1. 美國姑娘為父報仇學太極參加武術比賽的電影
血染淑女
導演: 克里斯·納漢
編劇: Bey Logan
主演: Amy Johnston
類型: 劇情
地區: 香港
語言: 英語
上映: 2015-11-15
時長: 99分鍾
2. 求一部電影，動作片全世界各國武術高手被尼泊爾和尚邀請去比賽，冠軍可以得到一座金佛，主角是美國小丑
你好！
尚格雲頓的《拳行天下》
如果對你有幫助，望採納。
3. 全國武術比賽是個人還是集體參加，多少年齡
全國武術比賽分兩種，一種是地區為單位，另一種是商業個人可以參加。
地區為單位的賽事，都是高規格，比如全運會，全國錦標賽，這些賽事都是以各省為單位參加，個人沒辦法參加。
另一種是傳統武術賽事或是商業賽事，任何人都可以個人名義參加。
4. 關於少林寺不參加北京2008比賽的討論。
少林寺是和尚出家清修之地，不是武術運動員培訓學校！少林寺作為禪宗寺院，本身沒有責任和義務去參加什麼武術比賽，武術作為少林寺的護院之寶，在高僧眼裡也只是皮相小術，和尚為什麼要去爭名奪利搶第一，而且還要冒與其它門派起爭執、鬧矛盾的風險呢？這對和尚來說本來就是俗事，是他們不應當去考慮和參與的。少林功夫被譽為天下第一，也不是靠比賽比出來的，而是大家共同推崇的。所以，少林寺本來就不應當去參加什麼武術比賽。他們頂多隻能以少林武術學校的名義去參加，參加的頂多都是俗家弟子，甚至連俗家弟子都算不上。這些人可以不受清規戒律的束縛，也沒必要象和尚一樣看淡名利，因此，少林寺不參與比賽，武術學校參與比賽，這是各歸其路，各得其所，本來就應當是這樣的。
有些俗人以小人之心度君子之腹，非要少林寺去拿什麼冠軍，這不等於一定要雞學漁鷹去河裡捉魚嗎？
5. 為什麼奧運會不請少林寺的和尚去參加啊，哪都是高手啊，用輕功，跳的絕對比運動員跳的高，
嚴格的說，這個世界沒有輕功。所謂的輕功，那是武俠小說劇情的需要。少林寺雖然有習武，主要也是用於強身健體，並一定適應比賽的需要。現在亞運會下面不是也有一定的武術項目，可見，武術和一般的田徑運動等還是有區別的。目前，奧運會還沒有武術項目，將來說不定會有，那時少林寺和尚就可能會參加了吧。
6. 今天早上我在幫大人看店，來了位和尚,說是發宣傳武術表演的
白痴遇到騙子就是這種情形，編的很好，請繼續
7. 少林寺現在還收弟子嗎包括和尚和俗家弟子．不是在武術學校！
如果說出家沒有悟道就一定做畜生的話,那我們在家人恐怕只有去地獄中無間受苦了.
這句話也許只是出家師父來勉勵自己修行的一句話,出家師父用這句話說自己可以,但如果在家人隨便就用來說出家人這樣,或者產生輕視出家人的想法,再或者用這句話來勸阻別人不要出家,那恐怕不太適合.
出家功德不可思議,哪裡是這一句不知道從哪裡傳來的話可以隨便抹殺的呢?。《本緣經》雲：「以一日一夜出家故，二十劫不墮三惡道。」《僧祗律》雲：「以一日一夜出家修梵行者，離三百六十三萬六千歲三塗苦。」《萬善同歸集》中永明延壽大師雲：「乃至醉中剃發，戲里披衣，一曏時間，當期道果，何況割慈舍愛，具足正因，成菩薩僧，福何邊際。」
如果你只是想皈依,那請看這里
http://..com/question/39270869.html
如果你想出家,那請看這里
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可以先學一下<皈依修學手冊>,http://www.jiqun.com/dispfile.php?id=4889
看後再去皈依的話,可能效果更好.
