天庭長壽

Ⅰ 為什麼天庭中所有的神仙都不能夠結婚生孩子

在天上除了玉帝眾多神仙都沒有孩子，因為想要成為神仙肯定是一心嚮往修仙的，如果心裡總是想著情情愛愛的東西，肯定就沒有心思修仙了，身為神仙如果有了伴侶之後，可能一個小小的閉關等來可能就是一堆白骨，對自己心智也會造成很大的影響，還怎麼攀登更高的境界。所以神仙都是斬斷自己的七情六慾的。

在很久之前後羿射下了好幾個太陽，拯救了整個世界。西王母賜下不老神葯一顆，結果被嫦娥偷吃，最後飛升月宮。王母的職責乃是統御天下女仙，而玉帝則是天庭的絕對掌權者，三十六天、七十二地，神仙、地府、人間都歸他管轄。

Ⅱ 天庭的農產品的特點！神仙的農作物和水果到底好在哪

日常生活中，我們很喜歡吃水果，特別是現在，中國匯聚全世界的水果種類很多，讓我們吃水果的選擇越來越大，不過在中國古代，水果的品種確實不多，所以導致許多古代的典籍，在水果的記載中，很多我們現在日常見的水果，都沒有出現過。

天宮每年會進行一次蟠桃大會，不過天宮的一年，等於人間365年，也就是說人的一生要遇上開蟠桃大會真的畢竟難，而仙人來說地上的千年，也最多參與了三次而已。不過由於蟠桃的功效好，還不用自己努力就增加功力，等於是最強的輔助存在，任那位神仙都喜歡吃，因為在神仙看來，不斷提高自己的修煉才是最重要的。

由於這東西是天生的，吸取了天地之間的精華，所以比起太上老君合成的仙丹，在功效上更自然，有點類似於我們吃蘋果可以補充維生素，和吃維生素片一樣可以補充一樣，但是口感上肯定是水果更佳。

所以天庭的農產品肯定比人間要好多了，最簡單的就吃了直接長壽和成仙，已經讓人羨慕不已，而王母娘娘唯一送給人吃的，也就是漢武帝一個而已，要吃這仙桃可不是人人都能夠吃到上的。

Ⅲ 什麼叫天庭富貴坑

什麼叫天庭富貴坑
古人雲「天庭飽滿多富貴，地閣方圓是貴人」。天庭指的是人們的額頭中央，這個位置在相術中是能反映一個人的運勢情況。天庭飽滿的人是福祿雙全之人，印堂也非常明亮開闊，將來前程是非常遠大的。不過天庭有坑的人也是註定要富貴的，當然這里所說的富貴坑不是指額頭低陷，僅僅是一部分，這樣的人非常聰明，財運也很好，尤其是，似乎這樣的人會更加能夠高枕無憂一些，他們想要賺到大量的金錢就會通過各種各樣的情報獲得。

天庭富貴坑的運勢
在天庭處有個坑的人，感情方面的運勢會比較差勁，因為他們往往會情商會比較低，所以不善言談，給別人的感覺稍稍有些冷淡。並且在與異性進行相處的時候經常會感覺到自己疲憊，從來都不會和別人主動地去交流，所以會晚婚晚育，所以在感情方面運勢一直不是很理想。

這一類人群財運會比較旺盛，主要是財運來自於上天。總是有一些意外的收貨，並且對於吃穿不愁。財運一直會比其他人好，即使沒有正當的職業，也能夠收獲意外之財。從出生開始就不愁吃穿，這種命運的人會讓人感到非常的羨慕嫉妒恨，恨不得取而代之。生來就能過上錦衣玉食的生活，並且屬於天生的一種富貴病。

什麼叫天庭富貴坑 額頭什麼樣的坑為富貴

面相中富貴坑的位置都在哪裡
除了天庭富貴坑，面相中還有一個位置有坑也是福氣、財運的代表，就是人中坑。人中在口和鼻子的中間，從人中的各方面的生長狀況，可以看出一個人的很多方面運勢的吉凶及子孫的有無等。而人中有坑的人說明人中深厚，這通常是福氣長壽的體現，也是聚集財富的象徵，一生衣食無憂，富貴不愁，人中坑也可以是富貴坑。

