驚別鶴，下弦操孤鸞。
別鶴離鸞——比喻離散的夫妻。出處：清·紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜志四》：「君百計營求，歸吾妻子，恆耿耿不忘。今君別鶴離鸞，自合為君料理。」
別置一喙——插一句嘴。比喻提出不同意見。出處：清·劉獻廷《廣陽雜記》卷四：「此等書不知出於何傖之手，乃托文章巨公之名，以誑世之聾瞽。人家子弟，輒奉以為聖經賢傳，不敢別置一喙，聞人出一議，輒搖手閉目
布袋裡老鴉——比喻雖然活著，但象死了一樣。出處：清·瞿灝《通俗編·禽魚》：「欽山邃曰：'布袋裡老鴉，雖活如死。
不舞之鶴——比喻名不副實的無能之人。出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調》：「昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱之，客試使驅來，氃氋不肯舞。示例：清·蒲松齡《聊齋志異·折獄》：「方宰淄時，松裁弱冠，過蒙器許，而駑鈍不才，竟以～為羊公辱。
采鳳隨鴉——比喻才貌出眾的女子嫁給遠不如自己的男人。
彩鳳隨鴉——比喻才貌好的女子嫁給差勁的男人。出處：明·湯顯祖《紫釵記·哭收釵燕》：「終不然到嫁了人，那裡有彩鳳去隨鴉，老䴉戲彈牙。示例：清·嬴宗季女《六月霜·前提》：「浮雲夫婿，忍甚秋胡。～，明珠彈雀，樂府凄涼詠采蕪。
慚鳧企鶴——比喻慚愧自己的短處，羨慕別人的長處。出處：南朝·梁·劉勰《文心雕龍·養氣》：「若夫器分有限，智用無涯，或慚鳧企鶴，瀝辭鐫思。
驂鸞馭鶴——駕馭鸞鳳仙鶴。喻成仙。
蠶頭燕尾——形容書法起筆凝重，結筆輕疾。出處：宋·趙佶《宣和畫譜·顏真卿》惟其忠貫白日，識高天下，故精神見於翰墨之表者，特立而兼括。……後之俗學，乃求其形似之末，以謂蠶頭燕尾，僅乃得之。
草長鶯飛——形容江南春天的景色。出處：南朝·梁·丘遲《與陳伯之書》：「暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。示例：竺可楨《大自然的語言》：「花香鳥語，～，都是大自然的語言。
長頸鳥喙——喙：鳥的嘴。長頸項，尖嘴巴。指陰險狠毒者的狀貌。出處：《史記·越王勾踐世家》：「范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：'蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？示例：既已滅吳，以勾踐為人，～，可與共患難，不可與同逸樂，浮海而去。（明·瞿佑《剪燈新話·龍堂靈會錄》）
朝陽丹鳳——比喻賢才逢明時。出處：《詩經·大雅·卷阿》：「鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。
沉魚落雁——沉：使下沉；落：使落下。魚見了潛入水底，雁見了飛落地面。形容女子容貌美麗動人。出處：莊周《莊子·齊物論》：「毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛。示例：明·湯顯祖《牡丹亭·驚夢》：「不提防～鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。
乘龍配鳳——比喻得佳偶，結良緣。
乘鸞跨鳳——乘鸞：求得佳偶。比喻結成美好的佳偶。示例：……只留下伊行筆蹤就不怕事成空，准備著～。（清·李漁《慎鸞交·債餌》）
鴟目虎吻——如鴟的眼睛，像老虎的嘴。形容人相貌陰險凶惡。出處：東漢·班固《漢書·王莽傳中》：「莽所謂鴟目虎吻豺狼之聲者也，故能食人，亦當為人所食。示例：北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》：「王莽非直～，亦紫色蛙聲。
鴟視狼顧——①如鴟鳥舉首而視，如狼反顧。②形容人的兇狠貪戾。
鴟鴞弄舌——鴟鴞：貓頭鷹一類的鳥，比喻小人。鴟鴞賣弄口舌。比喻小人撥弄是非，得以逞強。出處：元·無名氏《連環計》第三折：「枉了你揚威耀武，盡忠竭節，定國安邦，偏容他鴟鴞弄舌，烏鴉展翅，強配鸞凰。
鴟鴉嗜鼠——比喻嗜好各不相同。出處：《莊子·齊物論》：「民食芻豢，麋鹿食薦， 且甘帶，鴟鴉嗜鼠，四者孰知正味。
池魚籠鳥——池裡的魚，籠里的鳥。比喻受束縛而失去自由的人。晉·潘岳《秋興賦》：「譬猶池魚籠鳥，有江湖山藪之思。
鴟張門戶——樹立門戶，標榜門庭。
鴟張鼠伏——比喻時而囂張，時而隱蔽。
鴟張蟻聚——喻指如鴟囂張，如蟻聚集。
鴟張魚爛——《舊唐書·僖宗紀》：「初則狐假鴟張，自謂驍雄莫敵；旋則鳥焚魚爛，無非破敗而終。」後以「鴟張魚爛」比喻外表囂張，內則潰爛而自行覆滅。
蟲沙猿鶴——比喻戰死的將士。出處：晉·葛洪《抱朴子》：「周穆王南征，一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。示例：唐·韓愈《送區弘南歸》詩：「穆昔南征軍不歸，～伏以飛。
雛鳳清聲——雛鳳：比喻優秀子弟；清聲：清越的鳴聲。比喻後代子孫更有才華。出處：唐·李商隱《寄韓冬郎兼長之員外》：「桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲。
處堂燕鵲——比喻居安忘危的人。出處：戰國·呂不韋《呂氏春秋》：「燕雀處一屋之下，子母相哺，煦煦然其相樂也，自以為安矣。灶突決，火上，棟宇將焚，燕雀顏色不變，不知禍將及也。示例：明·李贄《<忠義水滸傳>序》：「馴致夷狄處上，中原處下，一時君相猶然～，納幣稱臣。
雛鷹展翅——雛：幼鳥。幼鷹展開翅膀飛翔。比喻青年人開始獨立生活、工作。
鶉衣鵠面——chún yī hú miàn破爛的衣服，瘦削的面形。形容窮苦落魄之狀。
鶉衣鷇食——chún yī suō shí謂衣不蔽體，食不果腹。形容生活極端貧困。
刺虎持鷸——喻待機行事，一舉兩得。
慈烏返哺——慈：奉養。返哺：烏雛長大，銜食哺其母。比喻子女報答父母的養育之恩。出處：元·無名氏《薛苞認母》第二折：「常言道馬有垂韁。犬有那展草，踹踏街心慈烏反哺。
叢雀淵魚——比喻不行善政，等於把老百姓趕到敵人方面去。語本《孟子·離婁上》：「為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵（雀）者
