Ⅰ 金庸小說中你最喜歡的五個男子和五個女子為什麼喜歡他們
<<天龍八部>>:段譽之痴情於王語嫣,每每讀及,咬牙切齒,恨其不爭也,情之弄人,一至於斯.世間能鍾情於一女如段譽者有幾乎？
然其眼力太差,王僅乃一花瓶也.
蕭峰之雄才武略,獨步武林,氣吞牛斗,無人能敵.雖萬千人吾往矣的氣概,可欽可佩.尤其難能可貴的是:此人 居廟堂之高而能深察民之疾苦,此等氣度,乃俠之大者,更兼對情之深,阿朱一節,讀來讓人扼腕嘆息,命運弄人,一至於斯.一生能得一友如蕭峰者,足矣……
虛竹之憨厚愚魯,諸多奇遇,讀來往往令人忍俊不禁.與段譽二人痴醉於縹渺峰靈鷲宮一節,唯性情中人如二人者,方得如此.老實人也.
<<神鵰俠侶>>:楊過命運多蹇,幼年喪父,學藝於終南山重陽宮而破門而痴戀小龍女而屢屢奇變陡生.屢屢忍讓於郭芙,競至於斷 臂之苦.所敬者,楊過於大事之上把持的住,且不象郭靖 般死板教條,此人傲得讓人敬佩,傲得有風骨.雖乖張頑 劣於年少之時,風流倜儻於眾女之前,然其一十六年之痴 候小龍女,脫胎換骨再現江湖之時,讀來盪氣回腸,悠然 神往.可謂之為情聖.
<<笑傲江湖>>:令狐則坦率真誠、光明磊落的之人,感情重於面子、權 勢.令狐非大俠,乃隱士也.其狂放自由,不受束縛, 愛交朋友,嗜酒如命,只有他才能真正的笑傲江湖.
<<倚天屠龍>>:無忌為大多數讀者所不喜,乃其優柔寡斷於諸女之情,氣 量豪俠不若蕭峰,郭靖之屬,風流倜儻難比楊過,令狐之 輩.然此方為真人也,蕭峰,郭靖,楊過,令狐,現實之中能 有幾？其決非標准之大俠,然其個人感情的波動,則是金 庸之諸多男主角中,最貼近現實的一位.
金庸作品人物妙論
最佳父親:石清.關鍵時刻,江湖正義還得讓位於父子親情,危急關頭還有本事想出辦法讓孩子脫身,一流老爸!
最佳母親:黃蓉.除了護崽外,烹調技術是一流的.
最佳大哥:楊過.誰和我干架,這位老兄肯定不管三七二十一先痛揍那人一頓,不管是誰錯.
最佳大姐:程瑛.
最佳妻子:程靈素.有文化,有氣質,能力強,愛得能犧牲一切,又是學醫的,而且必定在葯王手下做過護士的工作.如果有孩子,也能進行綜合教育,而不會象黃蓉一味護短.
最佳兒子:郭破虜.老實,聽話,會兵法,為國犧牲,光宗耀祖.
最佳女兒:郭襄.只可惜命太苦,找不到一個配做女婿的.
再選行業狀元:廚師:黃蓉
園丁:黃葯師
品酒師:祖千秋
音樂家:何足道
傳教士:不戒.這位大師勸人向善有一整套的辦法.
郵遞員:田伯光
外交使節:完顏洪烈.合縱花剌子模,從成就上講遠勝班超張騫.為金國嬴得了至少兩年的喘息時間.
