猶太人長壽

① 為什麼猶太人這么優秀

這要從聖經裡面看。因為猶太人是耶和華上帝的選民，上帝看重猶太人。猶太人依靠耶和華上帝，上帝就賜智慧給猶太人，所以猶太人就這么優秀。比如，舊約《列王紀上》中，記載大衛王的兒子所羅門在夢中祈禱求智慧，就使人感動：
3:3 所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。
3:4 所羅門王上基遍去獻祭，因為在那裡有極大的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。
3:5 在基遍，夜間夢中耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你甚麼？你可以求。」
3:6 所羅門說：「你僕人我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。
3:7 耶和華我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入。
3:8 僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。
3:9 所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」
3:10 所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。
3:11 神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，
3:12 我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。
3:13 你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。
3:14 你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」

② 猶太人是什麼意思

猶太人（Jews)
希伯來語作Yehudi或Yehudhi。

原指猶大支派(以色列人12支派之一)或猶大王國(以色列國分裂後與北方10支派所成立的以色列王國對立)的人民。全體猶太人本來統稱希伯來人，自進占巴勒斯坦起至巴比倫流亡為止又稱以色列人。經過流亡生活，只有原屬猶大王國的人仍然保持民族特徵，其他10個支派於西元前721年亞述滅亡北方王國後四散而同化於其他民族，因此，猶太人一詞僅指原屬猶大王國之人。各派猶太人都承認由猶太婦女所生者即為猶太人，而改革派則認為，雙親中有一人是猶太人者即為猶太人。一般地講，從純粹宗教的角度看，世代生活在非猶太人環境中而保留猶太教許多基本教義的社團，作為整體被認為真正猶太人，但作為個人，這種人不能任意與猶太人結婚。

又稱希伯來人、以色列人。屬歐羅巴人種地中海類型 。主要分布在美國、以色列、俄羅斯，以及歐洲和其他地區 。以色列猶太人以希伯來語為國語，屬閃 - 含語系閃語族；美國猶太人通用英語，不少人懂希伯來語或以地語；其餘使用所在地語言。19世紀以前，流散於世界各地的猶太人，由於彼此隔絕，在社會文化、宗教禮儀和生活習俗上產生一定差別 ，遂形成3大支系：阿什肯納茲人 、賽法丁人和東方人 。信仰猶太教，歷史上曾有一部分人改信基督教。正統派教徒進行割禮，禁與未受割禮的外族人通婚。定星期六為不務俗事的安息日。改良派遵守教規不嚴。有一部分人來到中國，逐漸與當地居民融合。整個中世紀，在基督教世界，猶太人始終背著出賣耶穌的罪名，到處受到仇視和迫害。第二次世界大戰期間 ，600 萬歐洲猶太人更慘遭納粹德國無辜殺害 。猶太人嚮往復國 ，1948年5月 ，在英美支持下部分猶太人在巴勒斯坦建立以色列國。後來又有不少猶太人從世界各地遷至以色列，已有460多萬人。

高智商
人類的平均智商是90-100之間,而猶太人的智商比人類的平均智商高出20-30左右,對於猶太人為什麼高智商解釋不一沒有統一的定論,主要解釋有以下四點。
一、猶太人經過近二千年散居在世界各地和當地人通婚客觀上形成了遠血緣的繁殖的作用,其後代一般比近血緣的繁殖智商要高.
二、猶太人研究《塔木德》對智商有啟發的作用.
三、中世紀反猶的歐洲,禁止猶太人從事農業及在政府部門中任職,迫使猶太人從事高智商的商業和金融業,加上猶太人都在在從事高智商的猶太人內部通婚加速了後代智商的提升.
四、猶太人在普遍反猶的環境中生存必須依靠智力,所以形成了猶太人對知識和智慧的重視

膚的多樣性
猶太人在世界各地經過接近二千年的流浪，和當地人的通婚,使到猶太人的膚色變得多種多樣,有白種猶太人,黃種猶太人,和黑種猶太人,及印度和拉美的亞膚色的猶太人.

歷史變遷

聖經時代 猶太人歷史始於公元前第二個一千年的頭五百年，始祖是亞伯拉罕、其子以撒和其孫雅各。一場遍及全國的飢荒迫使雅各和他的兒子們，即以色列十二個部落的祖先移居埃及，在那裡他們的後代淪為奴隸。幾個世紀之後，摩西率眾人出埃及，擺脫奴役，奔向自由，最終返回以色列故土。他們在西奈沙漠上流浪了40年，在那裡形成了一個民族，並接受了包括十誡在內的摩西律法，他們的始祖們所創立的一神教從此初具規模。

以色列各部落在約書亞的指揮下，征服了以色列故土，並定居下來，但它們往往只是在受到外來威脅時，才在被稱為「士師」的領袖的統領下聯合起來。公元前1028年，掃羅建立了君主國；他的繼承者大衛於公元前1000年統一了各部落並建都於耶路撒冷。大衛的兒子所羅門把王國發展成為繁榮的商業強國並在耶路撒冷興建了以色列一神教聖殿。考古發掘證實，在所羅門統治時期，曾在一些設防城鎮，如夏瑣、美吉多和基色設立了重要的城市貿易中心。所羅門去逝後，國家分裂成兩個王國：一個是以色列王國，首都設在撒馬利亞；一個是猶太王國，首都設在耶路撒冷。兩個王國並存兩個世紀之久，由猶太諸王統治，並由先知告誡人們主持社會正義和遵守律法。

公元前722年，以色列王國遭亞述人侵佔，它的人民被迫流亡(史稱「失掉的十個部落」)。公元前586年，猶太王國被巴比倫人征服，入侵者搗毀了耶路撒冷的聖殿，並將大部分猶太人放逐到巴比倫。

