陰盛者長壽

Ⅰ 佛學八苦中的"五陰熾盛"是什麼意思

一 生苦 一個人一生下來就哇哇大哭苦啊苦啊。因為有風刀刮身之苦，更有許多痛苦，唯有嬰兒自己知道，他是啞子吃黃連，有口說不出。二 老苦 人生在世都是由少而長，由長而老，這是發展規律。過去有位禪師說得好：「漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鍾，假饒金玉滿堂，難免老病衰殘。」說來真是有許多痛苦臨身。老年的人，是有著深刻的體會。三 病苦 人生在世，四大不調，百病叢生，不但小病是苦，大病更苦，長年生病，真是苦中之苦，求生不得，求死不成，真是苦啊！醫務工作者，更會有深刻體會。四 死苦 人生在世，有生必有死，沒有一個人是生而不死的，這是自然規律，千古不變的客觀事實。任你縱有千般快樂，可是無常終要到來。所謂浮生易度，豈是久居；幻質非堅，終歸磨滅。人至死時，四大分散，百苦臨身，無常一到，萬事皆休，苦不可言。釋迦牟尼佛有次問幾個弟子：「人命在幾許？」有的答曰：「人命在旦夕間。」佛說：「不對。」又問另一個弟子，答曰：「人命在飲食間」，佛說：「也不對。」我們一起來想想到底人命在多少時間里呀！佛最後又問一個弟子，那人說：「人命在呼吸間。」佛說：「對了。」我們人的生命，實實在在是一息不來，嗚呼哀哉，千秋永別，萬事皆空。佛經里說：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾，當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。佛就是要解決自己和一切眾生的生老病死的苦惱，堅決出家修行。五 愛別離苦 我們人對於眷屬父母、夫妻、兄弟、姐妹等都有恩愛。一旦生離死別，真是萬分痛苦，所謂回天無術，代替不能，淚如雨下，心似刀割，悲傷慘痛，十分痛苦。古人說「夫妻是緣，或善緣，或惡緣，因緣相會。兒女為債，或要債、或還債、無債不來。」我希望大家把這種道理認識清楚，自然會心安理得，離煩惱苦，得清凈樂。六 冤憎會苦 我們每當看到有冤有仇的人，心中非常痛苦。特別是眷屬之中的冤家對頭，或憎恨不和，分也分不開，離也離不了，生活在一起觸目驚心，真是痛苦。古今中外，這類事例很多。七 求不得苦 人生在世對於色、聲、香、味、觸五塵欲境，或是財、色、名、食、睡五欲環境，都是有所希求，千求萬求，求而不得，真是痛苦。譬如人們求功名顯耀，反而名落孫山，求人丁興旺，反而斷子絕孫，求發財致富，反而貧窮困苦，求長壽健康，反而夭亡短命，這是所求不如意，所願不從心，痛苦萬分。八 五陰熾盛苦 這就是色、受、想、行、識五陰煩惱之火，在我們心中焚燒，我們常時感到心中鬱塞、焦燥、