1 武功最高？ 金庸
2 最漂亮？ 香香公主
3 最帥？ 楊過
4 名字最有霸氣？ 東方不敗
5 名字最好聽？ 風清揚
6 最殘忍？ 連城訣內諸人
7 最英雄？ 蕭峰
8 最想當誰？ 韋小寶
9 最可愛？ 小昭
10 誰最適合演喬峰？ 惠天賜
11 誰最適合演小龍女？ 尚未出生（空前）
12 最喜歡誰？ 蕭峰,令狐沖
13 誰最好笑？ 桃谷六仙
14 誰最無恥？ 公孫止,岳不群
15 誰最可惡？ 郭芙
16 誰最可憐？ 金庸迷（一入迷瘴,從此被困）
17 那一段最引人落淚？ 天龍之23回塞上牛羊空許約
18 誰最適合當老婆？ 蘿卜白菜,各有所愛
19 誰最適合當女朋友？ 你說呢？
20 誰最適合演黃蓉？ 已逝（絕後）
21 那一招最優雅？ 拈花指
22 那一招最好看？ 沖靈劍法之同生共死
23 誰最聰明？ 金庸24 最適合的男女配對？ 郭靖、黃蓉
25 最賢惠 東方不敗
Ⅱ 中國歷史的名人的生平簡介，急求啊！
竹林七賢中國魏晉時期7位名士（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸）的合稱，成名年代比「建安七子」晚一些。7人的政治思想和生活態度不同於建安七子，他們大都「棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達」。其中，嵇康的成就最高。 政治人物在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康因此被殺。山濤、王戎等則是先後投靠司馬氏，歷任高官，成為司馬氏政權的心腹。 在政治態度上的分歧比較明顯。嵇康﹑阮籍﹑劉伶等仕魏而對執掌大權﹑已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。向秀在嵇康被害後被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎﹐但不為司馬炎所重。山濤起先「隱身自晦」﹐但40歲後出仕﹐投靠司馬師﹐歷任尚書吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成為司馬氏政權的高官。王戎為人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晉後長期為侍中﹑吏部尚書﹑司徒等﹐歷仕晉武帝﹑ 晉惠帝兩朝﹐至八王亂起﹐仍優游暇豫﹐不失其位。 竹林七賢的不合作態度為司馬朝廷所不容，最後分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作，嵇康被殺害。王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最後各散西東。 文學家在文章創作上，以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷》詩82首，多以比興、寄託、象徵等手法，隱晦曲折地揭露最高統治集團的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。嵇康的《與山巨源絕交書》，以老莊崇尚自然的論點 ，說明自己的本性不堪出仕，公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名。其他如阮籍的《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等，也是可讀的作品。《隋書·經籍志》著錄山濤有集5卷，已佚。 玄學代表七人是當時玄學的代表人物，雖然他們的思想傾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑劉伶﹑阮咸始終主張老莊之學﹐「越名教而任自然」，山濤﹑王戎則好老莊而雜以儒術﹐向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。 