長壽區樊飛

1. 重慶真實靈異鬧鬼之地，豐都鬼城你去了嗎

重慶，巫巴文化的所在地，更有世界聞名的豐都鬼城，在這片繁衍千年的土地上也口耳相傳著許多匪夷所思的故事。

1.重慶真實鬧鬼靈異地之七星崗

重慶民間有「七星崗鬧鬼，金剛塔鎮邪」的說法。通遠門外的七星崗歷來就是用來埋葬死人的亂墳崗，留下了「通遠門，鑼鼓響，看埋死人」的歌謠。據記載，明末清 初，張獻忠攻下通遠門後，曾在重慶城內頒布了大屠殺的禁令，而屍體全都暴屍於七星崗，從此七星崗更成為人人畏懼的鬼崗。(對於張獻忠一人，歷史上多有爭論，有人說其殘暴，還有其「七殺」碑的說法，既「天生萬物以養人，人無一善以報天，殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺」，也有認為其對貪官污吏殘酷無情，而對百姓多有愛護。)

公元1644年，明崇禎17年，農民起義軍領袖張獻忠率60萬軍馬，圍攻重慶。

經6天激戰，終攻破通遠門，佔領川東要塞。死傷無數。

1929年2月，潘文華上任後就著力將通遠門外到上清寺一帶開辟為新市 區，從而將重慶主城面積擴大了一倍。在修建通遠門至上清寺的公路，即現在的中山一路時，在七星崗一帶挖出了無數屍骨，為超度亡靈、鎮妖驅邪，潘文華建造了菩提金剛塔，並特邀西藏大喇嘛多傑格西來渝裝經開光，該塔於1931年2月16日落成。

菩提金剛塔建在「凸」形台基上，外形偏向藏式佛塔建築沒，周圍建有圍牆。但實際上，菩提金剛塔卻是30年代重慶殖民式建築的典型代表。

菩提金剛塔兼容了多種建築風格，高七丈八尺，共分為三層，全系純石徹成。低部是四面方整的方形基座，中部為方形塔身，陰刻《佛說阿彌陀經》全文。塔身四角為 愛奧尼克禍卷柱式，塔身上邊是一須彌座形方「表」，橫書「菩提金剛塔」五字;再上是一座喇嘛塔，復缽北面有一拱形龕，龕內供奉一尊菩薩;復缽十三天的頂端 為寶蓋，兩側有翼形裝飾圖案。

2.重慶真實鬧鬼靈異地之北碚鬼樓

關於北碚鬼樓，不僅在多部小說故事中有提及，還曾上過當時重慶的各大報紙，一度鬧得沸沸揚揚。

至於為什麼會鬧鬼，歷史小說《陪都鬼樓》裡面寫道：

「這嘉陵江上不是有三個峽嗎?這峽叫溫塘峽，峽上面還有個峽口叫牛鼻峽。在牛鼻峽口的出口叫磨兒沱，我們過江的地方叫大沱口，下面就是東陽鎮和北碚了。磨兒沱出口有個灘叫虯門灘，進口還有個灘叫巨梁灘。這溫塘峽至牛鼻峽口的陰氣太重，那巨梁灘和虯門灘常常打爛船，那兩個灘上被打爛的船淹死的人，那才多，不計其數，往往船上被淹死的人，我們叫『水打棒』。去年，民生公司的鐵嘩子就在那兒翻了船，淹死了上百人。另外，那觀音峽和磨兒沱又是棒老二最凶的地方，凡是商船經過少不了被搶，棒老二都要將船工和商人沉江，以防止被搶的人去報官。所以那淹死的人就沖流到這大沱口來，大沱口又是個過回水沱，那被淹死的人就在此地浮起來，那水打棒個個都是鼓脹脹的。因此，這兒的岸邊就成了收屍埋人的棺山坡。前年，有個姓白的人不懂風水，在此託人建了座洋樓，就是上面的那座洋樓。那白洋樓就建在蟄蛛墳的坡上」

以北碚為中心，從巨梁灘到巴豆林，由瀝鼻峽、溫塘峽、觀音峽組成，全長27千米，俗稱「小三峽」。？

3.重慶真實鬧鬼靈異地之黃桷埡古道

黃桷埡，在清朝的時候是重慶往來貴州、雲南等地的必經之路，過路的商旅眾多，很是繁華。那個時候連接南山和上新街的就是這條石板砌成的上山路，道路兩旁森林繁茂，登高更可看盡整個渝州兩江四岸的美景，白天遠望滾滾江水交匯朝天門，夜晚欣賞萬家燈火忽明忽暗。

而且這條古道緊靠著從三國時代興盛至今的道佛合一的老君洞道觀，老君洞的簽之靈，可以說全重慶的善男信女無人不知，所以香火旺盛至今。

現在，這條古道已經退出交通道路的舞台，成為了人們健身爬山的好去處。

不過，關於黃桷埡的靈異傳聞也是重慶老一輩人茶餘飯後經常聊起的。

4.重慶真實鬧鬼靈異地之豐都鬼城

豐都歷來有「陰曹地府」、「鬼國京都」之名，民間傳言漢朝方士陰長生、王方平在此修煉成仙，後人附會「陰、王」成「陰王」，豐都也就訛傳成「陰都」。

這年舊歷7月剛入夜，家住豐都的72歲的陳世文老人就勸誡孫子盡量少出門。「七月半，鬼亂串， 這是祖宗傳下來不成文的規矩，現在這個時候鬼門開，就像陰間的春節一樣。」陳世文咕噥著。他聽以前的老人說，在豐都老城，不管多高品級的大官上山進香，八 抬大轎也進不了名山門。文官下轎， 武官下馬，百年之後，還都得歸閻羅天子管。」

