Ⅰ 一者不殺，二者施食 金光明經說這樣就能長壽，可以過勞或者諸多因素還是會導致短命的吧還是只要不殺施
不殺生得健康長壽。不貪財肯布施 得財富。這是經書上說的。不會有錯
Ⅱ 如何給家中的病人施食
阿彌陀佛
按施食的方法恭敬去做，
但給病人修福報，最好的方法是給他放生和念佛，並且供養三寶。
凈空法師---我們要聰明智慧，就要修法布施，法布施的果報是聰明智慧。無畏布施的果報是得健康長壽。什麼叫無畏？別人有困難的時候，有恐怖的時候，有畏懼的時候，你能夠幫助他化解，讓他身心得到平安，這叫無畏布施，這個果報得健康長壽。修無畏布施最方便的、最簡單的，採取素食，不吃眾生肉。
Ⅲ 我想知道施食該怎麼做
施食是道教科儀的一項重要的內容。《靈寶領教濟度金書》稱：「諸鬼神久處幽陰，形體飢渴，想念世間飲食，無頃刻施食是忘，故施食一事，所以慰其想念，濟其飢渴。」①《上清靈寶大法》稱其「宣說靈章，咒施法食，三途五苦，盡得沾濡，十類四生，悉皆飽滿，即超陰境，共涉仙鄉」。②道教認為，在科儀中經過「咒施法食」，陽世的食物已變為醍醐甘露，蘭餚珍饌，玉液瓊漿，使幽魂深味無為，永出輪回，證無上道。施食可以作為一種儀式體，如《靈寶施食法》；也可以是組成其他儀式體的一項儀式元，如《先天斛食濟煉幽科儀》就是由施食和濟幽、煉度等儀式元共同組合而成的。
早期道教並無施食科儀，但是在南朝宋時成書的《正一法文經章官品》稱「北曹五千君官將一百二十人，治朱陽室，主收天地父母從民責飲食之鬼」，該經已有稱鬼「從民求飲食者」，「從民取食鬼者」，「從民求飲食之鬼」等等。③鬼有飢而求食的，這就為道教的施食儀的形成和流行准備了條件。至遲在唐代，道教的施食儀已經有了相當的規模和影響。《藝文類聚》卷四稱：「道經曰：七月十五，中元之日，地官校勾，搜選人間，分別善惡，諸天聖眾，普詣宮中，簡定劫數，人鬼傳錄，餓鬼囚徒，一時皆集。以其日作玄都大獻於玉京山，采諸花果，珍奇異物，幢幡寶蓋，清膳飲食，獻諸聖眾。道士於其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇，囚徒餓鬼俱飽滿，免於眾苦，得還人中。」④盡管玄都大獻玉京山，場面浩大，道士眾多，但是其儀只是「日夜講誦是經」，比較簡單。南宋道士王契真和金允中分別編集的二種《上清靈寶大法》以及林靈真編的《靈寶領教濟度金書》，都有施食科儀的名目和內容。例如：「開度黃籙齋五日節目」的第二天「夜中，召攝正度魂靈及七祖九幽，亡者身後冤讎，赴壇沐浴，全形醫治，解結，咒獻法食」，第三天夜中「修設玄都大獻玉山凈供，普召六道四生，諸類幽魂，饗食受煉，傳戒往生」；「明真齋三日節目」的第二天入夜「修設玉清溟涬大梵甘露凈供，普召六道四生諸類幽魂，饗食受煉，傳戒超生」另外，「九天生神齋三日節目」、「滅度五煉生屍齋三日節目」和「度星滅罪齋三日節目」等也都有「修設青玄普度凈供，普召六道四生，諸類幽魂，饗食受煉，傳戒超生」等內容。⑤根據南宋時期道教科儀文獻總集的記載，道教的施食科儀，名目既有差別，內容也甚繁復。《靈寶領教濟度金書》卷三百一十稱「諸施食，所謂玉山凈供，所謂甘露凈供，所謂祭煉，均一法耳，特科儀有詳略也」。⑥因此，較詳的施食儀中也包含了煉度的部分內容。