猶太人自治時期(公元前538—60年) 公元前539年，巴比倫帝國被波斯人征服，之後，許多猶太人返回猶大(以色列故土)，並在耶路撒冷重建聖殿，猶太人在故土上的生活方式也得以恢復。此後四個世紀，猶太人在波斯人和古希臘人的統治下，享有很大程度的自治權。由於敘利亞塞琉孤王朝強制實行一系列措施，禁止猶太人的宗教信仰，導致爆發了公元前168年由馬加比家族(哈斯蒙尼人)領導的起義，隨後建立了由哈斯蒙尼王朝猶太諸王統治、歷時約80年的獨立猶太王國。

異族統治(公元前60年一公元1948年) 從公元前60年起，國家因內亂而削弱，日益為羅馬所控制。為了擺脫羅馬統治，猶太人發動了一次又一次的起義，其中最大的一次爆發於公元66年。經過4年的戰斗，羅馬人於公元70年征服了猶地亞(猶大)，焚毀丁第二聖殿，並將國內的眾多猶太人放逐。猶太人對羅馬進行的最後一次反抗是千餘人固守在馬撒達山頂城堡中。這次反抗於公元73年以守衛者集體自殺而告終。它成為猶太人在自己的土地上爭取自由的象徵。

在羅馬(公元70-313年)和拜占庭(公元313-636年)的統治下，猶太人社會在故土上繼續保持和發展自己的法律、教育及文化制度。公元2世紀，涉及生活方方面面的猶太律法被編集成口傳律法《密西拿經》，後於公元3-5世紀，又擴編成《塔木德經》。這些律法有些後來根據情況而變化作了修改，至今仍為恪守教規的猶太人所遵守。

猶太人重獲國家主權的另一次嘗試是公元132年的巴爾·科赫巴起義，其結果是在猶地亞建立了一個獨立的猶太飛地，以耶路撒冷為都城。但是，三年之後，羅馬人打敗了了巴爾·科赫巴，並且為了斷絕猶太人與故土的聯系，把耶路撒冷改名為埃利亞卡皮托利納，把國家更名為巴勒斯梯那。

從公元7世紀始，國家先後被阿拉伯人(613—1091)、塞爾柱克人(1091—1099)、十字軍(1099—1291)、馬穆魯克人(1291-1516)、奧斯曼帝國的土耳其人(1517一1917)和英國人(1918—1948)所統治。不同時期的統治者任意變動疆界，更改國名。各征服者所建造的王宮殿宇是他們統治這片故土的歷史見證。

盡管千百年來的異族統治使猶太人越來越少，但在這片故土上猶太人一直保持著他們的存在，而且隨著散居各國的猶太人返回故鄉，猶太人口也不斷增加。到了19世紀中葉，稀少的猶太人口出現了猛增的勢頭。

猶太復國主義 多少世紀以來，盼望有朝一日能返回錫安(錫安，傳統上是耶路撒冷和以色列故土的同義詞)，一直是散居世界各地的猶太人的生活支柱。到了19世紀末，由於東歐的猶太人不斷遭到壓迫和迫害，而西歐的猶太人對既未結束種族歧視也未使猶太人與所在國家的社會融為一體的那種形式上的解放所抱幻想日益破滅，猶太復國主義作為一種民族解放運動而出現。1897年，西奧多·赫茨爾在瑞士的巴塞爾召開了第一屆猶太復國主義大會。在會上，猶太復國主義運動成為一個正式的政治組織，它號召猶太人返回以色列故土，在祖先的家園復興猶太民族生活。

在猶太復國主義思想的感召下，成千上萬的猶太人開始返回故土，當時這片故土是奧斯曼帝國的一部分，人煙稀少，為世人所忽視。早期的開拓者在這里排干沼澤，開墾荒地，在禿山上植樹造林，興辦工業，建設城市和鄉村。他們建立了社區機構和服務設施，並使長期以來僅用於禮拜儀式和文學的希伯來語在日常生活中恢復使用。

一塊土地，兩個民族

國際聯盟基於承認「猶太人與巴勒斯坦(以色列故土)有著歷史的聯系」和「在那個國家重建猶太民族家園」的考慮，於1922年委託英國統治這片故土，並特別責成英國「為這個國家創造各種確保建立猶太民族家園的政治、行政和經濟環境。」

同年，英國在這塊託管地境內四分之三的土地上建立了阿拉伯外約旦酋長國(即今日的哈希姆約旦王國)，只把約旦河以西的地方留作發展猶太民族家園之用。阿拉伯極端領導人就連在這樣小的區域建立猶太民族家園也要反對，他們煽動襲擊猶太社區，甚至打擊主張阿拉伯一猶太人共處的阿拉伯人。英國對猶太移民和定居的限制並沒有使阿拉伯好戰分子善罷甘休，暴力事件屢屢發生，持續不斷，直到二次大戰爆發為止。

二戰期間，納粹殺害了約600萬歐洲猶太人，其中包括150萬兒童。戰後，盡管迫切需要為在納粹大屠殺中倖免於難的猶太人尋找避難所，但英國並未取消猶太移民的限額。為了郵票說明：安娜·富蘭克及家人在這所房子里躲避納粹迫害達兩年之久對付英國限制移民的政策，故土上的猶太社團與世界各地猶太人一起，動員一切人力物力，組織了一場「非法」移民運動先後把85，000難民從歐洲轉送到故土上。