早已從縣農業局退休的陳世文被揉碎的記憶里還有一隻青花瓷碗。過去，從這個時辰算起，「鬼 城」巷陌中的攤位，都會擺上這只盛滿清水的青花碗。以前在豐都流傳「上午人趕場，下午鬼趕場」，有人購買雜貨的時候，商鋪老闆會把幾枚銅錢放進碗里，下沉 的就是人間流通的銅板。而浮在水面上的， 就是新死的冤鬼用紙錢來人間買賣，這樣的生意，卻是萬萬做不得的。

豐都在中國古代傳說中，原本就是人死後靈魂歸宿的地方，鬼文化發達，早已深入當地每個人的生活中。因此在當地民間也流傳著各種各樣的靈異傳聞。？

5.重慶真實鬧鬼靈異地之唐家沱

重慶是座山城，山巒疊嶂，群山環繞，城市在山中上上下下，我們在坡坡坎坎中和城市一起成長。重慶又是一座水城，嘉陵江和長江在這里匯聚，一個綠水清波如秀麗女子，一個泥沙滾滾如肌膚黝黑的青年男子，兩個人在這里相遇並融為一體，養育了千萬的重慶兒女。

城市中的兩條江流給人們帶去了無數的喜悲，但江水走出城市一路東行在兩岸崇山峻嶺，峽谷無數的時候，又是怎麼樣一番景象呢?以前我對江水的印象總是停留在夕陽西下時那閃金光的寬廣水面上，但一位水手哥哥卻給我講述了江水的另一面。

這位水手的船是一艘專門接待外國客人游長江三峽的郵輪，常年漂在長江的九曲十八拐上。他說，水屬陰，陰氣很重，所以船上總是怪事特別多。那個時候在江里，經常能看到漂浮的死屍(我們這里都稱之為「水大棒」)。一般來說，作為對死者起碼的尊重和禮儀，船隻要能讓的都會讓路給死者，有時候實在讓不了的才會狠心地直接開過去，而輪船那巨大的蝸輪瞬間就將屍體絞成無數碎片，墜落江底成為魚類和江中其他動物的美食。

而在重慶的唐家沱一代，是一個著名的回水灣，因為江水在這里會打個轉再前行，所以就成了長江中打撈屍首的固定地點。一般投江自盡和溺水的人的屍體都在這里打撈，如果在這里不能打撈上岸，親人們再見到死者的希望就微乎其微了。

6.重慶真實鬧鬼靈異地之雲陽古堡

雲陽縣一處百年古堡，每到夜間，便會從裡面傳出詭異的聲音。於是，「鬼怪」的流言在村子裡流傳開來，很長一段時間，這個村子裡人心惶惶。

這座古堡叫彭氏宗祠，又名彭家樓子，位於雲陽縣鳳鳴鎮黎明村，小地名瓦琢溪。

彭氏宗祠坐西向東，復四合院布局，由門廳、享殿、耳房、廂房、高樓及四角炮樓組成。高樓居兩院正中，正方形平面布局，木結構九級樓閣式，三重檐四角攢尖頂，下六層四周石砌牆體，面闊、進深均為10.5米，全樓通高35米。

彭氏宗祠始建於公元1803年，於1823年完工，是渝東地區保存最完整、建築最奇特的晚清封建地主庄園。建築形勢宏偉，布局嚴謹，造形古樸典雅，具有豐厚的歷史文化底蘊和獨特的建築藝術風格，為市級重點文物保護單位。

但也正因為歷史久遠，圍繞在這「古堡」周圍的各種傳聞也就越來越多。而最近，關於這座古堡「鬧鬼」的傳聞又在當地卷土重來。

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7.重慶真實鬧鬼靈異地之長壽鬼洞

提到長壽區，大家往往會想到溫馨的「壽星之鄉」，想到那輕易就被陽光裝扮得有些失真的長壽湖……但少為人知的是，在長壽所屬的西山山脈中，有著一個名叫竹耳洞的洞穴，它僅有一個高約1米的洞口，但洞內最大的地方竟有足球場大，空高超過50米，洞內形態各異的石柱、石鍾乳眾多，形成了山、水、洞一體的絕妙景觀……

不過，如果你在洞中多呆一會，你就得回到現實。尤其當你見到那遍布的屍骨時，亦真亦幻的幸福感瞬間就會消失，再加上洞崖上不時飛來的大片蝙蝠，叫聲令人毛骨悚然，很容易讓人想起那部探洞隊員被集體屠殺的恐怖片《黑暗侵襲》。

在長壽葛蘭鎮塘壩村，四處流傳著關於這個鬼洞的傳說。當聽說筆者想要進洞探訪時，一位大爺面露驚愕地勸我：「你哪裡找不到耍事，偏偏要來鑽這個危險的洞。」 大爺還給筆者講起了鬼洞的傳說：當年，四川白蓮教起義失敗後，一股倖存的人馬為逃避清軍的追殺，集體躲進洞中。但終究還是沒有逃過清軍的耳目，清軍將前來將他們包圍，但是，這些教徒死守住洞口，使清軍們死傷慘重。最後，強攻不下的清軍採取火攻，用柴木塞住洞口點燃，將洞內的人全部熏死。清軍撤走後，村民路過洞口，據說仍能聽見鬼魂的叫聲，自那以後，這個洞便被稱為「鬼洞」……

2. 長壽區的郵編

重慶長壽川江船廠的郵編:631220

3. 重慶長壽區的過年的習俗是什麼

各個地區之間的風俗是大同小異的。下面有重慶市幾個區縣的春節習俗：
江津：千米長宴 江津中山古鎮中山古鎮歷來民風淳樸，廣大群眾生活和美，熱情好客，鄰里關系和睦，知足常樂。特別是重大民俗節日，來古鎮的商販、遊人、挑夫、力漢，如不能回家者，這里就是他們的家，即由古鎮居民管吃管住，並免收其一切費用，此風俗不知從何年何月起，代代相傳，生生不息，傳承至今。