據王契真的《上清靈寶大法》稱，施食科儀的程序是：傳戒，施食請降，開通鬼路，召孤魂，焚追眾魂符，升座，宣天皇寶誥，召六道，焚天道符，焚神道符，焚人道符，焚地道、鬼道、畜道符，普攝三惡道赴筵朝上帝咒，召亡魂、焚召亡魂符，咒獻，灌化，五廚經，圓成。⑦據金允中《上清靈寶大法》，則是立香案，茭廓前高功上香，望闕，口奏，道眾舉幡歌斗章先召六道，次召孤魂，舉大聖黃華盪形天尊，引至浴室，宣沐浴科，高功存變浴室，請降生氣灌注身中，諷中篇，三禮；引孤魂，赴茭廓，次第咒食；咒食文，道眾咒食；次諷中篇，以多為度；迴向。⑧《靈寶領教濟度金書》卷九十六和九十七的「科儀立成品」（青玄齋用）也有「普度凈供品」，其施食科儀的程序較之王契真和金允中的記載都要復雜得多。它的程序是，步虛，灑凈，普獻頌，祝香焚降真召靈符，請太乙和三清；眾誦中篇，旋繞，灑凈；焚玉字真符，焚梵氣、甘露、變食等符，焚達冥、破獄等符，焚召六道、四生、追魂、尋魂等符，持幡往門外行召魂儀；法師在壇行普度傷亡復舊還形法，焚召廣度沉淪真人等三十九真人符，引亡魂至浴所，入浴，焚改貌還形、解穢除塵和仙衣等符，引幡繞斛筵，灑水，焚甘露和開咽喉等符，引眾魂受食召水火煉形天尊，焚建水池和火府等符，移幡於水火兩池之間，焚水煉和火煉等符，焚生肝、生心、生脾、生肺、生腎以及全形、成形等符，誦青玄煉魂玉章移幡於法座前，智慧頌，皈依道經師三寶，奉戒頌生天籙，宣超生符，托生符，宣功德牒啟謝，回軿頌，宣護送牒，送魂，焚仙魂。⑨南宋時期三種施食科儀都包含開通鬼路、召六道孤魂赴筵、變化法食、開通咽喉、施食眾魂、宣戒亡靈、皈依三寶的內容。這是它們的共同點。不同之處則是有的在壇場布置上除置孤魂香案外，還要立茭廓有的召孤魂僅召六道，而有的卻要分別召請二十二類孤魂有的奉請神靈赴壇僅指主神，有的除主神外還要奉請三十九名真靈降壇有的除施食外，還要加上水火煉度、全形成形的內容。
各種施食儀的孤魂香案上，均置有斛食。金允中《上清靈寶大法》卷十三稱斛食的製作，「用米一升或二升至數升，皆隨力制為凈飯，切忌葷穢，乘熟裝成一小斛，不必用麵食之類。有力者自從其厚，於其日晚間方造」。ab另外，施食儀中的孤魂香案都置於壇場外的空地上，「務令寬廣，仍戒喧雜」，香案上安香爐、凈水和燈燭，旁置斛食，「蓋以食祭鬼，不宜人氣及燈燭逼近」。施食儀的斛食，既是陽世飯食，在施給眾魂食用時，就要「變化」為法食。高功法師於咒食之所，執手盂，焚變食符，念啟請咒，手結五嶽印，請五方氣入手中。存想各方真氣，下灌斛筵，於每方燒真文。次念三光咒，取日光九芒、月光十芒和黃芒之氣等三光氣，吹於食上，又念三尊號，吹三天氣於食上。左右手，玉清訣，存身為元始天尊，啟召溟涬大變神王下降變食，次以楊枝水灑食，誦諸秘咒，為亡靈開通咽喉，胃管生津，旋繞斛筵，「變化法食，皆是雲廚甘靈，異品珍餚，果是交梨火棗、丹李蟠桃之類，品味香美，遍滿無邊，餒腹皆充，食之無盡」「存斛筵廣大，可以遍迥無窮所」。ae《靈寶玉鑒》對於高功法師在變食中的存想有明確的要求，稱「變食之法師，存為救苦天尊，壇眾為諸大真人，法筵為三層寶壇。斛中紅光紫氣，上沖天際，三寶上帝、太一慈尊、十方救苦真人、日月星斗三界真宰，在空玄之中為作證明。天門金光，道氣百千萬重，綿綿而降，灌注己身及斛食水盂之中，內外映徹」，在存想中，「天尊光明遍照天上地下，十方世界無不洞明，天尊灑光露，灌注法食，光明瑞氣，流注無窮」，「其斛攝化無礙，香氣馥郁，充塞虛空，廣大無量」。在施食儀中，受食的除了有黃籙齋供的亡主以外，還有四生六道中的一切孤魂。因此，各種施食儀都包含召四生六道和各類孤魂的內容。金允中的《上清靈寶大法》列舉的孤魂有二十二類，孤魂的范圍覆蓋了南宋社會的各個階層，其中有「歷代帝王，前朝君主；尊而後妃，下而嬪御」乃至於「寇儴之輩，劫掠之徒；犯刑徒眾，法死傷魂」。