阿拉伯人反對猶太人在故土上定居，猶太人則堅持要求解除對猶太移民的限制，英國在無法調解的情況下，遂將問題移交給聯合國。聯合國大會於1947年11月29日表決在約旦河以西地區建立兩個國家：一個猶太國和一個阿拉伯國。猶太人接受了這個分治計劃而阿拉伯人則予以拒絕。

國家地位

1948年5月14日英國託管結束，猶太人隨即宣布建立以色列國。此後不到24小時，五個阿拉伯國家的軍隊入侵了這個新國家。這場以色列獨立戰爭斷斷續續打了一年多，於1949年7月以停火線為基礎分別與接壤的阿拉伯國家簽定了停戰協議。

以色列在立國宣言中表明它「向所有鄰國及其人民伸出和平及睦鄰之手。」盡管歷屆以色列總理一再重申這一呼籲，但始終遭到拒絕或不受理睬。阿拉伯恐怖分子不斷襲擊以色列居民中心，阿拉伯國家不僅支持和鼓勵襲擊行動，而且還實行經濟和外交抵制，封鎖以色列海運的國際航道並挑起全面戰爭。1956年和1967年，以色列發動先發制人的攻擊，對蓄意挑釁作出反應。1973年，以色列擊退了阿拉伯鄰國同時從三條戰線發動的全面進攻。1982年，因加利利北部居民屢遭恐怖分子的襲擊，以色列採取行動，摧毀巴解(巴勒斯坦解放組織)在南黎巴嫩搞恐怖活動的基地。

1977年，埃及總統薩達特應貝京總理邀請訪問耶路撒冷，從而打破了拒和的僵局。這次訪問導致了雙方的談判，其結果是1979年3月26日簽署《埃以和平條約》並達成《戴維營協定》，該協議包括實現中東和平的有關條款及就1967年以來以色列管理的猶地亞、撒馬利亞及加沙地帶未來地位所做的一項安排。隨著這些地區在1987年爆發了暴力抗議行動，阿以沖突的焦點集中在巴勒斯坦阿拉伯方面。以色列確信有關各方只有通過直接談判才能解決問題，因此，對由美俄主持下，於1991年10月30日在馬德里舉行的中東和平會議提供的對話機會表示歡迎。這次會議使以色列、黎巴嫩、敘利亞以及約旦一巴勒斯坦代表團坐在一起，為以色列隨後與其每個阿拉伯鄰國間的雙邊談判及為解決區域問題舉行多邊會談奠定了基礎。

猶太人將自己稱為「記憶的民族」。亞伯拉罕的信仰，埃及的奴隸生活，先知的言行，賢人的智慧，民族的歷史、與聖城耶路撒冷的關系，猶太人靠著「記憶」將這些繼承下來，並告訴子孫過去所發生的一切。說猶太人是「記憶的民族」，是為了表示他們記憶和繼承歷史的遺產。在這些記憶中，不光有民族的偉業和光榮，還有那些迫害、離散、痛苦和失敗。猶太人通過記憶，將這些痛苦和教訓世代相傳，以警後人。

歷史其實就是一個民族烙印的記錄。猶太人認真記憶民族歷史的原因之一就是想通過這個方式，讓離散於世界各地的猶太人認識到猶太人的一體性。但是，歷史教育更大的作用是對人格的全方位啟發，這一點猶太人也是相當認同的。所以，真正意義上的歷史教育不僅是強調光榮的歷史，還要正視歷史中的失敗、挫折、迫害和沒落，從中進行反省，取得教訓。在這層意義上，猶太人試圖將教育定義為「痛苦的教育」。他們不但告訴孩子們人生有喜悅和幸福，更告訴他們人生會有黑暗和失意。

普陵節（也稱普珥節）就是每到二或三月舉行的化裝遊行。在古代，成為王妃的猶太人以斯帖曾經不惜一切地拯救過猶太人的生命。這個節日就是為了紀念這段歷史。

在普陵節上，人們要吹笛、敲鍾，孩子和大人們都化裝上街遊行。在進行這個愉快的遊行之前，孩子們必須學習這個節日的由來。以斯帖曾經捨身向國王通報屠殺猶太人的陰謀，結果陰謀的主犯被處決，猶太人在千鈞一發之際保住了生命。表達猶太人的感謝之情就是普陵節的主旨所在。

在每年的十二月，有歷時八天的獻殿節。在古代，為了反抗希臘的暴政，馬喀比派舉行起義，恢復了猶太人自治。這個節日就是為了紀念這次起義而設的。在這個節日里，人們要就耶路撒冷神殿遭褻瀆和猶太人的信仰自由遭剝奪的歷史進行學習。

還有，在二千年以前，希臘軍隊親手破壞了耶路撒冷神殿。為了紀念這次事件，每年八月猶太人都會回顧歷史，實行一天的絕食，祈禱神殿的再建。

另外，還有西班牙的猶太人遭流放，猶太人遭基督教徒的彈壓，被徵收苛捐雜稅，一直到法西斯的大屠殺，不管事件大小，只要和自己有關，猶太人都會調查清楚，詳細地記載和記憶。

猶太人選擇的使命就是不再讓這些悲慘的歷史重演。過去的苦痛就是將來的教訓，所以，猶太人會把這種使命傳於下一代，告訴他們：對人生不能採取安逸的態度；對民族、對世界都要有責任感；學習歷史不應該只停留在過去，還要對未來敞開自己的胸懷。

一個民族擁有自己的歷史，一個人同樣也擁有自己的歷史，比如人的成長、體驗、家庭、朋友和故鄉。每一種體驗都和有關的歷史聯系在一起，形成了一個個大的歷史板塊。歷史就是個人和他所在共同體的產物。學習歷史不是要羅列過去的歷史事件，而是要考慮這些事件和現在之間的關系以及它所具備的意義。對猶太人來說，歷史就是對現在的挑戰和對未來的發問。

