長壽路瑞庭

❶ 門庭瑞氣射蘭香,椿萱諧老子滿堂。出入營謀皆吉利,白屋公卿姓名揚。第49仟 簽

我來解一下簽。
門庭瑞氣謝蘭香：家裡充滿和諧的氣場，花香滿室。
椿萱偕老子滿堂：椿萱是父母的代稱，比喻父母長壽健在，子孫興旺。
出入營謀皆吉利：出門在外做事業都非常順利。
白屋公卿姓名揚：即使出生是平凡人家，以後也會功成名就的。
這是一個上上簽，希望你積極進取，功成名就。

❷ 求一副對聯

名高北斗
壽比南山
德為世重
壽以人尊

菊水不皆壽
桃源境是仙

鶴算千年壽
松齡萬古春

壽考徵宏福
和平享大年

露滋三秀草
雲護九如松

南山欣作頌
北海喜開樽

上苑梅花早
仙階柏葉榮

籌添滄海日
嵩祝老人星

筵前傾菊釀
堂上祝椿齡

椿樹千尋碧
蟠桃幾度紅

榴花紅擊破
柏葉翠凝香

福如東海長流水
壽比南山不老松

志大年高一身干勁
童顏鶴發滿臉春風

左吟太行右挾東海
光浮南極星起老人

海屋春秋增添籌算
平泉花木頤養天年

曲譜南薰四月清和逢首夏
樽開北海一家歡樂慶長春

坐看溪雲忘歲月
笑扶鳩杖話桑麻

人如天上珠星聚
春到筵前柏酒香

杏花雨潤韶華麗
椿樹雲深淑景長

嶺上梅花報春早
庭前椿樹護芳齡

紅梅綠竹稱佳友
翠柏蒼松耐歲寒

德如膏雨都潤澤（建議用這聯）
壽比松柏是長春

壽考維祺征大德
文明有道享高年

琥珀盞斟千歲酒
琉璃瓶插四時花

天上星辰應作伴
人間松柏不知年

室有芝蘭春自韻
人如松柏歲常新

海屋仙籌添鶴算
華堂春酒宴蟠桃

萱花挺秀輝南極
梅萼舒芬繞北堂（女壽）

文移北鬥成天象
日捧南山入壽杯

有德流仁謳歌送喜
增榮益譽眉壽保年

花好月圓庚星耀彩
蘭馨桂馥甲第增輝

北海開樽本園載酒
南山獻壽東閣延賓

節界中秋月圓人壽
籌增上算桂馥蘭馨

喜享遐齡壽比南山松不老
欣逢盛世福如東海水長流

---------- 壽聯橫批 -------------------
鶴算籌添
庚星耀彩
大椿不老
南極星輝
鳩杖熙春
共頌期頤
榴花獻瑞
古柏長春
甲第增輝

❸ 這個什麼神獸

六神獸：青龍在中國，龍是神物、是至高無上的，也是的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。龍是漢民族所敬奉的圖騰，是吉祥雄偉的象徵，由圖騰崇拜意識，後演變為祈求豐收、祈求平安的漢族民俗活動。星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕。古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名青龍。又有龍性淫的說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。白虎在中國古代神話中，白虎是西方保護神、戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。在中國傳統文化中是道教西方七宿星君四象之一，是由二十八星宿中的西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參所組成。根據五行學說，它是代表西方的靈獸，因西方屬金，色白，故稱白虎。代表的季節是秋季，根據中國古代傳統觀念，秋季為肅殺的季節，而且處決犯人多安排在秋季，即是常說的秋後問斬。所以白虎主殺，被認為是殺伐之神所以有多位的猛將被說成為白虎星充轉世的，例如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。很多與軍事有關的地方和事物都以白虎命名，例如：象徵指揮權的虎符，象徵威勢的白虎旗，水滸傳中林沖誤入的軍機要地白虎節堂等。朱雀朱雀又可說是玄鳥。朱雀是四靈之一，為南方七宿的總稱。井、鬼、柳、星、張、翼、軫，聯為鳥形，亦稱玄鳥。朱為赤色，像火，南方屬火，故名朱雀。近代由於受到西方不死鳥（Phoenix）浴火重生的神話以及日本流行文化的影響，華人在翻譯與認知上也有把不死鳥當成朱雀的情況。事實上，中國古代漢族神話傳說並無朱雀會浴火重生的說法，鳳凰涅槃也只是郭沫若先生借鑒西方不死鳥的傳說所創作的詩詞而已。有時認為朱雀是鳳凰的一種：鳳象者五，五色而赤多者，朱雀；黃多者，鵷鶵；紫多者，鸑鷟；青多者，青鸞；白多者，鴻鵠。玄武玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。勾陳勾陳，古代漢族民間傳說中的一種動物。形狀像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾。古人以為仁獸﹑瑞獸，拿它象徵祥瑞。《易冒》：「勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日。蓋仁獸而以土德為治也…」上史書上所記「句陳，勾陳，鉤陳」，均為「勾陳」。《史記·天官書》，《漢書·天文志》均作：句四星。正史中《晉書·天文志》開始作「鉤陳六星」，但是一些保留下來的緯書中已經有作「鉤陳六星」之說，也就是說在後漢時出現六星之說了。螣蛇古書上說的能飛的蛇。螣蛇為虛空少實信不真實、狡詐奸詐多憂疑多：多虛假、虛言虛信、虛無難憑、虛情假意、虛詐、主虛空少實信、主不真實、其人虛偽、狡猾、說話不算數。螣蛇為毒蛇、象徵惡毒之口。螣蛇為變、多變、多變幻；詭異多端、性情難測難解；怪、怪異、如怪異、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之類。性情善於作怪、作風行事怪異。少見多怪。四靈獸：麒麟《說文》：「麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麟，牝獸也。」段玉裁注雲：「狀如鹿，一角，戴肉，設武備而不為害，所以為仁也。」麒麟，在傳說中被賦予了十分優秀的品質，比如，說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設武備而不用，因而被稱為"仁獸"。長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」。被稱為聖獸王。且是神的坐騎。鳳凰鳳凰（Chinesephoenix/phoenix）是中國漢族神話傳說中的神異動物和百鳥之王，亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鵾雞等，在西方神話里又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火。神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為「鳳凰涅槃」。