還有各行各業和各種社會層次之人，例如：「千古英雄，歷代將帥；戎門率眾，軍陣兵行；文場秀士，學海儒生；九流之士，雜藝之倫；江上漁人，溪頭釣叟；耕稼之民，農桑之眾；川陸經商，江湖販鬻；割烹之眾，宰屠之行」乃至於「街衢遊子，市井閑徒；伶人樂部，俳客倡流；路歧市藝，南北雜能」。還有佛道教徒和隱士、摩尼教徒，例如：「真祠羽，琳館黃冠；山林逸士，岩谷幽人；宮觀女冠，寺院尼眾」乃至於「絕葷之眾，吃菜之徒」等等。無論在陽世的尊卑貴賤，在斛食儀中一律都是孤魂，都沉淪於飢渴幽暗之中，同樣享受法食，都經過符咒之化而升登仙界。因此，在這個局部內容上，道教的神權突破了王權對它的控制，使陰世的王公貴族服從於自己如同煉度儀一樣，施食儀對於高功的要求甚嚴。《上清靈寶大法》稱高功凡欲至晚施食，「此日先須煉形，存神發真，依法朝奏三天金闕，存玉皇在紫庭之左，青玄在紫庭之右，此二宮乃左右目上出日入月之所，真道所居也。三宮腦上乃捷神之府也。兆早朝默奏，先請降玉皇慈悲吉祥，甘露下降，變煉斛食，自請降之後，舉心運意，行住坐卧，皆是大獻管要，心機歸一，不可妄想」，在科儀中，也要焚符、念咒、結印和存想，將自身之氣與日月星三光之氣、五方之氣，內外貫徹，普度眾魂。
佛藏中現存最早的關於焰口的經典是唐代沙門不空翻譯的《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》和《施諸餓鬼飲食及水法並手印》等。不空譯經之始大約晚於道教《藝文類聚》成書一百多年，因此，道教焰口，以清膳飲食使囚徒餓鬼俱飽滿的儀式，至少要早於佛教焰口約一百餘年。
佛 教的焰口儀的要義是，阿難初入佛教時，忽見名曰焰口的餓鬼，其形醜陋，焰口對阿難說：「卻後三日，汝命將盡，即便生於餓鬼之中。」阿難驚問，何方可免。焰口稱：「汝於明日，若能布施百千那由佗恆河沙數餓鬼，並百千婆羅門仙等，以摩伽陀國所用之斛，各施一斛飲食，並及為我供養三寶，汝得增壽。」ai阿難晨詣求佛，佛言有無量威德自在光明如來咒，誦此咒者，令諸飲食變少成多，變粗為精。又說甘露咒，誦此咒者，水變甘露，清涼美味，廣大如海。阿難聞之，備凈飯凈水，眾鬼觸之食之，皆得六根清凈，超生善道，阿難亦得延壽。因此，《施諸餓鬼飲食及水法》主要是三個部分：
一是破地獄門及開咽喉；二是無量威德自在光明如來咒；三是甘露咒。興慈的《蒙山施食要意十則》稱，蒙山施食儀是「宋不動梵師，居蜀蒙山，爰集救拔焰口餓鬼經，水施食法，並以二咒為主，集諸密部成文」而作成。此儀「一人多人，僧坊林野，皆可遵施，自後禪門日誦，編入晚課，以為日誦常規，由是各方叢林，大小庵居，晚課必施。唯此施食，功滿華夏，今古同遵，遍利無窮」。由此可知，佛教的焰口儀是一種個人或集體都可進行的以念誦和觀想為主的儀式，無論在內容上和規模上都同道教施食科儀有很大差別。
Ⅳ 佛教的觀點，為什麼有的人窮，有的人富，是什麼原因造成的
前世做慈善，捐款災區，幫助窮苦，布施三寶，今生就會大富。
前世慳吝，偷盜，欠債不還，貪污，……今生就會貧窮。
以上只是大致的因果規律，實際上，一個人今生貧賤或富貴的因果，是很復雜的，不能簡單地推論。但善有善報惡有惡報，是不會錯的。
Ⅳ 冬天放生施食怎樣實施
隨喜贊嘆仁者如法放生。吃素和放生是無畏布施，果報是健康長壽
放生要隨緣菜場刀下救命，千萬不能預訂買物命，也不要去專門賣給放生人的販子那裡買。要充分考慮季節氣候，放生地點環境，和運輸等因素，把物命放去他們能活下去，沒有人捕抓的地方或活水和大湖裡，不要做復雜的儀軌。也不要沒有智慧和常識，引起周圍人的誤解。
