長壽張山

① 劉關張三結義為什麼選擇在桃園呢

對於桃園三結義，不過很多人也是十分的納悶，為啥兄弟三人結拜的時候偏偏選擇這個桃園呢？為啥不是什麼梨園、橘子園，這究竟是一種巧合，還是作者羅貫中先生細思巧妙的安排？其實不然，桃園結拜看似是種巧合，實則是刻意而為，桃花春天盛開，也是在另外一個側面寓意著東漢時期群雄並起。桃花自古以來就是美好的象徵，也是從側面中反映出三人之間美好而又純潔的情誼。

② 基因檢測的意義

基因檢測的意義在於預測出來你未來得某種病的風險高之後，你未來的生活中需要注意你的生活習慣，讓你得這種病的風險降低。 打個比方，如果預測出來張三得胃癌的風險很高，張三知道之後，從此非常注意自己的飲食生活習慣，不再喝酒，吃飯按時，而且不再吃或者極少吃煙熏、腌制和加防腐劑的食物，結果很多年後張三沒有得胃癌。另外一種情況，張三沒有做基因檢測，不知道自己得胃癌的風險很高，於是仍然天天喝酒，然後經常吃煙熏，腌制和防腐劑超多的食物，結果年紀輕輕就得了胃癌。

③ 央視虎年春晚2022節目單

據傳2022央視春晚部分節目單如下(具體以除夕當夜實際播出為准):

