不生長壽天

❶ 什麼因緣會生在長壽天長壽天人為什麼不修行

長壽天的人遇不到佛法，所以在哪裡入定，享受禪定，享受完了下墮地獄。他們以為這就是涅槃，定力退失的時候會起念，懷疑佛說的法不對，由此謗佛之念，即墮地獄。

❷ 佛教中的長壽天眾生在臨終的時候是什麼都有那種情況

我記得凈空法師說過，天眾，會有五衰相現。
大五衰之一是衣服垢穢，本來天人的衣服光潔曼妙，但命終時，
就會開始生出臟垢。二是頭上華萎，天眾平日總是頂著明媚的華冠，但命終之際，
這些華冠都會慢慢凋萎。第三是腋下流汗，照說天人平日身體是非常潔凈的，
但臨命終時，兩腋就會開始流汗。
第四是身體臭穢，香潔的身體不再，而發出難聞的氣味。
第五則是不樂本座，本來天人過的是最安樂的生活，但是到了命終，卻不安於座，甚至感到厭倦不耐。

❸ 修禪定我想的狀態,一定會墮入長壽天嗎

能不能去長壽天，不知道。因為你修禪定的能力，或者說有沒有成果。就是修行成果有多高？修禪定，你有沒有入於禪定？入的有多深。修禪定僅僅是說的，那就哪裡都去不了。

❹ 如何避免投生長壽天如何避免投生長壽天

咨詢記錄 · 回答於2021-09-13

❺ 佛教中講的長壽天在什麼地方

八難之四：在長壽天難（即色界四禪之無想天，壽五百劫，外道修行多生其處，而障於見佛聞法）。

❻ 八大菩薩經的譯文

我是這樣聽佛祖講述的。一次釋迦牟尼佛在舍衛國的祇樹給孤獨園里，與一千二百五十人的大比丘們在一起。又有八位大菩薩摩訶薩，他們叫做：
妙吉祥菩薩摩訶薩。聖觀自在菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶薩。普賢菩薩摩訶薩。金剛手菩薩摩訶薩。除蓋障菩薩摩訶薩。地藏菩薩摩訶薩。這八位菩薩是上首菩薩。
又有諸位大菩薩摩訶薩，他們叫做：無能勝菩薩摩訶薩。龍相菩薩摩訶薩。喜意菩薩摩訶薩。無垢藏菩薩摩訶薩。無垢稱菩薩摩訶薩。智王菩薩摩訶薩。無邊軍菩薩摩訶薩。智光菩薩摩訶薩。慧光菩薩摩訶薩。慧燈菩薩摩訶薩。智燈菩薩摩訶薩。梵授菩薩摩訶薩。天冠菩薩摩訶薩。這些諸位大菩薩都來到法會中坐下。
這時候世尊告舍利弗說：你今天認真聽講。經過東方的恆河沙數的世界。有一佛剎名叫無能勝。那個佛土中有位佛，叫做善精進吉祥如來應正等覺，現在他正為眾生說微妙法。再次舍利弗，又經過東方的十恆河沙的世界。有一佛剎叫做無我。那個佛土中有佛，叫做普照如來應供正等覺，現在他正為眾生說微妙法。
再次舍利弗，又經過東方的三恆河沙數的世界。有一佛剎叫做善愛。那個佛土中有佛，叫做吉祥如來應供正等覺，現在他正為眾生說微妙法。
再次舍利弗。又經過東方的三十四恆河沙世界。有一佛剎叫做寂靜藏。那個佛土中有佛，叫做印捺啰計睹特嚩惹王如來應供正等覺，現在他正為眾生說微妙法。
再次舍利弗。又經過東方五恆河沙的世界。有一佛剎叫做離塵。那個佛土中有佛，叫做喜功德光自在王如來應供正等覺，現在他正為眾生說微妙法。釋迦牟尼佛告舍利弗說：若有善男子善女人等，在此經中聽聞這些佛如來的名號，能夠一心一意認真聽講或是自己憶念，或是書寫讀誦為他人解說。這個人命終後不墮入惡趣，不生在邊地、邪見、諸惡律管制下的賤族中。這個人也不生在長壽天中。這個人也不生在五濁惡世，飢饉疾病刀兵劫中。這個人也無王難、水難、火難、賊盜虎狼等難。這個人常常生在佛剎及天上人間。這個人身相端嚴諸根具足。這個人的眷屬圓滿得宿命智，具六波羅蜜，行四無量法，通達一切甚深法藏，成最上道。釋迦牟尼佛講說此經後，諸位大菩薩、舍利弗及諸位比丘，天人阿修羅等，聽聞釋迦牟尼佛所講說後都十分歡喜，信受奉行。

❼ 四生九有,八難三途是什麼意思

四生: 指三界六道有情出生的四種方式：

一、胎生，從母胎而出生者，稱為胎生。如人、象、牛、馬，豬、羊、狗、貓等。

二、卵生，由卵殼出生者，稱為卵生。如雞、鴨、孔雀、蛇、魚、蟻等。

三、濕生，又作因緣生、寒熱和合生。即由糞聚、注道、穢廁、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生者，稱為濕生，如飛蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生蟲等。