Ⅱ 十二因緣經的佛經全文

阿含口解十二因緣經
欲斷生死趣度世道者。當念卻十二因緣。何等為十二。一者本為痴。二者從痴為所作行。三者從作行為所識。四者從所識為名色。五者從名色為六衰。六者從六衰為所更。七者從所更為痛。八者從痛為愛。九者從愛為求。十者從求為得。十一者從得為生。十二者從生為老病死。是為十二因緣事。此十二事欲起。當用四非常滅之。何等為四非常。一為識苦。二為舍習。三為知盡。四為行道。更說念生念老念病念死。念是四事。便卻是十二因緣道成。念是四事道人。欲得度世。當斷十二因緣事。是為斷生死根。十二因緣有內外。一者內為痴。外為地。二者內為行。外為水。三者內為識。外為火。四者內為名色外為風。五者內為六入外為空。六者內為災外為種。七者內為痛外為根。八者內為愛外為莖。九者內為受外為葉。十者內為有外為節。十一者內為生外為華。十二者內為老死外為實。人生死從內十二因緣。萬物生死從外十二因緣。何等為痴。謂不禮父母。不分別白黑。從是因緣得痛。不欲棄不信。今世亦後世。已作是事。便隨行不作。是亦不得。是以有痴便為行。已有行便為識。已有識便為名色。已有名色便為六入。已有六入便為栽。已有栽便為痛。已有痛便為愛。已有愛便為受。已有受便為有。已有有便為生。已有生便為老死。故人生取十二因緣。得十二因緣生。無因緣亦不生。萬物亦爾。不斷十二因緣。不脫生死。行三十七品經。為從是得道。十二因緣有五事。一者痴。二者生死精行。是前世因緣。三者識。從識受身生。四者名色。色身復成五陰。是今世因緣。五者六衰。復作生死精行種栽。是後世因緣。前後三世轉相因緣故。為有五事。
十二因緣。本從身十事。出身十事。七事成一。三事從四。三事從四。七事從一者。殺。盜。淫。兩舌。惡口。妄言。綺語。共從色為一。三事從四者。嫉嗔恚痴。從痛癢思想生死識。是十事合為五陰。便為十二因緣。地名痴行為盛陰。便作生死行。自種栽名為行。已有行便有識。受身生死。有識便有名色。身復作十事。成已五陰。已有名色便有六入。復作盛陰。行種栽後當復受轉相。因緣生死故名為因緣。身十事為十二因緣者。嫉為痴。嗔恚為生死。精疑為識。殺為名色。盜為六衰。淫為更。兩舌為痛。妄言為愛。惡口為成。綺語為願。生有無故為有。十二因緣。何以故。淫為痴。嗔恚為生死。精疑為識。內三事為本。已有三事。便有七事。成五盛陰。嫉為五陰本故為疑。五陰行可意善不可意嗔。便作生死精十事。外從身內意故。疑謂不分別白黑。不識生死故為識。道人慾斷。十二因緣。當先斷身十事。便為痴。從痴五陰滅。十二因緣亦滅斷身十事者。外從身內從意故。言身意持。謂不殺。亦謂外從口。內從嫉斷者。謂萬物一切意不起。便嗔恚止。嗔恚止便殺止。殺止便貪欲止。貪欲止便泣止。外口者謂聲。止聲者。兩舌惡口妄言綺語亦止。無有疑便入道。是為還五陰斷十二因緣本。
人受身有三別。第一五陰盛陰。第二十八種。第三十二因緣行。是三事得身三別。第一五陰盛陰者。五陰從身十事出。從眼為色陰。從耳為痛癢陰。從鼻為思想陰。從口為生死陰。從意為識陰。心主念對是六事為根本。是為五陰地。第二十八。入十九根。十八種者。五陰行為盛陰。有對有入為十二入本。六情為十八間。有識故為十九根。言十八種者。識不生故。為十八種。是說盛陰行生十八種十九根。第三十二因緣者。謂五陰五盛陰。行求十二因緣便有身。是同身十事。俱分別之耳。從色得身。從四陰得名字。從名色得愛受。從受行痴。行痴便成十二因緣。道當為斷色不為身。但名字為身。雖有眼耳鼻舌身意。亦復非身。何以故。設耳是人。當能聽一切。從形得名字。譬金字。譬如以金作物。因從是得字。地水火風空。是五事作身。亦復非身。何以故身知細滑故。人已死地不知細滑故。知地水火風空非身。身亦空意亦空。俱空無所有。亦無痛癢。何以故。人已死亦不復覺痛癢。如是為空。意已離身亦無痛癢。但因緣共合故。還歸無有。身中有十二風。上氣風下氣風。眼風耳風鼻風。背風脅風臍風。臂風足風曲風刀風。刀風至病人。殺生刀風。刀風斷截人命。生老病死。生者謂初墮母腹中時為生。已生便老。止者謂意中止。用止故敗氣息出入。見了身本。合十事為敗。
身中五事。一者地。二者水。三者火。四者風。五者空。堅者為地。軟者為水。熱者為火。氣者為風。飯食得出入為空。亦余因緣合為人。自計是我身。若欲萬物當挍計有身。亦有五因緣共合。一者色。二者痛癢。三者思想。四者生死。五者識。是十事共合。便見生死。事有善惡。行善有二輩。不犯身三口四意三。是為一善。二善者。布施持戒忍辱精進不疑。是為二善。惡亦有二輩。犯身三口四意三飲酒。是為一惡。疑嫉慳貪是為二惡。護身口意是為道行人。從福得生。從行得老病死。身便壞敗人卧出時。意離身在地因緣。何以故不死。四事合持未散故。人行十事就三事。人行三事就二事。人行二事就一事。何等十事。謂十惡。便得身口意三事。已有三事。便有名色二事。已有名色。便墮痴百劫。乃得為人難得完具。人生精作地識為種。五道識名異合一識。入一識便失所本。知如人生天上。含人識受入天識。便忘人間事。人從無生。從有死。無何以故生。不識無故生。有何以故死。不識有故死。識無不復生。識有不復死。