如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有「不死鳥」的名稱。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結構。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵。它跟龍的形象一樣，愈往後愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。黃龍黃為中央戊土之色，黃龍為其獸，實陣中央。按照古籍記載，黃帝及大禹可能都是黃龍的化身。古雲黃帝乘黃龍而去（一說化黃龍飛升），《史記·天官書》言:「軒轅黃龍體」。《歸藏·啟筮》說鯀、「化為黃龍」。大禹之母是「修巳」，修巳的意思就是一條長蛇。《山海經·海內經》郭注引《啟筮》雲「鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍」，是前承《呂氏春秋》而又加三歲不腐，化為黃龍雲雲王充《論衡·驗符篇》：「黃為土色，位在中央，故軒轅德優，以黃為號。寬惠，德侔黃帝，故龍色黃，示德不異。東方曰仁，龍，東方之獸也，聖仁，故仁瑞見。」龍龜《山海經.西次四經》：「崦嵫之山..其陽多龜。」《古小說鉤沈》輯《玄中記》雲：「千歲之龜，能與人語。」《述異記》上雲:「龜千年生毛，壽五千歲謂之神龜，萬年謂之靈龜。」晉葛洪《抱朴子.仙》雲：「千歲靈龜剔取其甲，火炙搗服.盡一具，壽千歲。」此則龜之靈異。四凶獸：檮杌原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經·西荒經》記「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。」檮杌是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字里，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，檮杌後來也成了四凶之一。窮奇原文「又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。蒙水出焉，南流注於洋水，其中多黃貝；嬴魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。」四凶之一，用來形容不重心意、遠君子近小人的人，背信棄義之人。《史記·五帝本紀》記載了窮奇的來歷，「少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。」《神異經》雲：「西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人斗輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。」言此為大惡之獸。《山海經·海內北經》道：「窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發，在蜪犬北。一曰從足。」饕餮《神異經·西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」《左傳·文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。《呂氏春秋·先識》雲：「周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。」宋羅泌《路史·蚩尤傳》注雲：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。混沌《神異經（西荒經）》里的混沌，就是被人類醜化了的混沌。它把混沌說成是一隻像狗又像熊的野獸，有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不見，有腿卻不能走，空有一個肚皮卻沒有五臟六腑，且德行極壞，遇著有德行的人，就一股蠻勁去抵。《山海經》第二卷《西山經》雲：「又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。」渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。混沌：實為被醜化的帝江,帝江為鳥，六足四翼，其體色丹紅，面目無相。四祥獸：貔貅貔貅又名天祿、辟邪，是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。雄為貔，雌為貅。貔貅兇猛威武，它在天上負責巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。貔貅者，其身形如虎豹，其首尾似龍狀，其色亦金亦玉，其肩長有一對羽翼卻不可展，且頭生一角並後仰。（貔貅的體色是根據吞噬金銀珠寶種類來呈現的，若金比例居多便身成金色，若玉比例居多身便成玉色）漢書「西域傳」上有一段記載：「烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛」。孟康注曰：「桃拔，一曰符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。」辟邪便是貔貅了。經過朝代的轉變，貔貅的形態比較統一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙。古時候人們也常用貔貅來作為的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。甪端《文選.司馬相如《上林賦》》：「其獸則麒麟角端。」郭璞註：「角端似貊，角在鼻上，中作弓。」又《宋書.符瑞志》雲：「角端，日行萬八千里，又曉四夷之語，明達方外幽遠之事。」蓋*白澤獸之類。清王士禎《隴蜀餘聞》雲：「角端，產瓦屋山，不傷人，惟食虎豹。山僧恆養之，以資衛護。」陸吾陸吾又被稱作開明獸，本是黃帝都城昆侖丘的守衛，他把自己化裝成老虎的樣子，這樣便可以獲得老虎的威嚴和力量。只是不知為何會出現在蜀山的神龍殿之中，而且似乎忘記了原本的職責，只知道單純的阻擋一切進入神龍殿的人。陸吾神掌管這「帝之下都」還兼管「天之九部」。陸吾，昆吾神獸，身如白虎，有九首。相傳是西昆侖山西王母娘娘的守門神獸，上古天帝時期曾是天帝看守天宮寶庫的神獸。白澤白澤，黃帝巡遊至東海，遇之，此獸能言，達於萬物之情。問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。《軒轅本紀》、《抱朴子（極言）》、《瑞應圖》有載。