Ⅳ 天庭飽滿的貴壽之相

天庭飽滿，天庭就是指額頭。代表天，就是先天賜與你的富貴程度有多少。一個好的面相額頭要飽滿、方圓、明潤，即貴壽之相。
詩曰：
額前隆起聳而厚， 法定為官爵祿升；
左右偏虧真賤相， 少年父母主分離；
發際豐隆骨起高， 能言能語性英豪；
天倉左右豐而貴 ，日月角起主官曹；
中正骨起三千石 ，陷時兒女主惶惶；
女人此相須重嫁， 男雖有祿退朝堂；
印堂潤澤骨起高， 少年食祿掌功曹；
仰月文星額上貴， 面圓光澤逞英豪。
【白話釋意】
額頭為火星，天庭、天中、司空都在額上，是分明貴賤的處所，上面的骨頭隆起聳闊，五柱直入頭頂，則可富貴如天子，聳起象山壁，廣闊好像覆肝，方正而厚長，富貴長壽的相貌，左右偏就會損害父母。
額頭前方隆起而且聳立，厚實，一定會榮陞官爵俸祿，左右不對稱是貧賤之相，少年時父母就會分離。如果額骨高起豐滿就會發達，能言能語性格英豪。天倉左右豐滿富貴，日月角聳起能官運亨通。中正骨隆起豐衣足食，如果塌陷兒女有災禍。女人得這樣的相貌註定會改嫁，男兒雖然能做官卻終究要丟官退職，印堂潤澤骨頭隆起，少年即登仕途吃官餉，額上有仰月文星是大貴之相，額上光澤為貴人相。

Ⅳ 天庭有何不好，那麼多神仙要往地下跑

天庭雖然好，但是很多的神仙他們往地下跑，主要的是羨慕人們平淡的生活，還有可以談戀愛，在天庭玉帝的管理制度是相當嚴格的。

第二，天上的神仙還有佛仙他們都是不能談戀愛，“情”對於一個神仙來說誘惑力實在是太大了。如果天上的神仙一旦談戀愛法力都會減退，無心修煉修仙。故而玉帝都是禁止任何神仙談戀愛，也正是因為玉帝管理制度讓這些神仙覺得在天上當神仙的日子是枯燥無味的。

在人間人們都是日出而作，日落而回，過著平淡且美好的生活，對於天上的神仙來說，他們太羨慕凡間凡夫俗子的生活，所以他們就喜歡玩地下跑，而且在地下，還會遇到他們心儀的對象。並且在人間各種各樣的美食也是相當多的，就好比一個城市人，他們喜歡玩農村跑，而農村人喜歡往城市跑是一樣的。城市人喜歡農村簡朴的生活，而農村人嚮往城市的繁華。

Ⅵ 面相中天庭飽滿是怎麼樣講的

天庭是中國古人對額頭的代稱。古人將人的面部分為上、中、下三庭，分別對應印堂之上，印堂至准頭（鼻頭），鼻頭以下。天庭指上庭，即額頭。

古人常以「天庭飽滿，地閣方圓」來形容一個人面善，所謂「天庭飽滿」，是指額頭上、中、下部都長得寬大、均勻且較突出。一般來說，前額之上部主推理、中部主記憶、下部主直觀，如果三者均勻而飽滿，說明此人的智力發展有很好的生理基礎。

從中醫學上看，額頭主「火」，額頭上的氣色可顯示心、腦血管的健康狀況。天庭飽滿，就是要求額頭寬而且闊，如李嘉誠的額頭，不但飽滿而且有隆起的自然弧度。

天庭飽滿，天庭就是指額頭。代表天，就是先天賜與你的富貴程度有多少。一個好的面相額頭要飽滿、方圓、明潤，即貴壽之相。

詩曰：

額前隆起聳而厚， 法定為官爵祿升；

左右偏虧真賤相， 少年父母主分離；

發際豐隆骨起高， 能言能語性英豪；

天倉左右豐而貴 ，日月角起主官曹；

中正骨起三千石 ，陷時兒女主惶惶；

女人此相須重嫁， 男雖有祿退朝堂；

印堂潤澤骨起高， 少年食祿掌功曹；

仰月文星額上貴， 面圓光澤逞英豪。

【白話釋意】

額頭為火星，天庭、天中、司空都在額上，是分明貴賤的處所，上面的骨頭隆起聳闊，五柱直入頭頂，則可富貴如天子，聳起象山壁，廣闊好像覆肝，方正而厚長，富貴長壽的相貌，左右偏就會損害父母。額頭前方隆起而且聳立，厚實，一定會榮陞官爵俸祿，左右不對稱是貧賤之相，少年時父母就會分離。如果額骨高起豐滿就會發達，能言能語性格英豪。天倉左右豐滿富貴，日月角聳起能官運亨通。中正骨隆起豐衣足食，如果塌陷兒女有災禍。女人得這樣的相貌註定會改嫁，男兒雖然能做官卻終究要丟官退職，印堂潤澤骨頭隆起，少年即登仕途吃官餉，額上有仰月文星是大貴之相，額上光澤為貴人相。