1、開場歌曲《年》演唱:小唐人、小虎隊、鐵路文工團

2、奧運健兒給全國人民拜年:蘇炳添、全紅嬋、楊倩、張雨霏、馬龍、谷愛凌

3、歌曲《此心安處是吾鄉》演唱:簡弘亦楊紫蔡徐坤、宋祖兒、張藝興

4、春晚連線:神舟十三號載人飛船航天員翟志剛、王亞平、葉光富、聶海勝等

5、特別節目《中國農民豐收節賦》《鄉村振興宣言》朗誦:海霞、張一、丁真、曹穎、李子柒、危勇、梁武欽、中國農業大學

6、戲曲聯唱《竊虎符》《虎牢關》表演:孟廣祿、金不換胡文閣、付佳等

7、歌曲《新百家姓》演唱:申霏霏、易烊千璽、歐陽娜娜、趙麗穎

8、歌曲《萬疆》演唱:李玉剛施林嬌、中央民族歌舞團

9、冬奧會歌曲《中國歡迎你》演唱:晏菲、陳偉霆、袁維婭、王俊凱、唐藝時代少年團、北京舞蹈學院

10、相聲《唐伯虎畫虎》表演:郭德綱、於謙

11、特別設計《七一頌》表演:李宏塔、張桂梅、藍天野、孟晚舟等

12、國風歌曲《牧羊辭》《邯鄲記》演唱:楊冪、周深、楊紫、孫霄磊、關曉彤、王壯、李凌梓、中央民族大學

13、《苦》《錢鮮照》表演:孔東東、王程程、李宇春、張傑、劉德華、陳奕迅、黃軒、錢正昊

14、兒童節目《虎打武松》表演:張鈺琪、空軍藍天幼兒園

15、歌曲《想家的爺們》演唱:孫揚傑、於浩宸、王旭、高安、於利

16、武術九牛二虎》表演:陸樹銘、李靖飛、張山、安亞平等

17、歌舞《對飲三千年》表演:張也宋欣河北女子職業技術學院

18、小品《王老虎搶親》表演:柳岩、董成鵬、馬麗、沈騰、常遠

19、歌曲《追隨》表演:曹芙嘉、張英席、劉桐、中國歌劇舞劇院

20、歌曲《再向虎山行》表演:譚詠麟、周海媚、米雪、梁小龍、香港管弦樂團

21、歌曲《我在長壽之鄉等你》演唱:陳思思、王一博、華晨宇、周冬雨

22、 《難忘今宵》表演:李谷一和央視《星光大道》優秀選手

④ 張三封是不是真有其人

希望對你有幫助： 張三豐 [1] ，元﹑明著名道士，生卒年不詳，傳說生辰時間跨越南宋、蒙元和明朝三個朝代（1247年到1458年）。名通，又名全一，字君實（亦作「君寶」），號玄玄子，經考證得字子沖南宋淳祐七年（1247年）生於蒙古帝國統治的遼東懿州(今遼寧省阜新市，位於阜新市與彰武縣交界處有其故居。）另有記載元定宗三年（1248年）生於遼東懿州望平縣（今黑山縣姜屯鎮）在蓮花湖畔亦有張真人故居。明成祖永樂年間大修武當山，專門為張三豐修建了「遇真宮」。明英宗天順三年（1459年）封其為「通微顯化真人」。 在各種張三豐的傳記或有關他的材料里，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。 游寶雞山中，有三山峰，挺秀倉潤可喜，因號三豐子。亦有因「豐」字和「豐」的簡體字同形而錯稱為「張三豐」。他的生辰籍貫都有爭議，一般認為他是元朝末年、明朝初年的武當山道士。或作全一真人。 據道教界推測，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。傳說其豐姿魁偉，大耳圓目，須髯如戟。無論寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或數日一食，或數月不食，事能前知。游止無恆。居寶雞金台觀時，曾死而復活，道徒稱其為「陽神出遊」。入明，自稱「大元遺老」。時隱時現，行蹤莫測。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。永樂年間，成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(1459年)詔封通微顯化真人。 張三豐認為古今僅正邪兩教，所謂儒﹑釋﹑道三教僅為創始人之不同，實則「牟尼﹑孔﹑老皆名曰道」，而「修己利人，其趨一也」，又稱「一陰一陽之謂道，修道者修此陰陽之道也，一陰一陽一性一命而已矣，《中庸》雲：修道之謂教。