❹ 世界五大長壽之鄉分別是哪裡

世界第五長壽之鄉－－廣西巴馬縣巴馬瑤族自治縣位於廣西壯族自治區西北部，與百色、田陽、田東、平果、大化、東蘭、鳳山、凌雲等市縣相毗鄰，全縣總面積1971平方公里，人口23.8萬，現轄12個鄉鎮，境內居住有瑤、壯、漢等12個民族。是世界五大長壽之鄉中百歲老人分布率最高的地區，被譽為「世界長壽之鄉·中國人類聖地」。 巴馬地勢西北高，東南低，境內山多地少，素有「八山一水一分田」之稱，土地對於當地農民顯得萬分珍貴和珍惜。巴馬的山最高處海拔1216米，最低處221米，一般在600至800米之間，境內盤陽河由北向南悠然而下將巴馬一分為二，更是巴馬境內石山區和土山區的界河。巴馬屬亞熱帶季風氣候區，年平均氣溫20.4℃，年無霜期337天以上，冬無嚴寒，夏無酷暑，晝夜均小有溫差，人居自然環境和氣候條件十分宜人，風秀、谷幽、氣香、水甘是對這里綠色大自然恰到好處的概括。特別是這里的空氣十分的清新，被譽為天然氧吧，世外桃源。這里空氣中負氧離子含量一般為每立方厘米2500個，盤陽河谷及一些長壽村屯竟高達3萬多個 ，是首都北京的100至750倍。 巴馬是革命老區，是右江革命根據地的中心腹地。20世紀二三十年代初，鄧小平、張雲逸、韋拔群等老一輩革命家，曾在這里領導和指揮如火如荼的革命斗爭，著名的盤陽起義、萬崗起義和停歲阻擊戰就在這里打響。 雖然巴馬境內山多地少，人民生活、生產條件還較困難，但少有而宜人的自然因素令這里物華天寶，人傑地靈，這里有一個叫「巴盤屯」的小村，村裡515人中，百歲老人就有七人，是聯合國評定壽鄉標準的200倍，人稱這里為「長壽聖殿」，更為特別的是這里的每戶人家都基本出一個教師，故此人們又將巴盤屯稱為秀才村。以前這里的孩子長到10歲才去上學，上了中學才能看到電視，頭腦發育的階段眼裡看到的都是險山、秀水、奇石，看不到污染本性的東西，但他們聰明，智商高，這么一個小村建國以來為國家培養輸送了大中專生63名，其中博士生兩名，研究生兩名，目前有兩名正在國外深造，無論從上著名大學的人口比率，還是從接受教育的時間條件來看，恐怕也是一些大城市望塵莫及的。 在這塊神秘的土地上，獨特的旅遊資源十分豐富，巴馬壽鄉探秘游已列為廣西十大旅遊精品線路之一，境內有桃花源般令人難以忘懷的盤陽河秀麗風光，有被英國探險隊稱之為天下第一洞的百么洞、有令人如夢如幻般經歷三晝夜的祈壽宮（百鳥岩）水上溶洞；還有美如西湖的賜福湖風光、弄友原始森林、龍洪田園風光、龍洪天然八卦景觀、東山瑤族風情、瑤族競技大觀及好龍天坑等旅遊資源。 長壽之鄉這神秘而特殊的水土還繁育了眾多珍貴土特產，其中巴馬香豬、火麻、紅粳米、珍珠黃玉米、茶籽油、板粟、黑麻山羊、蛤蚧、油魚、巴蕉竽粉絲等便是典型代表，由於它們均生長於獨特、封閉、無污染的自然環境中，被國際自然醫學會推薦為「綠色長壽食品」，特別是「巴馬香豬」曾是明、清時代宮庭貢品，十分名貴，巴馬因此被國家命名為「中國香豬之鄉」。巴馬是桂西茶油主要產地之一，現有油茶林26萬多畝。目前已開發生產的長壽系列食品有蛤蚧大力神酒、巴馬春、巴馬玉液，茶籽火麻調合油、精煉茶油、玉米香酥、玉米糊、旱藕粉絲。礦產資源主要有鈦、硅、錳、銻、鐵、金、輝綠岩、水晶、滑石、大理石、方解石、玻璃礦、雲母礦等。此外，瑤族善射，百步穿揚，全國的許多射弩冠軍就出生在巴馬的東山鄉，故巴馬還有「中國射弩之鄉」以及與周邊縣共同組成的「世界銅鼓之鄉」等殊榮。 巴馬的基礎設施建設迅速發展。公路四通八達，縣城位於國道323線和省道322線的交匯處，是桂西通往桂東南沿海地區和大西南地區的咽喉要地，距南昆鐵路70公里。可從田陽、田東、大化三條線路通往首府南寧。城市服務功能日趨完善，水、電、路、通訊等均較便利，銀行、保險、商業、學校、醫院、廣播電視、電腦網路等均已配套。 巴馬作為國家西部大開發地區的一部分，在享受國家特殊扶持政策的同時，已經出台一系列有自治縣特色的，更加寬松的適應西部開發的投資優惠政策。神奇美麗的壽鄉正在借西部大開發的東風，敝開胸懷，熱忱歡迎國內外各界人士前來投資興業、洽淡貿易、旅遊觀光、休閑度假，共創壽鄉輝煌、共享長壽之樂，為您添福增壽！