冬天可以把食物丟在沒有人車經過，不會經常被打掃清理的野外布施給小動物，昆蟲吃。
沒錯，放生是好事，感應不可思議。放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。所以放生的時候，不要訂日期，不要一定有多少，隨緣，常常放生。最好是你像上街去買菜的時候，看到活的這些魚，你看到這個魚一定可以活得下去；它已經半死，快要死了，你就不必去買它。多少隨緣，買了之後趕快去放，不要去做什麼儀式，儀式一做魚都死掉了。前天北京有同修放生，大概規模很大，有不少東西。
看到那些魚都快要死了，打電話問我怎麼辦？趕快放，放了以後再做放生的儀式，你說那個湖有多大，讓所有一切水族統統皈依，你說這個多好。不止是你放的那一籮筐、兩籮筐，不是這個意思，整個湖裡頭統統皈依，誦經、念佛為它們祈禱，這就很好了。所以趕快放！你把它放在籃子里，儀式做了一大堆，搞了半天，它已經活的不耐煩了，已經快要死了，這個道理要懂，不能不懂。
我們平常放生，給它念三皈依就可以了。最好是放下去之後，因為你東西不多，放下去之後給它念「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然後念阿彌陀佛，最後給它講開示。講開示很簡單，就是告訴它，過去生中你造作的惡業你才墮畜生身，被人捕捉，人家要殺你。現在我們有緣遇到，我們來做放生，希望你們也跟著念佛，要求生西方極樂世界，同成佛道。這樣迴向就圓滿了，很簡單，不要做那個復雜的儀式，這樣就好，誠心誠意就有感應，多放生是好事。
既然肯放生，一定要發心吃長素，這個很重要。吃素不跟眾生結冤讎，這些道理都是老師教給我的。
Ⅵ 佛教,施食後,夢到眉毛,頭發,增長,什麼意思
眉毛主壽命主肝，頭發主腎臟，您獲得了健康長壽之福報，
Ⅶ 怎樣用施食求大財物
佛在經里說布施：「財布施得財富，法布施得智慧，無畏布施得健康長壽」。所以從今以後，要多行布施，隨心隨力隨份隨緣的布施，您的命運才會改變。當下無錢也可以布施——多念佛，多想佛，多拜佛，多迴向眾生，多幫助眾生、慈心不殺，如法修行，當量變達到質變之時，您的健康、財富、智慧自然而然就會現前。——合十禮。
Ⅷ 我想祈求我的孩子健康長壽念什麼佛經怎麼迴向
基本上佛經都可以達到這樣的效果。 關鍵是深信不疑，真誠，恭敬、專注。想到眾生苦，生起菩提心。
比如《僧伽吒經》《地藏菩薩本願經》《葯師琉璃光七佛本願功德經》《般若心經》《金剛般若波羅蜜經》《佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經》
當然，還有布施、放生、施食餓鬼道。這樣也是可以讓人身體健康，長壽聰明的方法。
迴向可以這樣。 每天都要迴向。希望以我今天誦經，念佛的功德，讓我家裡所有人都得到健康長壽。 希望整個地球的人類，所有動物都得到我誦經的功德，個個都福報增長，消業障，個個都能往生上界，不再墮落三惡道。
印光大師雲【功德由心願而廣大，果報由心願而速獲。】同樣的功德，可以重復迴向多次，迴向許多不同的眾生。 心量越大，功德越大。
迴向父母、過去七世父母，迴向冤親債主，迴向法界眾生，迴向阿耨多羅三藐三菩提，迴向惡道眾生……
Ⅸ 施食到底什麼意思啊
0. 施食簡單易行, 有7粒米加滿水念咒撒在不高於兩尺的干凈石頭上或者向天空灑出就可以了.