意有所念以滅。便到所生處。意念不滅。亦不得行生上意。意頭起以滅。復更念所念雖多。當還從上頭意受因緣。生人本從婦。婦夫不凈污露得身。長大便惡知識相隨。為五陰六止十二衰所欺。便有老病死憂苦。生死為痴。慧人當斷六止。謂地水火風空識。十二衰。謂色聲香味細滑念欲。內有匿賊。是為十二衰。人生有三因緣。一者合會。二者聚。三者心意識。痛癢思想生死識。是為合會。諸愛欲是為聚。上頭為上。頭為心中央為意。後頭為識。人初墮母腹中。如雞子中黃。至三十七日。悉有頭面手足指具足。未生四日到向下。人在母腹中。苦不可言。人在母腹中。命日益識日大。身稍老至半年時。身與識日減。得身為福亦為罪。何以故。以得人身是為福。以飢渴寒熱貪淫嫉妒為罪。人生子有五因緣。一者有本願。二者同業。三者曉禮。四者來債。五者償債。何等為本願。謂先世時見人子端正。便願言我子如是。同業者。謂同計挍得利相呼。曉禮者。謂當相敬愛。來債者。謂父母主治生。子橫用之。償債者。謂子治生付父母。是為償債。子以三因緣生。一者父母先世負子錢。二者子先世負父母錢。三者怨家來作子。父母勤苦求財已致便死。子得用之。是為父母先負子錢。子行求財產已致便死。父母用之。是為子負父母錢。有時子生百日千日便死。父母便憂愁惱。是為怨家相從生。
生。子有三輩。一者福子。二者真子。三者不真子。何等為福子。謂父母持戒布施忍辱精進行道。子亦爾。是為福子。真子者。父母不信道。子獨奉道教。是為真子。不真子者。父母隨道業隨法行。子但飲酒作惡。人所不欲見。是為不真子。
子從父母生。有同意。有同行。有同念。俱長壽富貴端正。是為同行。貪欲嗔恚。是為同意。精進行道。是為同念。本行在父多類父。本行在母多類母。不同行不相類故。人生墮地未有所知。便喜向其母者。意識本因緣故耳。
人來生時有因緣。身能出入無間。至七日便復壞其身。亦有地水火風空。但微難見。人年老少識多忘者。識轉稍向後所生處。何以故。不預知當所生處。用未到故。他人生他人來。他人至他人所。他人憂他人所。從來久遠習故。不學身有三痛。意亦有三痛。身痛者。謂得刀杖瓦石蹴蹋。二者病瘦。三者死。意痛者。一為憂父母兄弟妻子知識。二為憂財寶怨家。何以故為痛。謂五陰不調故痛。何以故為死陰。熟壞故為死。一切病皆意所作。身無所知故不作是病。是身何以故為病。四因緣不等故。何以為憂。一切不如意故何以不定。病疾過去故。何以為急。要欲壞。何以故為碎。身老毒故。何以為老死。壞故。何以為非常。不得自在故。何以為苦。急故。何以為空。無有主。言我作是如何。以為非身。不能離苦。不得受苦。是為十事。
人所欲凡有三事。人之所愛。常欲得之。一者強健。二者安隱。三者長壽。如是復有三怨。一者年老。是強健怨。二者疾病。是安隱怨。三者身死。是長壽怨。亦有三救。一者歸命佛。二者歸命法。三者歸命比丘僧。
有四事可畏。一者生。二者老。三者病。四者死。人面赤有五因緣。一者近火。二者飲酒。三者恐怖。四者念怒。五者多慚愧。頭白有四因緣。一者火多。二者憂多。三者病多。四者種早白。人病瘦有四因緣。一者少食。二者有憂。三者多愁。四者有病。身未和調有四事不先語人。一者頭白。二者老。三者病。四者死。是四事不可避。亦不可離。亦不可卻。
有四事不可忍。一者飢。二者渴。三者寒。四者熱。身復有四事。一者不足。二者不滿。三者不飽。四者不厭。身復有四痛。一者生時痛。二者老時痛。三者病時痛。四者死時痛。
一切味不過八種。一者苦。二者澀。三者辛。四者鹼。五者淡。六者甜。七者酢。八者不了了味。苦增寒熱。澀多增風除寒。辛除水。酢除風。令人目冥。食有三因緣。悉入骨髓血脈中。一者肥膩。二者毒。三者酒。是三者皆遍身中無有不到。諸所食飲皆有肥膩。但有薄厚多少耳。人有四種。一者長者種。二者道術種。三者師巫種。四者田家種。生者有四種。一者腹生。二者謂寒熱和生。三者化生。四者卵生。腹生者。謂人及畜生。寒熱和生者。謂蟲蛾蚤虱。化生者。謂天及地獄。卵生者。謂飛鳥魚鱉。
人頭有四十五骨。從腰以上五十一骨。四支百四骨。合二百骨。人身有七十萬脈。九十九萬毛孔。得觀悉自見分別知之。
有阿羅漢。以天眼徹視。見女人墮地獄中者甚眾多。便問佛。何以故。佛言。用四因緣故一者貪珍寶物衣被欲。得多故。二者相嫉妒。三者多口舌。四者作姿態淫多。以是故墮地獄中多耳。