希望對你有幫助。

Ⅶ 夢幻西遊天庭兜率宮怎麼走

進入TG門口，在第一個岔口左轉，到第二岔口再左轉。或者到TG按TAB鍵，出現地圖，點在地圖最下面的房子自動尋路跑過去。

Ⅷ 什麼面相的人長壽呢

出生貧家，年幼時為人奴隸，歷盡艱難險阻，有朝一日風雲際會，成為一國之相或將軍的人；或者是未受過學校教育而淪落社會的低下階層，卻因為交上好運而遷升到高位的人基本都具備這種相。 頭發稀疏而顏色黑亮，額頭豐潤而寬廣，天中、天庭無暇，日月角突起者，是貴人之相；又額頭有王字形的紋理，會有出人意外的飛黃騰達。「重瞳」，即有兩個瞳孔的人，是生於貧寒卑賤之家卻能晉遷到高位的人。古時候的舜、項羽，據說都有重瞳。眉尾的毛不紊亂且比眼睛稍長，外形好看者，是能在社會上揚名之相。鼻子隆起且大，嘴巴大而緊閉，牙齒整齊，兩頰到頤的肉豐滿者，亦為貴相。頭頂頭發稀疏、光亮、渾圓，耳朵上半部稍微突出，耳角胖嘟嘟的樣子，整體看來不小，額頭寬廣，顏色淡紅光亮者，是富豪之相。鼻子比較大，鼻尖稍微突出，且頤的骨頭向兩旁突出，肉多豐厚，色澤鮮明者，乃是富者之相，若其頤並不豐滿，但正面相看時看不到耳朵者，也是富者之相。 眉毛在人相上又稱「長壽官」，故眉毛端正，成一字形或稍成新月形者，有五十歲以上的壽命。又若長有一兩根很長的眉毛，顏色鮮麗，眼睛、鼻子、嘴巴間的距離寬裕且閃著光澤，臉看起來不肥不瘦相當均衡，使人一看就感覺此人品格高潔者，是長壽之相。

Ⅸ 中國神話裡面的天庭里的人員名稱及其職位謝謝

上古十方眾神
上古四方天帝與輔神
太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方
少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方
顓頊與海神禺強（又名冬神玄冥）治理天北一萬二千里的地方
青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方
黃帝時代的諸神：陸吾、英招、離珠、金甲神（此神應是其它神的一種化身說，根據他我虛擬了獅駝國中的金甲雷神）
蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風後、應龍、魃、誇父、大力神誇娥氏、大庭氏、五龍氏
炎帝，又稱神農氏
炎帝的女兒：
女娃（後化身精衛鳥）
瑤姬，在《獅駝國》中又名婉華仙子。
還有一個小女兒，其名不可考，（拙著《獅駝國》中為炎天聖母）
顓頊的後代：
四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、檮杌
後代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖（孫）
帝俊：
帝俊之妻：
羲和，生十位太陽神
常羲，生十二位月亮神
娥皇，生少昊
帝俊之子：
少昊，母為皇娥，長子春神句芒，次子秋神蓐收
帝俊臣屬：羿
鯀 妻女喜。
堯 又名放勛，妻女皇；
舜 姓姚，名重華，妻娥皇，女英；
禹 父鯀，妻女嬌，又名塗山氏，系九尾白狐精

重要神仙表
盤古氏-又稱元始天王，一名「浮黎元始天尊」
三皇：
指天地人三皇，分別是伏羲、神農與女媧
五帝：
通常指黃帝、顓頊、帝俊、堯、舜
三清：
元始天尊
靈寶天尊，又名太上道君、玉宸道君
道德天尊，又名太上老君（西遊記里也稱為太上道祖）
六御：
中央玉皇大帝
（輔佐：國神）
北方北極中天紫微大帝
南方南極長生大帝，又名玉清真王，為元始天王第九子
東方東極青華大帝太乙救苦天尊
西方太極天皇大帝（手下：八大元帥，五極戰神（天空戰神，大地戰神，人中戰神，北極戰神和南極戰神））
大地之母：承天效法後土皇地祗
五方五老（僅限於西遊記）
南方南極觀音
東方崇恩聖帝
三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公，名「金蟬氏」，號木公）
北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）
中央黃極黃角大仙
五方五老
東方青帝青靈始老九炁天君
南方赤帝丹靈真老三炁天君
中央黃帝玄靈黃老一炁天君
西方白帝皓靈皇老七炁天君
北方黑帝五靈玄老五炁天君。