❺ 白瑞這個名子好不好

白瑞báiruì 繁 體： 白 瑞 五 行： 水 金
簡體筆畫： 5 13 繁體筆畫： 5 14 50天格為：半吉人格為：凶地格為：大吉外格為：大凶總格為：凶
白瑞的姓名測試結果寶寶起名
成功運被壓抑,不能有所伸張,徒勞無功,身心過勞而病弱,尤其易患心腦血管方面的疾病。
1、總論:雖有聰明才智,但有志難伸,一生多勞碌,有眼高手低,懷才不遇之感嘆,要多忍耐,中年後會有成功機會,財利可得。慎防意外災病。天運五行屬水時發展較快。
2、性格:常有不平不滿,怨天憂人,但做事言行堅實,守其信用,在勞苦中求發展,自力創業,是漸進性的發展過程,只怕中途受挫折而心灰意冷,以致前功盡棄,宜培養耐力,定能成功。
3、意志:不夠堅定,容易受世俗迷惑,耐心亦不足,處事容易沖動,任性且一意孤行。
4、事業:如為薪水階級較為適合,但不滿於現狀,一心想創造一番屬於自己的事業現而陷入孤軍奮斗。
5、家庭:父母無蔭,親友少助,夫妻不和睦,子女不敬,只能將希望寄託於事業。
6、婚姻:男娶好勝理智之妻,婚後有爭吵,但能持家;女嫁有才幹而頑強之夫,婚後不甚美滿。
7、子女:子女雖有責任,但反抗心很強,長大後獨立心重。
8、社交:對外能守信用,言行自大而堅實,有觀察力,但社交及人緣都算平庸。
9、精神:精神生活很不安定,心情苦悶,一生勞碌不安。
10、財運:您的努力沒有白費,中年後則轉入佳境,財源尚豐。
11、健康:易患腎臟、膀胱、胃腸及意外災病。
12、老運:老景雖轉入佳境,但精神仍孤獨不安,缺乏家庭溫暖。

對基礎運的影響:（凶）
表面安定,但隨時可能陷入不安定之中。

對成功運的影響:（凶）
勞而無功,反受災害,招致他人嘲弄。

對人際關系的影響:（吉）
足智多謀,廣於社交,言行堅實,恪收信用,刻苦耐勞,不貪財物,樂善好施。易患皮膚病。

對性格的影響:
其活動力強,社交廣。有如瀚盪之波,生性好動。有智慧,富理性。大都好權利名譽,但四處奔波徒耗精力。易陷於放縱荒誕。貪財好權是其特性。
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白瑞的天格
概述: （六爻之數）六爻之數，發展變化，天賦美德，吉祥安泰。
詳細寓意: 吉人自有天相數，逢凶化吉不在話下。
詩曰：安穩余慶福祿開，盛大幸福天賜來，內含衰兆就謹慎，天乙貴人守身邊。

安穩吉慶的吉人天相數。（半吉）
基業：豪傑、官祿、財錢、將星、學者。
健康：逢凶化吉，遇一次生險，可得長壽。
含義：天德地祥具備，福慶甚廣，家勢盛大萬寶朝宗之運然滿極必損，盈極必虧，若其他要素配合的不周者，恐或如流水而下，成為所謂樂極生悲之象，此數理具有天賦之美，安穩吉慶終生。
白瑞的人格

概述: （多難） 風雲蔽日，辛苦重來，雖有智謀，萬事挫折。
詳細寓意: 有智謀，有興大業博名利的實力，但每每發生意外障礙，內外不和、困難不絕，如其他格不吉，也有短命的可能。
詩曰：風雲蔽月未得安，雖有智慧做事難，孤獨多難無所至，內外不和失妻兒。

遮雲蔽月的辛苦重來數。（凶）
基業：官祿、進田、驚艷、財帛、智謀、凶危破財。
家庭；家內朝思幕致，兄弟成吳越，須思手足情應多注意。
健康：風雲蔽月，病弱、刑罰，先天五行屬金水者可望安康。
含義：有多智謀，雖有興大業，博得名利的實力，但每發生意外的陷害，內外不和，困難苦慘有之。如果主運有此數又乏其他吉數以相助，多陷病弱孤寡。為萬事挫折非命至極。但先天有金者，可成巨富，怪傑，偉人。
人格有以下數理暗示: 凶數運（表示逆境、沉浮、薄弱、困難、多災等）
白瑞的地格
概述: （福壽） 福壽圓滿，富貴榮譽，涵養雅量，德高望重。
詳細寓意: 最大好運，福壽圓滿之象。
詩曰：福壽拱照德望高，財子壽全又溫和，慈祥好善可恭敬，富貴繁榮得惠澤。