Ⅲ 人的體質分為哪幾種

人的體質分為平和質、氣虛質、陽虛質、陰虛質、痰濕質、濕熱質、血瘀質、氣郁質、特稟質等九種基本類型。

1、 平和質：精力旺，很健康，很燦爛

平和質人群如果自恃身體健康，不注意合理飲食、規律生活，也會使身體遠離平和狀態走向偏頗。由於環境、生活、工作等多方面的影響及自然老化的過程，平和質的比例隨著人們年齡的增大而減少，會出現各種亞健康狀況和不同類型的健康問題。所以，平時應順應自然界的四時陰陽變化而平衡自身，增強體質，正本固元，保持平和。

2、氣虛質：免疫差，易疲乏，常虛喘

氣虛質人群肌肉鬆軟，容易氣喘吁吁，講話的聲音低弱，易出虛汗。性格偏內向，膽小，不喜歡冒險；容易感冒，發病後病情不容易好轉。所以，平時要注意補中、益氣、培元，補充能量。

3、陽虛質：手腳涼，全身冷，不耐寒

陽虛質人群皮膚偏白，肌肉不結實，手腳發涼，尤其是上腹部、頸背部或腰膝部怕冷，吃飯、喝水總喜歡熱的，容易大便稀溏，小便顏色清而量少；性格大多沉靜內向型，喜歡安靜。平時應注意保養陽氣，溫陽祛寒。

4、陰虛質：水缺乏，五心熱，口咽干

陰虛體質是體內正常需要的水分、津液、精血等陰液不足，機體相關的臟腑組織失去濡養，出現內熱的一種體質狀態。原因一是水分不足，二是產生內熱。

陰虛質的人體形大多瘦長，經常感到手腳心發熱，臉上有種烘熱的感覺，面頰潮紅或偏紅，皮膚比較乾燥，受不了夏天的暑熱，常感到眼睛干澀，口乾咽燥，總想喝水，經常大便干結，容易失眠，性情急躁，舌質偏紅、苔少；性格外向好動，平時要注意養陰潤燥。

5、痰濕質：身體胖，大肚腩，油光臉

與痰濕體質密切相關的臟腑主要是脾。脾主運化，運化水谷，運化水濕。中醫有「脾為生痰之源」的說法。痰濕質人群體型肥胖，腹部肥滿松軟，容易出汗，且多黏膩；經常感到肢體酸困沉重、不輕松，臉上易出油，嘴裡黏膩，嗓子老有痰，舌苔較厚，性格比較溫和。應注重化痰祛濕。

6、濕熱質：易長痘，常口臭，大便黏

濕熱質人群面部和鼻尖總是油光發亮，臉上容易生粉刺，皮膚容易瘙癢；常感到口苦、口臭或嘴裡有異味，大便粘滯不爽，小便有發熱感，尿色發黃，女性常帶下色黃，男性陰囊總是潮濕多汗，脾氣比較急躁。所以，濕熱質應注意清除體內濕熱，清熱化濕。

7、血瘀質：血黏稠，易忘事，常長斑

血瘀質人群面色偏黯，嘴唇顏色偏黯，舌下靜脈曲張、瘀紫；皮膚比較粗糙，有時在不知不覺中會出現皮膚瘀青，眼睛裡的紅絲很多，刷牙時牙齦容易出血，容易煩躁、健忘，性情急躁，應該注意活血化瘀。

8、氣郁質：很脆弱，常郁悶，多傷感

氣郁質人群體形偏瘦的人較多，常感到悶悶不樂，情緒低沉，容易緊張，焦慮不安，多愁善感，感情脆弱，容易感到害怕或容易受到驚嚇，常感到乳房及兩肋部脹痛，有胸悶的感覺，常無緣無故地嘆氣，咽喉部有堵塞感或異物感，容易失眠。所以，應注意疏肝解郁，注重情緒養生。

9、特稟質：易過敏，常噴嚏，起風團

特稟質人群中有一種是過敏體質，這種體質屬於中醫可調范圍內。這類人即使不感冒也經常鼻塞、打噴嚏、流鼻涕、容易患哮喘，容易對葯物、食物、氣味、季節過敏，皮膚一抓就紅，並出現抓痕。所以，應注意過敏體質的調理。