中央天宮仙位表
{千里眼|順風耳·巡視南天門及其三界內外，聆聽千里之音，觀看萬里之物}| 金童 | 玉女 |雷公|電母（金光聖母）| 風伯 | 雨師 | 游奕靈官 | 翊聖真君 |大力鬼王| 七仙女 | 太白金星 |赤腳大仙|廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥| 玉兔 | 玉蟾 |吳剛|天蓬元帥| 天佑元帥 | 九天玄女 | 十二金釵 |九曜星|日游神|夜遊神| 太陰星君 | 太陽星君 | 武德星君 | 佑聖真君 | 托塔天王李靖| 金吒{侍奉如來}| 木吒（行者惠岸）| 三壇海會大神哪吒 | 巨靈神 |月老|左輔右弼|二郎神楊戩{昭惠二郎顯聖真君}|太乙雷聲應化天尊王善王靈官 | 薩真人 | 紫陽真人（張伯端） |文昌帝君|天聾| 地啞
三官大帝：
天官| 地官| 水官
四大天王：
增長天王|持國天王|多聞天王|廣目天王
四值功曹：
值年神李丙| 值月神黃承乙| 值日神周登 | 值時神劉洪
四大天師：
張道陵 、許遜（字敬之，號許旌陽）、薩守堅 、葛洪
四方神：
青龍孟章神君 | 白虎監兵神君 | 朱雀陵光神君 |玄武執明神君
四瀆龍神：
黃河 | 長江 |淮河| 濟水河神
五感生帝：
青帝靈威仰 |白帝白招拒 | 赤帝赤飈怒 | 黑帝汁光計 |黃帝含樞紐
馬趙溫關四大元帥：
馬元帥 又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝
趙元帥 即武財神趙公明，又名趙玄壇
溫元帥溫瓊，東岳大帝部將
關元帥關羽
五方謁諦：
金光揭諦| 銀頭揭諦 | 波羅揭諦 | 波羅僧揭諦 | 摩訶揭諦
五炁真君：
東方歲星木德真君 | 南方熒惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央鎮星土德真君
五嶽：
東岳泰山天齊仁聖大帝|南嶽衡山司天昭聖大帝|中嶽嵩山中天崇聖大帝|北嶽恆山安天玄聖大帝|西嶽華山金天願聖大帝
(五嶽帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個兒子。）
及碧霞元君
五斗星君：
東斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁：陰神玉女 | 丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 | 丁亥神張文通 | 丁丑神趙子玉
六甲：陽神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文長 | 甲午神衛玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君：
第一天府宮：司命星君
第二天相宮：司祿星君
第三天梁宮：延壽星君
第四天同宮：益算星君
第五天樞宮：度厄星君
第六天機宮：上生星君
北斗七星君：（《獅駝國》中的北天七皇）
北斗第一陽明貪狼星君
北斗第二陰精巨門星君
北斗第三真人祿存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉貞星君
北斗第六北極武曲星君
北斗第七天關破軍星君
（《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。「天樞、天璇、天璣、天權」合起來又稱為「斗魁」或「璇"，後三星組成斗柄，稱「杓」）
八仙：
鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老
增長天王手下八將：
龐劉荀畢、鄧辛張陶，
其全名為龐煜、劉俊、荀雷吉、畢宗遠；鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目）
九曜星：
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 羅睺(蝕星) |計都星| 紫炁星 | 月孛星
十二元辰：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
二十八星宿：
角木蛟、亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、
斗木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、
奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、
井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
三十六天將：
蔣光 |鍾英| 金游 |殷郊| 龐煜 |劉吉|關羽| 馬勝 | 溫瓊 |王善| 康應 |朱彥| 呂魁 |方角|耿通| 鄧伯溫 | 辛漢臣 | 張元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 畢宗遠 |趙公明| 吳明遠 | 李青天 | 梅天順 | 熊光顯 | 石遠信 | 孔雷結 | 陳元遠 | 林大華 | 周青遠 | 紀雷剛 | 崔志旭 | 江飛捷 | 賀天祥 | 高克
（三十六天將的版本是最多，以上僅供參考）

地上天仙表
姜尚【子牙】岐山·封神台
蓬萊三仙：
福祿壽三星
福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城
財神趙公明
壽星南極仙翁，女壽星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥。
龜蛇二將（又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神）
小張太子與五大神龍
黎山老母、鎮元子
華山 三聖母
龍王：
東海龍王敖廣 |南海龍王敖欽 |西海龍王敖閏 | 北海龍王敖順 | 井龍王
神霄派諸神
中天北極紫微大帝【姬昌長子{姬·伯邑考}】：
玉清真王（南極長生大帝）——元始天王第九子
神霄八帝，玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝
東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、采訪真君）
九司三省與北極四聖：
九司：
玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：
雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北極四聖：
天蓬元帥（豬八戒）手下天罡大聖、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大神）、雷使者等。
天佑（猷）元帥
翊聖元帥
玄武元帥真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝

中界眾神
古人曰：「四方名岳山川雖長於凡間，但是卻統歸天上所管。隨有四方山神、土地誕生。

下界眾神
冥界：地府是掌管萬物生靈生命的地方。
有詩為證：
無為大道，天知人情；
無為窈冥，鬼見人形；
心言意語，鬼聞人聲；
犯禁滿盈，地收人魂。

冥界眾神
陰曹地府的神職人員分布是這樣的：
首先地位最高的天齊仁聖大帝，掌管大地萬物生靈。
然後是北陰酆都大帝
之後有五方鬼帝：
東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治"桃止山"鬼門關
西方鬼帝趙文和，王真人，治"嶓冢山"
北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；
南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山"
再下面是羅酆六天（以下為宮名，六天為守宮神）
紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。
而傳說中陰曹地府是由十殿閻羅王所掌控的了，十殿閻羅王分別是叫：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。
秦廣王--專管人間的長壽與夭折、出生與死亡的冊籍；統一管理陰間受刑及來生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黃泉黑路上。
楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地獄。
宋帝王--主掌大海之底，東南方沃焦石下的黑繩大地獄。
五官王--掌管地獄在大海之底，正東方沃焦石下的合大地獄。
閻羅王--司掌大海之底，東北方沃焦石下的叫喚大地獄。
卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫喚大地獄。
泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的熱惱大地獄。
都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大熱惱大地獄。
平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地獄。
轉輪王，殿居陰間沃焦石外，正東方，直對五濁世界的地方。
十殿閻王麾下還有：首席判官崔府君、鍾馗、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神等。整個陰曹地府就是如此的。

補充：
玉皇大帝全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝， 又稱「玉皇大天尊」、「昊天通明宮玉皇大帝」、「玄穹高上玉皇大帝」。玉皇大天尊全號為「太上開天執符御歷含真體道金闕雲宮九穹歷御萬道無為通明大殿昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝」玉皇大帝居於太微玉清宮，統領三界十方內外諸神與芸芸眾生,並管轄世間一切興隆衰敗、吉凶禍福。是在三清之下，四御之上的大神。玉皇大帝在漢族民間信仰影響中是眾神之最，所以拜天公的儀式也超越了三清天尊，比一般神明來得隆重。另外，玉皇大帝乃是道教神祇，並非佛教與印度文化中的「帝釋天」。道教認為人應修性守道，清靜寡慾，否則迷淪有欲，淆亂本真。不能返樸歸根，與道同體，其神便入五道。道教仙真教人修煉純陽，穢質煉化，只留一團陽氣，陽氣清輕上浮而屬天，自然上升為仙，跳出三界外，不在五行中，脫離陰陽二炁的束縛，而不受業報輪轉之苦。