打鳳撈龍——鳳、龍：這里指人才。比喻搜索、物色難得的人才。出處：元·朱凱《昊天塔》第一折：「也不須打鳳撈龍，別選元戎。
打雞罵狗——比喻旁敲側擊地漫罵，以發泄對某個人的不滿。
打鴨驚鴛鴦——比喻打此而驚彼。出處：宋·梅堯臣《打鴨》詩：「莫打鴨，打鴨驚鴛鴦。鴛鴦新自南池落，不比孤洲老禿鶬。
打鴨子上架——比喻強迫去做能力做不到的事。
駘背鶴發——dài bèi hè fā鮐背白發。形容年老高壽。
戴雞佩豚——雄雞野豬皆好鬥，古時以冠帶像其形，表示好勇。
呆若木雞——呆得象木頭雞一樣。形容因恐懼或驚異而發愣的樣子。出處：莊周《莊子·達生》：「雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣；其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。示例：陳世旭《小鎮上的將軍》：「人們第一眼看見將軍的時候，都吃驚得～。
丹鳳朝陽——比喻賢才逢明時。出處：《詩經·大雅·卷阿》：「鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。
單鵠寡鳧——鵠：天鵝；鳧：罷鴨。孤單的天鵝，獨居的野鴨。原是古代的琴曲名。後比喻失去配偶的人。出處：《西京雜記》卷五：「齊人劉道強善彈琴，能作單鵠寡鳧之弄。聽者皆悲，不能自攝。
雕龍畫鳳——刻繪龍鳳；刻繪的龍鳳。
鵰心雁爪——比喻外表善良而內心狠毒。出處：元·馬致遠《漢宮秋》楔子：「為人鵰心雁爪，做事欺大壓小。」示例：《天雨花》第28回：「尤氏夫人劈面唾：'好個～人！'」
雕心鷹爪——比喻心腸殘忍，手段毒辣。
跌彈斑鳩——謂中彈落地的斑鳩。喻指失意落寞或受挫神傷的人。
鼎魚幕燕——比喻處於極危險境地的人或事物。出處：南朝·梁·蕭統《文選·丘遲〈與陳伯之書〉》：「而將軍魚游於沸鼎之中，燕巢於飛幕之上，不亦惑乎。」示例：《元史·外夷傳一·高麗》：「大軍已駐乎心腹，～，亡在旦夕。」
東勞西燕——勞：伯勞，鳥名。比喻情侶、朋友離別，也比喻來自不同方向的同路人。出處：南宋·郭茂倩《樂府詩集·雜曲歌辭八·東飛伯勞歌》：「東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。」示例：梁啟超《新中國未來記》第四回：「這人莫不是也要搭西伯利亞鐵路去游學，和我們恰做個～幺？」
斗雞走狗——斗：使相鬥；走狗：使狗競跑。使公雞相鬥，使狗賽跑。指舊時紈絝子弟、游手好閑的無聊游戲。出處：西漢·司馬遷《史記·袁盎晁錯列傳》：「袁盎病免居家，與閭里浮沉，相隨行，斗雞走狗。」示例：清·曹雪芹《紅樓夢》第75回：「正是～、問柳評花的一干游盪紈絝。」
斗雞走馬——斗雞賽馬。古代的賭博游戲。
斗酒只雞——一斗酒一隻雞，指簡便酒食。以雞和酒祭奠亡友。出處：三國·魏·曹操《祀故太尉橋玄文》：「殂逝之後，路有經由，不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪。」示例：宋·陸游《祭刁景純墓文》：「～，聊寫我哀。」
獨鶴雞群——一隻鶴站在雞群中。比喻一個人的才能或儀表超群出眾。出處：晉·戴逵《竹林七賢論》：「嵇紹入洛，或謂王戎曰：'昨於稠人中始見嵇紹，昂昂然若野鶴之在雞群。'南朝梁·劉義慶《世說新語·容止》：「嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。」示例：～自寡儔，三間老屋日西頭。（清·錢謙益《客途有懷吳中故人周吏部景文》）
杜鵑啼血——傳說杜鵑晝夜悲鳴，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之極。出處：唐·白居易《琵琶行》：「其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。」
斷鶴續鳧——鶴：仙鶴；續：接續；鳧：野鴨。截斷仙鶴的長腿接到野鴨的短腿。比喻做事違反自然規律。出處：莊周《莊子·駢拇》：「長者不為有餘，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續之則憂，鶴脛雖長，斷之則悲。」示例：清·蒲松齡《聊齋志異·陸判》：「～，嬌作者妄；移花接木，創始者奇。」
斷鶴繼鳧——截短鶴的長腿，接長野鴨的短腿。比喻違反自然規律，辦不成的事。
斷線鷂子——猶言斷線風箏。鷂子，指紙鳶，鳥形風箏。
斷雁孤鴻——鴻：鴻雁。離了群的孤獨大雁。比喻孤身獨處，多指未成婚的男子。出處：明·張鳳翼《紅拂記·楊公完偶》：「徐生，你一向斷雁孤鴻，可曾尋偶否？」
鵝行鴨步——形容步態遲緩而搖擺。出處：元·楊暹《西遊記》第四本第13出：「見一人光紗帽，黑布衫，鷹頭雀腦將身探，狼心狗行潛宗闞，鵝行鴨步懷愚濫。」示例：明·施耐庵《水滸傳》第32回：「你兩個閑常在鎮上抬轎時，只是～，如今卻怎地這等走的快？」
范張雞黍——范：範式；張：張劭；雞：禽類；黍：草本植物，指黍子。範式、張劭一起喝酒食雞。比喻朋友之間含義與深情。出處：《後漢書·範式傳》載：「範式字巨卿……與汝南張劭為友。劭字元伯。二人並告歸鄉里。……乃共剋期日。後期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。」
放鷹逐犬——指打獵。
飛鴻踏雪——鴻：大雁。大雁踩過的雪地。比喻往事所遺留下來的痕跡。亦作「雪泥鴻爪」、「飛鴻印雪」、「飛鴻雪爪」。
飛鴻印雪——比喻事情經過所留下的痕跡。出處：宋·蘇軾《和子由澠池懷舊》：「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。」示例：明·宋濂《大夫界寺住持白庵禪師行業碑銘》：「生死去來兮不礙真圓，～兮爪趾宛然。」
飛鸞翔鳳——謂英俊才識之士。
飛鳥驚蛇——像飛鳥入林，受驚的蛇竄入草叢一樣。形容草書自然流暢。出處：《法書苑》：「唐時一僧釋亞樓善草書，曾自題一聯：'飛鳥入林，驚蛇入草。'」
飛鳥依人——依：依戀。飛來的小鳥依偎在人的身邊。比喻依附權貴。亦比喻小孩、少女嬌小柔順，可親可受的情態。出處：宋·闕名《宋季三朝正要·二·理宗淳佑四年》：「今嵩之父死如路人，方經營內引，搖尾乞憐，作飛鳥依人之態。」示例：善畫蘭，亦工詩；豐姿綽約，如～。（清·馮仙湜《圖繪寶鑒續篡·三·女史·葉文》）