三教聖人皆本此道以立其教也」。他還認為：「玄學以功德為體，金丹為用，而後可以成仙。」後人編有《張三豐先生全集》。收入《道藏輯要》。 據《古今太極拳譜及源流闡秘》李師融先生的考證，三豐卒年應在明代天順二年，即公元1458年，其壽為212歲。 從諸多的資料分析，確是證實了張三豐的生卒考，確實是享年212歲。 也是非常罕見，歷史上少有的超長壽，所以令人刮目相視。 至正初，張三豐返故里掃墓，年已過百歲。復入燕京，昔日故交皆已過世。西山得遇邱道人相敘道，乃知邱為早年相遇之高士。別後復至秦蜀，又游荊楚之吳越，僑寓金陵，傳道沈萬三。後仍入秦，居金台觀。至正十九年，張三豐離別金陵時預知沈萬三有發配邊疆之禍，遂叮囑曰：「東西王氣正旺，今後我們會在西南相會。」至正十九年九月二十日陽神出遊，弟子楊軌山以為羽化，置棺收殮，適陽神回歸。三豐念軌山朴實善良，遂攜其隱去。後二年，元朝數盡，明主未立，張三豐又結庵武當山。時已一百二十餘歲。居武當搜奇攬勝，見遍山宮觀皆毀於兵火，乃言「此山異日必大興」。遂領道眾將各處宮觀廢墟一一清理，草創廟觀以延香火。時授高足有邱元清、盧秋雲、劉古泉、楊善澄、周真德、孫碧雲等。張守清也得與三豐相交，結為道友。 洪武十七年至十八年間，朱元璋兩度詔請三豐入京，皆避而不見。洪武二十三年，張三豐離開武當復作雲游。洪武二十五年，張三豐遁入雲南。這時，沈萬三因得罪朱元璋，遂被治罪全家發配雲南。在雲南恰遇張三豐，正應「日後當於西南會面」之說。張三豐遂沈萬三天元服食大葯，夫妻得服遂白日飛升。永樂初，朱棣又命侍讀學士胡廣詔訪三豐，豈料胡廣在武當與三豐遇而不識。永樂十年，成祖朱棣調集軍民工匠三十餘萬眾，經十年，建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二岩廟等龐大工程建築。其時三豐混跡於民眾之中，朱棣派人屢訪不遇。據《張三豐外傳》的記載，說在1418年春，永樂帝特意驅車去拜望張三豐，三豐不在，有興而來，掃興而歸。永樂帝勃然大怒，於是命令一個叫胡廣的人去招尋張三豐，如招尋不到，則要處死胡廣。永樂十四年，朱棣怒斥胡廣尋三豐不力，胡廣再訪武當，於武當祈禱，望三豐先生能念其誠苦應詔回京，終見三豐。此時三豐年已一百六十七歲。傳說張三豐當時應太上老君邀請參加群仙會，正駕雲頭前往，過武當遂感胡廣之祈禱，於是按落雲頭，降於胡廣面前，對其言：「你且回京見駕，言我即去便是，不必多慮。」胡廣便策馬回京。跨年還得京師，乃知三豐先生早於前在金殿與永樂會得一面。此即為「金殿飛升」之說。此時三豐年已一百六十九歲。當時還有一種傳說，說張三豐能飛身入宮、遁身而歸，這些都不足為信。但有一點還是真實的，張三豐曾書字一函，令弟子孫碧雲向永樂帝稟告，告之以具體的長生之道。因為皇帝都非常希望長壽，這也近乎常理。 清雍正初年，有汪夢九先生曾遇三豐真人多示其教。此時三豐應有四百七十餘歲。 清乾隆十一年《南召縣志》卷二中有這樣記載：南召縣太山廟鄉口子河裡有「張三豐故里石碑」一通，碑後有其草庵遺址。1917年此處立「張三豐初居此地，而道成於天寶觀」石碑一通。（一說遼東懿州人）由於張三豐的神名噪起，明朝皇帝又給他三個賜號。即明英宗賜他為「通微顯化真人」；明憲宗特封為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。史書記載張三豐龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。1258年，宗教界爆發了中國歷史上規模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊參加舌戰，結果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。但一個世紀後，張三豐在武當山創立一個新的道派——三豐派，掀起了中國道教發展史上的最後一波，並成為武當武功的創立者。