Ⅹ 世界上活的最長壽的人是多少歲！！

經》 彭祖者，姓籛諱鏗，帝顓頊之玄孫也。殷末已七百六十七歲，而不衰老。少好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，唯以養生治身為事。王聞之，以為大夫。常稱疾閑居，不與政事。善於補導之術，服水桂雲母粉麋角散，常有少容。然性沈重，終不自言有道，亦不作詭惑變化鬼怪之事。窈然無為，少周遊，時還獨行，人莫知其所詣，伺候竟不見也。有車馬而常不乘，或數百日，或數十日，不持資糧，還家則衣食與人無異。常閉氣內息，從旦至中，乃危坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數十，乃起行言笑。其體中或瘦倦不安，便導引閉氣，以攻所患。心存其體，面（明抄本面上有頭字）九竅，五臟四肢，至於毛發，皆令具至。覺其氣雲行體中，故於鼻口中達十指末，尋即體和。王自往問訊，不告。致遺珍玩，前後數萬金，而皆受之，以恤貧賤，無所留。又采女者，亦少得道，知養性之方，年二百七十歲，視之如五六十歲。奉事之於掖庭，為立華屋紫閣，飾以金玉。乃令采女乘輜軿，往問道於彭祖。既至再拜，請問延年益壽之法，彭祖曰：「欲舉形登天，上補仙官，當用金丹，此九召（杜光庭《墉城集仙錄》卷六，采女條「九召」作「元君」。是。）太一，所以白日升天也。此道至大，非君王之所能為。其次當愛養精神，服葯草，可以長生。但不能役使鬼神，乘虛飛行。身不知交接之道，縱服葯無益也。能養陰陽之意，可推之而得，但不思言耳，何足怪問也。吾遺腹而生，三歲而失母，遇犬戎之亂，流離西域，百有餘年。加以少枯，喪四十九妻，失五十四子，數遭憂患，和氣折傷。冷熱（明抄本無熱字。陳校本冷熱二字作令）肌膚不澤，榮衛焦枯，恐不度世。所聞淺薄，不足宣傳。大宛山有青精先生者，傳言千歲，色如童子，步行日過五百里，能終歲不食，亦能一日九食，真可問也。」采女曰：「敢問青精先生是何仙人者也？」彭祖曰：「得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入雲，無翅而飛；或駕龍乘雲，上造天階；或化為鳥獸，游浮青雲；或潛行江海，翱翔名山；或食元氣，或茹芝草，或出入人間而人不識，或隱其身而莫之見。面生異骨，體有奇毛，率好深僻，不交俗流。然此等雖有不死之壽，去人情，遠榮樂，有若雀化為蛤，雉化為蜃，失其本真，更守異氣。余之愚心，未願此已。入（明抄本、陳校本入作人）道當食甘旨，服輕麗，通陰陽，處官秩耳。骨節堅強，顏色和澤，老而不衰，延年久視。長在世間，寒溫風濕不能，鬼神眾精莫敢犯，五兵百蟲不可近，嗔喜毀譽不為累，乃可貴耳。人之受氣，雖不知方術，但養之得宜，常至百二十歲。不及此者傷也。小復曉道，可得二百四十歲。加之可至四百八十歲。盡其理者，可以不死，但不成仙人耳。養壽之道，但莫傷之而已：夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也；美色淑資，幽閑娛樂，不致思欲之惑，所以通神也；車服威儀，知足無求，所以一志也；八音五色，以悅視聽，所以導心也。凡此皆以養壽，而不能斟酌之者，反以速患。古之至人，恐下才之子，不識事宜，流遁不還，故絕其源：故有上士別床，中士異被，服葯百裹，不如獨卧。五音使人耳聾，五味使人口爽。苟能節宣其宜適，抑揚其通塞者，不以減年，得其益也。凡此之類，譬猶水火，用之過當，反為害也。不知其經脈損傷，血氣不足，內理空疏，髓腦不實，體已先病。故為外物所犯，因氣寒酒色，以發之耳，若本充實，豈有病也。夫遠思強記傷人，優喜悲哀傷人，喜樂過差（《御覽》卷七二○引神仙傳作喜樂過量傷人，此有脫字）忿怒不解傷人，汲汲所願傷人，陰陽不順傷人。有所傷者數種，而獨戒於房中，豈不惑哉？男女相成，猶天地相生也，所以神氣導養，使人不失其和。天地得交接之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有傷殘之期。能避眾傷之事，得陰陽之術，則不死之道也。天地晝分而夜合，一歲三百六十交，而精氣和合，故能生產萬物而不窮。人能則之，可以長存。次有服氣，得其道則邪氣不得入，治身之本要。其餘吐納導引之術，及念體中萬神、有舍（明抄本、許刻本舍作含）影守形之事，一千七百餘條，及四時首向、責己謝過、卧起早晏之法，皆非真道，可以教初學者，以正其身。人受精養體，服氣煉形，則萬神自守其真，不然者，則榮衛枯悴，萬神自逝，悲思所留者也。