舉例來說，猶太人的教科書中不會單純記錄猶太人怎樣遭法西斯屠殺，而是要設問：如果你自己在當時的情況下會怎樣對應？學生們會被要求參考先人寫的各種關於集中營生活的文章，把自己想像成受害者。根據情況不同，有的人如果有從集中營中倖存下來親戚朋友，可以與他們進行座談，聽一下最真實的體驗。

學生們通過這樣的學習，更能直觀地認識歷史，從中進行反省和看到未來的方向。法西斯德國的罪惡再不可饒恕，也要和德國人民建立友好的關系，這就猶太人對歷史採取的歸納法的態度。從失敗中，能認清善與惡，正面事物和負面事物，並進行區別。猶太人最忌諱的就是無視事實，對所有的事物都做一刀切式的規定。由柳洪平創建。

③ 生物學: 是不是有的基因可以使人長壽

美國科學家進行的一項研究傳出了讓科學界震驚不小的消息：在人體中，有一種能夠影響血液中膽固醇分子大小的基因，可以幫助人們將壽命提高到百歲以上，同時還可以防止諸多讓人們頭疼不已的慢性疾病，如心臟病、中風、糖尿病等。
美國紐約愛因斯坦醫學院的研究人員對以長壽著稱的阿士肯納基猶太人家族進行了研究。他們選擇了這組東歐猶太後裔是因為他們曾因數百年與外界隔絕而使得其家族的基因構成十分相似，進而為得出比較精確的研究結果奠定了基礎。科學家對213名平均年齡在98歲以上的老人（其中有一半已年過百歲）進行了研究。科學家還同時對其216名後代進行了研究。
研究人員發現，在這些百歲老人身上出現了一種基因變異，能夠改變調節血脂及其顆粒大小的一種酶，並使得血脂的顆粒變大。這種基因變異在這些百歲老人身上發生的頻率要高出一般人群的三倍。研究人員同時還發現，他們的後代所能產生的同樣變異頻率則為一般人群的兩倍。研究人員認為，阿士肯納基家族身上發生的這種基因變異能提高高密度脂蛋白（一種對人有益的膽固醇）的含量。同時在這些古稀老人的身上發現了比對照組要大得多的大分子高密度脂蛋白和低密度脂蛋白，或所謂的「壞」膽固醇。這說明，小分子低密度脂蛋白會對人的心臟構成威脅。研究人員認為，大分子能夠阻止「壞」膽固醇進入動脈血管壁，從而減少了脂肪堆積在那裡成為堵塞的危險。
這一研究佐證了科學界的一種假設，即人的基因傾向多為遺傳所獲，因此是否能夠長壽在很大程度上取決於是否能夠從上一輩獲得正確的基因。這些古稀老人不但活得很長壽，而且在其身上幾乎也看不到一般老年人會出現的那些常見疾病。

④ 猶太人是什麼意思

猶太人（希伯來語：יְהוּדִים‎，Yehudim），又稱猶太民族，屬閃米特人，人種為歐羅巴人種閃米特-含米特亞種，是廣泛分布於世界各國的一個民族。根據猶太教律法《哈拉卡》的定義，一切皈依猶太教的人（宗教意義）以及由猶太母親所生的人（民族意義）都屬於猶太人。猶太人發源於西亞的以色列地或希伯來地。

猶太人的民族、文化和宗教信仰之間具有很強的關聯性，猶太教是維系全體猶太人之間認同感的傳統宗教。猶太教不歡迎外族皈依，要皈依猶太教的外族人必須通過考驗才可以，雖然如此歷史上世界各地仍有小部分不同膚色的人群通過皈依猶太宗教而成為猶太族群的一部分，而猶太人也由此從阿拉伯半島的一個游牧民族，發展成為遍布全球的世界性族群之一。

根據有關猶太人組織的統計，2007年全球猶太人總數約在1320萬人左右，其中540萬人定居在以色列，530萬人居住在美國，其餘則散居在世界各地。以色列是世界上唯一一個以猶太人為主體民族的國家。 猶太人是全世界智商最高的種族， 平均智商高達125以上。

中文名：猶太人
外文名：Jews
祖先：閃米特-亞伯拉罕-以撒-希伯來人
起源地：黎凡特南部
聚居國家：以色列、美國等
有關典籍：塔木德
美譽：智商最高的民族
人種：白色人種
名稱及語源

中文中的「猶太人」，起源於希伯來語中的「יְהוּדִי」，古時亦稱「術忽」、
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猶太人
「斡脫」等。而其宗教猶太教音譯為中文的「一賜樂業教」（音近「以色列」），另由於其獨特的宗教習俗，又被古代中國人稱為「藍帽回回」、「挑筋教」等。

英語中的「Jew」一詞起源於中古英語的「Gyw, Iewe」，後者來自古法語中的「giu」以及更早的「juieu」，最初則可以追溯至拉丁語的「Iudaeum」。

拉丁語「Iudaeus」意為「Judaean」，即「來自Judaea地區的人」。該詞本身與希臘語中的同義詞「Ἰουδαῖος」一樣，是從中古時期的亞拉姆語的「Y'hūdāi」、希伯來語的「יְהוּדִי」、「Yehudi」；「יְהוּדִים」、「Yehudim」中演化而來的，含義是「猶大族（tribe of Judah）人」或「猶大王國（kingdom of Judah）的國民」。希伯來語的猶太人寫作「יְהוּדִי」。拉迪諾語中對應的單詞為：「ג׳ודיו」、「Djudio」(sg.);「ג׳ודיוס」、「Djudios」(pl.);「意第緒語：יִיד:「Yid」」;「יִידן」、「Yidn」。