飛鷹走狗——放出鷹和狗去追捕鳥獸。指打獵。出處：南朝·宋·范曄《後漢書·袁術傳》：「少以俠氣聞，數與諸公子飛鷹走狗，後頗折節。」
飛鷹走馬——放鷹追捕和騎馬追逐鳥獸。指打獵。
焚琴煮鶴——把琴當柴火燒了煮白鶴吃。比喻糟蹋美好的事物。出處：宋·洪適《滿江紅》詞：「吹竹彈絲誰不愛，焚琴煮鶴人何肯？」示例：清·黃景仁《惱花篇》：「不憂人譏煞風景，～寧從同。」
鳳泊鸞飄——比喻有才之人不得志，飄泊無定。出處：清·全祖望《<鶯脰山房詩集>序》：「然而鳳泊鸞飄，漫漶懷中之刺。」示例：柳亞子《重題<南社寫真>》詩：「～吾輩事，未須憔悴訴生平。」
鳳采鸞章——形容詩文的文采華麗。
鳳雛麟子——比喻貴族子孫或稱譽佳子弟。
鳳歌鸞舞——神鳥歌舞。比喻美妙的歌舞。
鳳骨龍姿——形容超凡的體格和儀態。
鳳管鸞笙——笙簫之樂的美稱。
鳳冠霞帔——鳳冠：古代女子的帽子；帔：披肩。古代女子出嫁時的裝束。出處：元·楊顯之《瀟湘雨》第四折：「我戴鳳冠霞帔的夫人，是好鎖的？待我來。」
鳳凰來儀——鳳凰來舞，儀表非凡。指吉祥的徵兆。出處：《尚書·益稷》：「《簫韶》九成，鳳皇來儀。」示例：明·羅貫中《三國演義》第80回：「自魏即位以來，麒麟降生，～。」
鳳凰於飛——鳳和凰相偕而飛。比喻夫妻相親相愛。常用以祝人婚姻美滿。出處：《詩經·大雅·卷阿》：「鳳皇於飛，劌劌其羽。」示例：唐·顏真卿《和政公主道碑》：「～，梧桐是依。噰噰喈喈，福祿攸歸。」
鳳凰在笯——笯：鳥籠。鳳凰被關在籠中。比喻有才能者不能施展報負。出處：戰國·楚·屈原《九章·懷沙》：「鳳凰在笯兮，雞鶩翔舞。」
鳳狂龍躁——形容心情煩躁，精神失常。
鳳樓龍闕——形容華美的宮闕樓台。
鳳毛雞膽——鳳的羽毛，雞的膽子。比喻外表英武而實際怯弱。
鳳毛濟美——比喻後繼者能與前人的業績齊美而發揚光大。出處：清·李寶嘉《官場現形記》第34回：「你不聽見說他們世兄即日也要保道台？真正是鳳毛濟美，可欽，可敬！」
鳳毛麟角——鳳：鳳凰；毛：羽毛；麟：麒麟。鳳凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍貴、稀少的人或事物。出處：明·何良俊《四友齋叢說·文》：「康對山之文，天下慕向之，如鳳毛麟角。」示例：續范亭《慶祝蘇聯十月革命節想到我們自己的國家》：「如劉志丹、魯迅這種人在舊社會里，真所謂～，很難找到的。」
鳳毛龍甲——鳳的羽毛，龍的鱗甲。比喻珍貴之物。
鳳靡鸞吪——比喻賢人去世的挽辭。出處：《禽經》：「鳳靡鸞吪，百鳥瘞之。」示例：清·康有為《將去日本示從亡諸子》詩：「～歷幾時，茫茫大地欲何之。」
鳳鳴鶴唳——形容優美的聲音。
鳳鳴麟出——鳳凰鳴唱，麒麟出現。比喻賢人出現。
鳳鳴朝陽——比喻賢才遇到好時機。出處：《詩經·大雅·卷阿》：「鳳皇鳴矣，於彼高岡；梧桐生矣，於彼朝陽。」示例：《新唐書·韓瑗傳》：「御史李善感始上疏極言，時人喜之，謂之'～'。」
風聲鶴唳——唳：鶴叫聲。形容驚慌失措，或自相驚憂。出處：唐·房玄齡《晉書·謝玄傳》：「聞風聲鶴唳，皆以為王師已至。」示例：郁達夫《出奔》：「直到後來，聽到了那些～的傳說，見到了舉室倉皇的不安狀態。」
風聲鶴唳，草木皆兵——唳：鳥鳴。聽到風聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。出處：《晉書·謝玄傳》：「聞風聲鶴唳，皆以為王師已至。」示例：我聽了這話，心裡覺得夢兆不祥，也和理翁的見解一樣，大有～之感。（清·曾樸《孽海花》第二十五回）
鳳食鸞棲——鸞鳳非竹實不食，非悟桐不棲。比喻高位或帝位。
鳳髓龍肝——比喻珍奇美味。
鳳嘆虎視——形容談吐文雅，器宇軒昂。
鳳舞龍飛——形容書法筆勢有力，靈活舒展。
鳳舞龍蟠——鳳凰飛舞，蛟龍盤曲。形容相配得當。
鳳舞鸞歌——①形容美妙的歌舞。②仙舞的兩支曲名。
鳳簫龍管——指笙簫一類管樂的吹奏聲。
鳳簫鸞管——笙簫之類的吹奏樂。
鳳梟同巢——鳳：鳳凰，吉祥的象徵；梟：惡鳥的象徵。神鳥與惡鳥同在一個窩里。比喻好和壞混在一起不分。
鳳翥龍蟠——fèng zhù lóng pán像鳳凰飛舞，蛟龍盤曲。比喻體勢的飛揚勁建，迴旋多姿。
鳧短鶴長——鳧脛短鶴脛長。長短不齊。泛指餘缺不齊。
附鳳攀龍——指巴結投靠有權勢的人以獲取富貴。出處：漢·揚雄《法言·淵騫》：「攀龍鱗，附鳳翼。」
鳧脛鶴膝——指事物各有長短，天性就是這樣，不可隨意損益。出處：莊周《莊子·駢拇》：「是故鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。」示例：清·無名氏《帝城花樣·管霞傳》：「冠卿年亦有～之誚。」
鳧趨雀躍——鳧：野鴨；雀：麻雀；躍：跳躍。形容歡欣鼓舞。出處：唐·盧照鄰《窮魚賦》：「漁者觀焉，乃具竿索，集朋黨，鳧趨雀躍，風馳電往。」示例：唐·梁涉《長竿賦》：「聞之者～，見之者足蹈手舞。」
趕鴨子上架——比喻勉強別人去做力所不及的事情。出處：茹志鵑《高高的白楊樹》：「說著一把將我拖了起來，要我去看看。這是硬趕鴨子上架，我向她解釋，去看也是沒用。」
割雞焉用牛刀——割：殺。殺只雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不值得花大氣力。出處：先秦·孔子《論語·陽貨》：「子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：'割雞焉用牛刀？'」示例：明·施耐庵《水滸傳》第63回：「～，自有戰將建功，不必主將掛念。」
歌鶯舞燕——歌聲宛轉如黃鶯，舞姿輕盈如飛燕。亦形容景色宜人，形勢大好。出處：宋·蘇軾《錦被亭》詞：「煙紅露綠曉風香，燕舞鶯啼春日長。」示例：明眸皓齒，～，各逞溫柔，人俊惜風流。（元·曾瑞《青杏子·騁懷》）
狗盜雞鳴——①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸。
孤雲野鶴——天上的孤雲和野生的仙鶴。比喻隱居或閑散的人。出處：唐·劉長卿《送方外上人》詩：「孤雲將野鶴，豈向人間住。」示例：清·蒲松齡《聊齋志異·成仙》：「～，棲無定所。」
龜鶴遐壽——遐：長久。祝人長壽的頌辭。出處：《抱朴子·對俗》：「知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年。