Ⅳ 冬至已至，怎麼養生更能長壽

借鑒下日式養生方法啦！他們的健康法則，該學！

1、尊重食材本真味道

日本人偏愛蔬菜，烹調少油，尊重食材原本的味道。而在中國，烹炸煎炒，是中國較傳統的烹飪方式，但高溫狀態下容易流失食用油的營養成分，甚至產生高危致癌物。

2、偏愛綠茶

科學家認為，綠茶是日本人長壽的秘訣之一。綠茶有許多保健作用，可以降低心臟病的風險，抑制膽固醇的吸收，減少壞膽固醇，殺菌消炎，緩解或延緩動脈粥樣硬化，加速體內脂肪燃燒，綠茶富含鞣酸，有助於延緩衰老，其中抗氧化能力是維生素E的18倍。兒茶素、茶多酚是強氧化劑，可抑制細胞突變、癌變。

3、愛干凈

不管在東京這種大城市還是在鄉村小鎮，日本的街道永遠是乾乾凈凈的，沒有人聲喧囂的嘈雜。櫻花飄落時，漫天粉白的花雨，路邊長凳上坐著安安靜靜的老人與貓。這種生活環境讓人心態平和，遠離浮躁。已經有明確的證據顯示，噪音污染和環境污染會導致血壓升高，甚至直接對心血管造成損害。

4、少吃鹽

日本人吃鹽也很少，每天的鹽攝入量還不到中國人的一半。這點非常關鍵，目前鹽與高血壓的關系已經非常明確，它會引發心臟肥大和動脈粥樣硬化。

日本政府早在1975年就開始重視國民減鹽問題，並發起了一系列減鹽運動。而且，在世界衛生組織的督促下，日本人現在非常注意從飲食的方方面面控鹽。比如，不喝太多味增湯，吃拉麵時別喝湯；炒菜、燉菜時最後再放鹽，這樣能最大限度地減少鹽的攝入量。

5、每天要吃30種食材

日本厚生勞動省早在1985年就制定了《為了健康的飲食生活指南》，倡導民眾一天盡量吃30種食材（包括烹調油和調味品），營養才全面。此後，很多人將其當作每日飲食准則，比如五色壽司飯會以米飯為主料，加入甜蝦、貝肉、烏賊肉、魚籽、金槍魚、糖薑片等；做菜時，用多種食材做成一道菜；味噌湯里有豆製品、海鮮、蔬菜等。

即便在外就餐，飯館也會盡可能提供多種搭配。為了防止熱量超標，每道菜的量都很少。飲食多樣化尤其是果蔬攝入多有利於攝入足夠的營養，起到保護心血管健康、延年益壽的作用。

6、多吃海產品

日本人從小的飲食就離不開魚。很多研究證明，長期吃魚，特別是深海魚類，如鮭魚、鮪魚等，不僅可以預防心血管疾病，降低膽固醇，還可以減少心血管疾病達52％以上。

Ⅳ 陰盛體質是什麼症狀

小便是白色。喜熱怕冷。不愛喝水。手腳常是冷的。 這都是些基本症狀， 有這些症狀的一般都是陰盛的，不過大部分人都是不陰不陽，就是中間人群，陰盛或陰盛的是少數。 陽盛主要是小便赤黃，愛喝水，喜冷怕熱，喜食冷飲。

Ⅵ 目前人類平均壽命男性與女性哪個長

女性的平均壽命就比男性長。據統計得出，女性的平均壽命一般會比男性多5-10年！為什麼男性的平均壽命要比女性短，答案可能沒你想的那麼簡單。有人說女性是感性的動物，從小的時候開始，就會因為一點小事而崩潰大哭，哭過兩小時後也就自己好了。我們都知道適當流點眼淚，也是一種排毒方式。難道說哭就哭、想哭就哭，就是女性平均壽命比男性長的原因嗎？告訴你真相，有理有據，理由充分，男性別不服氣。
激素變化：無論在哪個國家，女性的平均壽命都比男性長。有研究發現，讓男人壽命短的罪魁禍首是雄性激素，男性體內分泌出雄性激素當中有加快運轉的遺傳基因。跟雌性激素相比，雄性激素的代謝更為旺盛，因此，男性需要比女性消耗更多的氧氣，這種產生的活性氧致使男性的壽命短於女性。
陰陽屬性：男性為陽，年輕時陽氣旺盛，所以力壯如牛，不過身體的消耗也大。在過了55歲以後，隨著陽氣慢慢的衰退，身體抵抗力也逐漸下降，此時疾病很可能會趁機找上門。女性為陰，年輕時往往都是陰盛陽衰，過了45歲之後，步入絕經期，當體內的陽氣上升，身體趁於平衡。陰陽協調方能有助於身體健康，從陰陽的屬性來看，女性的生理特徵導致壽命長於男性。
情緒釋放：晚上出門路上，當你遇見激情洋溢的阿姨們在跳廣場舞，可能就明白了為女性的平均壽命比男性長，都是有原因的。群體活動，可以更好的情緒宣洩。而每天宅在家裡的人，很可能會把自己憋壞了。
有研究表明，冠心病、高血壓、偏頭痛等疾病都與心理因素有關。人如果長時間的有不良壞情緒，會誘發疾病的發生。現代生活中，每個人或多或少的都會存在著壓力，不管是難過還是焦慮，我們都要懂得及時的釋放自己。跟男性相比，女性更偏向於跟他人訴說，而男性往往都喜歡一個人默默的解決。
生活習慣：就大數據來看，女性比男性更愛干凈，女性的壞習慣相對來說也更少一些。生活當中，如果不注意保持個人衛生習慣，很容易導致細菌和病毒的入侵，危害到人體健康。而男性一般來說，都不拘小節，對自己的要求也不高，這也是區別所在。
再加上平時抽煙喝酒的人，在男性佔比中也更大一些，這些都是誘發疾病的元兇。看似沒什麼問題，時間長了對身體的損傷是很大的。身體有了不舒服，也沒有看病的概念，能忍就忍，到最後身體也被拖壞了，自然影響到壽命。