⑤ 94年版的《三國演義》，趙雲一角，為何要請三個演員

四大名著都被翻拍成了電視劇，並且在人民的心中成為了經典。而這些電視劇裡面的人物也深深的刻畫在了人們的心中。但是有些同一個角色人物就換了不同的人來演，比如86版的《西遊記》裡面的唐僧，唐僧的角色換了三個演出。而94年的《三國演義》裡面的趙雲也由三個演員來扮演。這是因為趙雲的年齡跨度比較大，為了更符合角色的特徵，於是分別由不同的人來扮演。

《三國演義》一共有八十五集，因為是經典所以經常被電視台播出。這部劇裡面的趙雲分為三個人來扮演，雖然會讓人感覺到視覺上面的落差，但是卻是不得已而為。因為在劇中趙雲的年齡跨度比較大，從青年到中年再到老年，為了讓角色更加的符合人物，所以分別由不同的演員來扮演。而他們也不負所望，將不同年齡階段的趙雲演繹的十分貼切。

⑥ 仁壽張三芝麻糕 作文300字

位置 成都平原西南邊緣，地處成都至樂山、內江、自貢與成都至雅安、攀西地區的核心地帶和連接部面積 7186平方公里人口 332萬轄區 眉山、仁壽、彭山、洪雅、丹棱、青神6個縣特產 青神竹編、洪雅雅紙蜚聲海內外。瓦屋山有珍貴的劍風蝶、枯葉蝶、鬍子蛙（髭蟾）、大蚯蚓，洪雅縣境內青衣江出產名貴的雅魚、瓦魚，青神縣境內岷江盛產江團。自然風光： 黑龍灘旅遊風景區 彭祖山 瓦屋山國家森林公園 槽漁灘省級風景名勝區人文景區： 三蘇祠 、東坡湖公園、 寨子城 、牛角寨摩崖造像*高家大佛眉山地區位於成都平原西南邊緣，地處成都至樂山、內江、自貢與成都至雅安、攀西地區的核心地帶和連接部，位於成（都）樂（山）黃金走廊的中段，是"成都平原經濟圈"的重要組成部分。面積7186平方公里，人口332萬。自南齊建武三年（496）置通基郡，西魏改眉州，到1950年置眉山專區，皆治眉山縣。眉山地區鍾靈毓秀，人文發達。古代有西晉文學家、《陳情表》作者李密，有"唐宋八大家"中的蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三家。現代有地質大師黃汲清、"畫壇怪傑"石魯等。成昆鐵路、成樂高等級公路、國道213線、岷江水道並行縱貫南北，省道106線橫跨東西，北距成都雙流國際機場40餘公里，南距樂山大件碼頭70公里。眉山山川秀麗，全區名人文化，長壽文化源遠流長，風景旅遊資源點多面廣。中有弛名中外的具有四川園林典型建築特色的眉山三蘇祠；東有享有「成都後花園」美譽的融湖光山色為一體的省級風景名勝區仁壽黑龍灘；西有全國最大的國家森林公園瓦屋山和省級風景名勝區槽漁灘；北有長壽文化之鄉彭祖山（原彭山仙女山）和彭祖長壽城；南有「蜀中名寺」--青神中岩寺，平羌小三峽，距被列入世界文化與自然遺產名錄的峨眉山--樂山大佛僅數十公里。有東坡文化節、彭祖壽星節等節日盛會。仁壽文宮「中國枇杷之鄉」、青神「中國椪柑之鄉」、東坡區「中國臍橙之鄉」和「中國優質稻米之鄉」特產：青神椪柑 文宮枇杷 眉山臍橙 玉蟾茶葉 彭祖壽柑彭祖酒小吃：仁壽張三芝麻糕、 龍眼酥 、東坡肘子 金玉涼粉過橋米線另外，眉山玫瑰園十區還有一位算命很準的盲人高師。*~~*

⑦ 江蘇省宿遷的張山菩提寺樣子，地理位置，特點，具體資料

菩提寺座落於中國江蘇宿遷市風光秀麗的三台山森林公園境內，該寺始建於漢代時期，至今已有2000多年的歷史。據說原為一家私人寺廟，鼎勝時期寺內僧眾達幾千人，乾隆三下江南均到菩提寺敬香拜佛。
在戰爭年代菩提寺受戰火創傷，年久失修，逐漸衰危。 2008年經政府招商引資，由部隊轉業的翁命永先生熱心支持家鄉，獨資建設旅遊項目。菩提寺在市委市政府和湖濱新城管委會等有關部門和領導大力支持和幫扶下，經過幾年投資擴建，拆資上億元將本寺原址擴建成今天的雄偉壯觀的寺廟，為宿遷市目前10萬信眾提供更好的拜佛好道場。
寺廟地宮陵為社會提供數萬個人生後花園，有豪華型，家族式，三穴，二穴，單墓穴，金碧輝煌，符合國家殯葬改革大方向，為子孫後代節約上千畝土地。
目前菩提寺四周四季常青、鳥語花香、依山傍水、景色迷人，是發展旅遊業和弘揚佛教文化的人間佳地。

⑧ 長壽草傳奇講述的是什麼

很久以前，有個人叫張三，自小父親就過世了，他跟母親兩個人相依為命，日子過得還不錯，安安穩穩的。

有一天，母親把張三叫到跟前，對他說：「兒呀，你娘我這么大年紀了，今天脫下鞋或許明天就穿不上了，你去給我准備一口好壽棺，這樣我死了也就心滿意足了。」

張三的結拜兄弟李四，有一手木匠絕活。李四聽張三把事兒一說，就笑著說：「大哥，你放心，給我二十天時間，到月底我一定給咱娘送一口最好的壽棺來。」

轉眼間，二十天過去了。這天，李四駕著馬車來到張三家門口，車上放著一口漆得發亮的壽棺。時值盛夏，張三見李四熱得汗流滿面，連忙叫人切開幾個大西瓜，又吩咐備酒置席。李四說：「大哥，先別忙，等把咱娘的壽棺放好了再吃不遲！」說罷，趕緊就把車上的壽棺卸下來，搬進東屋。誰知張三一看，就像當頭澆了一盆冰水，愣住了。