其他語言中，猶太人分別表示為：「Jude」（德語）、「juif」（法語）、「jøde」（丹麥語）、「judío」（西班牙語），但有些語言中也以「希伯來」的音譯來指稱猶太人，如「Ebreo」（義大利語）和「俄語：Еврей」（俄語）。德語單詞「Jude」發音作「[ˈjuːdə]」，是單詞Yiddish的詞源。（更全面的介紹請參見猶太人多語言譯文對照列表。）

根據《美國傳統英語詞典》（The American Heritage Dictionary of the English Language，2000年第四版）的解釋：「一般認為，將名詞Jew作為修飾性形容詞的用法，如猶太人律師（Jew lawyer）和猶太人倫理觀（Jew ethics）等類似的說法是帶有嚴重侵犯性的粗俗語言。一般應使用「Jewish」作為形容詞來表述帶有猶太人特徵的事物。但是有些人對此過於謹慎，甚至在本可以使用Jew的場合也索性代之以Jewish，例如「議會里有數名猶太人。」完全可以表達為沒有侵犯性的「There are now several Jews on the council」，但害怕引起誤會的人會委婉地使用「Jewishpeople」或「persons of Jewish background」。其實這種說話適得其反，會讓人誤解為Jew是一個帶有負面評價的名詞。

⑤ 中華文明為什麼能如此長壽

人民網介紹，盡管有許多證據可以解釋中華文明長壽的原因，卻沒有人知道為什麼它比其他古代文明更為長壽。很少有學者提出這一問題，更別說試圖解答。
生態因素
我們的分析將從最直接的要素入手，由具體到抽象。有研究指出，特定的地理環境促成了中華文明的擴張和綿延，其生態因素包括三個特徵：
首先，廣闊的水網分布不僅成為了天然的交通運輸網路，更將擁有同樣文化卻散居在不同地方的人們聯系起來。
其次，廣袤的土地為承載大量人口的農耕經濟提供了保障，促使越來越多的族群和人們加入了中華文明。
最
後，古代中國人的聚居區（中國北部地區）氣候比較寒冷，所以這里的人們比同時期處於較溫暖地區的人們，如古埃及人、印度人和巴比倫人，需更勤奮工作。為了
抵禦寒冬，中國人需要搭建屋舍、准備衣物和柴火。中華文明即是源起於較寒冷的北方（黃河流域），之後逐漸遷徙擴展至較溫暖的南方，從長江流域到珠江兩岸。
相比之下，西方文明起始於溫暖的南方（希臘和羅馬），並逐漸向北面擴展，先到西班牙和葡萄牙，再到西歐（荷蘭、比利時、法國、英格蘭、德國等），最終到達
俄國。
文化、宗教和制度因素
一系列的文化、宗教和制度因素可以更好地解釋為何中華文明能擴展並影響其他遠離黃河流域的族群。
在這些因素中，有一個特別的因素就是，古代中國人有一種與「天」緊密聯系的世俗宗教。盡管現代中文裡的「天」在英語中翻譯成「Heaven（天堂）」，但
對於古代中國人來說，「天」是高高在上的，是仁慈與先知的化身，擁有至高無上的權力，掌控著宇宙中的秩序，包括統治人類社會。雖然「天」被具化為一個神，
受到人們朝拜，被稱作上帝（或上天），但它卻不是唯一的神。由此導致的結果是，中國人被灌輸了一種非排外的世界觀（正如天堂並不排斥任何人），形成了一種
兼容並蓄的文化。所以，認為「天」並不限於某一族群，這與《聖經？舊約》中基督上帝僅限於猶太人不同（直到耶穌之後，基督教才被允許流傳至異教徒）。而恰
恰這種特性使得非漢族地區的族群融入中華文明成為可能。鑒於此，加之中國沒有像西方一樣的制度化的教會組織的存在，使得中國歷史上沒有出現過宗教戰爭，這
或許也是中華文明從未間斷的原因之一。