福壽共照的立身家數。（大吉）
基業：天官，貴人，福星、官祿、進田、畜產。
家庭：清靜家田，園滿之象子孫昌盛。
健康：海底明珠，安穩徐慶，健康自如。
含義：此數為最大好運，福壽園滿之象，順和、雅量。多受福澤，德高望重，自成大業，富貴榮華，吉祥有德，繁榮興家的大吉數。
地格有以下數理暗示: 富貴運（多錢財、富貴、白手可獲巨財）
吉祥運（表示健全、幸福、名譽等）
男性雙妻運
溫和運（性情平和、能得上下信望）
白瑞的外格
概述: （兩儀之數）兩儀之數，混沌未開，進退保守，志望難達。
詳細寓意: 未定的分離之數，混沌未定，為最大凶惡的暗示。
詩曰：混濁未定如萍動，亂離不安亦波浪，獨立無力多災難，變動病弱需提醒。

一身孤節，屬末定的分離之數。（大凶）
基業：劫財、破滅、困難、紅艷、變遷、美貌。
家庭：親情疏遠、夫妻應相互理解、則免別離之苦。
健庭：凶厄病弱亦有之，易患皮膚病外傷。
含義：混沌末定數。為最大凶惡的暗示，無獨力之氣力進退失自由、其內外生波瀾因苦不安。易有搖動、病難之象。如伴有其他好數者不致過激，其人一生清苦，常有志望難達變動無常的狀態。
地格有以下數理暗示: 凶數運（表示逆境、沉浮、薄弱、病弱、困難等）
白瑞的總格

概述: （多難） 風雲蔽日，辛苦重來，雖有智謀，萬事挫折。
詳細寓意: 有智謀，有興大業博名利的實力，但每每發生意外障礙，內外不和、困難不絕，如其他格不吉，也有短命的可能。
詩曰：風雲蔽月未得安，雖有智慧做事難，孤獨多難無所至，內外不和失妻兒。

遮雲蔽月的辛苦重來數。（凶）
基業：官祿、進田、驚艷、財帛、智謀、凶危破財。
家庭；家內朝思幕致，兄弟成吳越，須思手足情應多注意。
健康：風雲蔽月，病弱、刑罰，先天五行屬金水者可望安康。
含義：有多智謀，雖有興大業，博得名利的實力，但每發生意外的陷害，內外不和，困難苦慘有之。如果主運有此數又乏其他吉數以相助，多陷病弱孤寡。為萬事挫折非命至極。但先天有金者，可成巨富，怪傑，偉人。
地格有以下數理暗示: 凶數運（表示逆境、沉浮、薄弱、困難、多災等）

❻ 門庭指的是什麼動物

石獅子即麒麟，這被稱為仁獸、瑞獸。《禮記·禮運第九》：「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈」，把麒麟置於首位，可見麒麟當時地位之高。古人認為麒麟出沒處，必有祥瑞。在傳統民俗、禮儀中，麒麟被安放在重要場合、重要建築的門庭、院子，張顯庄嚴、祥和。有詩雲：「麒麟踏祥雲，人間百難消。」

麒麟是吉祥神寵，祈保太平、長壽。麒麟也被製成各種飾物和擺件，用於家庭祈福安佑。《明會典》記載，洪武二十四年（1391年）規定，公、侯、駙馬、伯以麒麟作為補服圖案，故稱一品麒麟。

(6)長壽路瑞庭擴展閱讀

麒麟在春秋晚期已很少見，後雖有傳說見到或捕獲麒麟，與《說文》、《爾雅》等早期文獻描述的已不一樣。民間多發揮麒麟仁獸、瑞獸的想像，把獅、龍、虎、馬、鹿、鳥等特點揉合到麒麟中，創作出各種各樣麒麟。

龍首，麋身，牛尾，虎爪，馬蹄。獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗、牛尾。龍頭，馬身，龍鱗，龍尾。

❼ 「龍生九子」哪九子古代傳說的十大凶獸，十大瑞獸分別是什麼

一、龍生九子

1、老大囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭。

2、老二睚眥(yá zì)，嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄吞口。

3、老三嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。也有人一直認為它是有著龍脈的鳳。

4、四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。

5、五子狻猊（suān ní），形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。

6、六子霸下，又名贔屓(bì xì），似龜有齒，喜歡負重，是碑下龜。

7、七子狴犴(bì àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像。

8、八子負屓（fù xì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。

9、老九螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chī)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。