龜年鶴壽——相傳龜、鶴壽有千百之數，因以「龜年鶴壽」比喻人之長壽。或用作祝壽之詞。
鶴長鳧短——《莊子·駢拇》：「鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。」後用「鶴長鳧短」比喻事物各有特點。
鶴短鳧長——《莊子·駢拇》：「鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。」後以「鶴短鳧長」比喻顛倒是非，妄加評論。
鶴發雞皮——白發皮皺。形容老人年邁的相貌。出處：北周·庾信《竹杖賦》：「噫，子老矣！鶴發雞皮，蓬頭歷齒。」示例：清·蒲松齡《擬上加意養老詔……謝表》：「山岩洞谷之中，齊呼萬歲；～之叟，俱頌三多。」
鶴發童顏——鶴發：白白的頭發；童顏：紅紅的面色。雪白的頭發，紅潤的面色。形容老年人氣色好，有精神。出處：唐·田穎《玉山堂詩文集·夢游羅浮》：「自言非神亦非仙，鶴發童顏古無比。」示例：黃宗英《大雁情》：「我看見一些～的科學家，奮發挺進，拾級而上。」
鶴困雞群——比喻才能出眾的人淪落於平庸之輩當中。
鶴立雞群——比喻儀表或才能卓然出眾。出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》：「有人語王戎曰：'嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。'」示例：魯迅《朝花夕拾·無常》：「他不但活潑而詼諧，單是那渾身雪白這一點，在紅紅綠綠中就有'～'之概。」
鴻鵠之志——鴻鵠：天鵝。比喻遠大的志向。出處：西漢·司馬遷《史記·陳涉世家》：「嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！」示例：元·鄭光祖《王粲登樓》第一折：「大丈夫仗～，據英傑之才。」
鴻雁哀鳴——哀：悲哀。比喻流離失所的災民生活凄慘。出處：《詩經·小雅·鴻雁》：「鴻雁於飛，哀鳴嗸嗸。」
鵠面鳩形——①面容枯樵，形體瘦削。形容飢疲的樣子。②指枯樵瘦削的人。出處：《明史·忠義傳七·耿廷籙》：「小怨必報，何不大用於斷頭飲血之元兇；私恩必酬，何不廣用於鵠面鳩形之赤子。」
鵠形鳥面——指飢疲瘦削的樣子。出處：明歸有光《送宋知縣序》：「歲復薦飢，侯加意撫恤，向之逃亡者，鵠形鳥面，爭出供役。」
花香鳥語——形容春天媚人的景象。出處：清·李汝珍《鏡花緣》第98回：「雲霧漸淡，日色微明，四面也有人煙來往，各處花香鳥語，頗可盤桓。」示例：許傑《鄰居》：「又好象經過了暴風雷雨、黑雲彌天的夏夜，重見風光明媚、～的春晨一樣。」
環肥燕瘦——環：唐玄宗貴妃楊玉環；燕：漢成帝皇後趙飛燕。形容女子體態不同而各有其風韻。也比喻藝術作品風格流派各具特點，各擅其美。出處：宋·蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》：「杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑；短長肥瘦各有志，玉環飛燕誰敢憎。」示例：清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆·京師梨園》：「評量粉黛，～之間；品藻冠裳。」
歡呼雀躍——高興得象麻雀一樣跳躍。形容非常歡樂。出處：莊周《莊子·在宥》：「鴻蒙方將拊髀雀躍而游。」示例：消息傳來，大家立刻～起來
黃雀在後——比喻伺機從後面襲擊，也比喻有後顧之憂。出處：漢·劉向《說苑·正諫》：「園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其後也！螳螂委身曲跗欲取蟬，而不知黃雀在其傍也。」
雞腸狗肚——比喻狹窄的度量，狠毒的心腸。
雞飛蛋打——雞飛走了，蛋打破了。比喻兩頭落空，一無所得。出處：周驥良《吉鴻昌》：「只要他一進關抄了咱們的後路，那就雞飛蛋打，不可收拾了。」示例：郭澄清《大刀記》第17章：「狼羔子又將人、槍丟了個凈，落了個～，他隻身跑回柴胡店去了。」
雞飛狗走——走：跑。雞亂飛，狗亂跑。形容驚慌失措，亂成一團。出處：清·吳趼人《痛史》第13回：「你看前兩天那種搜索的樣子，只就我們歇宿的那一家客寓，已經是鬧得雞飛狗走，鬼哭神號。」示例：魯迅《故事新編·起死》：「因為孩子們的魂靈，要攝去墊鹿台腳了，真嚇得大家～，趕忙做起符袋來，給孩子們帶上。」
雞口牛後——寧願做小而潔的雞嘴，而不願做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不願在局面大的地方聽人支配。出處：《戰國策·韓策》：「臣聞鄙語曰：'寧為雞口，無為牛後。'」
雞零狗碎——形容事物零碎細小，不成系統。出處：茅盾《雨天雜寫》：「則此一特點不能不有一佳名，故擬題曰：'雞零狗碎'雲爾。」示例：高曉聲《李順大造屋》：「那～的事，恕不細說，但值得大書特書的奇跡，放過未免可惜。」
雞鳴而起——雞叫時就起床做事。形容勤奮不怠。出處：先秦·孟軻《孟子·盡心上》：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。」示例：唐·韓愈《上宰相書》：「～，孜孜焉亦不為利。」
雞犬升天——傳說漢朝淮南王劉安修煉成仙後，剩下的葯留在院子里，雞和狗吃了，也都升天。比喻一個人做了官，和他有關的人也跟著得勢。出處：東漢·王充《論衡·道虛》：「淮南王劉安坐反而死，天下並聞，當時並見，儒書尚有言其得道仙去，雞犬升天者。」示例：姚雪垠《李自成》第二卷第二章：「這事一辦成，你就一步登天，你們一家人的日子也馬上苦盡甜來。古話說的好：一人得道，～。」
雞犬相聞——指人煙稠密。出處：先秦·李耳《老子》：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」示例：晉·陶潛《桃花源記》：「阡陌交通，～。」
金雞獨立——指像公雞一樣獨腿站立的一種武術姿勢，後也指用一足站立。出處：清·李汝珍《鏡花緣》：「我是金雞獨立，要一足微長。」示例：茅盾《子夜》：「你站在這桌子上，～，那一條腿不許放下。」
驚弓之鳥——被弓箭嚇怕了的鳥。比喻受過驚嚇而遇事惶惶的人。出處：《晉書·王鑒傳》：「黷武之眾易