1. 施食後的餓鬼, 全部成為天人善神, 永遠護持你, 別人想害你, 都不行, 所以你做什麼都心想事成, 順風順水.
2. 生了孩子, 為它施食, 孩子就長得高大健康長壽, 不用擔心個子長不高.
3. 家裡如果有生大病重病的人, 用牛奶粥施食14天, 必愈.
3. 施食一百天就會長美貌. "若欲現身色力美感見者歡喜者。當施餓鬼滿足百日。必得如意。"
4. 施餓鬼的器具要干凈.
5. 做生意施食, 生意就非常興隆, 財源廣進, 來買你東西的人越來越多.
6. 常常施食的人， 絕對不會遇到鬼， 鬼絕對不去你家, 鬼也絕對不會干擾你. 你施食,一切非人包括會害人的鬼都敬畏你，看到你很尊敬你， 不敢現出來給你看。
7. 要在陰涼樹下施食. 不能在大房子, 桃樹, 石榴樹和柳樹下施食.
8. 施佛的功德是五百劫人天果報, 施餓鬼的功德, 立刻得到菩提種子, 得到無量的福壽.
海濤法師詳細解說：施食的功德
你若每天這樣做, 你叫做發菩提心的大丈夫. 你要是連續做七天, 一切罪障皆消滅. 你若家裡有人生病, 做兩個七天, 十四天, 再重的病都有辦法消除. 為什麼? 因為你的施食, 布施水, 它得到食物, 得到水, 你看它變得多快樂, 多健康. 這種的大施食, 大福報, 所以佛陀才會講: 你用食物來供佛, 供阿羅漢的功德, 能夠得到五百劫的人天福報, 但是你用七粒米, 一粒麵包, 一條面條, 把它持咒施食的功德, 超過你供養佛, 阿羅漢。為什麼? 鬼道眾生極苦.
佛陀說: 你本來今天准備這個食物要供佛, 結果一隻肚子餓的野狗跑來, 一念的慈悲心, 先給那隻狗吃, 佛陀講, 你給狗吃的功德, 超過供養佛陀的功德. 為什麼? 慈悲心. 所以我們這節課要來講慈悲布施餓鬼道, 慈悲的施食.
布施餓鬼能得到什麼利益呢? 佛講的是自利利他. 你利他幫助眾生, 其實在幫助自己. 講到這里, 有人告訴我, 師父, 布施鬼道, 鬼是不是會常常來找我. 各位, 你不要這樣想, 乃至我有時候給出家師父說, 出家師父, 你雖然在這里, 你也要布施. 他說:不可以, 若要布施每天都要施食, 要是有一天沒有施食, 乾脆都不要施食. 各位, 這個觀念不對. 一天算一天. 兩天是兩天. 有一餐吃, 總比沒有得吃的好, 我們不可以找借口. 所以只要水, 只要幾粒飯粒, 只要一碗稀飯, 乃至一碗牛奶, 豆漿, 你都可以做大施食, 就能夠和眾生結緣, 你說你多快樂.
所以我們先來看第一張講義: 施餓鬼種種的利益事情.
第一, 諸鬼生善所事, 譬如等一下我們要做蒙山施食, 蒙山施事如果做完,鬼不是馬上回去做鬼, 鬼這餐吃飽以後, 得到佛力加持, 馬上生天. 所以我們今天的蒙山施食, 變成鬼道的大歡喜日, 千百萬鬼在今天, 因為我們的功德力都生天, 所以各位看救拔焰口經上說: "受此食已, 悉皆飽滿".我們給它施食以後, 這些鬼道千百年的飢餓都停了, 都飽了. "是諸餓鬼等, 悉舍鬼身", 我們今天普召請來的一切鬼道眾生, 乃至打開地獄來的鬼道眾生, 都舍除鬼道身, 舍除痛苦身, 生於天上. 你說快樂不快樂. 施食的人, 諸天善神永遠擁護你. 其實這些諸天善神, 也是過去做過鬼道,因為受人施食才生天的, 他們現在就想: 施食的人實在是大菩薩, 所以永遠護持你, 這叫做滿足布施波羅蜜.
所以各位, 如果你眼睛有神通看得到, 你不知道多高興. 簡單一個蒙山施食, 千百萬億鬼吃飽飽, 而且通通生天, 乃至從今天以後有施食的人, 諸天護法神都護持你, 那種的信心永遠就不退.