編輯本段社會背景當時社會處於動盪時期，司馬氏和曹氏爭奪政權的斗爭異常激烈，民不聊生。文士們不僅無法施展才華，而且時時擔憂性命安全，因此崇尚老莊哲學，從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄託，用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情，「竹林七賢」成了這個時期文人的代表。 編輯本段七賢簡介 1.嵇康
嵇康
嵇康(223～262),字叔夜,三國時曹魏文學家、思想家與音樂家，魏晉玄學的代表人物之一，「竹林七賢」之一，世稱嵇中散。善於音律，創作有《長清》《短清》《長側》《短側》，合稱「嵇氏四弄」，與東漢的「蔡氏五弄」合稱「九弄」。本姓奚,祖籍會稽(今浙江紹興),其先人因避仇遷家譙郡銍縣(今安徽濉溪臨渙鎮)，因家居側有嵇山，故改姓嵇。早年喪父,家境貧困,但仍勵志勤學，文學、玄學、音樂等無不博通。他娶曹操曾孫女長樂亭主為妻。司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當時的政爭中傾向皇室一邊，對於司馬氏採取不合作態度，因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鍾會想結交嵇康,受到冷遇,從此結下讎隙。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝,嵇康出面為呂安辯護,鍾會即勸司馬昭乘機除掉呂、嵇。其罪證之一便是《與山巨源絕交書》。當時太學生三千人請求赦免嵇康，願以康為師，司馬昭不許。臨刑，嵇康神色自若。奏《廣陵散》一曲，從容赴死，雖家世儒學，但學不師授，唯好老、庄之說。與魏宗室婚，官至中散大夫，故又稱嵇中散。崇尚自然、養生之道，著有《養生論》，倡「越名教而任自然」。與王戎、劉伶、向秀、山濤、阮咸、阮籍等人交遊甚密，被稱為「竹林七賢」。後因與山濤志趣不同，山濤將去官，舉以自代，遂作書與濤絕交；又因與鍾會有隙，被譖於大將軍司馬昭，年四十遭殺害。嵇康善鼓琴，以彈《廣陵散》這首絕唱而著名。有《嵇中散集》，以魯迅輯校《嵇康集》為精善。愛好打鐵。曾被孫登說：「保身之道不足」。 在人生哲學上，他的主張是：非湯武而薄周禮，越名教而任自然。個性凌厲傲岸，曠逸不羈。 有趣的是，嵇康臨刑前，對兒女最放心的安排是，叫他們投靠山濤（山巨源）。而在嵇康死後，山濤一直悉心照料並撫養著他的兒女。演繹出一段「君子和而不同」的佳話。 2.阮籍阮籍(210－263)，三國時期曹魏末年文學家、思想家。字嗣宗，竹林七賢之一。陳留尉氏(河南開封)人，曾任步兵校尉，世稱
阮籍
阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的態度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著名。阮籍透過不同的寫作技巧如比興、象徵、寄託，借古諷今，寄寓情懷，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩風。除詩歌之外，阮籍還長於散文和辭賦。今存散文九篇，其中最長及最有代表性的是〈大人先生傳〉。另又存賦六篇，其中述志類有〈清思賦〉、〈首陽山賦〉；詠物類有〈鳩賦〉、〈獮猴賦〉。考《隋書．經籍志》著錄阮籍集十三卷，惜已佚。明代張溥輯《阮步兵集》，收《漢魏六朝百三家集》。至近人黃節有《阮步兵詠懷詩注》。 另據史料記載，因為阮籍才華橫溢，在當時名氣很大，掌權的司馬集團很想拉攏他，但阮籍和司馬集團總是若即若離。阮籍曾經當過司馬集團給他的一個官——東平太守。