6. 又是中秋月圓時作文

月
寂靜的夜，清風拂面，田野中傳來陣陣蛙鳴。大地上的一切都隱沒在蒼茫的夜色中，風吹雲動，在遙遠的天邊，漸漸露出一面玉鏡的模糊輪廓，越來越清晰，同時皎潔的銀光也悄無聲息的灑上鄉間阡陌。照亮歸家的路，在每個人的心湖激起陣陣漣漪。
月，從自然科學角度說，它只是一顆普普通通的衛星，沒有地球的生機勃勃，沒有太陽的光亮耀眼。但是月給人以寧靜祥和之感，在中國人心中，月更是有著無可取代的重要地位。月是神聖的，是團圓的象徵，寄託了人們的美好願望。
舉頭望明月，低頭思故鄉。唐代詩人李白望月思鄉，以月寄情，寫下不朽詩篇。 但願人長久，千里共嬋娟。早在宋代，蘇軾的詞中月就成了人情感的載體，通過月來表達思念之情和對天下所有分離之人的美好祝願。可見月在中國人心中早已被賦予了無限的遐想，是團圓美好的象徵。
月文化在歷史長河的盪滌中，不但沒有被時代的洪流所淹沒，反而逐漸發展，更加深入人心。每逢佳節倍思親，正值中秋佳節，雖然如今，網路，電話，郵遞都可以解決相思之苦，但中國人所盼望的還是一家子坐在一起，吃上一頓團圓飯，酌酒賞月，要的就是那濃濃的人情味兒。
我覺得中秋的意義並不單純是團聚，而是心與心的溝通。中秋不只是向一個名叫故鄉的地方奔波，更可貴的是采擷異地的月華，卻擁有著同一種感動。中秋不僅是家庭聚會上的觥籌交錯，更難得的是身在他鄉，卻能心意相通。在月下許下美好的願望，讓月光傳遞我們的真情。不論你是事業有成的名人富商，還是忙碌平凡的普通百姓，或是落魄貧窮的流浪漢，相信每個人的心中都有一輪圓月，照亮你的內心，帶給你最深的感動。
身為子女的你，希冀著父母健康長壽，身為父母的你，盼望著孩子聰明伶俐，身為人民的你，期待著祖國繁榮昌盛，在中秋月下，許下你的願望，讓月光載上這些願望，將它們送上天宮。
又是中秋月圓時，月兒園，人團圓。仰望夜空，昨夜星辰早已墜落，今日明月正當空，望月息心，以月為題，記情於文，寄情於月，記情於心。

這位大哥，你們老師也叫你們寫《又是中秋月圓時》呀！我們老師也是耶.......

7. 陶淵明桃花源記原文

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」(間隔 一作：隔絕)

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。

白話譯文

東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里彷彿有點光亮。於是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。

還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。

村裡的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村裡有人就邀請他到自己家裡去（做客）。設酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。

他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感嘆惋惜。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村裡人告辭離開。村裡的人對他說：「我們這個地方不值得對外面的人說啊！」

漁人出來以後，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那裡去，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。

(7)長壽阡陌味擴展閱讀：

《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。

年輕時的陶淵明本有「大濟蒼生」之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。

同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就「壯志難酬」了。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。

義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。

陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。

但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。

《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。

古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。

此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

8. 求成語，急！

拔山舉鼎 形容力量超人或氣勢雄偉。
拔山扛鼎 扛：雙手舉起。拔起大山，舉起重鼎。形容力氣很大。
嘗鼎一臠 鼎：古代炊具，三足兩耳；臠：切成塊的肉。嘗鼎里一片肉，就可以知道整個鼎里的肉味。
春秋鼎盛 春秋：指年齡；鼎盛：正當旺盛之時。比喻正當壯年。
大名鼎鼎 鼎鼎：盛大的樣子。形容名氣很大。
刀鋸鼎鑊 刀、鋸：古刑具，也指割刑和刖刑；鼎鑊：古炊具，也指烹刑。指古代刑具。也泛指各種酷刑。
調和鼎鼐 鼎：古代烹調食物的器具，三足兩耳；鼐：大鼎。於鼎鼐中調味。比喻處理國家大事。多指宰相職責。
鼎鐺有耳 鼎、鐺：均為兩耳三足的金屬炊具。電鼎和鐺都有耳朵。指某人或某事影響大，凡是長耳朵的都應該聽說、知道。
鼎鐺玉石 視鼎如鐺，視玉如石。形容生活極端奢侈。
鼎成龍去 指帝王去世。
鼎成龍升 指帝王去世。同「鼎成龍去」。
鼎鼎大名 形容名氣很大。
鼎鼎有名 鼎鼎：盛大的樣子。非常有名。
鼎分三足 比喻三方分立，互相抗衡。同「鼎足三分」。
鼎湖龍去 指帝王去世。同「鼎成龍去」。
鼎鑊刀鋸 鼎：古代烹用的青銅器物。鑊：大鍋。鼎鑊：是古代的酷刑刑具，用以把人煮死。指古代四種酷刑的刑具，引用指稱最殘酷的刑罰。
鼎鑊如飴 飴：麥芽糖，糖漿。受酷刑像吃糖一樣。形容無所畏懼，視死如歸。
鼎鼐調和 比喻處理國政。
鼎食鳴鍾 鼎：古代炊器；鍾：古代樂器。擊鍾列鼎而食。形容貴族的豪華生活排場。
鼎食鳴鍾 擊鍾列鼎而食。形容貴族的豪華生活排場。同「鼎食鳴鍾」。
鼎食鍾鳴 鍾：古代樂器；鼎：古代炊器。擊鍾列鼎而食。形容貴族的豪華排場。
鼎新革故 舊指朝政變革或改朝換代。現泛指除掉舊的，建立拳的。
鼎魚幕燕 宛如鼎中游動的魚，帷幕上築巢的燕子。比喻處於極危險境地的人或事物。
鼎玉龜符 舊指傳國之寶及受命之符籙。
鼎折覆餗 比喻力薄任重，必致災禍。
鼎折餗覆 比喻力薄任重，必致災禍。
鼎足而居 像鼎的三足分立那樣。比喻三方面對立的局勢。
鼎足而立 象鼎的三隻腳一樣，三者各立一方。比喻三方面分立相持的局面。
鼎足而三 比喻三方面對立的局勢。也泛指三個方面。
鼎足三分 鼎：古代炊具，三足兩耳。比喻三方分立，互相抗衡。
鼎足之勢 比喻三方面並立的局面。
負衡據鼎 指身居高位，肩負重任。
革故鼎新 革：改變，革除；故：舊的；鼎：樹立。舊指朝政變革或改朝換代。現泛指除去舊的，建立新的。
革舊鼎新 舊指朝政變革或改朝換代。現泛指除去舊的，建立新的。同「革故鼎新」。
瓜分鼎峙 比喻國土分裂，群雄對立。
海內鼎沸 鼎沸：比喻局勢不安定，如同鼎水沸騰。形容天下大亂。
擊鍾陳鼎 鍾：古代樂器；鼎：古代炊器。擊鍾列鼎而食。形容貴族的豪華排場。
擊鍾鼎食 打鍾列鼎而食。形容貴族或富人生活奢華。
禁鼎一臠 御用鼎器中的一塊肉。比喻珍美之物。
九鼎大呂 九鼎：古傳說，夏禹鑄九鼎，象徵九州，是夏商周三代的傳國之寶；大呂：周廟大鍾。比喻說得話力量大，分量重。
九鼎一絲 同千鈞一發，比喻非常危急。
舉鼎拔山 能將大鼎舉起，能將高山拔動。比喻力大氣壯。
舉鼎絕臏 絕：折斷；臏：脛骨。雙手舉鼎，折斷脛骨。比喻能力小，不能負擔重任。
扛鼎拔山 扛：雙手舉起。拔起大山，舉起重鼎。形容力氣很大。
扛鼎抃牛 扛鼎：把鼎舉起來。抃牛：把兩頭相鬥的牛位開。能把鼎舉起來，能把相鬥的兩頭牛拉開。形容勇武有力，超越常人。
匡鼎解頤 指講詩清楚明白，非常動聽。
力能扛鼎 扛：用雙手舉起沉重的東西；鼎：三足兩耳的青銅器。形容氣力特別大。亦比喻筆力雄健。
列鼎而食 列：陳列；食：吃。形容豪門貴族的奢侈生活。
龍去鼎湖 指帝王去世。
鳴鍾列鼎 鍾，打擊樂器，泛指一般樂器；鼎，盛物食器。謂用食時身邊響著樂器，眼前列著鼎器。後形容古代貴族高官生活的豪奢。
鳴鍾食鼎 鍾，打擊樂器，泛指一般樂器；鼎，盛物食器。謂用食時身邊響著樂器，眼前列著鼎器。形容古代貴族高官生活的豪奢。
幕燕鼎魚 比喻處境極危，即將覆滅。
牛鼎烹雞 用煮一頭牛的大鍋煮一隻雞。比喻大材小用。
群情鼎沸 形容群眾的情緒異常激動，平靜不下來。
染指於鼎 鼎：古代用青銅製成的炊具，多為圓形，三足兩耳。把手指伸到鼎里蘸點湯。比喻沾取非分的利益。
人聲鼎沸 鼎：古代煮食器；沸：沸騰。形容人群的聲音吵吵嚷嚷，就象煮開了鍋一樣。
三分鼎立 比喻三方分立，互相抗衡。同「三分鼎足」。
三分鼎足 鼎：古代炊具，三足兩耳。比喻三方分立，互相抗衡。
三牲五鼎 原形容祭品豐盛。現形容食物豐富美好。
三足鼎立 比喻三方面對立的局勢。
商彝夏鼎 夏商的青銅禮器。泛稱極其珍貴的古董。
商彝周鼎 彝、鼎：古代祭祀用的鼎、尊等禮器。商周的青銅禮器。泛稱極其珍貴的古董。
笙歌鼎沸 形容樂聲歌聲熱鬧非常。
四海鼎沸 四海：古人以為中國四境有海環繞，用以指全國各地；鼎沸：比喻局勢不安定，如同鼎水沸騰。形容天下大亂。
問鼎輕重 問鼎的大小輕重。指妄圖奪取天下。
問鼎中原 問：詢問，鼎：古代煮東西的器物，三足兩耳。中原：黃河中下游一帶，指疆域領土。比喻企圖奪取天下。
五鼎萬鍾 指高官厚祿。
夏鼎商彝 夏代的鼎，商代的彝器。泛指古董。
言重九鼎 形容說話有分量，比較比來九鼎也不算重。
一代鼎臣 一個時代中大家所景仰的大臣。同「一代宗臣」。
一言九鼎 九鼎：古代國家的寶器，相傳為夏禹所鑄。一句話抵得上九鼎重。比喻說話力量大，能起很大作用。
彝鼎圭璋 比喻典雅出眾。
魚游沸鼎 魚在鍋里游。比喻處境十分危險，有行將滅亡之虞。
折鼎覆餗 ?鉑鼎內食物。比喻力不能勝任，必至敗事。
鍾鼎人家 富貴宦達之家。同「鍾鼎之家。
鍾鼎山林 比喻富貴和隱逸。
鍾鼎之家 富貴宦達之家。
鍾鳴鼎列 指官高位重。同「鍾鳴鼎重」。
鍾鳴鼎食 鍾：古代樂器；鼎：古代炊器。擊鍾列鼎而食。形容貴族的豪華排場。
鍾鳴鼎重 謂官高位重。
重裀列鼎 喻指生活富貴，位居高官。