Ⅶ 中醫體質分幾類

體質的分類
中醫體質學主要是根據中醫學陰陽5行、臟腑、精氣血津液等基本理論來確定人群中不同個體的體質差異性.其具體分類方法有陰陽分類法、5行分類法、臟腑分類法、體型肥瘦分類法，以及稟性勇怯分類法等.

一、體質分類的方法

中醫學用陰陽學說來闡述生命運動的規律，說明健康與疾病的問題.所以，中醫學主要是用陰陽學說從生理功能特點對體質加以分類.本節對體質的分類採用陰陽分類法.應當指出，體質分類上所使用的陰虛、陽虛、陽亢以及痰飲、脾虛、肝旺等名詞術語，與辨證論治中所使用的證候名稱是不同的概念，它反映的是一種在非疾病狀態下就已存在的個體特異性.

2、正常體質

「陰陽勻平，命之曰人」，「陰平陽秘，精神乃治」.因此，理想的體質應是陰陽平和之質，但是陰陽的平衡是陰陽消長動態平衡，所以總是存在偏陰或偏陽的狀態，只要不超過機體的調節和適應能力，均屬於正常生理狀態.因此，人體正常體質大致可分為陰陽平和質、偏陽質和偏陰質3種類型.

（一）陰陽平和質

陰陽平和質是功能較協調的體質.具有這種體質的人，其身體強壯，胖瘦適度，或雖胖而不臃滯，雖瘦而有精神;其面色與膚色雖有5色之偏，但都明潤含蓄，目光有神，性格隨和、開朗，食量適中，2便調暢，對自身調節和對外適應能力強.陰陽乎和質者，不易感受外邪，少生疾病，即使患病，往往自愈或易於治癒:其精力充沛，工作潛力大，夜眠安穩，休息效率高.如後天調養得宜，無暴力外傷或慢性病患，則其體質不易改變，易獲長壽.

（2）偏陽質

偏陽質是指具有偏於亢奮、偏熱、多動等特性的體質.偏陽質者，多見形體偏瘦，但較結實.其面色多略偏紅或微蒼黑，或呈油性皮膚;性格外向，喜動，易急躁，自製力較差;其食量較大，消化吸收功能健旺.偏陽質者平時畏熱、喜冷，或體溫略偏高，動則易出汗，喜飲水;精力旺盛，動作敏捷，反應快，性慾旺盛.

偏陽質的人對風、暑、熱邪的易感性較強，受邪發病後多表現為熱證、實證，並化燥、傷陰.皮膚易生癤瘡.內傷為病多見火旺、陽亢或兼陰虛之證，容易發生眩暈、頭痛、心悸、失眠以及出血等病症.

此類體質的人陽氣偏亢，多動少靜，有耗陰之熱.兼之操勞過度，思慮不節，縱欲失精，則必將加速陰傷，而發展演化為臨床常見的陽亢、陰虛、痰火等病理性體質.

（3）偏陰質

偏陰質是指具有偏陽不足、偏寒、多靜等特性的體質.具有這種體質的人，多見形體偏胖，但較弱，容易疲勞;面色偏白而欠華;性格內向，喜靜少動，或膽小易驚;食量較小，消化吸收功能一般;平時畏寒、喜熱，或體溫偏低.精力偏弱，動作遲緩，反應較慢.