他騎驢上任，進了衙門便令人拆去隔牆，十幾天後又騎驢離開了，好像開一個玩笑似的。後來他又主動要了一個官干，當了一名步兵校尉，其動機就是看上了步兵營中有一位廚師很會做酒，而且營中藏有美酒300斛。在兩任官職期間，他也每日只是與劉伶飲酒吃肉，成天醉倒在酒鄉里，從不發表任何政治見解。後來，晉文帝司馬昭欲為其子求婚於阮籍之女，阮籍借醉60天，使司馬昭沒有機會開口，逐作罷。這些事在當時頗具有代表性，對後世影響也非常大。 其實，阮籍在的成長過程中，他的思想、態度是經歷了很大的變化的。幼時的阮籍所接受的是很正統的儒家教育，並未接觸過真實社會、只沉浸在書本中的阮籍一直到青年時期都還在受此影響。他的真實想法是，當今世道大亂，唯有依靠儒家的思想教育民眾，方可實現救贖，而能做到這些的，又舍我其誰？他的這種思想在他的早期作品《樂論》中可見一斑，在這篇文章中，他認為，如今天下大亂，世風不古，可通過音樂來救贖人心，美樂至則民心順。胸懷大志的阮籍走向社會後，通過與一幹人等的接觸、對社會的觀察思考，漸漸認識到，儒家思想只不過是統治者的一個工具，要實現太平、實現自己心中那種美好的願望已經不可能了。於是他不得不很悲痛的轉投了老莊一派，原因是，在老莊的世界裡，在竹林的世界裡，雖然不可以「平天下」，卻能獨善其身，保持自己心靈的自由美好，暢然物外，其亦樂哉。可是阮籍並沒有完全的去適應，尤其在司馬家發動「高平陵政變」篡奪政權之後，阮籍選擇了徹底放縱自己，選擇了逃避。他常常自己驅車，任意遊走，行至路窮處便放聲大哭。他很痛苦。這是一種最悲涼的痛苦。 3.山濤山濤(205—283)字巨源，「竹林七賢」之一。西晉河內懷縣(今河南武陟西)人。早孤，家貧。好老莊學說，與嵇康、阮籍等交遊。山濤將離選職，欲召嵇康代之，嵇康致書與之絕交。年四十，始為郡主簿。山濤見司馬懿與曹爽爭權，乃隱身不問事務。司馬師執政後，欲傾心依附，被舉秀才，除郎中，累遷尚書吏部郎。司馬昭以鍾會作亂於蜀，將西征，任濤為行軍司馬，鎮鄴。昭進爵晉公，濤主張以司馬炎為太子。炎代魏稱帝時，任山濤為大鴻臚，加奉車都尉，進爵新沓伯。出為冀州刺史，甄拔隱屈，搜訪賢才三十餘人。入為侍中，遷吏部尚書、太子少傅、左僕射等。每選用官吏，皆先秉承晉武帝之意旨，且親作評論，時稱《山公啟事》。曾多次以老病辭官，皆不準。後拜司徒，復固辭，乃歸家。有集十卷，亡佚，今有輯本。 山濤雖在竹林七賢年齡最長，可是很晚才開始為官。濤年四十，始為郡主簿，功曹，上計喙，舉孝廉州辟部河南從事。《晉書·山濤傳》他第一次做官大約在正始六年左右沒當多久就逃走了。山濤初次入仕時間極短，到正始八年就開始同嵇康、阮籍同做竹林之遊。短短的幾年隱居生活後，山濤開始了第二次入仕。 山濤第二次入仕雖與婚姻有關，但它在此後的三十多年的官場生活，還是對當時社會有很大的作用，它為當時的晉朝選取了大量人才，在當官時選賢任人，對自己約束甚嚴，對於賄款而能一直堅守其節，在那時的政治風氣下實屬不易。
山濤
山濤是司馬氏政權的骨幹力量，所以歷代文人從正統觀念出發對他有所非議，甚至被後世視為「貳臣」然而就如此斷定山濤的評價，不免也失之公平，因為當他在為官期間並未有迫害曹氏成員的記載，更沒有殺害過正直之士，而是對有才之人大力提拔，這對社會是有很大的積極作用的。拜趙國相，遣尚書吏部郎，文帝與濤書曰：足下在事清明，雅操邁時，念多所乏，今致錢二十萬，榖二百斛。《晉書·山濤傳》由上可知山濤在太子少傅加散騎常侍並沒有像一些官僚那樣大肆兼並，生活奢華，而是雅操清明。他為朝廷選拔人才，並不營私結黨，而是選舉任能。 山司徒前後選，殆周遍百官，舉無失才；凡所提目，皆如其言。唯用陸亮，是詔所用，與公意異，爭之不從。亮亦尋為賄敗。 有此可知山濤與其他竹林七賢有其相當的差別在於任官方面，他的積極出仕跟其他人來比的確有一段差距，他曾三次舉諫阮咸為吏部郎，雖然嵇康寫了與他的「絕交書」但嵇康的兒子嵇紹後來也是由山濤舉諫而進入仕途的。 