9. 桃花源記的譯文

桃花源記原文和翻譯

[譯文] 晉朝太元年間，在武陵這個地方有個以捕魚為職業的人，有一次，他沿著一條溪水劃船行駛，忘記了路的遠近。忽然遇到一片桃花林，兩岸幾百步以內，中間沒有一棵雜樹，散發著清香的草又鮮艷又美麗，落下來的桃花瓣散亂在地上。漁人感到很奇異，就再向前行駛，想走完這片桃樹林子。
桃樹林的盡頭，是溪水的發源地，一到就看到一座山。山腳下有個小洞，好像有點發亮。漁人就棄船登岸，從洞口摸進去。開始極狹窄，只能通過一個人。又走了幾十步，突然感到開闊明朗。只見土地平坦寬廣，房屋整齊，那裡有肥沃的土地，優美的池塘和桑樹、竹林之類。田間小路四通八達，村落間雞鳴狗叫的聲音到處可以聽到。眾來來往往，耕種操作，男男女女的服裝，完全和外面的人一樣。老人和孩子全都愉快的自在逍遙。他們看到漁人，就非常驚訝，問他是從哪裡來。漁人詳細地回答了他們。有人就邀請他到家裡去，擺酒、殺雞、做飯請他吃喝。村裡聽說來了這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說，上代因為逃避秦時的戰亂，帶領妻子兒女和鄉親們來到這塊和外界隔絕的地方，不再出去，就此同外面的人斷了來往。他們問現在是什麼朝代，居然不知道有個漢朝，更不用說魏和晉了。漁人把自己的所見所聞一件一件地全都給他們說了，他們都驚奇感嘆。其餘的人又各自邀請漁人到他們的家裡去，都拿出酒飯來招待他。漁人在洞里停留了幾天，才告辭回去。洞里的人囑咐他說：「不能對外面的人講這里的情形呀。」
漁人出來以後，找到他的船，就沿著先前經過的路，處處做上標記。回到郡里，漁人就到太守那裡報告了這些情況。太守立即派人跟隨他去，尋找先前做好的標記，竟然迷失了方向，不能再找到那條道路。
南陽有個叫劉子驥的人，是個清高的人。他聽說這件事，高興地計劃前去尋找，沒有實現，不久，他就患病去世。以後就不再有去尋找桃花源的人了。

[賞析] 這是作者所寫《桃花源詩》前面的一篇小序。
文章描繪了一個既無剝削、又無壓迫、人人勞動、生活安寧、環境優美的理想社會。通過它，表現了作者對現實社會的批判和對這種美好生活的嚮往，同時在一定程度上反映了廣大人民的願望。
本文語言質朴簡練，筆調細致流利，描繪逼真，令人如同身歷其境，藝術上的成就很高，不愧是一篇傳誦至今的名作。