摘聖嚴法師"學佛群疑"中的一個解答:
「此生不了道，披毛戴角還」是真的嗎？
這是一個似是而非的問題。了道是了什麼道？為什麼要披毛戴角還？上焉者，有人道、天道、聲聞道、菩薩道與佛道；下焉者有地獄道、餓鬼道、畜生道。因為高下不等，不得籠統地說「了道」二字即可。當然，通常說的了道，是指出生死、離三界，這又分成易行道和難行道。
如果是易行道，任何人只要發願求生西方阿彌陀佛的極樂凈土，就能橫出三界。難行道是經過三大阿僧祗劫的難行能行、難舍能舍、難忍能忍的菩薩道，方能成佛。歷第一大阿僧祗劫滿，才能出離三界，這是一般菩薩成佛的通途。我們沒有發現初發心菩薩，對於修行的前途，產生懷疑的記載，只要信心堅固，願心正確，終極的目標不變，就不必畏懼下墮，更不必畏懼披毛戴角的生死現象。
諸佛菩薩在修行過程中，往往是適應眾生需要而示現不同的身分和形象，所以，在《本生譚》中，記載釋迦世尊在因地時，曾為種種的動物，已度種種動物中眾生；中國禪宗史上的南泉普願禪師，也說死後到山下村莊里做水牯牛。因此，做為一個真正的修行人，只知當下努力修行，至於是否能夠出離三界，應該是採取只顧耕耘，不問收獲的態度。
畏懼披毛戴角還的人，他是不敢修行的。鼓吹此生不了道，就要披毛戴角還的人，一定不是正信的佛教徒，更不能體認到大乘佛法的襟懷。這種觀念阻止許多人出家修行，也使許多已經出家的人感到沮喪和失望，更使得許多出家人變成自私自利，急於自了，不能夠產生利益眾生、凈化社會的願望，所以，佛教被人指為消極、逃避、悲觀。最初這種「此生不了道，披毛戴角還」的觀念，本不出於佛教，乃是出於破壞三寶的陰謀。因為即使在佛世，也沒有要求所有的出家僧眾必須即身成就，因此，正常的佛道，是不戀生死，也不畏生死的。
前面所說有心破壞佛教的齋教徒們，自己不出家，故說道降火宅，而不降僧中，出家修道也不得道，既不得道而受信施，當然要變做牛馬來還債了。其實出家僧尼的生活，多較常人清苦，照顧信徒，服務寺廟，而取得微分的生活所需，還要他們來生變成牛馬抵償嗎？除了站在敵視僧尼的立場之外，對此說法，實在找不出更好的理論根據。故也可說，這跟「地獄門前僧道多」的流言，同樣的惡毒！事實上，佛在世時，制定比丘托缽，稱為「化緣」，以托缽的形象，與在家的信眾接觸，並為他們祝願，就是代佛宣化，就是報答信施。出家的形象本身就能使人產生離欲、離苦的作用，何況再用佛法化導，其功德豈能與用勞力生產來求取生活所需的方式同日而語。
以宗教的立場而言，縱然出家人住於寺院而不與世俗接觸，也未能即身成就，只要每日課誦不斷，為社會、國家、人類、世界眾生的幸福祝願，已經功德無量。所以在《出家功德經》里說，一天出家也有無限的功德，何況是發了終生出家的宏願之人，因此，出家修行是多生多劫的事，不是臨渴掘井式的急就行為，沒有必要在一生之中急求自了。
如果此生不了生死，尚有兩條路可走：一是以彌陀的本誓願力，求生西方；一是以自己的願力，累劫修行。只要信心堅固，願力不退，就可保證在修行的道上，一路前進，縱然由於初發心的緣故，有時會信心不足、願心無力、修行不得要領，只要發願修行，嚮往出離，出家也比在家牽掛更少，障礙更小。縱然不能夠保證未來生中永不墮三塗惡道，也不會比在家身分者墮落的機會更多。
8. 當了和尚可以學功夫嗎
當然可以學武的，很多大的寺廟都有專門練武，成立護寺隊，
9. 少林寺和尚不是很厲害嘛,為什麼不去參加奧運會呢
一個是年齡的限制，還有就是需要參加很多奧運會資格比賽才能有奧運會門票，他們就沒有時間訓練了，而且少林寺和尚也沒有以前那麼狠了，不能去參加比賽，也沒有他們適合的比賽，雖然今年北京增加了武術，但也不會派少林寺和尚，而是有專門的訓練人員