古老的敬神、祭祖、祈福等傳統儀示正式開始以後，8位頭扎百帕，身著長衫的老者整齊的站在了罷滿豬頭、豬尾、蘋果、羔點的香案旁，虔誠地點燃香燭錢紙後，隨著喊禮人的口令雙手抱拳對天地祖宗整齊地行鞠躬禮，祈求上天和祖宗保佑來年風調雨順，家庭美滿幸福。同時還表演了川劇坐唱、玩獅子、舞小龍、送財神等活動一時間鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天。氣氛熱烈，場面壯觀。來自國內遊客和當地群眾近5000人參入其中，領略古老商德，體味濃濃親情，共吃團圓飯，盡情享受傳統節日的快樂。

合川：抬籮轎 是合川的一個民間民俗的風俗，結婚的時候，都要抬籮轎。表示很吉利、吉祥。就要問公 公婆婆，在今後的生活當中，對媳婦落不落轎，那麼公公一定要說落轎、落轎！

在四川方言中，「落教」一詞就是說這個人做事、說話時時刻刻都在為別人著想，不使人難堪。在新娘子進門的時候，民俗"抬籮轎"不僅喜慶，而且公公婆婆還必須當眾大聲說"落教"，寓意在以後的生活中,一家人和睦相處。

按到"公公"，大家發問，（落不落轎？）落轎、落轎！

南川：世居金佛山區的人們，妻子生了孩子要由丈夫去岳父家報喜，而報喜方式十分奇特。妻子生了孩子3天後，丈夫就到岳家，不需開口岳父母只看看送來的禮物便知道生的是男孩或女孩。女婿送來的是只公雞，就表示添了男外孫；送的是只母雞，定是生了個女外孫。不僅如此，就連左鄰右舍也能清楚生的孩子是男是女。只要聽到這家的女婿在外放鞭炮，就說明是生了男孩；若鞭炮從屋裡傳出，就說明生了女孩。至今仍有不少人沿用這個風俗。

下面是全國各地的習俗：
各地春節習俗——北京
臘月家家事兒多
自進入臘月以後，就有文人墨客在市肆檐下書寫春聯，以圖掙些銀子過年。祭灶之後，新春聯漸次粘掛，千家萬戶，煥然一新。有的人家用朱箋，有的用紅紙，只有內廷及宗室王公等按例用白紙，鑲以紅邊藍邊，不是宗室者不得擅用。
臘月將梅束起放在一個腹大口小的器具中，放置於地下五尺左右的地方，燃火，讓地微微有些溫暖，梅花就回漸漸放白，用紙籠之，到市上去賣，小桃、郁李、迎春都可如此。繁盛之區，支搭席棚，售賣畫片。婦女兒童爭相購買，以為樂。
臘月初一，大街上賣粥果者排成市場。更有賣核桃、柿餅、棗、栗、干菱角米者，肩挑筐貯，叫而賣之。其次則肥野雞、關東魚、野貓、野鶩、腌臘肉、鐵雀兒、饊架果罩、大佛花、斗光千張、樓子庄元寶。初十以後則賣衛畫、門神、掛錢、金銀箔、錁子黃錢、銷金倒酉、馬子燒紙、玻璃鏡、窗戶眼。廿日之後則賣糖瓜、糖餅、江米竹節糕、關東糖。糟草抄豆，是廿三日送灶時供給神馬用的。又有賣窯器者，銅銀換瓷碗，京城之香爐燭台；悶葫蘆，小兒籍以存錢；支鍋瓦，灶口用為助爨。至廿五日以後則賣芝麻秸、松柏枝、南蒼術以供「煨歲」之用。臘月諸物價錢都比平日貴些，所以才有「臘月水土貴三分」的諺語。老年人到了這時，總要勸後輩謹慎花錢，於是又有「二十七八，平取品抓」之諺。
臘月八日為王侯臘，家家煮果粥。都在前一日備好米和豆，以百果雕作人物像生花式。三更煮粥成，全家聚食，饋送親鄰，為臘八粥。臘八粥，是用黃米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、紅豇豆、去皮棗泥等，合水煮熟，外用染紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、紅塘、瑣瑣葡萄，以作點染。切不可用蓮子、扁豆、薏米、掛元，用則傷味。每至臘七日，則剝果洗凈器皿，終夜經營，到天明時粥熟。除祀祖供佛外，分饋親友，不得過午。並用紅棗、核桃等製成獅子、小兒等類，以見巧思。
臘八日御河起冰窖，通河運水貯內窯，太液池起冰貯雪池冰窯，開門運之，夏日出用甚便。
廿三日更盡時，家家祀灶，院內立桿，懸掛天燈。祭品則羹湯灶飯、糖瓜糖餅，飼神馬以香糟炒豆水盂。男子羅拜，祝以遏惡揚善之詞。婦女於內室，掃除爐灶，以凈泥塗飾，燃香默拜。


14\各地春節習俗——江蘇
春節的江蘇民間，除了貼春聯、掛年畫、守歲、舞獅子、大拜年等和全國一樣的習俗外，還有一些獨特的習俗，現輯錄數則以饗讀者。
蘇州人除夕在飯內放進熟荸薺，吃時挖出來，謂之「掘元寶」，親友來往，泡茶時要置入兩只青橄欖，謂之喝「元寶茶」，恭喜發財。
武進人年初一早晨，將先祖畫像懸掛中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年禮，謂之「拜神影子。」他們掃地不許從家裡往外掃，惟恐把「財氣」、「如意」掃了出去，只能從外往裡掃。
江寧人有春節「打神鼓」之習俗，由大旗開路，鑼鼓手渾身使勁地擂鼓助興，初三「打夜鼓」、初七「上七鼓」，十三至十五打「赤膊鼓」，氣氛熱烈。
南通人有在家門口或堂前插芝麻稈、冬青、柏枝的習俗，取意生活開花節節高，長年青翠。