四、化生，無所託而忽有，稱為化生。如諸天、地獄、中有之有情，皆由其過去之業力而化生。

九有: （名數）又雲九居。三界中有情樂住之地處有九所。名曰九有情居，又雲九眾生居。略雲九有，又雲九居：一欲界之人與六天，二初禪天，三二禪天，四三禪天，五四禪天中之無想天，六空處，七識處，八無所有處，九非想非非想處（此中除無想非想名七識住）。

八難即指不得遇佛、不聞正法之八種障難。又作八難處、八難解法、八無暇、八不閑、八非時、八惡、八不聞時節：

一 、在地獄難，眾生因惡業所感，墮於地獄，長夜冥冥而受苦無間，不得見佛聞法。

二、在餓鬼難，餓鬼有三種：(1)業最重之餓鬼，長劫不聞漿水之名。(2)業次重之餓鬼，唯在人間伺求盪滌膿血糞穢。(3)業輕之餓鬼，時或一飽，加以刀杖驅逼，填河塞海，受苦無量。

三、在畜生難，畜生種類不一，亦各隨因受報，或為人畜養，或居山海等處，常受鞭打殺害，或互相吞啖，受苦無窮。

四、在長壽天難，此天以五百劫為壽，即色界第四禪中之無想天。無想者，以其心想不行，如冰魚蟄蟲，外道修行多生其處，而障於見佛聞法。

五、在邊地之郁單越難，郁單越，譯為勝處，生此處者，其人壽千歲，命無中夭，貪著享樂而不受教化，是以聖人不出其中，不得見佛聞法。

六、盲聾喑啞難，此等人雖生中國（指古印度中部摩竭陀國一帶），而業障深重，盲聾喑啞，諸根不具，雖值佛出世，而不能見佛聞法。

七、世智辯聰難，謂雖聰利，唯務耽習外道經書，不信出世正法。

八、生在佛前佛後難，謂由業重緣薄，生在佛前佛後，不得見佛聞法。

三途即火途(地獄道)、血途(畜生道)、刀途(餓鬼道)。

(7)不生長壽天擴展閱讀：

四生九有,八難三途是是佛教的常用詞語。

《華嚴經》裡面有說：「四生九有，同登華藏玄門，八難三途，共入毗盧性海。」釋迦牟尼，得道成佛，最最主要的是普度眾生，同登華藏玄門，共入毗盧性海。

畜生之死大多要流血，所以畜生叫血途，不是被人殺，就是互相殘殺，弱肉強食。鬼道叫刀途，鬼，膽子很小，壞事做多了，時時刻刻恐怖，怕有人傷害他，所以稱為刀途。

地獄是火途，縱然是寒冰地獄，也有一片火光，佛這說法，幾乎世界上所有宗教，講地獄都有一片火光。所以這三途就是血途、刀途、火途，這叫三途。

晉 郗超 《奉法要》：「十惡畢犯，則入地獄。抵揬強梁，不受忠諫，及毒心內盛，狥私欺紿，則或墮畜生；或生蛇虺。慳貪專利，常苦不足，則或墮餓鬼……此謂三塗，亦謂三惡道。」

唐 湛然 《止觀輔行傳弘決》卷一之三：「《四解脫經》以三途名火、血、刀也。」 明 汪廷訥 《獅吼記·冥游》：「三途渺渺苦無邊，長夜漫漫幾時曉。」 清 姚鼐 《羅兩峰鬼趣圖》詩：「幻作三途業，何異景罔兩。」

❽ 除了長壽天的天人,其他的天人有機會修法嗎

阿彌陀佛。很難說。按照凈空法師的意思，越高層的天，越難回頭，因為福報太版大了。天人大部權分是在五衰的時候覺悟的。如果天人在五衰的時候，斷惡修善，保持正念，就能往上提升；如果天人在大五衰的時候選擇念佛法門，念阿彌陀佛念七天，肯定能往生極樂世界；如果天人在大五衰的時候遇不到佛法，麻煩就大了，下三惡道去了（這種情況佔大多數）。