有人說: 師父啊, 沒菩薩沒佛沒阿羅漢怎麼辦呢? 只要有佛象就可以, 你要吃飯之前先合掌: 供養佛, 供養法, 供養僧. 每天這樣供養, 有五百劫人天果報. 但你布施餓鬼, 這個人馬上得到菩提, 就是菩提種子, 你能得到的福壽不可限量.
大乘佛教要每天施食, 密宗每天都在火供, 火施,每天都在做.
第二, 行儀次第. 《施諸餓鬼經》說: 夫欲施諸餓鬼飲食者, 先須發廣大的慈悲心, 普請餓鬼.
來我們念三遍, 較有時間念七遍, 越請越多:
普召請真言: 南無不不帝利,切利多利,丹他也多也. 念三遍.
有一次我路過母娘廟, 很熱鬧, 很多人在請客, 我也進去裡面, 我對一個信眾說, 你去買一個便當. 我就將便當放在母娘廟那, 又拿一罐可樂. 他們問我: 師父, 你也信這個啊? 我說: 你們來拜母娘, 我來布施母娘. 母娘如同鬼的母親, 鬼王母. 我念完施食咒說花蓮, 我要來這里弘法, 事情馬上就解決. 看你要學校, 要監獄, 要用教育中心,一切都解決. 各位, 母娘在花蓮是老大, 不要看不起鬼道眾生, 你對它供養, 馬上感受得到。所以各位先對它發起廣大慈悲心, 不可以看不起鬼道, 念普召請, 把地方神也召請來. 象我們今天在這辦, 我們等下就要召請地基主, 地方王爺, 城隍爺, 通通叫過來. 各位, 你不要怕, 因為做施食的人, 鬼看到你, 連看你都不敢看你, 感恩你都來不及了, 乃至天神做你的護法. 但是講歸講, 有時候人就是不信. 我有很多弟子問我: 真的嗎? 所以我有時間我就施食, 一杯水, 一些食物念一念也好, 每天這樣很好睡覺, 不但很好睡覺, 心想事成, 這些鬼道, 天道做你的護法.
你施食, 這些鬼你也要尊重它.你不要說, 隨便骯臟的東西, 把它裝裝亂丟, 所以來, 第三,清凈器具這件事.
《甘露味經》說: 若諸人天欲施其食者, 我們要用最好的東西尊重它. 因為鬼道很可憐, 我們拿器具都洗干凈了. 給鬼道吃要如法, 都准備得干凈好看.
四如來名號，加食施餓鬼，便能具足無量福德。壽命延長，增益色力，善根具足。
各位, 佛陀講施食三種好處: 壽命延長, 再來, 外表外色好看, 有的恩臉白白, 看起來不好看, 看起來無力.你從今天開始施食, 你就臉色紅潤, 身體就開始有力.乃至你的內心, 怨恨就會不見. 什麼叫做不善根呢, 貪嗔痴. 布施, 慈悲, 清凈心叫做善根. 你常常這樣施食,善根就愈來愈圓滿. 所以我們在家, 出家人都可以做. 這些真言都很短. 多寶如來讓鬼道消除慳貪得到福報. 妙色身如來, 各位, 假如你現在在這里看到鬼, 恐怕你沒辦法接受, 很難看, 現場都會來. 念妙色身如來, 這些鬼馬上外表都變好看, 互相看到不害怕, 人看到也不害怕. 廣博身如來, 這些鬼,喉嚨都鎖住了, 念了廣博身如來, 身材就變高大. 很多小鬼才兩尺高, 看到大鬼很自卑. 念了離怖畏如來, 它們就不害怕了, 不害怕才能進來.
所以念咒語又念四如來名號, 加持食物來布施餓鬼, 我們就能夠具族無量福德. 哪三種呢? 壽命延長, 所以各位不只是為自己, 替父母, 替小孩.
有一次一個信徒生小孩, 說: 師父, 我生小孩, 你幫我做個功德會. 我說: 好, 我晚上在做蒙山施食. 他說: 師父, 我兒子又不是死了, 才剛出世呢. 我說: 你搞不清楚, 你兒子剛生下來, 我替他做蒙山施食, 他才會長壽又高大又健康, 替他在布施餓鬼. 一般人以為是替死人做的, 其實呢各位, 活人更要緊, 活人要活在這個世間, 要健康.