15\各地春節習俗——河北
承德
承德一帶的春節實際上是從臘月開始的。臘月初八各寺院及家家戶戶均要熬粥，稱臘八粥，一來紀念釋加牟尼佛祖成道之日，二來喜慶五俗谷豐登，這天市場上開始上市年畫、爆竹、肉類等。臘月二十三這一天，家家戶戶要掃庭院，這一天被稱為「過小年」，一般家家都要擺酒宴，祭灶王爺。臘月二十五開始張貼春聯，喜慶氣氛越來越濃厚。除夕晚，全家老少吃團圓飯、包水餃，備冷拼，到凌晨12點時，鞭炮齊響迎接新的一年到來。大年初一互相拜年，共歡同樂，初二請姑爺、姑娘回門、初三會親家，初四會朋友，初五春節高潮結束。正月十五上元節，也稱元宵節，人們耍龍燈、舞秧歌、踩高蹺、玩獅子、晝夜盡歡。正月十六以後，各行各業開始按部就班，恢復營業，春節至此結束。

19\各地春節習俗——山西
生活中有節日，節目中有民俗；風俗使節日代代傳承，節日使生活五彩斑斕。舊時，太原地區月月有節日，而最隆重、最熱鬧，風情最濃厚的要數過年了。
舊歷年的正月初一日，民間稱過年，為區別於公歷元旦，後來又稱過大年。舊日，臘八節過後，太原人就忙著准備過年了，氣氛一日濃似一日。二十三日祭灶王，二十四日為大掃除之日，俗稱「胡打掃日」。從這天以後，年事准備工作達到高潮。過去太原有一段謠諺：「二十五磨豆腐，二十六趕做活，二十七去趕集，二十八糊貼扎，二十九去打酒，三十日包餃子。」（貼扎，指各種對聯、年畫、窗花、門神等）天天有事做，日日有安排，一直忙到除夕下午，再將室外打掃一遍，即開始整點新衣帽，包餃子，准備迎神的香、燈等物品。
除夕之夜，各家通宵不眠，俗稱「鏖歲』」。雞鳴之時，開始焚香、燃燈、擺供品、放花炮、接神、祀祖，然後合家互相拜年。兒童向長輩叩頭拜年，長輩則賜以壓歲錢，以取吉利。按照傳統習慣，太陽出來之前就要吃罷早餐。早飯之後，出門拜年，親者登堂，疏者投刺，途中相遇，作揖點頭，互道吉祥話語，無非「恭賀新禧」、「恭禧發財」、「一年如意」之類。
清徐縣一帶的習俗，於年節之前准備祭品「棗山」（用面加棗蒸熟）。灶神之前供糯米粉製作的供品，長方形，分十二格（有閏月加一格），每格栽棗一枚，俗曰「谷根」。另一種供品用小米飯一盆，上加一枚柿餅和棗，俗稱「隔年撈飯」。溫飽之家還供以全牲之羊、豬頭以及水果、核桃、柿餅、油麵（用起面炸成）、黏之類。元日迎神與他處不同。按時憲書所載明的喜神方位，用柏葉、石炭撿到長竿上，矗立於屋上，同時用紅紙貼於新帚放到屋上。供神的屋前用紅紙條加十字於石炭上，兩塊石炭之間夾以百束香，點燃，俗稱「嫩香」，表示敬迎一切吉神。元宵節的文藝活動從正月十四日開始，各村踩高蹺、跑旱船、推花車、舞龍燈、壘塔塔火、打鞦韆、游九曲，一些大村集鎮還有背棍、鐵棍、桌棍、抬閣，扮演各種戲曲人物故事上街表演，製作精巧，裝飾華美，舞技優美動人。
不僅都市鄉村，各廟宇在過年時亦熱鬧非凡。晉祠各廟於五更大門洞開，張燈結綵、燒積薪、迎神，設餅餌棗梨祭祀。
舊日過年，太原一地尚有許多風俗故事，表現出那時人們的忙亂、繁瑣、迷信心態。
摘自《並州風情》，山西人民出版社，1998
大同春節生旺火
大同地區煤炭資源比較豐富，它與當地人的衣食住行必然要發生各種聯系。因此，煤的作用遠在古代就已滲透到風俗民情之中，其中生旺火就是當地的一種風俗習慣。
每逢春節除夕晚上，家家戶戶院落門前都要用大塊煤炭壘成一個塔狀，名曰旺火，以圖吉利，祝賀全年興旺之意。裡面放柴，上面寫個大紅字條「旺氣沖天」。等午夜十二點，鞭炮齊鳴之時，將旺火點燃。點燃後，火苗從無數小孔中噴出，狀若浮圖，既禦寒，又壯觀。大人孩子們圍起一圈，有的做游戲，有的放鞭炮，男女老少都要來烤火，以圖「旺氣沖天」。孩子們也可以走街串巷觀察評論火堆大小，誰家的火堆大，著的旺，誰家的旺氣也大。正如清朝《大同縣志》所述：「元旦，家家鑿炭伐薪壘壘高起，狀若小浮圖。及時發之，名曰旺火，即省城達達火也。」


20\各地春節習俗——廣西
春節是南寧地區一年中最大的節日，初一零時起，家家燃放鞭炮，表示辭舊迎新。初二親友帶上禮物互訪「拜年」。十五元宵節晚上鬧花燈。十六縣郊農村舉行廟會、「搶花炮」。按壯家獨特的春節習俗，還要進行挑新水、喝伶俐水、舞獅、舞雞、舞春牛等活動。大年初一的拂曉之前，壯族的家婦就已紛紛到小河去為全家挑新水了。在挑新水時，還要撿幾塊與家畜相像的石頭回家，並且一路走一路模仿六畜的叫聲。回到家裡，就把這些石頭放進豬圈、牛欄，祈求六畜興旺。然後，用新水煮新年茶給全家喝。壯家女要喝伶俐水，就是在汲新水之前，爭著喝由村中公認的「伶俐嫂」捧給大家的清水，她們相信這樣便可更加聰明伶俐，待嫁姑娘更是藉此機會補求在新的一年裡找到如意郎君。桂西一帶的舞雞、舞春牛更是別具特色。大年初一，由舞雞的青年提著用木頭、木瓜做成的兩門雞，打著鑼去各家各戶賀年，他們唱起吉慶幽默舞雞歌，使主家喜笑顏開。主家從「雞」身上拔幾根雞毛插在自家的雞籠上，祈求六畜興旺。舞牛更是有趣。舞牛人用系作精巧的「春牛」表演，一人在前撐著牛頭，一人在後彎腰拱背甩尾巴；後面由一個手拿犁架的漢子驅趕著「春牛」，簇擁著春牛的還有敲鑼打鼓的，唱春牛歌，浩浩盪盪，喜氣洋洋。