人為道，不負（明抄本、陳校本負作務）其本而逐其末，告以至言而不能信，見約要之書，謂之輕淺，而不盡服誦，觀夫太清北神中經之屬，以此自疲，至死無益，不亦悲哉？又人苦多事，少能棄世獨往。山居穴處者，以道教之。終不能行，是非仁人之意也，但知房中閉氣，節其思慮，適飲食則得道也。吾先師初著九節都解指韜形隱遁尤為開明四極九室諸經，（明抄本遁作首，尤作無。《抱朴子�6�1內篇》《遐覽篇》有《九都經》、《蹈形記》、《隱守記》、《節解經》。又《仙葯篇》引《開明經》，《御覽》六六七引《有四極明科經》、《指教經》。本文有訛脫顛倒處，疑當作《九都》、《節解》、《指教》、《韜形》、《隱守》、《無為》、《開明》、《四極》、《九靈》諸徑。）萬三千首，為以示始涉門庭者。」采女具受諸要以教王，王試之有驗。殷王傳彭祖之術，屢欲秘之。乃下令國中，有傳祖之道者誅之，又欲害祖以絕之。祖知之乃去，不知所之。其後七十餘年，聞人於流沙之國西見之。王不常行彭祖之術，得壽三百歲，氣力丁壯，如五十時。得鄭女妖淫，王失道而殂。俗間言傳彭祖之道殺人者，由於王禁之故也。後有黃山君者，修彭祖之術，數百歲猶有少容。彭祖既去，乃追論其言，以為彭祖經。（出《神仙傳》）彭祖姓籛名鏗，是遠古時代顓頊帝的玄孫，到殷代末年時，彭祖已經七百六十七歲了，但一點也不衰老。彭祖少年時就喜歡清靜，對世上的事物沒有興趣，不追名逐利，不喜愛豪華的車馬服飾，把修身養性看成頭等大事。君王聽說他的品德高潔，就請他出任大夫的官職。但彭祖常常以有病為借口，不參與公務。他非常精通滋補身體的方術，常服用「水桂雲母粉」「麋角散」等丹方，所以面容總像少年人那樣年輕。然而彭祖的心性十分穩重，從來不說自己修煉得道的事，也不裝神弄鬼的惑亂人心。他清凈無為，幽然獨處，很少到處周遊，就是出行，也是一個人獨自走，人們不知道他到什麼地方去，連他的仆從也不知道他哪兒去了。彭祖有車有馬但很少乘用，出門時常常不帶路費和口糧，一走就是幾十天甚至幾百天，但回來時仍和平常一樣非常健康。平時他常常靜坐屏氣，心守丹田從早晨一直到中午都端端正正地坐著，用手輕輕揉雙眼，輕輕按摩身體的各部位，用舌頭舐嘴唇吞咽唾液，運上幾十次氣，然後才收功，趕來散步談笑。如果他偶爾感到身體疲倦或不舒服，就運用閉氣的方法來治體內的病患，讓胸中所運的氣散布到身體的各部位，不論是臉上的九竅，肺腑五臟、手足四肢以至於身上的毛發，都讓氣逐一走到。這時就會覺得氣像雲一樣在身體中運行，從鼻子、嘴一直通到十指的末端，不一會兒就覺得通體十分舒暢了。君王去看望彭祖時，也常常不通知他，偷偷留下些珍寶玩物賞給他就走了。君王給彭祖的賞賜前後有幾萬金，彭祖也都接受下來，但立刻就把它們救濟了窮苦的人們，自己一點也不留。還有位叫采女的人，也是從少年時就開始修道，已經二百七十歲了，看起來只有五六十歲，她也很精通修煉的方術。君王讓采女住在嬪妃的掖庭宮中，為她建築了華麗殿閣，賞賜她不少金玉。有一次，君王讓采女乘上華貴的馬車去看望彭祖，向彭祖求教修行的要點和延年益壽的方法。彭祖說，「如果想要升入天堂去在仙界做仙官，就要常服金丹。九召、太一都是因為常服金丹才白日升天的。不過這是道術中最高的，人間的君王是作不到的。其次就是要養精蓄神，服用葯草，可以長生。但是不能搞那些驅使鬼神、乘風飛行的邪術。如果本身不懂得陰陽交合的道理，就是吃葯也沒有效果。關於陰陽交合的原理，只能靠自己去推斷體會，怎麼能說得出來呢？所以覺得你問得很奇怪。我是遺腹子，三歲就死了母親，又趕上了犬戎之亂，顛沛流離逃難到了西域，在那裡呆了一百多年。我從少年就死了父母失去了依靠，以後又陸續死了四十九個妻子，失去了五十四個兒子，多次遭難，損傷了我的元氣。不管冷熱，我的肌膚都沒有光澤，營養護理得也很不好，形體瘦得像枯木，恐怕活不太長久，加上我的所見所聞也很淺薄，實在沒有什麼可向別人宣揚的。大宛山裡有一位青精先生，據說已經活了一千歲，仍然像個童子，一天能步行五百里，能夠長年不吃東西，也可以一天吃九餐，你不妨去向他求教修煉之術吧。」采女問道，「那麼青精先生是位什麼神仙呢？「彭祖說他也不過是個得道的人，不是什麼仙人。凡是仙人，或者能夠縱身入雲，沒有翅膀而能飛翔，或者能乘著龍駕著雲直達天庭；或者能變化成鳥獸翱翔在雲中，暢游在江海，飛越穿行於名山大川。還有些神仙以天地之元氣為食，或者吃仙葯靈芝，或者出入於人世間而凡人看不出他們是神仙；或者隱藏起自己的身形使人看不見。有的臉上長著非凡的骨相，身上有奇異的毛，孤獨自處，不與凡人交往。