偏陰質者對寒、濕之邪的易感性較強，受邪後多從寒化，表證不發熱或發熱不高，並易傳里或直中內臟.冬天易生凍瘡.內傷雜病多見陰盛、陽虛之證.容易發生濕滯、水腫、痰飲、瘀血等病症，具有這種體質的人，陽氣偏弱，易致陽氣不足，臟腑機能偏弱，水濕內生，從而形成臨床常見的陽虛、痰濕、痰飲等病理性體質.

Ⅷ 中醫的陰陽指的是什麼

陰陽是一切事物都具有的對立面的兩個名詞，是用以說明每一事物都有陰陽相對的矛盾性，而且說明一切事物都是在矛盾中發展變化的。所以《素問》說：「陰陽者，天地之道也(自然界對立統一的根本法則)，萬物之綱紀(一切事物只能遵循這個法則，不能違背它)，變化之父母(一切事物的變化都是依據這個法則發生的)，生殺之本始(一切生成毀滅都由這個法則起始的)，神明之府也(這就是自然界一切奧妙的所在)。治病必求於本(人是自然界生物之一，治病必須尋求這個根本法則)。」

在中醫的概念中，人體是由陰陽所代表的兩性物質產生和形成的。所以《素問》說：「生之本，本於陰陽。」又說：「陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣陰成形。」又認為人是陰陽對立的統一體，必須經常保持陰陽相對平衡，才能正常生活。所以《素問》說：「陰者藏精而起亟也，陽者衛外而為固也……陰平陽秘，精神乃治。」如果人體的陰陽一時出現不平衡，就必然生病，治病就是為了平衡陰陽。所以《素問》又指出：「陰勝則陽病，陽勝則陰病；陽勝則熱，陰勝則寒；重寒則熱，重熱則寒。……審其陰陽，以別剛柔，陽病治陰，陰病治陽。」既然人體是陰陽對立面的統一體，那麼經常保持陰陽相對平衡，就能祛病延年。

由於自然界的一切事物都是陰陽對立的統一體，並且都是由陰陽所代表的兩性物質產生的，因此，人體不僅要保持體內的陰陽平衡，而且還要和自然界的陰陽相適應。所以在《素問》中反復地說，「提挈天地，把握陰陽」，「和於陰陽，調於四時」，「處天地之和，從八風之理」，「法則天地，象似日月」。凡是能這樣適應自然條件的，能保持內外環境平衡的，在養生和預防疾病方面，就能達到長壽和健康的目的。

中醫的診斷，雖然有六經辨證、營衛氣血和三焦的劃分，臟腑經絡的區別，但是，談到中醫診斷的原則高度，總不離陰陽表裡寒熱虛實——八綱。而八綱之中，陰陽又為其他六綱的總綱。這就是說，盡管疾病證候是千變萬化的，但總不外乎陰陽的范疇。因此，不難理解，屬於診斷方面的辨證原則，也當以陰陽為總綱領。所以《素問》有「善診者，察色按脈，告別陰陽」，「審其陰陽，以別剛柔」，「脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽」，「謹熟陰陽，無與眾謀」等等說法，都是說明陰陽是辨證的首要關鍵。

總的說來，中醫診斷，主要是綜合症狀，反復觀察，加以分析歸納，辨別其陰陽偏勝或偏衰。如陽偏勝則屬陽症，陰偏勝則屬於陰症。此外，還有由於陰衰而導致陽盛，或由陽衰而導致陰盛，或陰陽俱虛的現象，也是辨證上很重要的問題。掌握這些關鍵性問題，對於辨證施治才有準則，才能做到較有把握的治療。

中葯一般運用的規律有四氣、五味、升降浮沉等。而這些規律，都是在陰陽說的指導下產生的。

以四氣來說，則「寒、涼」屬陰，「溫、熱」屬陽；以五味來說，則「辛、甘」發散為陽，「酸、苦」涌泄為陰，「咸」味涌泄為陰，「淡」味滲泄為陽。在氣味之中，又有厚薄之區別，如《素問》說：「味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰。」至於升降浮沉，則浮為陽，沉降為陰。應用中葯，必須熟悉這些根本規律，才能正確地運用。

Ⅸ 陰盛於陽，女當家。陽盛於陰，男當權是什麼意思

陰盛陽衰男少壽宅財克人女當家2009年09月28日 星期一 10:58 癸未年寅月乙卯日，有人相請，給他看看屋基。說自己這么多年一直不順，是否與住宅有關系。我說不用去了，你搖上一卦，即可予你調節。令其六搖得卦：