原來那時做壽棺是有講究的，壽棺用的木板越厚重，說明子孫越孝敬。張三見李四一個人就能搬動娘的壽棺，就覺得用料太不講究，所以立刻就把臉兒拉了下來說：「兄弟，我哪一點對不住你？就是對不住你，你也不能在我娘身上出氣呀！」話沒說完，就轉身進了後屋。

李四猜想大哥準是誤會了，可再怎麼說，也不能不問原因就這么沒頭沒腦地訓人呀。李四也是一時之氣，二話不說就回家了。

三年就這么過去了，兄弟兩個誰也不理誰，這年張三的母親七十大壽，張三陪大家喝酒。正在這時，忽然李四從門外走了近來。張三心裡不覺有點奇怪，冷冷地問一聲：「你來干什麼？」李四微微一笑，說：「給咱娘拜壽。」「不用了。」張三揮揮手，「我娘已回後堂去了。」李四沒理他，徑直走進東屋，打開壽棺，只見裡面放著許多酒菜，還有幾個已切開的西瓜，黑籽紅瓤兒，真讓人看了饞涎欲滴。李四讓隨後跟進來的眾親友把這些東西一一擺上桌，說：「這是三年前大哥請我吃的，我現在請大家一起品嘗。」

眾親友聽得目瞪口呆，誰也不敢輕易下筷，只有張三心裡最明白，他「撲通」一聲就給李四跪下了：「兄弟，我……大哥我錯了，千不該，萬不該，當初大哥不該不問明白就趕你走。現在我真心誠意地敬你三杯，謝謝你為咱娘做了這口獨一無二的好壽棺。」就這樣，兄弟兩人又和好如初了。

原來李四家不遠有座山，山上長滿一種灌木葯材，二米多高，鴿蛋粗細，用這種灌木做成器具，存放的東西常年不會腐爛變質，李四一聽大哥要為娘做壽棺，便特地上山砍來許多這樣的灌木，費盡心思，趕時間把壽棺做了出來，可誰知張三卻不識貨。當時李四將西瓜、酒菜全放入了壽棺，一氣之下也離開了張三家，後來李四從常出入張家的人中打聽到，那口棺木擱在東屋，張三一直未曾去碰過。