山濤一生的宦途生涯幾近似十年之久，從四十歲開始任郡主簿，功曹之職，因預見曹爽的被殺而隱居不仕，但是不久之後又即被召回，以後任官於司馬師司馬昭司馬炎的三代政權，成為司馬氏政權的得力助手，他與阮籍嵇康不同，他的一生鮮少有反司馬氏思想，反而緊密的圍繞在司馬氏政權左右，並成為司馬氏晉王朝的開國功臣。 在他的職歷中最重要的是尚書吏部郎吏部尚書尚書僕射等職，這些都是屬於吏部的官職，其職權是以派任官吏人事為主，屬於中樞性的部門，這必須通曉官界里復雜的人事關系，同時還需有識人的氣度，這對一向以自己的政治器識為豪的山濤來說，正是適得其所。 與其他六賢之差異 ：山濤雖然年輕時崇尚老莊思想加入了竹林七賢之列，可是本質上他卻不是一個浪漫的文學家或忘情的政治家，而是一個拘守世俗禮法的彬彬君子。山濤的性格基本上他可能並不是一個真能忘情逍遙世外的人，他還是身在紅塵之中有野心想立身揚名於世，只不過因他政治上的遠識，使他在政爭最厲害的時候避世遠遁，一旦機會來了他還是會出仕的，他與嵇康阮籍之交也可說是偶有交會迸出的火花罷。所以在嵇康《與山巨源絕交書》中寫到「足下傍通多而少怪吾直性狹中多所不堪偶與足下相知耳。」所謂「偶與足下相知耳」正道出了這其中的實情。 對《與山巨源絕交書》這一節略做補充。其實，嵇康寫《與山巨源絕交書》在另一個層面上是為了更好的保護自己的好朋友，有了這封絕交書，就不會因為自己不配合政府的態度而連累到好朋友。後來嵇康被殺害，臨死前把自己的兒女託付給山濤，留言：「巨源在，汝不孤矣。」 山濤為人磊落大度，生活節儉，做官不過多要求什麼，對待朋友赤誠坦坦。後世者多隻知其一不知其二，牽強附會。 4.向秀
向秀
向秀(約227-272)，字子期，河內懷(今河南武陟西南)人。魏晉竹林七賢之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。曾注『莊子』，「 發明奇趣，振起玄風」，《秋水》、《至樂》二篇，注釋未完而卒。後郭象「 述而廣之」，別為一書。向注早佚，現存《莊子注》，可視為向、郭二人之共同著作。他主張「 名教」與「自然」 統一，合儒、道為一。認為萬物自生自化，各任其性，即是「 逍遙」，但「君臣上下」 亦皆出於「天理自然」 ，故不能因要求「逍遙」 而違反「名教」。擅詩賦。其哀悼嵇康、呂安的《思舊賦》，情辭沉痛，有名世。 他又與呂安同在山陽地方灌園以自給。山陽是嵇康住宅所在之地，可見他們三人交往甚密。但是種田、栽培蔬菜並不是他們的嗜好所在。以田園工作換取生活所需，一旦有了空閑，就相攜出遊於大自然間，逃脫政治的黑暗樊籠，得到精神上的自由。雖然他們三人的行止如此親近，但向秀的性格卻是與嵇、呂相異，嵇康傲世不羈，呂安放逸而超邁俗人，向秀則好讀書，所以常被他們所嘲笑。三心靈的交流從向秀的《思舊賦》可看出：「余與嵇康、呂安居止接近，其人並不有不羈之才、然嵇志遠而疏，呂心曠而放。」 據晉書本傳的說法，向秀是喜好老莊之學的，但是從年輕時就喜歡讀書的向秀，對儒家思想也是相當有研究的。他二十歲時，曾寫過一篇《儒道論》，從他後來的《莊子注》一書中的思想滿可以約略猜出，這篇文章大約是想將儒道兩家的思想做一調和。（《儒道論》現已失傳） 初，注《莊子》者數十家，莫能究其旨要。向秀於舊注外為《解義》，妙析奇致，大暢玄風；唯《秋水》、【至樂】二篇未竟而秀卒。秀子幼，【義】遂零落，然猶有別本。…… 向秀有感於歷來讀【莊子】的人雖然很多，但為之作注者卻很少，便想替【莊子】作注，完成此工作後，請嵇康、呂安批評，看完之後，幾乎給予一致的贊嘆。可見向秀的【莊子注】確乎超越了有舊家的註解，而直通莊子的心靈，故顏延年的【五君詠】：「探道好淵玄，觀書鄙章句。」【晉書】本傳：「莊周著內外數十篇，歷史才士雖有觀者，莫適論其統也，秀乃為之隱解，發明奇趣，振起玄風，讀之者超然心悟，莫不自足一時也。」今日向秀的【莊子注】已佚失，其中一些佚文散見於張湛的【列子注】中。 向、郭的【莊子注】，是魏晉玄學中的重要哲學著作，也是當時崇有派的代表作品，其中許多觀點是和貴無派對立的。這部著作，力圖把道家學說和儒家思想結合起來，而且，更多地從儒家觀點修正了道家的學說。何晏、王弼的貴無學，主張不要干涉門閥世族的特權，使世家大族的利益得以無限地擴張；而何、王的貴無論，到向、郭崇有論的轉變，反映了魏晉時期門閥世族的內部爭權及發展過程。