在之後的中文用語中，「上帝」的「帝」一詞被頻繁使用，但並非特指某一位神，而是指人類社會中的最高統治者，他因受天命而享有管轄天下的權力。正如
「天」代表了一種非排他的、跨族群的秩序一樣，受天命的中國統治者（「帝」或皇帝）則不僅是漢族的領導者，也是全中國所有族群的管轄者（狄百瑞）。
另
一個導致中華文明不斷擴張的因素則是皇室的統治方法，通過文化吸收以及示範效應等方法，而不是通過征服和壓迫。政治上，自周朝（前1046—前256）開
始，中國統治者設立了一套分封制度來管理游牧族群。與西方不同，羅馬帝國征服歐洲後，用羅馬文化取代了希臘文明，而在中國的王朝更替中卻沒有出現這樣的文
化斷層。此外，由於中華文明的包容性，很容易使外來入侵者融入其中並在征服勝利後被「漢化」。歷史上，中原曾兩次遭到少數民族入侵，一次是忽必烈帶領的蒙
古人建立了元朝（1206—1368），另一次是滿洲人建立了清朝（1616—1911）。雖然他們逐鹿中原，取得地位，卻最終被「漢化」，用中華文明的
思想來建立自身統治的合法性。中華文明從未被蒙古或滿洲文明所取代。
正因為中華文明的兼容並蓄，才使少數民族統治者更容易包容並接受中原文化。事實上，滿洲人毫無後顧之憂地接受了漢族文化。假設來說，這就好比羅馬人吸收了希臘、埃及文明，雅利安人包容了哈拉帕（印度）文化，而不是在征服後就以自身文明取代這些文明。
同
樣地，在中原王朝的更替中，後者往往繼承前者的制度結構和統治文化而非推翻後重新建立。在秦（前221—前206）、漢（前206—公元220）最早的兩
個王朝時期，周朝的封建制度逐漸瓦解，取而代之的是中央集權的郡縣制度。另外，還包括度量衡。自漢代以來的政府結構，以及從周朝開始的書寫體系（包括象形
文字）歷經王朝興衰沿用至今。雖然儒學於公元前136年被定為「國教」，但一些周朝的地方文化，也能在獨尊儒術的背景下，靜靜地流傳下來。由此可見，要理
解中華文明的延續不斷，關鍵是了解其是一個不斷累積而非相互取代的過程。不難想像，我們的祖先是以大地農民的眼光觀看百川匯流融入大海的情景。
中華文明歷經滄桑而從未間斷，關鍵在於「己所不欲，勿施於人」，這也使我們更加期待21世紀中國復興後主導新的世界秩序將是何等景象。
為什麼古代歐洲沒能形成大一統的國家？
另一個導致中華文明歷史悠久的因素與某些歷史發展階段的先後順序有關，這決定了中國的發展歷史與西方截然不同。有兩個方面特別值得關註：
第
一，中國的封建（分封）制度先於帝國專制統治。需要說明的是，這里提到的「封建制度」不同於封建主義，後者在1949年後的中國被視為落後、專制甚至是反
動的同義詞，被認為是舊中國的代名詞。為了更好理解這里提出的觀點，我們必須先解釋什麼是封建制度。與西方的封建時期相比，周朝出現的中國封建體系權力更
為集中。共主（周天子）是這一體系中的最高統治者，由他將土地分封給各個諸侯。諸侯理論上擁有自己封地上的所有東西，包括人（稱為「子民」），這些子民事
實上是各諸侯的農奴。這些世襲的封地最早是賞賜給不同部族的首領的，感謝他們在推翻商朝（約前1600—前1046）時擁護周氏的部族。由於商朝的最後一
位統治者極其殘忍無情，於是「天」便授意將王權傳給周氏以建立周朝。分封制度後來被周天子們用來統治自己的諸侯，一直延續了867年，而周朝也成為中國歷
史上最長的朝代。
至周朝末期，一些封地開始變為獨立的國家並彼此交戰，由此開始了歷史上的戰國時期（前475—前221）。其中，七個封地
演變為當時主要的國家，直到其中之一征服了六國並建立了中國歷史上首個專制王朝——秦。由於秦朝曾在英語中直譯為「Chin」，故中國的英語拼寫
China也由此而來。由秦國建立並在漢朝得到完善的行政制度一直沿用至1911年，它不僅造就了中國專制政治制度的長久，也將中華文明傳承至今。
如
果以羅馬帝國（前27—公元395）做類比則能更好地理解上述問題的重要性。如果橫跨亞歐大陸的羅馬帝國不是崛起於封建主義之前，而是崛起於統一各個領主
的封地之後（封建體制），那歷史又將會是怎樣的？它的命運也許會如同結束了中國封建體制的秦國一樣，使得歐洲以一個完整的國家形態延續至今，就像中國自
2300多年前秦國大一統之後一直保持著完整的帝國形態。如此，羅馬文明也很有可能至今依然存活。
第二，帝國建立和文化統一
在時間上的先後順序不同。在中國，文化統一以「儒化」或國家獨尊儒術的形式出現，使之成為所有人的行為准則，而這幾乎與帝國建立同步進行。在西方，與儒家
文化具有相當地位的則可能是基督教文化，而它的影響僅在羅馬帝國衰落、天主教會的勢力壯大後才傳播開來。在比較基督教文化與儒家文化時，我提到其「也許」
與儒家文化地位相當，因為對於教廷能否作為整個歐洲文化統一的推手這個問題尚存爭議。

由於對基督教的真正教義有不同解釋，教廷內部存在派系
斗爭，加之連年的宗教戰爭，使得教會在促進歐洲文化統一的道路上困難重重，不過，基督教距離這一目標已經十分接近。在此以基督教為例只是希望說明儒家思想
統一下的中國文化，乃是中華文明綿延不斷的又一個非常重要的因素。同樣，由儒家文化衍生出的科舉制度被歷朝歷代所襲用，中國的政治結構一再得到鞏固，也避
免了中華文明因發生突變而被阻斷。