10. 桃花源記翻譯及作者簡介

桃花源記 東晉 陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍陶淵明像（shè）儼（yǎn）然。有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人，黃發垂髫（tiáo），並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要（yāo）（通「邀」）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境， 不復出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為（wéi）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yù)雲：「不足為（wèi）外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守,說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終, 後遂無問津者。
[編輯本段]譯文
東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遙遠（偏義）。忽然遇到一片桃花林，夾著溪流兩岸走了幾百步，中間沒有別的樹，芳草鮮艷美麗，落花繁多。他對此感到非常詫異。繼續往前走，想走到林子的盡頭。
桃花林在溪水發源的地方沒有了，便看到一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有光。漁人安置了船，從洞口進去。起初洞口很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮了。土地平坦寬廣，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹林這類景觀。田間小路交錯相通，（村落間）雞鳴狗叫的聲音能互相聽到。這中間，人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿著就好像桃源外面的世人。老人和孩子們各個都安閑快樂，顯得心滿意足。
村人看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地回答村人，於是邀請他到自己家裡去，擺了酒，殺了雞准備食物款待他。村裡的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，率領妻子兒女和鄰居們來到這個跟世人隔絕的地方，不再出去了，於是跟桃花源以外的人不再來往。村人問現在是什麼朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏晉。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，他們都感嘆惋惜。其餘的人各自都把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天後，告辭離去。村裡人囑咐他道：「（我們這個地方）不值得對外邊的人說啊！」
（漁人）已經出來，找到了他的船，就順著來時的路回去，處處都做記號。到了郡下，去拜見太守，述說了這番經歷。太守立即派人跟著他前往，尋找以前所做的記號，最終迷失了方向，不再找到原來的路了。
南陽人劉子驥，是品質高尚的人，聽到這件事後，高興地計劃前往。沒有實現，不久，他因病去世。此後就沒有探求（桃花源）的人了。
[編輯本段]解句議詞
1. 晉太元中，武陵人捕魚為業。東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。
2. 緣溪行，忘路之遠近。他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。
3. 忽逢桃花林，夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，有很多初開的花。
4. 漁人甚異之，復前行，欲窮其林。他對此感到非常詫異。繼續往前走，想走到林子的盡頭。
5. 林盡水源，便得一山。桃林的盡頭正是溪水的發源地，便看到一座山。
6. 山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。山上有個小洞口，隱隱約約好像有光。漁人便下了他的船，從洞口進去。
7. 初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然。
起初洞口很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然（變得）寬闊明亮了。土地平坦寬廣，房屋整整齊齊，
8. 有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌交通，雞犬相聞。
有肥沃的土地，美麗的池沼，桑樹竹林這類。田間小路交錯相通，（村落間）能聽到雞鳴狗叫的聲音。
9. 其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人，黃發垂髫（tiáo），並怡然自樂。
人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一樣。老人和孩子們各個都安閑快樂，顯得心滿意足
10. 見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。
（那裡的人）看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的漁人詳細地作了回答。
11. 便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。（有人）就邀請他到自己家裡去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。
12. 村中聞有此人，咸來問訊。村裡的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。
13. 自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，
他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄰居們來到這個跟人世隔絕的地方
14. 不復出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。
15. 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（他們）問現在是什麼朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。
16. 此人一一為（wéi）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，他們都感嘆惋惜起來。
17. 餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。
其餘的人各自又都把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天後，向村裡人告辭。
18. 此中人語(yù)雲：「不足為（wèi）外人道也。」村裡人囑咐他道：「（我們這個地方）不值得對外邊的人說啊！」
19. 既出，得其船，便扶向路，處處志之。（漁人）出來以後，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。
20. 及郡（jùn）下，詣（yì）太守,說如此。到了郡城，去拜見太守，報告了他進出桃花源的事情。
21. 太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
22. 南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高高興興地打算前往。
23. 未果，尋病終, 後遂無問津者。但未能實現，不久，他因病去世。此後就再也沒有人探尋（桃花源）了。
[編輯本段]注釋
太元：東晉孝武帝司馬曜（yào)的年號（376～396）。
緣：沿，沿著。
武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。
為業：以……為生。為：作為。
行：劃船上行。
忽逢：忽然遇到。
夾岸：分布在兩岸。
芳：花。
鮮美：鮮嫩美麗。
落英繽紛：墜落的花瓣，雜亂繁多地散在地上。落英，落花。一說，初開的花。繽紛，繁多而紛亂的樣子。
甚：非常。
異：驚異，詫異。這里的意思是「對……感到驚異」。
欲：想要。
窮：盡，走完，這里是「走到……盡頭」的意思。形容詞作動詞。
林盡水源：桃林的盡頭，就是溪水的源頭。
得：發現。
彷彿：隱隱約約，看不真切。
若：好像……似的。
舍：舍棄。
才：副詞，僅僅，只能。
才通人：僅僅容得下一個人通過。通：使……通過。
豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。豁然，敞亮的樣子。開朗，開闊明亮。
曠：空闊，寬闊。
儼（yǎn）然：整齊的樣子。
之：這。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。
雞犬相聞：（村落間）雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。
種作：耕田勞作。
著：穿著。
悉：全都。
外人：桃花源以外的世人
黃發垂髫（tiáo）：指老人和小孩。 黃發，古時認為老人頭發由白轉黃是長壽的表徵，借指老年人。垂髫，古時小孩不扎結頭發，頭發下垂，借指兒童。髫，小孩下垂的頭發。
怡然自樂：安閑快樂的樣子。怡然，快樂的樣子。
乃：竟然
所：……的地方。
從來：從……地方來。
具：同「俱」，詳細
要（yāo）：通「邀」，邀請。
咸：副詞，都，全
問訊：打聽消息。訊，消息。
雲：說。
先世：祖先。
妻子：妻子、兒女的總稱。
邑人：同縣人。
絕境：與世隔絕的地方。
復：再。
焉：謙詞，於之，「從這里」。
間隔：不通音信。
今：現在。
乃：竟然。
無論：不要說，更不必說。
嘆惋：感嘆惋惜，嘆息。惋：驚嘆。
延：邀請，聘請。
為具言：為（桃花源中的人）詳細地說出。
具：通「俱」，完全，詳盡。
辭去：辭別離開。
語雲：對（他）說。「語」後面省略了代漁人的「之」字或告訴
桃花源不足為：不值得向。足，值得。為，向、對。
既：已經，以後
便扶向路：就沿著原來的路（回去）。
扶：循，沿著、順著。
向：原先的，舊時的，以前的。
處處志之：處處都做了記號。志，名詞作動詞，作標記。
郡下：指武陵郡城下。
詣：到。
說如此：說明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣的話。
即：立即。
遣：派遣。
尋向所志：尋找以前所做的標記。所志，做的標記。志:做標記。
遂：終於。
得：取得，獲得，文中是找到的意思。
南陽：郡名，治所在現在河南南陽。
劉子驥：名驎（lín）之，字子驥，東晉南陽（今河南南陽）人。《晉書·隱逸傳》里說他「好游山澤」。
欣然：高興的樣子
規：計劃，打算。
未果：沒有結果，意思是沒有實現。 果：實現。
尋：隨即，不久。
問津：問路，這里是訪求、探求的意思。
津：渡口。
[編輯本段]古今異義
無論（古義：不要說，(更)不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變）
妻子（古義：（兩個人）妻子和兒女；今義：（一個人）對男子的配偶的稱呼，指妻子）
絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地）
鮮美（古義：鮮艷而美麗；今義：味道好）
交通（古義：交錯相通；今義：各種交通運輸和郵電事業的總稱)
不足（古義：不值得、不必；今義：不夠） 註：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒
間隔（古義：斷絕來往； 今義：兩個地方分隔開）
儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）
緣（古義：沿著 ；今義：緣故，緣分）
津（古義：渡口。問津指探訪。 今義：口液）
外人（古義：特指桃花源外的人；今義：局外人）
如此（古義：像這樣；今義：這樣）
彷彿（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）
開朗（古義：地方開闊，光線充足；今義：樂觀，暢快）
志（古義：做標記；今義：志氣）
延（古義：請；今義：延伸，延長）
[編輯本段]詞類活用
異：形容詞用為動詞的意動用法，對…感到詫異。
前：方位名詞作狀語，向前。
窮：形容詞用作動詞，(窮盡，走到盡頭。)
焉：兼詞，「於之」，即「從這里」。
志：做標記，動詞。
未果，果：名詞作動詞，實現
一詞多義