❾ 八大菩薩經的經文

《佛 說 八 大 菩 薩 經》西天譯經三藏朝散大夫試光錄卿明教大師臣法賢奉詔譯如是我聞： 一時佛在舍衛國只樹給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱。復有八大菩薩摩訶薩，其名曰：
妙吉祥菩薩摩訶薩聖觀自在菩薩摩訶
薩慈氏菩薩摩訶薩 虛空藏菩薩摩訶薩
普賢菩薩摩訶薩金剛手菩薩摩訶薩
除蓋障菩薩摩訶薩地藏菩薩摩訶薩
以為上首。
復有諸大菩薩摩訶薩，其名曰：
無能勝菩薩摩訶薩龍相菩薩摩訶薩
喜意菩薩摩訶薩 無垢藏菩薩摩訶薩
無垢稱菩薩摩訶薩智王菩薩摩訶薩
無邊軍菩薩摩訶薩智光菩薩摩訶薩
慧光菩薩摩訶薩慧燈菩薩摩訶薩
智燈菩薩摩訶薩梵授菩薩摩訶薩
天冠菩薩摩訶薩如是等諸大菩薩，
皆來會坐。爾時世尊告舍利弗：「汝今諦聽，過東方恆河沙數世界，有一佛剎名無能勝，彼土有佛，名善精進吉祥如來應正等覺，現為眾生說微妙法。復次舍利弗，又過東方十恆河沙世界，有一佛剎名曰無我，彼土有佛，號普照如來應供正等覺，現為眾生說微妙法。復次舍利弗，又過東方三恆河沙數世界，有一佛剎名曰善愛，彼土有佛，號吉祥如來應供正等覺，現為眾生說微妙法。復次舍利弗，又過東方三十四恆河沙世界，有一佛剎名寂靜藏，彼土有佛，號印捺羅計睹特*惹王如來應供正等覺，現為眾生說微妙法。*字為左口右縛復次舍利弗，又過東方五恆河沙世界，有一佛剎名曰離塵，彼土有佛，號喜功德光自在王如來應供正等覺，現為眾生說微妙法。」佛告舍利弗：「若有善男子善女人等，於此經中聞是諸佛如來名號，一心諦聽或自憶念、或書寫讀誦為他解說，彼人命終，不墮惡趣、不生邊地邪見諸惡律儀下賤族中、亦不生於長壽天中、亦不生於五濁惡世，飢饉疾病刀兵劫中、亦無王難水難火難賊盜虎狼等難，常生佛剎及天上人間、身相端嚴諸根具足、眷屬圓滿、得宿命智、具六波羅蜜、行四無量法、通達一甚深法藏、成最上道。」
佛說此經已，諸大菩薩、舍利弗及諸苾芻、天人阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

❿ 問個關於佛教的問題，希望有些對佛教了解的大仙能夠回答我

你的問題，大仙是回答不了的。如果大仙回答了，你也要不要相信。要真正修習佛法的人回答你才是正確的答案。
佛法，只有一個。由於佛法內容太龐大。我們每一位眾生來到這個世間的因緣又各不一樣。所以，修習佛法的人就各有偏重，各有偏向。這就是佛教界的各個宗派。無論哪個宗派，都是根據其各自的因緣而出現。
同樣，中國人與日本人都是信奉佛教的國家。但是，各個人的因緣不同，最後信奉的宗派也就略有不同而已。在日本也是有很多宗派的。
我在告訴你一點，日本人家家都有各自隸屬的宗派。有的家是凈土宗的，有的家是曹洞宗的，有的家是臨濟宗的。這是為什麼吶？早年日本的寺院的地位，僧人的地位是很高的。為了分擔負責寺院的供養。在過去的日本，就按地段分配負責某某寺院的維護供養。比如一個地段的人，是負責某凈土宗的寺院供養的，這個家後來就成了信奉凈土宗的家了。現在的日本，很少知道這個事理，而只知道自己家的什麼宗派。也只是在家裡人過世的時候，找相應宗派的寺院僧人來操作法事。
過去入唐修習佛法的日本僧人，弘法大師，也叫空海大師。在中國長安修習密宗佛法而回日本傳法。弘法大師在日本是非常著名的高僧。他在日本弘揚的密宗佛法，後來人成為東密。供奉虛空藏菩薩。因此，日本人很敬重虛空藏菩薩。凈土宗則跟中國一樣，以念阿彌陀佛聖號為宗。由於傳入日本的佛經都是漢譯本。畢竟大多數日本讀起來還是很費力。於是，日本的各大宗派所誦經典都簡化了很多。比如，日本幾乎很多人都知道【觀音經】。其實就是法華經的第二十五品--普門品。在我們國家也有人稱其為觀音經。而在日本誦讀普門品，一般多誦其中偈語部分。
在日本最流行的還是【般若菠蘿蜜心經】，從普及程度來說。中國大陸無法比擬。大陸人也許很多還不知道什麼是【般若菠蘿蜜心經】。更有絕大多數人，不會念「般若」二字。而在日本很少有人不知道「般若心經」。至少還是知道這個經的名字。
既然你跟虛空藏菩薩有不可思議的因緣。你只要每日念念不斷的持誦「南無虛空藏菩薩摩訶薩」聖號。就一定會得到虛空藏大菩薩的神力加護。但是，絕不要找什麼大仙來商量佛法。一定入正念佛法。你就會的大成就。
到了附近的寺院，都會有很多佛教經典。先從短小簡單一讀的開始，深入經藏，必定智慧如海。在有條件，去附近寺院，參加種種法會，都會對你有很大益處。
有什麼疑難也可以找我。我不是大仙。只是一個普通的修習佛法的佛弟子。
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