二、十大凶獸

1、裂天兕

裂天兕（si）：兕，即母犀牛是也，能把天裂開的母犀牛。大荒三百零八年，來自南海的神秘少年神農，以木劍擊殺三大凶獸之一裂天兕。

關於其威力，亦有原文為證：珊瑚獨角獸乃是三百年前現身大荒的十大凶獸之一，出現時傾滅十八城，長江泛濫，百姓顛沛流離。

思拓成之大戰三晝夜方將其殺死，但也因此大耗真元，在此後與裂天兕等凶獸的對決中力竭而死。

以神帝之威，在力戰珊瑚獨角獸之後再戰裂天兕，也力盡登仙，說明珊瑚獨角獸和裂天兕都是很猛的，否則也不必等神農出世才可擊殺裂天兕了。

2、珊瑚獨角獸

長得也像犀牛，拓拔的隨身聖獸，周體通紅，似犀似兕。頭頂上一支彎月般的珊瑚角傲然而立，藍幽幽的雙目在夜明石照耀下，凶光閃爍。

怪獸仰頸怒吼，白牙森然，神威凜凜，大有君臨天下，惟我獨尊之勢。那海雷犀與眾海牛怪登時駭然驚服，伏地低首，哀鳴不已。

珊瑚獨角獸戲份較多，數次隨拓拔對戰強敵，但戰績其實不太佳。

3、赤炎金猊獸

此君長得像獅子，超級猛的凶獸。原文為證：原來那赤炎金猊獸是千年前大荒的十大凶獸之一，肆虐火族南荒，使得火族千里焦土，十年大旱。

戰歷六四八年，火族赤帝等三十六位頂級高手與之激戰九日九夜，終於將它制服，封印入火族神器赤銅火玉盤的赤銅盤里，鎮在赤炎山中。在赤炎城外一場大戰。

雖是赤帝、松哥、火神、赤霞仙子均不在狀態，但合在一起也實力非凡，加上真元超強的南陽仙子和拓拔、烈炎、珊瑚獨角獸等亦不能將其擊敗。

赤帝用兩傷魔法使出紫光七曜，亦是功敗垂成，最後借烈炎之體以太乙火真斬將其擊殺，但也付出了化羽登仙的慘重代價，可見其凶焰之熾了。

4、冰甲角魔龍

傳聞遠古之時，寒荒大神歸化密山，屍首化為諸多怪獸；其中最早出現、也是最為暴戾凶狂的，便是冰甲角魔龍。那妖龍周身冰甲，堅不可摧，頭頂獨角極具魔力，在寒荒危害極重。

寒荒大神遂轉世為一個無名女子，在西荒群雄圍獵妖龍之時，以縫衣骨針化作神器鎮天杵，將妖龍封印於眾獸山上。

5、八爪火螭

烈炎的隨身聖獸。原文為證：三百年前，大荒十大凶獸之一的八爪火螭肆虐南海，禍害無數，火族大神烈法舒以紫電蛇矛大斗凶獸，終將其擊殺、封印，但紫電蛇矛卻也因此鈍折。

烈法舒取八爪火螭之脊骨，與蛇矛重新煉制，遂得此槍。烈法舒乃一神位高手，擊殺八爪火螭後尚能全身而退，一方面說明其修為了得，一方面說明八爪火螭之威力比之赤炎金猊獸、珊瑚獨角獸等尚有所不及。

6、九翼天龍

大荒300年，十打凶獸中的裂天兕，赤炎馬、九翼天龍同時肆虐大荒，其中最為凶狂的就是這東海九翼天龍。一時間山洪爆發，黃河泛濫，各族災禍橫行，神帝拓思成之大戰三大凶獸，卻寡不敵眾，力竭而死，天下由此大亂。

大荒三百零八年，來自南海的神秘少年神農，以木劍擊殺三大凶獸之一裂天兕，生擒凶獸赤炎角馬，又在黃河狂濤中與九翼天龍大戰三天三夜，七入黃河，終於擊殺九翼天龍，平息泛濫了七年的山洪。