劉伶
劉伶，字伯倫，沛國（今安徽淮北市）人。「竹林七賢」之一，擅長喝酒和品酒。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對策問，強調無為而治，遂被黜免。他反對司馬氏的黑暗統治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來訪，他不穿衣服。客責問他，他說：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們為何入我褲中？」他這種放盪不羈的行為表現出對名教禮法的否定。唯著〈酒德頌〉一篇。 他身高僅一公尺四十，不僅人矮小，而且容貌極其醜陋。但是他的性情豪邁，胸襟開闊，不拘小節。平常不濫與人交往，沉默寡言，對人情世事一點都不關心，只有和阮籍、嵇康很投機，遇上了便有說有笑，因此也加入了七賢的行列。 他在官職方面，做到建威參軍。據說在泰始年間，他初上意見書，主張「無為而化」之說，卻被斥為無益之策。當時同輩們都得到高第官位，只有他被罷了官。罷了官以後的劉伶，更是日日「醉鄉路穩宜頻到」，終於嗜酒壽終。反而在那文人動輒被殺的亂世得以苟全性命而壽終，也可謂「不幸中之大幸」了。 《晉書》本傳記載說，他經常乘鹿車，手裏抱著一壺酒，命僕人提著鋤頭跟在車子的後面跑，並說道：「如果我醉死了，便就地把我埋葬了。」他嗜酒如命，放浪形骸由此可見。 有一次，他喝醉了酒跟鎮上的人吵架，對方生氣地捲起袖子，揮拳就要打他，劉伶卻很鎮定從容地說：「我這像雞肋般細瘦的身體，那有地方可以安放老兄的拳頭。」對方聽了，笑了起來，終於把拳頭放了下來。 劉伶病酒渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：『君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！』伶曰：『甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉。』婦曰：『敬聞命。』供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：『天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。』便引酒進肉，醀然已醉矣。」 【任誕篇】 （有一次，他的酒病又發作得很厲害，要求妻子拿酒，他的妻子哭著把剩餘的酒灑在地上，又摔破了酒瓶子，涕泗縱橫地勸他說：「你酒喝得太多了，這不是養生之道，請你一定要戒了吧！」劉伶回答說：「好呀！可是靠我自己的力量是沒法戒酒的，必須在神明前發誓，才能戒得掉。就煩你准備酒肉祭神吧。」他的妻子信以為真，聽從了他的吩咐。於是劉伶把酒肉供在神桌前，跪下來祝告說：「天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。」說完，取過酒肉，結果又喝得大醉了。） 從這騙取酒肉的事件，我們可以看到他滑稽多智、放盪不羈的一面。不但是人，就連鬼神也不放在眼中。 關於喝酒，竹林七賢裏的每一個人都喜歡喝酒，但劉伶卻獨以酒而聞名，可見他的酒量之多。他的喝酒，或許同阮籍一樣，是因為受逼於黑暗的政治，污濁的社會，但他確能沉醉在酒鄉的混沌世界中，不像阮籍、嵇康是充滿著憤懣之心的，阮籍甚至還在酒後吐了血。他喝酒的方式也是極其豪邁的。