⑥ 猶太人的割禮是什麽

猶太教的割禮 為什麼猶太人誕下嬰孩後會舉行慶祝儀式？從猶太裔母親而生的嬰孩(或者在一些自由派的社群當中，從猶太裔父親而生的嬰孩) 是猶太嬰孩，舉行歡迎、立約和命名的儀式作用何在？ 這些典禮和儀式的作用是多方面的，它們開展了處身於傳統和社群中的人生禮儀，它們代表了以禮儀滿足律法規條的要求。有了這些典禮和儀式，就不會出現拉比夏盧．舒偉斯(Harold Schulweis)所說的「儀式真空期」——沒有人紀念或慶祝的重要時刻。這些典禮和儀式讓人走進猶太人歷史的長廊，把人領向猶太人的未來，並增強猶太教和猶太人生活方式所展現的核心信念和象徵，如盟約、律法及社群。 正如拉比羅拉．蓋勒(Laura Geller)所言，可能最要緊的是，這些禮儀帶來改變。舉行割禮或為女孩進行的立約儀式貝切芭芝(brit bat)前，嬰孩只是他父母的孩子罷了，人們甚至只用「小寶寶」來稱呼那個嬰孩。進行這個儀式後，他或她的身份就確立了，正如蓋勒所說：「透過儀式，猶太人跟盟約和彌賽亞連結在一起，猶太小孩經歷轉變，而成為真正的猶太人，是某猶太人父母的孩子。……嬰兒被改造，領受名字，被賜予宗族和歷史、根源和目的，既沉重又雀躍。」猶太群體也經歷改變，他們再次與歷史及未來連結在一起，並歡迎這位新成員成為他們的一分子。 嬰孩的禮儀和風俗 為猶太男嬰進行的最基本儀式在現今猶太社會十分盛行，甚至乎許多人也許已經忘記這個儀式的宗教意義了。割禮在希伯來文是貝切(brit)，意思是盟約，割禮的希伯來文術語就是貝切米拉(brit milah)，意思是「割禮的盟約」，一般人稱它為貝斯(bris)。透過割禮，男嬰跟神與猶太人之間的約連結起來。 割禮所用的儀器 割禮是宗教儀式，必須由一名受過宗教律法訓練，有意識地遵行律法的猶太人執行。這個人叫做穆漢 (mohel)，一般都有醫生認可證明。在一些群體中，由猶太裔醫生擔任穆漢。 割禮要在嬰兒出生後第八天舉行。根據創世記記載，以撒是在出生後第八天受割禮，因此，亞伯拉罕的男性子孫都要受割禮。假如男孩生病或有其他健康問題，他要經醫生證明身體狀況許可，方可受割禮。 穆漢指導散德用手把嬰孩雙腳分開 在割禮儀式中，某些人會沾上光彩。維托蓮(Kvatterin)(注1)將嬰孩交給維托(Kvatter) (注2)，維托將嬰孩放在散德(Sandek) (注3)的膝上，當穆漢進行割禮時，散德負責固定嬰孩。 割禮進行期間，穆漢致祝詞並宣告孩子已實踐律法，接著嬰孩的父母致祝詞以表明他們的兒子已被納入神與猶太人之間的約，並正式給他們的兒子起希伯來名字。 沒有法例規定猶太人要怎樣給兒女起名，父母通常花很長時間為兒女選擇合適的名字。為了紀念去世的親人，來自中歐或東歐的亞甚肯納茲(Ashkenazi)猶太家庭以希伯來文及英文給兒女起名，而這些名字或多或少跟去世親人的名字有關。來自西班牙、葡萄牙或北非的塞法迪(Sephardi)猶太人會給他們的兒女起一個跟仍然在世的親人有關的名字：有時在割禮宣布的希伯來名字跟仍然在世的親人的名字是一模一樣的，有時他們的名字與親人的名字在發音或意義上相近。通常父母為孩子先取一個希伯來名字，然後把它翻譯為英文，如英文名字約瑟(Joseph)是從尤斯夫(Yosef)翻出來的，英文名字撒母耳(Samuel)是從舒默凱(Shmuel)翻出來的；有時父母選取的希伯來名字，其首字母與英文名字的首字母相同。許多父母從聖經或拉比文獻的名字給兒女取名，或從愈來愈多可供選擇的新派以色列名字中挑選合適的名字。除了希伯來名字外，許多父母給子女起「俗名」，名字寫在出生證明書上，以便在普通場合使用，亞甚肯納茲猶太人或同時取意弟緒(Yiddish)名字；其他人則為他們的子女取適用於任何場合的希伯來名字。 猶太人用截然不同的方式來慶祝女兒誕生。傳統上，猶太人不會舉行類似割禮的儀式來慶祝女兒誕生。女兒出生後不久，在猶太會堂宣讀《托拉》(Torah)的儀式中被賜予名字。女兒和她的母親都不用出席在會堂舉行的命名禮，女兒的父親宣讀托拉，在朗讀禱文時宣布女孩的希伯來名字，並祝福女孩長壽和身體健康，然後會眾向父親和其家人祝賀。今天，許多猶太社群仍然舉行這個為女兒而設的莊重儀式。 現今，部分猶太人有感於這個儀式並不能滿足他們的需要而另外舉行儀式慶祝女兒誕生。這些儀式有幾個名稱，其中一個名稱是閃赫芭芝(simchat bat)，儀式通常在父母和親屬都能出席的合適時間舉行，不一定在出生後的第八天。父母正式給女兒取希伯來名字，他們和其他親屬選讀崇拜手冊或作分享。有時父母也同時安排他們的女兒在會堂舉行命名儀式，好讓整個社群一起慶祝女孩誕生。 穆漢以指頭酒給嬰孩作止痛並為嬰孩祝福宣告他的名字 嬰孩誕生慶祝儀式的歷史和主題 幾乎有猶太人就有割禮，割禮是為了歡迎男孩加入猶太人與神之間的約而設立的重要儀式。然而，為女孩舉行的類似儀式只有三十年歷史，且不普及。這些儀式的歷史雖短，卻深受歷史悠久和各式各樣的民間習俗以及傳統割禮的影響。古時耶路撒冷聖殿律法規定猶太人生孩子，不管是男的還是女的，都要獻感謝祭。根據《塔木德經》(Talmud)記載，古時在以色列地，每當有嬰孩誕生，猶太人就會植樹以作紀念。 《托拉》首先論及割禮，其實《托拉》首先命令猶太人守割禮。割禮是神與猶太人立約的證據，也許它本身就是一個盟約，正如創世記十七章十一節所說：「你們都要受割禮，這是我與你們立約的證據。」《托拉》提及神與人立約的「證據」還包括安息日和神跟挪亞立的彩虹之約。 拉比認為對神和人來說，割禮是猶太人有分於神的盟約的「證據」。塔木德時期的先哲講了很多關於割禮好處的故事，以突顯割禮的重要性，包括割禮影響男人來生的命運。女人方面，有不同的形容，例如她們已經成為盟約的一方；她們被納入男人的一方與神立約；或是每個月的生理期就是她們的憑據。關於割禮的重要性，有人解釋說神創造了一個美麗但不完全的世界，讓世人進行補救工作，使世界變得更完美。 割禮在古代社會十分盛行，在以色列國，割禮有著特殊的盟約意義。但在猶太歷史中，活在不同文化內的猶太人，在奉行割禮時，一直被受質疑。在古希利尼文化時期，敘利亞統治者安提阿古依比法尼(Antiochus Epiphanes)——即發動對馬加比家族(Maccabees)戰爭的作俑者——迫害猶太人，禁止猶太人行割禮。早期基督徒認為行割禮是多此一舉，因此反對行割禮。外邦人對割禮的敵視態度一直維持到基督教盛行的中古時期，但猶太人沒有受到也奉行割禮的回教徒的反對。即使近代小部分猶太領袖 (一些十九世紀的改革思想家) 也對割禮提出質疑，認為行割禮是原始和落伍的做法，但割禮仍然是猶太教最源遠流長的儀式。