然而五族紛爭更盛，戰火不熄。以神帝之威，尚要與其大戰三天三夜，可見其確實了得。其實九翼天龍就是東海龍神所變之獸身，被神農囚禁在了天帝山中。

7、雷電蝠龍

這妖獸縱橫昆侖山，神出鬼沒，金族眾高手莫之奈何。奇俠古元坎以「西海嬰魚」為餌，在唐木剌峰的冰天雪地中苦戰了七天七夜，身負幾十處重傷，方才施計將其斬殺。

老古何等實力，在西海大破四神圍攻。為斬殺此君，居然受了幾十處重傷，可見此君之厲害了。雖後來被青帝搞定，但青帝也是超猛人物，不能說明他很弱。

8、藍翼海龍獸

與前面七位前輩相比，它是唯一生活在當代的十大凶獸。東海一戰，被喬羽斬殺。

9、裂海玄龍鯨

北海真神的隨身聖獸，小神級的蓐收聯合珊瑚獨角獸，雖將其擊破，但身受重傷。後脫靶御使珊瑚獨角獸在瑤池與之大戰，珊瑚獨角獸不敵。

10、夔(kui)牛

天下三吼之一，東海之上，被定海神珠、冰蠶絲、玄冰箭、春秋鏡和大荒三大御獸高手之一的百里春秋夾擊，才險些被擒。雖比之赤炎金猊等頗為不及，但至少不在藍翼海龍獸之下。

三、十大瑞獸

1、太陽燭照

太陽燭照是古中國居民的神話傳說中的聖獸，其與太陰幽熒的神話是類似於伏羲女媧之類的孿生神話，是人類社會原始宗教性質的產物。

同時也極有可能如部分學者所說的是母系氏族往父系氏族過渡階段的產物，兩者存在頗多的相似之處，但實際卻又大相徑庭，學者當帶有審慎的思維展開研究。

從古籍文獻中可以看出，關於太陽燭照的起源實際上有兩種說法，一是太陽燭照是盤古開天闢地後混沌所化兩儀中的陽與盤古一眼結合而產生的聖獸。

而第二種說法則沒有盤古的參與，認為太陽燭照是直接由「一陰一陽之謂道」中的陽變化而來的大道的化身。

但到了秦漢以後，無論何種說法都逐漸銷聲匿跡了，如今在活態神話中已經不可再見。

2、太陰幽熒

太陰幽熒是古中國居民的神話傳說中的聖獸，在對殷墟甲骨文的研究中可以看出，關於太陰幽熒的起源實際上有兩種說法，一是太陰幽熒是盤古開天闢地後，混沌所化兩儀中的陰與盤古一眼結合而產生的聖獸。

而第二種說法則認為太陰幽熒的誕生沒有盤古的參與，認為太陰幽熒是直接由「一陰一陽之謂道」中的陰變化而來的大道的化身。

這一說法至少是在盤古開天闢地之前開始流傳的，比盤古神話更為古老，當代學者也普遍認為後者才是太陰幽熒神話的原型。

但是，自秦漢以後無論哪一種都逐漸銷聲匿跡了到了現在，她與太陽燭照在活態神話中已經不可再見，而太陽燭照的少數的活躍尚有一些古籍善本當中的零星記載和青銅器的銘文。

但太陰幽熒的記載卻只有極少數出土的青銅器上的銘文以及部分甲骨文的記載，同時，因為資料典籍的缺失，對太陰幽熒進行研究的學者寥寥可數，這對於神話學界來說可以稱得上是一大遺憾了。

3、應龍

應龍是古代中國神話傳說中一種有翼的龍，相傳黃帝時應龍斬殺蚩尤、誇父 ；禹治洪水時應龍又以尾畫地成江河使水入海 。另外，應龍還是麒麟的祖輩。

4、黃龍

黃龍是古代神話傳說中的神獸。按照古籍記載，黃帝及大禹可能都是黃龍的化身。

五行思想的體現將黃龍看做是五龍之一。有四大神獸之外的「第五靈」甚至四靈之長的說法，『中央黃為土』就是黃龍。

黃龍在古代是皇權象徵，在九龍壁上可以見到黃龍。某些人認為黃龍的這個地位已經被瑞獸黃麟替代，也有人將二者同等看待，但實際上，黃麟作為麒麟的一支遠遠無法與黃龍相比。

有人提出黃龍即是黃帝時期的應龍，他們的共通之處既是地位要遠高於普通龍類。

5、青龍

青龍是古代神話傳說中的靈獸。屬於傳統文化中是四象之一，中國古代最令妖邪膽顫且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。

以五行論，東為青色 ，故青龍為東方之神，亦稱「蒼龍」。在民間傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。

在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。

龍是中華民族所敬奉的祥瑞，是吉祥雄偉的象徵，由於崇拜意識，後演變為祈求豐收、祈求平安的民俗活動。

星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕。古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名青龍。又有龍性淫的說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。

6、白虎

白虎，在中國傳統文化中是道教西方七宿星君四象之一，根據五行學說，它是代表西方的靈獸，因西方屬金，色白，故稱白虎，代表的季節是秋季。

二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)，其形象虎，位於西方，屬金，主殺伐，色白，名稱白虎。

7、朱雀

朱雀是四靈之一，為南方七宿的總稱。井、鬼、柳、星、張、翼、軫，聯為鳥形。

從先秦時代開始它就是代表炎帝與南方七宿、司掌火的神獸，而到了漢代五行學說開始興起，它的象徵含義又多了丙丁與夏季。

很多人將其認為是鳳凰或是鳳凰的一種，但實際上朱雀與鳳凰存在極大的不同，且作為天之四靈與四方星宿之一的朱雀比禮記四靈之一的鳳凰更加尊貴。

近代由於受到西方不死鳥（Phoenix）浴火重生的神話以及日本流行文化的影響，華人在翻譯與認知上也有把不死鳥當成朱雀的情況。

事實上，中國古代神話傳說並無朱雀會浴火重生的說法，鳳凰涅槃也只是郭沫若先生借鑒西方不死鳥的傳說所創作的詩詞而已。

8、玄武

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。

玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。

中國古代神話中最令妖邪膽戰且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。玄武亦稱玄冥 ，龜蛇合體，為水神，居北海，龜長壽，玄武成了長生不老的象徵，冥間亦在北方，故為北方之神。