4. 長壽屬於哪兒

長壽地處重慶腹心地帶，襟長江而臨重慶主城，居渝東而挾三峽庫區，史稱「膏腴之地，魚米之鄉」，因其「東北有長壽山，居其下者，人多壽考」而得名。千百年來，勤勞智慧的長壽人民，用辛勤和智慧創造了輝煌的歷史文明，譜寫了燦爛的長壽文化。改革開放激活了這方熱土，經濟社會發展勢頭強勁，綜合實力顯著增強，城市形象全面提升，已成為重慶市的一座區域性中心城市和中國西部最大的天然氣化工基地。三峽工程興建和西部大開發的全面推進，長壽得天獨厚的天然氣化工優勢，區位口岸優勢，承接都市經濟和三峽庫區生態經濟區的中心城市的優勢更加明顯。面對新的歷史機遇，長壽區委、區政府站在重慶改革發展的前沿，主動把長壽經濟社會發展融入重慶都市發達經濟圈，制定了「三年打基礎、五年上台階、十年成強區」三步走的發展戰略，把長壽建設成為重慶市的工業高地、城郊商品農業基地、旅遊休閑勝地和區域物流中心的奮斗目標。今日的長壽英姿勃發，魅力十足，新建成的重慶（長壽）化工園區和重慶市晏家工業園區，已經成為全國最大的天然氣化工基地。以柑橘、畜牧、水產三大支柱產業為核心的長壽農業，正全力打造重慶都市城郊型農業基地。以鳳城、桃花、渡舟、晏家、江南為核心的五大城市組團，將把長壽城建設成為具有山水園林特色的現代化中等城市。擁有65平方公里水域、200多個島嶼，魚鮮果美的長壽湖，正成為重慶市民的中心花園，未來將成為國家級風景名勝區和三峽國際黃金旅遊熱線的重要節點。人生精彩，長壽無價。開放的長壽，活力四射，發展的長壽，魅力彰顯。熱情好客的88萬長壽人民真誠歡迎四方賓客來長共同發展，共享繁榮。

5. 查詢長壽區征地拆遷對已自己買了社保並已退休人員的養老金是怎麼處理的

參加基本養老保險的個人，達到法定退休年齡時累計繳費滿15年的，就可以按月回領取基本養老金答。也就是說，參加養老保險的職工要領取養老金必須符合兩個條件：一是達到法定退休年齡；二是累積繳納養老保險費滿15年。所謂法定退休年齡，就是指職工退出工作崗位並有資格領取養老金的年齡。按照相關規定，我國法定的企業職工退休年齡是：男年滿60周歲，女工人年滿50周歲，女幹部年滿55周歲。從事井下、高空、高溫、特別繁重體力勞動或其他有害身體健康工作（以下稱特殊工種）的，退休年齡為男年滿55周歲、女年滿45周歲；因病或非因工緻殘，由醫院證明並經勞動鑒定委員會確認完全喪失勞動能力的，退休年齡為男年滿55周歲、女年滿45周歲。

6. 重慶長壽湖那一家農家樂可釣魚環境又好一點

7. 祖籍在重慶長壽的名人

赤膽忠心楊應春

鳳鄉之地歷來出厚愛赤誠之人，明朝時，長壽就出了一個深得百姓敬重的愛戴忠臣，叫楊應春。
楊應春舉人出身，學識膽識兼俱。明英宗時，任太僕寺卿。當時北萬的蒙古瓦刺族經常發動騷亂，與朝庭為敵，成了明朝的心腹之患。朝內有個宦官名叫王振，是個奸惡之徒，卻因為善於阿諛奉承，深得明英宗寵信。1449年，瓦刺族再次發動騷擾，王振鼓動好大喜功的英宗御駕親征，英宗競用不懂兵法，且從未打過仗的王振統領三軍，結果在蒙古的土木堡—戰中，明朝三十萬大軍全軍覆滅，英宗成了俘虜，蒙塵塞外。這就是歷史上的「土木之變」。
當時楊應春跟隨英宗被俘後，進入蒙古瓦刺族的軍營中，但他處處大義凜然，威武不屈。瓦刺人羞辱英宗時，他總是挺身而出，厲聲喝止。瓦刺人曾威脅他：你—個奴才，不怕死嗎?楊應春嚴厲地回答：「我是大明臣子，死有何懼?爾等不過猖狂一時，如果識時務，趁早把我們送回京城，不然後悔的是你們。」瓦刺人竟拿他無可奈何。
明英宗被俘之後，明朝政府多方想法營救，楊應春與明朝官員一道，多次與瓦刺人談判周旋，最終讓英宗還朝。但英宗還朝後，皇位已被其弟所得，楊應春再助英宗，「奪門之變」中發揮了重要作用，讓英宗帝位復得。英宗念其功高，封他為太子少保。
楊應春為官清正，名聲很好，又擅長文學，赤膽忠心，深為後人稱道，是我們長壽人的驕傲。