尋：①尋向所志（動詞，「尋找」）
②尋病終（副詞「不久」）
舍：①便舍船[舍（shě），動詞，「舍棄」）
②屋舍儼然[舍（shè），名詞，「房屋」）
中：①中無雜樹（「中間」）
②晉太元中（「年間」）
③其中往來種作（「裡面」）
志：①處處志之（動詞，「做記號」）
②尋向所志（名詞，「標記」，「記號」）
之：①忘路之遠近（助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為「的」）
②聞之，欣然規往（代詞，「這件事」）
③處處志之（助詞，起協調音節作用，無實意）
為：①武陵人捕魚為業（讀wéi，動詞，作為）
②不足為外人道也（讀wèi，介詞，對，向）
遂：①遂迷，不復得路（「終於」）
②遂與外人間隔（「於是」）
乃：①見漁人，乃大驚 於是
②乃不知有漢 竟然
[
同義詞
都——1）悉：悉如外人
2）皆：皆嘆惋
3）咸：咸來問訊
4）並：並怡然自樂
沿------1）緣:緣溪行
2）扶:便扶向路
邀請—1）要：便要還家
2）延：餘人各復延至其家
到了——1）及:及郡下
2) 詣:詣太守
出自本文的成語
世外桃源、落英繽紛、豁然開朗、阡陌交通、無人問津
[編輯本段]通假字
便要還家（要，通「邀」，邀請）
具答之 (具通「俱」，完全，詳盡。)
[ 活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就「壯志難酬」了。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405），他倉促而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期隱居田園，躬耕僻野。
他雖「心遠地自偏」，但「猛志固常在」，仍舊關心國家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。
[編輯本段]賞析
文章開端，先以美好閑靜、「芳草鮮美，落英繽紛」的桃花林作為鋪墊，引出一個質朴自然的化外世界。在那兒，一切都是那麼單純，那麼美好。沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心鬥角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那麼平和，那麼誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從「乃不知有漢，無論魏晉」一句中已隱約透露了消息：原來歸根結蒂，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構想,藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄託。
桃花源中的家庭多為主幹家庭（三代同堂），從「其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。」從「男女」、「黃發」、「垂髫」這三個詞便可以看出此點。
文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕魚人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是「山在虛無縹緲間」，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。「不足為外人道也」及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有餘意不窮之趣。
[編輯本段]作者簡介
陶淵明（約365～427），名潛，字元亮，因宅邊曾有五棵柳樹就號五柳先生，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西九江市）人。東晉著名詩人，文學家，辭賦家，散文家。出身於破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職。因不滿當時士族地主把持政權的黑暗現實，任彭澤令不足三月即辭官歸隱，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此「躬耕自資」，直至六十三歲在貧病交迫中去世。他長於詩文辭賦，詩歌多描寫自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品隱寓著他對腐朽統治集團的憎惡和不願同流合污的精神，但也有宣揚「人生無常」、「樂天安命」等消極思想。另一類題材的詩如《詠荊軻》等則表現了他的政治抱負，頗多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名。陶淵明的詩文兼有平淡與爽朗的風格，語言質朴自然，又極為精煉。有《陶淵明集》。
陶淵明出身於破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守 。
年幼時，家庭衰微，九歲喪父，十三歲母病逝。多在外祖父孟嘉家裡生活。孟嘉是當代名士，「行不苟合，年無誇矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至於忘懷得意，傍若無人。」（《晉故征西大將軍長史孟府君傳》）淵明「存心處世，頗多追仿其外祖輩者。」（逮欽立語）日後，他的個性、修養，都很有外祖父的遺風。外祖父家裡藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《庄》、《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》、《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的「異書」。時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了「猛志逸四海」和「性本愛丘山」的兩種不同的志趣。
陶淵明少有「猛志逸四海，騫翮思遠翥」（《雜詩》）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他懷著「大濟蒼生」的願望，任江州祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸。（《晉書陶潛傳》）他辭職回家後，州里又來召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。這時，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉政權的時機，他當然不肯與桓玄同流，做這個野心家的心腹。他在詩中寫道：「如何舍此去，遙遙至西荊。」（《 辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》）對仕桓玄有悔恨之意。「久游戀所生，如何淹在滋？」（《庚子歲五月中從都還阻風於規林二首》）對俯仰由人的宦途生活，發出了深長的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。他在家鄉躬耕自資，閉戶高吟：「寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。「表示對桓玄稱帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮江）起兵討桓平叛。桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮軍參軍。（一說陶淵明是在劉裕攻下建康後投入其幕下）。當劉裕討伐桓玄率兵東下時，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅的故事，喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實現了他對篡奪者撫爭的意願。他高興極了，寫詩明志：「四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！」（《榮木》第四章）劉裕打入建康後，作風也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長期以來存在「百司廢弛」的積重難返的腐化現象。經過劉裕的「以身范物」（以身作則），先以威禁（預先下威嚴的禁令）的整頓，「內外百官，皆肅然奉職，風俗頓改「。其性格、才幹、功績，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對他產生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子。並且憑著私情，把眾人認為應該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領揚州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現象，使他感到失望。在《始作鎮軍參軍經曲經阿曲伯》這首詩中寫道：「目倦山川異，心念山澤居」「聊且憑化遷，終返班生廬」。緊接著就辭職隱居，於義熙元年（405年）轉入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職後，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派遣郵至，屬吏說：「當束帶迎之。」他嘆道：「我豈能為五斗米向鄉里小幾折腰。」遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結束。這十三年，是他為實現「大濟蒼生」的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最後、賦《歸去來兮辭》，表明與上層統治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。
陶淵明辭官歸里，過著「躬耕自資」的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，「夫耕於前，妻鋤於後」，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關。歸田之初，生活尚可。「方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後檐，桃李滿堂前。」淵明愛菊，宅邊遍植菊花。「採菊東籬下，悠然見南山」（《從雜詩》）至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對客人說：「我醉欲眠卿可去。」義熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。如逢豐收，還可以「歡會酌春酒，摘我園中蔬」。如遇災年，則「夏日抱長飢，寒夜列被眠」。義熙末年，有一個老農清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：「襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同（是非不分），願君汩其泥（指同流合污）。」他回答：「深感老父言，稟氣寡所諧。纖轡（回車）誠可學，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回。」（《飲酒》）用「和而不同」的語氣，謝絕了老農的勸告。他的晚年，生活愈來愈貧困，有的朋友主動送錢周濟他。有時，他也不免上門請求借貸。他的老朋友顏延之，於劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經過潯陽，每天都到他家飲酒。臨走時，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續飲酒。不過，他之求貸或接受周濟，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟親自到他家訪問。這時，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟勸他：「賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？」他說：「潛也何敢望賢，志不及也。」檀道濟饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節的志趣，老而益堅。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時候，給自己寫了《輓歌詩》三首，在第三首詩中末兩句說：「死去何所道，托體同山阿」，表明他對死亡看得那樣平淡自然。
陶淵明是漢魏南北朝800年間最傑出的詩人之一。陶淵明的詩今存125首，多為五言詩。從內容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。

迅速了，我是初三的啦，和你一樣啦