火天大有 天澤履

_官鬼巳火應 玄武 兄弟戌土

X父母未土 白虎 子孫申金世

_兄弟酉金 螣蛇 父母午火

0父母辰土世 勾陳 兄弟丑土

_妻財寅木 朱雀 官鬼卯木應

_子孫子水 青龍 父母巳火

凡論屋基，用卦斷者，除了首看人宅之位的狀況外，還要參審各六親所處時空境況。它別於其它論卦，時限均應用年頭來論斷。所以，太歲也將要與月、日一樣地重看了。

初卦火臨其蒼穹，霞光滿天，其象大有。大有者，盡有也。是吉，當然為好事。若凶，大有則就為不妙了。世坐內卦乃乾，離火外卦春天臨旺氣。旺火克體卦金，大象有呈凶兆。

察其卦中人宅之象，宅旺克人，人位毫無生息，有克無生。如此大象，又為一凶，其凶卻又為難救。據其卦中五行、六親、六獸之諸象，慎之釋予。

一、 此宅乃大凶，男性當家者多為早亡。一語中的，此人大為吃驚。告知說，已幾代了都是女性長壽。（1、宅持月、日旺木，克人位之土。2、用卦克體卦，體卦乾金克無氣。3、太歲提出了未土信息，入卦中六五之位。宅位的木氣犯太歲，太歲爺頭上動土，必致凶。4、妻財臨旺氣，無它克，故長壽。反之，相對來說，男性必其短。5、卦中唯有未土與辰土動。未陰化陽，男性，父者，動而被辰土收進了土之庫。如此，故對男性不利。）

二、 子孫中，也是男性稀少，而姑娘多。（1、內卦子孫子水，受日刑。2、子水被太歲未土入卦相害。3、未土所化變的子孫申金被月令寅木所沖破。4、卦中妻財星木逢旺氣，故說女性多。5、世辰陽化陰丑兄弟，丑兄弟，姐妹象。6、卦中兩土動，勾陳、白虎並起動克子孫子水。7、應位巳火旺，巳火乃屬陰，陰者，女性也。8、兄弟酉金日沖其破，虛化陽，乃作弟兄看，逢螣蛇，空象。無弟兄則為男性稀少。）

三、 此宅多為女當家，陰陽反向。男主人事業不暢，財運不佳。（1、妻星旺而居宅。2、世辰土化丑，丑者受太歲之沖。3、世辰土在月令寅中僅為些許土之雜氣，湊合著能說它有其能量1，而居宅位的寅木不但並月，且又有日扶，總力能乃有9。如此的天壤之別，不難看出，此宅的男性者，能力呈低下等，故說是事業不暢。財運不佳之說，因世不勝財也。而作為妻星的女者卻是強人，故說是女當家。）

四、 此宅樹太多，遮天蔽日。陰氣太重，女人碎嘴，男人心常患憂。（1、宅上木氣太盛，其木象蔽日。2、妻臨朱雀旺，世逢勾陳憂。3、應位鬼居之，鬼者，心中常憂患。）

五、 你乃為農家一田人，終歲依附於土地勞作。（世土化土臨勾陳）

六、 房子能有兩處，卻均為破舊之屋。一處稍好此，你均想拆掉翻新。（1、卦現兩父。2、世持辰化丑，化的是歲破，故待拆。3、未土之父，與日有半合之緣，故而稍好。未土動化的是月破，也有待拆之象。4、終卦天澤其履，履者，澤所將惠。）

七、 此宅出門無好路。（1、以初爻路論，子水日刑歲害。2、以外卦的土來看，世臨辰龍遊走，化丑歲破，沒好路。未土論也是如此，故門前路太差勁。）

待上七條釋畢，此人說真是大開了眼界。其住宅與家庭狀況正如所斷，沒想到卦能測得這么清楚，且為無誤。最後請給予指點，如何能調節好此宅上的居住風水。

1、 凡大樹全部砍掉，特別是東邊的，最好不要留。好讓屋基上陽光充足，調節人的心態明朗。

2、 築起圍牆，用鐵門把院。

3、 西北角建幾幢豬舍，多養豬，一年四季不脫槽。

4、 把家中所養的貓逐走。

Ⅹ 解釋「陰氣未消終是死,陽精若在必長生」意思

這就是道家用陰陽學術對生死的理解了。
道家認為，人身是陰陽平衡的產物。如果陰盛陽消，則生氣日減，如果陽盛陰消，則身體漸康。無陰純陽是神仙，無陽純陰是死鬼。如果身體內有陰氣，總不免一死的，如果能保持陽精，則一定會長壽延年。因此，自然規律是人隨年紀的增長而陰氣漸重，而道家的修行方法，就是祛陰增陽，直至純陽，修行成仙。所謂「順則凡、逆則仙」，即是此意。
這就是「陰氣未消終是死,陽精若在必長生」的內涵。