一代鴻儒譙天授
長壽富饒美麗，人傑地靈。自古以來，名人輩出。
兩宋時期，長壽出了個大儒，姓譙名定字天授。少年時就鑽研易經，青年時赴河南，師從北宋哲學家、教育家和理學家程頤，學業精進。後來程頤被貶謫到涪陵，譙定就與他同往，在北山定居，研討易經，成為一代名家。北宋朝庭聞其名，兩次召他入朝為官，他都不去。後來宋高宗再次召他到揚州做官，在赴任途中遇金兵未能到達目的地。此後就歸隱在成都青城山，當地人知道他學識淵博，都尊稱他為譙夫子。
南宋著名愛國詩人陸游與譙定交往深厚，並佩服他的才學。在他-百三十歲生日曾寫詩相賀：寄謝譙夫子，今年一出無?萬緣隨夢斷，百念與形枯。雲護巢松谷，神呵煅葯爐。憑高應念我，百首學征祖。
譙定高壽，一生為人謙讓豁達，博學多才。但晚年卻不知所終，人們認為是他成了神仙雲游四方去了。其實他就隱居在長壽的焦家今鄰割鎮境內，曾在但渡一帶為人講學。一生著述頗多，最有名的是《易傳》，可惜未能流傳下來。宋代的史書都有關於他的記載。

史海鉤沉 墾荒縣令李希賢
清朝建立後，百廢待興。面對-個當時有三億多人口的國家，清朝政府把糧食問題放在第一位，增加糧食的辦法之一就是擴大土地面種植面積，一些勤政有為的官員就千方百計帶領百姓墾荒種地，李希賢就是當時有名的「墾荒縣令」。
李希賢是長壽縣人，生逢康、乾兩代，在山東臨淄、汶上、思縣、館陶等多個縣任縣令。為官任職期間，他深知「倉廩實而天下安」的道理，所到之處便發動百姓疏通河道，興修水利，開荒墾地，且親自參與其中有。在他帶動下，大片大片的荒山、灘塗之地被開墾出來，變成了良田沃土，不但有效解決了當地百姓溫飽問題，還為朝庭儲備了大量的官糧。據清政府史料所載，他為官三十多年間，共計開墾荒地24000多公頃，同時興修水渠無數。因其廉潔能幹，多次得到提升，在山東就升任知洲、知府等職，後來又到雲南省任職。
七十歲時，李希賢告老還鄉，清政府對他好評有加。

陳新甲替君代罪
明朝崇禎時，有一名臣，深通兵法韜略，忠於朝庭，力挽明朝於敗亡，卻因奸臣嫉限，屢遭彈劾，最後替君代罪，捨身成仁。
此人名叫陳新甲，長壽沙石新灘村人。陳新甲進士出身，通曉軍事。但生逢明代崇禎年間，大明王朝腐敗沒落，山河破碎，風雨飄搖。陳新甲與盧象升、楊嗣昌等一幫明臣竭力挽救大明於危亡，陳新甲在遼、沈一帶多次指揮作戰，顯示出卓越的軍事才能。時有奸臣彈劾，但崇禎皇帝對新甲十分信任，並委以兵部尚書重任。
然而，當時的大明王朝已到無力回天的地步，陳新甲與農民起義軍多次作戰，雖然打了不少勝仗，但無法挽救整個敗局，一些奸臣總是抓住機會就大加彈劾，讓陳新甲舉步維艱，曾要求辭官返鄉，但崇禎堅決不同意。
明王朝面對義軍和清軍的雙重夾擊，不堪重壓。清朝趁機派人來議和，欲以不戰而獲利。陳新甲認為朝庭年年征戰，需要緩和，積蓄力量，向皇帝上書准予議和，得到崇禎私下認可。雙方派人進行密談之後，使臣將議和條款和密件送到陳新甲住處，陳當時忙於政事，隨手放在辦公案桌上，下面的人以為是朝庭用的快報，就傳抄後送出去，一時輿論大嘩，崇禎皇帝狼狽不堪，推罪於陳新甲，朝中奸臣趁機再次彈劾，崇禎無奈，只好以〃通敵〃罪揮淚斬忠臣。
陳新甲替君代罪被斬之後，仍有奸臣進讒言大肆詆毀。崇禎心裡再明白不過了，怒斥：如果讓你們處在陳新甲的位置，恐怕更不如。並不準再追究「通敵」之事，將陳新甲送回長壽原藉厚葬。

讓生活充滿詩意——鳳鳴詩詞學會會長譚連興
本月底，我區創建「全國詩詞之鄉」活動將正式啟動。24日，記者就相關問題（以下簡稱「記」）采訪了鳳鳴詩詞學會會長譚連興（以下簡稱「譚」）。
記：請簡要介紹什麼是「全國詩詞之鄉」。
譚：創建「全國詩詞之鄉」是由中華詩詞學會發起和評選的，是一項全國性的文體創建活動。能成功創建全國詩詞之鄉，標志著一個地區有著較繁榮的文化事業、文化氛圍濃郁，精神文明建設比較優秀。
記：我們為什麼要提出創建全國詩詞之鄉？
譚：創建全國詩詞之鄉，是建設社會主義先進文化和和諧社會的需要。區委宣傳部、文廣新局啟動創建全國詩詞之鄉緣於三個原因，一是近年我區經濟發展成就有目共睹，但文化建設、文藝創作相對滯後，創建詩詞之鄉將為繁榮文藝創作搭建起一個有形平台；二是目前全區提出建設人文長壽，建設文化強區，創建詩詞之鄉、繁榮長壽文化旨在為此搭建有形平台。
記：據我所知，目前全國創建「詩詞之鄉」成功者只有近10個城市和地區，長壽開展這項活動時機成熟嗎？
譚：在今年提出啟動全國詩詞之鄉創建，是經過深思熟慮的。一是長壽經濟快速發展，城鄉面貌日新月異，人民生活豐富多彩，這為詩詞業奠定了雄厚的物質基礎，二是區委區府關心和重視此事，為我們創建詩詞之鄉提供了堅持的組織保障；三是長壽區已有來自工廠、農村、機關和學校等各行各業的詩詞會員250多名，詩詞創作有了比較廣泛的群眾基礎。
記：成功創建全國詩詞之鄉，有哪些具體要求？
譚：創建全國詩詞之鄉與創建文明城區一樣，是一個系統工程，具體包括當地黨委政府高度重視、會員規模1000人以上、詩詞教育活動廣泛深入等六項要求。