伴隨著狂飲而來的，自然是行為上的放盪。 劉伶是個醉鬼，他的思想接近莊子。劉伶經常沈湎於酒中，無視禮儀，任性胡為。從嵇康、阮籍那裏學到一些皮毛，放盪荒唐、玩世不恭者有之，學識膽量皆無，終日醉醺醺。他好赤裸身體，時常在家裏脫光了衣服飲酒。 「劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見，譏之。伶曰：『我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入我褌中？』」 （客人進屋找他，假如有人來譏諷他，劉伶大言不慚，他就傲然地說道：「天地是我的房屋，室內是我的衣褲，你們為什麼要鑽進我的褲襠裏來？」）此外他更將這種境地，表現在他那篇著名的文章――《酒德頌》中。 作品《酒德頌》 【酒德頌】 「劉伶著酒德頌，意氣所寄。」活在污濁的亂世，卻又無力挽救當時的社會，劉伶只好放浪形骸，同時阮藉著酒醉的言辭行動，來表示他憎恨虛偽的道德禮教，以及自己內心對自然純真的追求。 有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢，行無轍跡，幕天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉酒是務，焉知其餘。 有貴介公子，搢紳處士，聞吾風聲，議其所以，乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非鋒起。先生於是方捧甖承槽，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕麴藉糟，無思無慮，其樂陶陶。 兀然而醉，豁爾而醒。靜聽不聞電霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利慾之感情，俯觀萬物，擾攘焉如江漢之載浮萍，二豪待側焉，如踝贏之與螟蛉。 這篇文章的大意是說：「有所謂大人先生者，他將宇宙看做是自己的家，以為一萬年不過是轉瞬之間而已，他隨著自己的意思到任何他想去的地方，行也好止也好，只有酒是他的樂趣，其他的樂趣他瞧都不瞧。貴公子、搢紳處士們，聽到他的風評，沒有一個人怒目相向的，拿禮法來非難他。但先生手中卻不停地拿起酒杯，拂去落在髯上的濁酒，陶然醉倒。他不覺寒暑，也沒有利慾之情，將這個世上的雜然萬物，完全看做是漂流在大河上的浮萍。」 這樣的人生觀，也不外是「齊禍福、一死生」的老莊思想。《晉書》本傳說他：「雖陶兀昏放，而機應不差。未嘗厝意文翰，惟著《酒德頌》一篇。」在文章中，他藉著所謂的「大人先生」寄託了他求追精神自由的心境，並攻擊那虛偽的世俗禮教中的貴公子、搢紳處士。全文充滿了奔放自在的諷刺意味。 阮籍雖然厭惡那個社會，但他卻不得不活在魏朝的官僚社會裏，尤其與專權的司馬氏有著若斷若離的關系，使得他滿腔的苦悶，一旦發洩出來。便成為銳利痛快的怒罵（《大人先生傳》）。而劉伶則與之相反，一開始便在官場上不得意，不被那個官僚社會所接受，因此他在《酒德頌》中對於禮法之士所表現的不屑，便盡是一片揶揄嘲笑的態度了。 6.阮咸
阮咸
阮咸，西晉陳留尉氏（今屬河南）人，字仲容。「竹林七賢」 之一。阮籍之侄， 與籍並稱為「大小阮」 。歷官散騎侍郎，補始平太守。為人曠放，不拘禮法。善彈直頸琵琶，直頸琵琶後改稱阮咸，簡稱阮。 阮咸不僅擅長演奏，也精於作曲，唐代流行的琴曲《三峽流泉》據說就是他所作，李季蘭在同名詩中有「憶昔阮公為此曲，能使仲容聽不足」的詩句。 【阮咸與荀勖】 七賢之中，除了阮籍、嵇康對音樂有深厚的素養外，阮咸也是傑出的音樂天才。他雖然名列「竹林七賢」，但他的文學作品並沒有流傳下來，反而是因音樂上的成就而為世人所認識。顏延之說他：『達音何用深，識為在金奏』即是贊揚他在音樂上的造詣很高。 荀勖善解音聲，時論為之闇解，遂調律呂，正雅樂，每至正會，殿庭作樂，自調宮商，無不諧韻。阮咸妙賞，時謂神解，每公會作樂，而心謂之不調；既，無一言直勖。意忌之，遂出阮為始平太守。後有一田夫耕於野，得周時玉尺，便是天下正尺。荀試以校己所治鍾鼓、金石、絲竹，皆覺短一黍。於是伏阮神識。