⑦ 長生不老

網路詞條：長生不老

裡面有的
1.只有fyzh這個人的精神病很會傳染
2.心理酷刑又名情緒、精神、意識的酷刑 玩起來感覺很像幻覺
馬克思主義哲學的
兩面性 矛盾論
老子的陰陽學說
3.這是一場持久戰 說不定 誰每一天每一秒都存在死亡的可能性 難說...

⑧ 猶太人怎麼看穆罕默德

猶太人認為穆罕默德是他們的先知先覺，其地位猶如中國人心中的孔子。

⑨ 猶太人的割禮是什麼

猶太人的割禮是指男性切除全部或部分陰莖包皮。根據猶太教教義，所有的男孩都要受割禮。在猶太人中間，割禮實際上是履行與上帝之立約、確定猶太人身份、進入婚姻許可范圍的一種標志。

割禮是猶太人盛行的傳統宗教儀式，希伯來文稱此儀式為「盟約」（brit）或「割禮的盟約」（brit milah），穆漢（mohel）為割禮執行人。

男嬰如沒有生病或有其他健康問題等延期理由，穆漢就會為出生後第八天的男嬰舉行割禮。割禮進行期間，穆漢會致祝詞並宣告男嬰已實踐律法，接著男嬰的父母會致祝詞以表明自己的兒子已被納入上帝與猶太人之間的約，正式給男嬰起名。

(9)猶太人長壽擴展閱讀：

1.猶太人割禮的起源：

根據《聖經》記載，猶太人的祖先亞伯拉罕在99歲時聽從上帝旨意，行了割禮，上帝告訴亞伯拉罕，以後世世代代的男子，生下來的第八日都要受割禮。一個猶太人開始信奉猶太教的標志就始於割禮儀式。

從這一天起，新生嬰兒就與上帝結下了契約，因此割禮成為一個猶太人一生中最重要的儀式，對猶太人來說，為出生後第八天的男嬰舉行割禮是著神聖的特殊意義。：

2.猶太割禮的過程：

男嬰被包裹在潔凈的襁褓里，身披祈禱巾的父親一手抱著男銀，一手拿著經書開始誦讀：「贊美你，我們的上帝。你用聖諭使我們聖潔，你命令我們的孩子入我先祖亞伯拉罕的約，成為一個信守諾言的好的猶太人。」讀一句就停一下，會堂里的其他猶太人就跟著他誦讀。

之後嬰兒被放到一張裝飾華麗的椅子上，孩子的外公去抱起他，然後坐下來等候給嬰兒行割禮，孩子的爺爺站在椅子旁邊。行禮師身披祈禱巾，他首先用白色的葯膏塗抹在孩子的生殖器上，然後一手用一根銀白色的細小鐵器挑起嬰兒包皮的前端，一手用刀具麻利地環切下前端包皮。

接著他在孩子的傷口上撒了一些葯粉，最後用紗布將傷口裹上，整個過程很快就結束了。割禮施行完畢，猶太會堂的神職負責人手持一杯葡萄酒開始念經。之後他將酒杯交到孩子母親的手裡。孩子的母親念幾句經文後啜一小口酒。這時周圍的親朋好友唱著歌，走上前來與孩子的父母以及家人擁抱，向他們表示祝賀。

⑩ 猶太人是什麼意思

猶太人（希伯來語：יְהוּדִים‎，Yehudim），又稱猶太民族，屬閃米特人，人種為歐羅巴人種閃米特-含米特亞種，是廣泛分布於世界各國的一個民族。猶太人通常有兩種情況，廣義上來講，根據猶太教（Judaism）律法《哈拉卡》的定義，一切皈依猶太教的人（宗教意義）以及由猶太母親所生的人（民族意義）都屬於猶太人。猶太人發源於西亞的以色列地或希伯來地。狹義上來講則要追朔到在「種族"范疇上的歷史。
猶太人的民族、文化和宗教信仰之間具有很強的關聯性，猶太教是維系全體猶太人之間認同感的傳統宗教。猶太教不歡迎外族信猶太教，要信猶太教的外族人必須通過考驗才可以，雖然如此歷史上世界各地仍有小部分不同膚色的人群通過信猶太宗教而成為猶太族群的一部分，而猶太人也由此從阿拉伯半島的一個游牧民族，發展成為遍布全球的世界性族群之一。