然而這些仙人雖然有長生不死的壽命，但他們與人情相去太遠，與人世完全隔絕了，就像鳥雀變成蛤蟆，山雞變成海蜃，已經失去了本身的真實，成為一種怪異的東西，以我愚笨的想法，是不願意變成那種仙人的。修煉道術，就應該吃甘美的食物，穿輕柔華麗的衣服，懂得陰陽相通相變的道理，也完全可以作官，修道的人應該骨骼健壯，面色和體膚十分有光澤，雖年老而不衰弱，年歲越大見到的事越多。長年在人間，冷熱風濕傷不著，鬼神精怪不敢犯，五種兵器和百種毒蟲都不能靠近，別人的褒貶議論都毫不在乎，這些都是最可貴的。人生在世本來就接受著天地之蔭之氣，即使不懂得修道的方術，但只要有適當的修養，就可以活到一百二十歲。如果稍微懂點道術，就可活到二百四十歲。再要多懂些道術，就可以活四百八十歲。真正弄通了修煉的原理，就能長生不死了，只是不能成仙而已。延年益壽最根本的一條就是不要使身心受到傷害：要適應冬寒夏熱的四季氣候變化，使身體永遠舒適；對美人女色和悠閑娛樂都要適可而止，不要被貪欲所誘惑，這樣你的內心就可以安然潔凈；對於作官時的車馬儀仗服飾，都知足而不貪求，這就能使你志趣專一；音樂繪畫使人賞心悅目，使你的心情能夠得到啟迪。所有上面這些，都能養身益壽。而不能掌握這些分寸，反而會對自己有所傷害。古代的聖人，擔心愚鈍的人們，不掌握事情的分寸，沉浸在欲河中流連忘返，因而要斷絕人慾之源。所以有些非常高潔的雅士們不與妻子同床，其次的一些士人們則不和妻子同被。就是吃上一百副葯，也不如一個人獨自靜卧修養。音樂聽得過多會使人耳聾，美味吃得過了頭反而敗壞人的口味。如果對一切都有所節制適可而止，正確地處理通暢和堵塞的關系，就不但不能減壽，還能夠獲得好處。這一切種種都和水、火的使用一樣道理，用得過了分，必然要受害。人們常常不理解，如果經脈受到了損傷，血氣不足，內臟虛弱，髓腦也不堅實，身體必然要生病。而這病恰恰是因為受了外界的傷害，比如受了天氣變化或酒色過度引起了內損，而並不是人自身就會生出病來。思慮過多、用腦過度、過憂過喜、悲哀過度、憤怒氣惱、過分企求、陰陽不能協調，這些都能傷人，但男女的房事過度則是最能傷人的。這乍看很奇怪，其實不然。男女相輔相成，像天地相生是同一個道理。所以男女之間的事更要講究以氣養神，不能過分而失去協調。天和地按著陰陽交接的規律就可以永無終極，人如果失去交接的和諧就會受到傷 害。人如果避開傷害而得到陰陽和諧之術，就得到了長生之道。天與地是白天分晚上合，一年有三百六十次交接，天的陽氣和地的陰氣融合在一起，才使得萬物滋生無有窮盡。人如果能符合天道，就能夠長存。其次就是吐納運氣的法術，得到這種法術的人，邪氣就不能侵害他，這是修煉自身的根本所在。其它像吐納導引、含影守形等等的方法有一千七百多條，以及四季睡覺時頭應朝哪個方向、經常檢討自己的過錯、睡眠和起床的早晚等等方法，都算不上修道的真諦，不過可以教那些初學修道的人入門而已。一個人如果能夠修身養性，運氣煉身，那麼萬神都會來到他的心中。如果不能很好的調養自身，把身體搞得十分衰弱，那萬神也就自然離去，就是再悲傷也不會把神留住。修道的人如果不能找到最根本的道理而去捨本逐末，有得道的人鄭重指點還不相信，對那些講解真正修煉道理的書籍不去認真閱讀卻說書上講得太淺薄，一見到論述天界、北神的大部經典就嫌太難懂而不去攻讀，這樣的人到死也不會有什麼收益的，不是很可悲的事嗎？還有的人盡管苦於世間俗事纏身，但又不甘心拋開塵世獨自到山中去居住修行。這種人就是教給他修道的方法，他也不會去認真實行，因為他們沒有仁人志士的那種真誠的心意，以為只要自己關上房門在屋裡煉閉氣的功夫，不想凡俗的事並節制飲食就可以得道了。我的先師曾著過《九都》《節解》《指教》《韜形》、《隱守》、《無為》、《開明》、《四極》、《九靈》等論述道術的經典，共有一萬三千條，用以教導那些剛入門學道的人，你可以拿去參照著使用吧。」采女從彭祖那裡得到了這些學道的要點，回去後教給君王，君王試了一下很靈驗。殷王得到了彭祖的道術後，一直想秘而不宣，並在國內下了命令說誰要敢傳揚彭祖的道術就殺頭，還想殺害彭祖以使他的道術失傳。彭祖知道以後就走掉了，也不知去了哪裡。過了七十多年以後，聽說有人在流沙國的西部見到了彭祖。殷王並不堅持按彭祖的道術修煉，但也活了三百多歲，氣力還像五十歲的人一樣強壯。後來由於他得了一個妖冶的女子鄭氏，驕奢淫逸，終於失去了道行而死。民間流傳說凡是傳播彭祖道術就被殺，就是指的殷王禁傳彭祖道術的事。後來有一位黃山君按照彭祖的道術修煉，已經活了幾百歲，面貌仍似少年。彭祖成仙後，人們把他的論述記錄下來，就成為《彭祖經》。