王戎王戎(234—305)，字濬沖，琅邪臨沂(今屬山東)人。西晉大臣，「竹林七賢」之一。生於大富之家 ，幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之遊，戎嘗後至，籍曰：「俗物已復來敗人意。」他是「七賢」中最庸俗的一位。在七賢當中，王戎的年紀是最輕的，他比山濤小二十九歲，比阮籍小二十四歲，比嵇康小十一歲。王戎雲：「與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。」可以得知，在稽康受刑而死的時候，王戎二十九歲，則王戎九歲的時候便認識稽康，同時還交往甚密。王戎認識阮籍是在十五歲的時候，他的父親王渾，官任上書郎與阮籍是同事並有親交。王戎也跟著父親住在尚書郎的官舍中，阮籍每一次來拜訪王渾，談不到幾句話，就轉到王戎的房間，這對忘年之交，一談就是大半天。阮籍這樣對王渾說：「濬沖清俊絕倫，不是你比得上的。與阿戎說話，比與你說話來的有趣多了。」雖然這樣，但王戎畢竟在氣質上，抱負上與阮籍、稽康有很大的不同。 晉武帝時，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河東太守、荊州刺史，進爵安豐縣侯。後遷光祿勛、吏部尚書等職。惠帝時，官至司徒。戎苟媚取寵，熱衷名利，立朝無所匡諫。性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無已，每自執牙籌，晝夜算計，恆若不足。戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鑽其核而後出售，因此被世人譏諷。在七賢當中，王戎的年紀是最輕的，他比山濤小二十九歲，比阮籍小二十四歲，比嵇康小十一歲。
Ⅲ 這個酒是真的嗎
光看瓶子雜知道真不真啊，不過我知道有這個酒並且檔次不低，好像是香港回歸紀念時出的吧。不過我喝的那次 包裝和你這個不同。找明白人喝一口就知道了。口感貼近於茅台
Ⅳ 李偉健相聲的師父
李偉健相聲的師父是劉洪沂先生，劉洪沂，著名相聲表演藝術家，師承相聲大師王世臣先生，郭德綱的啟蒙老師之一，笑星及書畫大師李嘉存的搭檔，相聲明星李偉建的師傅。劉洪沂擅長柳活，與侯耀文在京劇的造詣上，並稱於相聲界。劉洪沂在相聲教學及傳統相聲的挖掘和整理中，做出了卓越的貢獻。郭德綱所創辦的德雲社，大量的傳統相聲實際出於劉洪沂的口傳心授，被陶莉慧稱為「實誠的傳統相聲火炬手」。
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Ⅳ 為什麼人上歲數了就想喝好酒
酒之健身
釀酒師、品酒師—張玉明
酒的健身作用，是有醫學根據的。從史書、典籍可以知道，酒一出來便被用於醫學，成為我國醫學的重要組成部分。著名醫學家李時珍就特別重視米酒、老酒、白酒治病的功效，他在行醫實踐中，依據多年積累的豐富經驗，將酒主治各種疾病的功效區分的十分細致。白酒有消冷積寒氣、燥濕痰、開郁結、止水泄之功能。因此可以治霍亂、瘧疾、噎膈、心腹冷痛、陰毒欲死、殺蟲辟瘴，利小便、堅大便。總之根據中醫的認識，酒對人體的機體及功能的調節有著十分重要的作用。
驅寒作用：盡管酒的品種很多，其共同成分是乙醇。酒進入人的體內之後，酒精便開始燃燒（氣化），而產生的熱量便被人的機體吸收。通常情況下，每一科酒精產生的熱量約為7千卡，人體每公斤體重每小時可氣化酒精0·1克左右，所以，飲酒實際上是對人體進行熱量的補充，人有了足夠的熱量，自然就增強了禦寒的能力。
因此大家對酒的要正確認識，根據每個人的體質，適量的飲酒，對身體有好處的。