他想：必須把壽棺之謎揭開，否則兄弟之情斷了不說，大哥會怨自已一輩子。於是，便趁張母七十大壽之時重又踏進了張家大門。

這個故事就這樣傳開了，這種灌木也因此出了名，人們都叫它「長壽草」。

⑨ 雲龍山的主要景點

放鶴亭
放鶴亭始建於宋神宗元豐元年（公元1078年），為文人隱士張天驥所建。亭南北長11.95米，東西深4.95米，歇山飛檐，古樸幽雅。 張天驥自號「雲龍山人」，蘇軾任徐州知州時與其結為好友。山人養了兩只仙鶴，每天清晨在此亭放飛仙鶴，亭因此得名。元豐元年秋，蘇軾寫了《放鶴亭記》，除描繪了雲龍山變幻莫測的迷人景色外，還稱贊了張山人的隱居生活，塑造了一個超凡出群的隱士形象。因此文膾炙人口，被選入《古文觀止》，雲龍山和放鶴亭也因此聞名於世。 毛澤東曾來此參觀，並背誦《放鶴亭記》佳句：「山人有二鶴，甚馴而善飛，旦望西山之缺而放焉。」此亭為清末重建，匾額上「放鶴亭」三字乃蘇軾手跡。
碑廊
碑廊位於放鶴亭東側，與興化寺毗連。始建於清朝末年。南北長約30米，加上碑廊背面，總長度接近40米，廊內牆壁上鑲嵌著歷代碑碣54塊，書體包括真、行、草、隸四體，大字如斗，小字如蠅頭。另有石刻線描人物和山水畫各兩幅。
飲鶴泉
飲鶴泉在放鶴亭南側，何時所鑿已無法查考。但此放鶴亭早是可以肯定的，因為北宋以前雲龍山叫石佛山，飲鶴泉當時叫石佛井，後人因近放鶴亭，改名為飲鶴泉。
招鶴亭
招鶴亭是磚木結構，小巧玲瓏，因《放鶴亭記》中有《招鶴》之歌，所以叫招鶴亭，此亭位於一節山最高處。
可廊
清順治十四年（公元1657年）戶部分司丁裕建望湖亭，順治十七年戶部分司徐渭弟又籌資因亭建廊，與亭相通。原廊左右開窗，風雨時可以關閉，此廊可有而不可無，故名可廊。
觀景台
觀景台坐落在雲龍山第三節山上。台高6米，佔地1500平方米。整個建築依山就勢，造型古樸端莊，氣勢雄偉。登台臨欄遠眺，全城美景一覽無余，盡收眼底；入夜，霓虹燈光芒四射。
卧牛泉
卧牛泉修復工程於1999年7月1日完工，並向遊人開放。始建於清末，是由雨水山泉自然匯集而成。因泉池東壁巨石形似卧牛而得名。池長約30米，寬6米，深5米。
三義橋
三義橋位於卧牛泉泉池中部，呈拱型，橋欄由青石雕刻而成，上有二龍戲珠、麒麟等傳統圖案，縣在橋東面立有三義碑。
唐宋摩崖石刻造像
雲龍山唐宋摩崖石刻造像位於興化禪寺內，依山而鑿。1993年興建大雄寶殿時發掘。現存7組、71龕、38題記、游記、195尊造像。上下兩部分有唐宋時期石階相通。造像5厘米至11.52米不等，均為高浮雕。
利濟亭
利濟亭始建於清光緒年間。據《利濟碑》記載：清光緒年間，彭城義士楊文一等五義士，為方便行人休憩而捐資興建。
誼亭
誼亭已有百年歷史，旨在紀念蘇東坡與雲龍山人張天驥之間的友誼，「誼亭」二字為蘇軾書體。
姜公亭
姜公亭位於雲龍山首節大士岩北側，姜焯曾任徐州知府，在徐理政期間主持興建大士岩、創建尊經閣、重修學宮，對徐儒學佛學頗有貢獻，後人建亭以存紀念。
御碑亭
御碑亭位於雲龍山一節山平台，清乾隆帝歷史上多次來徐，在雲龍山多次留有詩、聯、文等刻石。後人為紀念聖跡，建御碑亭以資銘記。
抗戰亭
津浦鐵路抗戰殉難員工紀念碑亭，坐落於雲龍山北麓，建於1947年5月，1995年抗日戰爭勝利50周年，徐州市鐵路分局募捐集資重修。1987年被列為徐州市重點文物保護單位。碑亭主要記載1937年末，日寇侵華逼近徐州，徐州機務段的鐵路員工共有186人為國捐軀，特建碑亭以致垂念。
同心台