著名國畫家施乃揚:胸有萬千情意 畫有萬千神韻
長壽的女婿、著名國畫家施乃揚將攜平生數百件力作，來長舉辦個人畫展。記者日前走近施乃揚，對這位當代中國畫壇奇傑進行了專訪。
施乃揚，祖籍天津，字仲魯，號紫雲軒主。畢業於浙江美院（現中國美院），師從著名國畫大師吳弗之，作品筆力蒼勁，墨彩酣暢，注重神情表現，工小品、善巨幅，1997年被中國美協授予「中國畫壇百傑」稱號。
「溪山為寫真，水墨見精神」。在多元格局的當代畫壇，施乃揚繼承傳統而不囿於傳統，工寫結合並能出新。他的山水畫歸於在傳統基礎上寫意的一路，蒼勁、渾厚，骨法用筆，以「寫」抒中國畫之「最」， 在中國畫壇享有很高聲譽。
據稱施乃揚早年頗是喜愛京劇。那時，他的一個鄰居是當地有名的京劇演員，且畫得一手好畫。受其影響，施乃揚結實了不少當地書畫界朋友，隨後一起到天津文化館學畫，王學仲、孫奇峰等先後成為他的導師，他也因之打下非常堅實的傳統繪畫基礎。後因崇尚海派繪畫風格，施乃揚考入浙江美院，成為著名國畫大師吳弗之先生的高足，學畫七年，得到嚴格的教誨，博眾家之長，釀造出了扎實的傳統筆墨功底。
清人笪重光曾說「從來筆墨之探奇，必系山川之寫照」，施乃揚十分崇尚「外師造化、中得心源」的創作之道，故在施乃揚的山水畫里，既能感到吳弗之等繪畫大家的風韻，又不失施乃揚自己的構思和運筆特點。
藝術創作原於生活又高於生活，「筆墨當隨時代」，這既是時代賦予藝術家的社會責任，同時也是藝術家觀察力、思想性和藝術修養的綜合體現。施先生多次游歷灕江、新疆、西藏等名川大山寫生，年輕時又有過在綿陽地區當知青的經歷，與山川朝夕相伴。這使他對大自然的原生之美、天籟之美、地貌之美；對山水畫的皴法之美、筆墨之美、意境之美更有一層特殊的情思和感悟，在創作中十分講究天人合一，很注重人與大自然的和諧對應統一。他的畫中，畫理與哲理、藝術與科學是相融相通的，給觀眾以可行、可游、可局之感。在其作品《湘西歸來看人間仙境》中，注重氣韻、神情的表現，但見湘江東去、波濤翻滾，巨浪在山崖下猛烈沖刷，捲起千堆雪，而流峰波谷間，一葉飛舟正借風而下，整個作品充盈著積極、大無畏的氣概，令人自然而然聯想到「壁立千仞、無欲則剛」、「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」一類的句子。
筆墨和意境是中國畫的靈魂。施乃揚強調筆墨的發揮和心象的展示，他說，山水畫藝術不是對大自然簡單的復制和發揮照相機的功能，而是通過畫家的"心領神會"、構思、取捨、筆墨等技法，創作出物我相融、天然宛成、超越自然詩一般的藝術境界。其墨寶最大氣的是山水畫卷，壯觀恢宏，墨彩酣暢，大氣磅礴。他一幅346×92公分的巨幅山水《浮雲游之意》和《青山無古今》等寫意山水畫作，山峰疊嶂，層次分明，巧妙地將彌漫的山嵐、雲海、近峰遠山演繹成虛實變幻、雲蒸霞蔚、層林盡染的人間仙境，令人嘆為觀止。《陽氣動林梢》一畫中，他又在傳統的基礎上，大膽而又充分地運用 現代繪畫點線面有機結合的多種元素，氣韻生動，氣勢磅礴，更是耐人玩味。
近些年，施乃揚開始更加註重控微索微，博古創新，在「匠心獨具」與「灑脫大氣」間找到了統一之道，運筆更具匠心，作品筆力更加蒼勁大方和形神飛揚。他的《陽氣動林梢》一畫，在傳統的基礎上，大膽而又充分地運用現代繪畫點線面有機結合的多種元素，氣韻生動、氣勢磅礴，更耐人尋味。
生宣紙上的工筆是國畫中的至難，可施乃揚卻能舉重若輕，觀他的花鳥魚蟲之畫作，便可知其大家功力。如《九龍戲月》、工筆寫意合一的《荷花圖》和《相親》、《相伴》等佳作，寥寥幾筆，就將魚蟲或花鳥各種最優美的瞬間動態，用最經濟的筆墨和亮麗的色彩出神入化地表現出來，讀之令人賞心悅目，美不勝收。不過最令人拍案叫絕的，還數他一幅長18米的《大吉圖》，群雞薈萃，雄姿英發，情態各異，生趣盎然，充滿了形態和動態之美感，濃墨重彩間，用宣紙特有的渲染效果，濃淡干濕的幾筆就將雄雞之神氣躍然於紙上，筆墨之間又互為浸染，讓"墨生五色"既自成肌理又渾然一體，恰到好處，令人不得不為其高超的藝術靈氣拍手叫好。
鴛鴦戲水，恩愛和諧；寫意山水，氣象萬千。在施乃揚筆下，一切都可以成畫，萬物都可以出意境：駿馬威武、牡丹華麗、蘭花清幽。不過最喜愛的還是觀賞施乃揚畫竹：鋪紙、提筆、蘸墨，運筆時或輕或重、或快或慢，紙上的墨跡或濃或淡、或粗或細……騰落跌宕、筆起筆落之間，但見墨竹幾桿、竹葉幾片立即躍然紙上，錯落有致，布局精巧，虛實之間意境無限……
施乃揚與長壽是有緣分的。今年四月他首次來長，美麗的長壽水山和熱愛文化的長壽給他留下了深刻印象，故此後不久，他便決定來長舉辦個人畫展，為促進長壽與區外文化的文化交流注入自己的一個因子。施乃揚對長壽也是深情的，他接受采訪時說：「我祝願長壽明天更美好，祝願長壽人民人人長壽！」