念咒語和念四如來來加持食物來布施餓鬼，我們就能夠得到具足無量福德，哪三種呢？延長壽命，增益色力，善根具足，不光這樣哦，後面還有哦，你今天在開一間素食店，怎麼會沒生意，你今天開這個工廠，怎麼生意沒很大呢，各位你要不要信看看，我們中國人都知道，初一十五拜土地公啊，初二十六犒軍，看生意會不會好些，你照做沒關系，改做施食就好了，改做施食，吃剩的東西，我們來念咒把它瀝出去，布施這些痛苦的鬼道，你看它會不會幫忙你，馬上生意就來，那天有個老比尼告訴我，我們那納骨塔，都沒有人要來放塔，沒錢，在跟我抱怨，講他的塔都沒有人來放塔，我說這樣吧，我跟你講，你如果願意，做火施，做施食，迴向給餓鬼道，迴向給塔裡面，乃至，還沒有離苦的眾生，馬上生意就來了。各位這是方便，出家人是不可以貪財，但是要給她信心。如果他常常這樣做，這樣就有信心了。
繼續講, 除諸病事. "又復一法, 若人遇大重病及諸鬼病等, 當作面粥三器, 咒之七遍, 於曠野中, 施諸餓鬼, 如是二七日, 所遇病痛借得除愈.若有人遇大重病, 最近要開刀, 得癌症, 鬼神病, 怎樣檢查都檢查不出來, 但是很痛苦, 很簡單, 從明天開始, 三碗面粥, 乃至三碗干凈的水, 不能用菜, 用面, 用粥, 念七遍布施給曠野的餓鬼, 連續做14天.
第六, 限日數事. 你會在在一段時間內改變, 叫做限日. 甘露經說: 若復有重罪惡業累障,難可除斷者, 每日咒乳粥以施餓鬼, 滿足七日, 一切罪障悉滅. 每天的粥和牛奶叫乳粥.
第七， 有人問我， 每天施食鬼來我家嗎？我明天有事不在家沒法施食怎麼辦。 各位，鬼絕對不會找你的麻煩。一切非人諸惡鬼神， 不敢侵害。 因為你是布施者， 鬼神絕對不會傷害你。你走到哪個地方， 你念甘露真言，變食咒， 鬼神就保護你。你常常念這個咒語， 外表就開始變得光鮮好看，威德強記， 有威德力，記憶力又好， 一切非人包括會害人的鬼都敬畏你，看到你很尊敬你， 不敢現出來給你看。常常施食的人， 絕對不會遇到鬼， 鬼也絕對不會干擾你。
第八, 要在陰涼樹下施食, 瀉在干凈的三尺以下的石頭上. 不能在大房子, 桃樹, 石榴樹和柳樹下施食,因為這是桃樹是鬼王, 石榴樹是鬼母住的, 柳樹鬼道不敢靠過去(觀世音菩薩瓶子里是柳枝).其他小鬼害怕不敢過來.
施食這輩子就能得到的福報 -- 海濤法師
一. 施食這輩子會得到十種福聚
1. 你不會中毒
2. 毒蛇乃至壞蟲不會咬你
3. 刀杖不能傷害到你.
4. 王官不能嗔. 做官的看到你, 都不敢罵你.你看你威德力多大.
5. 大家都愛你, 尊敬你
6. 天龍八部隨時隨護你
7. 衣食悉豐足,不用煩惱. 我每天印經, 經常放生幾億, 居士看到我就發愁了說:"師父你會不會倒啊?" 哎呀, 你要有信心,我們每天在做功德做施食,福報越來越大.
8. 外表端正好看, 施食的人長得英俊好看.
9. 有的人晚上會害怕, 起雞皮疙瘩, 但是施食就不會害怕.
10. 不受三途身, 不會落到地獄, 餓鬼,畜生道
看了以上的介紹，你應該知道施食的好處了吧
施食方法 三步驟：
一：(取小杯子用七粒米以上加水,以右手拿之) 念 變食真言： (7遍)
南nan 無mo 薩sa 縛wa 怛da 他ta 哦ye 哆o
縛wa 嚕lu 枳 帝di
唵ong 三san 跋ba 啰la三san 跋ba 啰la吽hong
二 .稱四如來名號 (1遍)
南無多寶如來
南無妙色身如來
南無廣博身如來
南無離怖畏如來
三 .彈指七遍，取於食器，於凈地上，展臂瀉之
(一切時中都可施,灑瀉在乾凈的地上,若有大太陽找樹下或有牆陰的地方,彈指就一般母指、中指相扣即可，一天可以做很多次)