同心台位於雲龍山觀景台南20米，由「同心鎖」、「同心柱」、「同心鏈」三部分組成。同心鎖重680斤，刻有「心願鎖，鎖定心願到永遠」。四根同心柱刻有「平安鎖、連心鎖、定情鎖、財源鎖、成材鎖、長壽鎖、同心鎖、友情鎖」等吉祥祝福語。
杏花村館
位於雲龍山第九節西麓，周圍杏林密布，是踏青賞花之佳處。杏花村館為基本對稱格局，四合院式建築。主樓兩層，樓層設腰檐平座，四周落地格扇。主樓兩側設附屬用房，其間均由廊、牆聯系或分隔。杏花村館總佔地約2.7萬平方米，建築面積970餘平方米。
雲龍書院
雲龍書院始建於清康熙六十年（公元1721年），雍正十三年（1735年）徐州知府李根雲改建為雲龍書院。著名詞人、探花馮煦當過院長，進士王欽霖、劉庠當過教師，其學生韓志正曾當選為孫中山大總統時的中華民國國會議員。書院最初為清初宮式建築，內有講堂、四賢祠、文昌閣、宜福堂、紫翠軒、白鹿洞、望湖亭等建築。辛亥革命後，書院為戰爭所破壞，夷為廢墟，前後共存182年。 1996年園林部門依史料記載，恢復了白鹿洞、望湖亭、可廊等古建築，部分再現了雲龍書院昔日的風采。
興化寺
興化寺原名石佛寺，初建於唐朝開元年間。歷經數朝代，古跡眾多：大雄寶殿、濟公殿、鍾樓、藏經樓等，其中較出名的是北魏時期的大石佛，唐代的摩崖石刻。石佛為釋迦牟尼佛半身像，高約三丈二尺。這就是與雲崗和龍門石窟同時代富有盛名。
大士岩
大士岩是清康熙五十八年（公元1719年），徐州知州姜焯創建的，原為放鶴亭僧舍。興建僧舍挖地基時，發現一巨石長約八丈。姜焯授意工人雕為觀音大士像，原石當中有白紋一道，橫亘腰間，隨示名玉帶觀音，統名為大士殿。大士岩院內有清代種植的古柏兩株，已有幾百年的歷史。
雲龍山索道
雲龍山索道位於風景優美、風光旖旎的雲龍湖畔，穿越於逶迤九節的雲龍山脈，整個索道全長1200米，垂直高度88米，設立十八個支架，三個站房，西站站房與果樹盆芝園為鄰，西站站房與觀景台相系，東站站房與南郊彭園相對，運行速度1m/秒，最大單向運輸量450人/小時，吊藍式吊藍數量129個，為單線自動循環式，雲龍山索道的特點是將整個南郊風景區聯成一體。
雲龍山滑道
是由世界著名的德國威港滑道公司設計，並提供世界上最先進的不銹鋼設備，滑道起點設在索道中站附近，全長1000米，高差84.5米，寬3米。雲龍山索（滑）道的建成，使景區三點連成一線，西邊有湖，東邊有洞，中間有台，與諸多景點相連，交相輝映，人行其上，使雲龍山周圍各處美景盡收眼底。
劉備泉
劉備泉位於湖東路北入口東側雲龍山腳，泉上方有三讓亭，以喻陶謙三讓徐州，劉備接任徐州牧，泉因此而得名。泉出石罅，流碧含煙，冷沁肌骨。
劉備泉茶苑 劉備泉茶苑位於劉備泉南側，緊靠漢畫像石館，為一組背山面湖的清式風格單層建築，院落布局隨山勢變化，建築面積約360平方米。
張山人舊居
張山人名天驥，字聖塗，自號「雲龍山人」。蘇軾任徐州知州時因與其志趣相投，遂成為好友。蘇軾常率賓客僚屬赴張山人舊居飲酒、作詩吟賦。
舊居有堂屋三間，西屋三間及廚房兩間，院內清幽雅緻。公元1077年因黃河決口，水灌徐州城，張山人舊居被大水毀壞。張山人又在舊居東山頂另建新居。現存的張山人舊居為後人依史料記載而重新恢復的，具有典型宋代農家小院的風格。
懷古亭
懷古亭原名「醉亭」，為方便古代文人隱士飲酒休息而建。1952年10月29日，毛澤東主席登上雲龍山，與其隨從在此亭合影留念，並作出「綠化荒山，變窮山為富山」的重要指示。從此，徐州人民掀起了植樹造林，綠化家鄉的熱潮。為紀念毛主席登臨，此亭更名為「懷古亭」。