而玄武又可通冥間問卜，因此玄武有別於其它三靈 ，被稱為「真武大帝」，是道教所奉之神。

9、螣蛇

螣蛇為虛空少實信不真實、狡詐奸詐多憂疑多：多虛假、虛言虛信、虛無難憑、虛情假意、虛詐、主虛空少實信、主不真實、其人虛偽、狡猾、說話不算數。

螣蛇為變、多變、多變幻；詭異多端、性情難測難解；怪、怪異、如怪異、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之類。性情善於作怪、作風行事怪異。少見多怪。

螣蛇為驚、吃驚、意外、驚異、驚心、驚嚇、驚駭、驚恐、驚魂；令人坐立不安、心神不寧、精神不安；心亂如麻。

螣蛇為陰、陰暗、夜裡、陰私、陰邪、防小人暗算。螣蛇主夢、多夢、怪夢、常在夢中驚醒；主床不安寧、在床不安寧、難睡、難眠、常失眠。螣蛇為黃色、黑白色。螣蛇為路。

10、勾陳

勾陳，《易冒》：「勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日。蓋仁獸而以土德為治也…騰蛇之將，職附勾陳，游巡於前，權司己日。蓋火神而配土德以行也」。

《韻會》載 勾陳：,在天叫飛虡 鹿頭龍身； 在地稱天馬。

參考資料來源：網路——龍生九子

網路——上古十大凶獸

網路——上古十大神獸

❽ 「龍生九子」是哪九子，分別都是管什麼的

龍生九子古時民間有「龍生九子，不成龍，各有所好」的傳說。但九子是什麼，說法也不同。

龍之九子沒有什麼具體的分管。

在年份偏老並已經被後人整理成書的《中國吉祥圖說》中，九子分別是：

1. 老大囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭；

2. 老二睚眥(yá zì)，嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄吞口；

3. 老三嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。也有人一直認為它是有著龍脈的鳳。

4. 四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；

5. 五子狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。
   （這里說一下，因為一些小說和漫畫的誤導，《中國吉祥圖說》里的第五子一度被誤認為是饕餮。其實因為下面的螭吻已經是「口潤嗓粗而好吞」，兩者特性相撞，所以第五子是饕餮的可能性並不大。）

6. 六子霸下（也有另一種名字，方框內的看成一個字，[蟲八][蟲夏]），又名贔屓(bì xì），似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；

7. 七子狴犴(bì àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；

8. 八子負屓（fù xì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；

9. 老九螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chī)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。

「龍生九子」的另一個說法是來自明朝李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為：

老大囚牛（qiú niú）

老二睚眥（yá zì）

老三嘲風（cháo fēng）

老四蒲牢（pú láo）

老五狻猊（suān ní）

老六饕餮（tāo tiè）

老七狴犴（bì àn）

老八贔屓（bì xì）

老九螭吻/鴟尾（chī wěn/chī wěi）

另也有說法為：

老大贔屓（bì xì）

老二螭吻/鴟尾（chī wěn/chī wěi）

老三蒲牢（pú láo）

老四狴犴（bì àn）

老五饕餮（tāo tiè）

老六趴蝮（bā xià）

老七睚眥（yá zì）

老八狻猊（suān ní）

老九椒圖（jiāo tú）

有的說法還把螭首、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。

參考鏈接：龍生九子（漢語成語）_網路
http://ke..com/subview/3445/7033776.htm

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❿ 中糧瑞府別墅風水怎麼樣

1、獨棟別墅花園的水是會影響住宅的運勢
在風水學中有這樣的說法：未看山時先看水，有山無水休尋地的說法。可見，水對於別墅花園風水很重要，因為人都具有親水性。別墅花園最好有水，處於河流和湖泊的內彎處，「這個區域一般就容易聚氣，氣旺則人旺財旺。」獨棟別墅的花園里的水還一定要清，不能渾濁，更不能為死水。「特別是別墅門前的水，水流不能太急，否則氣就不容易聚，也就不能旺財了。」
2、獨棟別墅花園的假山布局
風水中，假山的位置可以直接影響別墅風水的好壞。別墅的後方有山，可稱為靠山。山不必很高，如朝別墅的方向看，能看見屋後的山形，就可以了。如果山的頂部平坦如平台，會有助於居住者的事業發展;如山位於住宅的西南或東北方位，而房子是位於東北、西南向，這是代表穩定的『不動坐向』，更能加強山的氣場。
3、獨棟別墅花園風水植物講究
獨棟別墅花園風水不宜種植有刺的花和仙人掌，家庭有孕婦的不宜種柏樹，因為柏樹的氣味容易令人惡心;榕樹根的氣場對人不利，而且榕樹易招陰氣，不宜種在居室旁。樹忌立於庭院中心，樹干不宜立於門，窗前;綠籬不宜沖向住宅;大樹下不宜建小屋，因為常年處於蔭陽之地，得不到陽光的照耀不利於吸納陽氣，又易引雷火。奇形怪狀的樹也不宜種在住宅周圍，如朽枯空心，藤纏和歪頭斜屬怪異不吉之象。