中國老一輩報業巨子——陳銘德
提起全國發行量最大的晚報——上海《新民晚報》，我們大家都不會陌生。它的前身為《新民報》，其創始人之一便是我們長壽人——陳銘德。
陳銘德1897年出生在長壽，青年時代深受"五四"思想影響，後加入孫中山先生領導的國民黨。1923年應約到北平《國民日報》當編輯，5年後到南京國民黨中央通訊社任編輯，在此期間，陳銘德對國民黨中央通訊社的言論專制深感憤怒，萌發創辦民間報紙、讓民眾自由抒發心聲的想法。1929年9月9日在南京創刊，剛過而立之年的陳銘德與另外兩名中央通訊社編輯吳竹似、劉正華在南京創立《新民報》，其宗旨為"作育新民"。
辦一切事業，領導人的思想可以決定這個事業的發展方向和歷史命運。陳銘德之所以被譽為"中國報業巨子"，其偉大就在於他對於中國民主和自由、對振興中華鍥而不舍的追求，在於他根深蒂固的"民本思想"。1937年抗戰爆發後，《新民報》的經濟壓力更大，對於如何處理好爭取上流社會支持和充分表達民意之間，陳銘德和其夫人季惺女士曾經深情地說過這樣一句話：我們要給股東的事業以及當時的社會關系以鼓吹，但同時，也要懂得報紙要在社會上站住腳，不替人民群眾說話是不行的！"
正是因為這著深刻的親民愛民思想，不論是抗戰時期，還是國民黨統治時期，《新民報》總能以切中時弊，以能說真話、言真事而深受各個層次人群的歡迎，成為老百姓的一味"心葯"，故當時社會上曾流傳一句話叫"要紓解苦悶，看新民報"。 周總理曾為《新民報》題詞："全民團結，持久斗爭。抗戰必勝，建國必成"。
經歷過無數風風雨雨，新民報的坎坷經歷為主線，勾勒了在舊中國驚濤駭浪中新民報篳路藍縷，從一家地方報紙脫穎而出，一躍成為中國最大的民營報紙之創業過程，國民黨統治後期，《新民報》停辦，衍生出《新民晚報》等報系，如今，《新民晚報》已成為中國三大晚報之一，陳銘德開啟的辦報事業隨著社會進步邁進了新時代。
除了親民情結，陳銘德身上還有最難能可貴的一個品質：有用人之心,也有容人之量。"文化相輕"的事從未在他身上發生過，很年輕的時候他就被人們稱作"劉備"，贊譽他有容人、惜才之雅量。所以，在為中國報業發展奠基的同時，陳銘德還團結和激勵了一大批進步作家、報人和青年革命知識分子。夏衍曾親自主編過《新民報》晚刊《西鄉夜潭》，後來，吳祖光、孫伏園、施白蕪、陳白塵等都曾擔任過《新民報》副刊主編，在抗戰八年中，《新民報》所擁有的作者群，幾乎把先後來川的文化界各方知名人士羅致無遺。
可以說，《新民報》既開啟了中國民間報業、文化人士辦大報的先河，也記錄了中國一個時代的變遷，更反映了包括張恨水、張友鸞、張慧劍、趙超構等一代優秀知識分子，在中國共產黨的影響下，爭取民主進步，言論自由的滄桑經歷，從而呈現出一幅既鮮明又熟悉的歷史文化圖像。而陳銘德，就是這幅"歷史文化圖像"的主筆。

8. 重慶市長壽區競擇農業開發有限公司怎麼樣

簡介：重慶市長壽區競擇農業開發有限公司成立於2011年06月06日，主要經營范圍為大鯢回繁殖、養殖、銷售（按許可答證核定事項和期限從事經營）等。
法定代表人：劉中洋
成立時間：2011-06-06
注冊資本：10萬人民幣
工商注冊號：500221000022573
企業類型：有限責任公司(自然人獨資)
公司地址：重慶市長壽區雲集鎮飛龍村大古凼正街1-13

9. 重慶市長壽區晏家街道辦事處的具體地址是什麼

重慶市長壽晏家街道辦事處，位於常熟市西郊長壽只有這樣，到了重慶。轄11個村委會辦公室，七個社區居委會，覆蓋面積約95萬平方公??里，總人口74,036人。 2005年的收入為71.79萬億元，1100萬元，實現財政收入的水平。
晏家街道的長壽城市旅遊的重要組成部分。位置，突出的區位優勢，特別是工業基礎雄厚，基礎設施完備。長江黃金水道附近的領土渝長高速公路貫穿在該地區的中部和長壽汽車西站，只有1個小時的渝懷鐵路重慶，建立客運和貨運鐵路站區石門村。水路，鐵路，公路四通八達的交通運輸網路體系結構已經形成，基礎設施，水，電，氣，路通信。
該地區擁有雄厚的工業基礎，現有各類企業達68，其中包括60個工業企業，從業人員5260人。街工業企業經濟作為主要建築材料，紙製品，塑料製品，傢具製造，年產值在300萬元以上的經濟結構初步形成。
未來的發展前景。長壽區委，區政府中心建設三個目標，在晏家街道工業製造的重點和實施。重慶長壽化工園區，晏家工業園區建設如火如荼，鞦韆，重慶市人民政府批准。隨著進程的不斷加快重慶化工園區和晏家工業園區，在未來的3-5年內，將建設為龍頭，以化工產品的一個完整的范圍內的工業，合理的產業結構，良好的社區服務，優美的生態環境現代工業新區。