Ⅰ 中天目山普照寺 方丈能治病嗎
有病就去醫院，去寺院基本上沒有用的。方丈可以治你的心病、業障病，要是感冒發燒他可治不了，那是醫院醫生的責任
Ⅱ 這是柏樹嗎是什麼品種
這是側柏！
Ⅲ 長壽路哪裡 房子在石山上為什麼
上海長壽路 長壽路東起蘇州河長壽路橋,(過蘇州河接天目西路)經昌化路、江寧路、陝西北路版、權西康路、常德路、膠州路、葉家宅路、安遠路、武寧路、武寧南路,西南迄萬航渡路、萬航渡後路口(接長寧路)。
那個小區是開發商吸引樓市的，炫富的，就是牆上有石頭再來一邊
Ⅳ 問德川家康的生卒年月
德川家康（1541—1616），日本戰國時代末期傑出的政治家和軍事家，江戶幕府的第一代將軍。
德川家康，(とくがわ いえやす)（天文11年12月26日－元和2年4月17日；1543年1月31日—1616年6月1日）年生於名古屋附近的岡崎，為岡崎城主松平廣忠之長子，原姓松平氏，小名竹千代,初名元信，後改名元康，最後改名家康，1566年奉敕改姓德川。德川家康的先祖是發跡於三河地方的一個土豪，在戰國時代逐漸上升為戰國大名，到松平廣忠這一代時，松平氏已領有整個三河國。但其領國被夾在勢力較強的兩個大名尾張的織田氏和駿河的今川氏之間，地位很不鞏固。
1547年松平廣忠與尾張的織田信秀作戰，為請駿河的今川義元援助，將六歲的家康送作今川氏的人質，但中途被織田氏所奪，監護在熱田有兩年之久（一說被扣在那古屋）。在此期間，其父廣忠被自己的近臣暗殺。1549年擔任今川軍師的太原雪齋指揮七千大軍攻陷三河的要沖安祥城並擄獲了守將織田信廣，雪齋遂跟織田信秀交涉，成功以信廣交換被劫走的松平竹千代（德川家康）。德川家康便返回岡崎，僅十日又作了今川氏的人質。八歲至十九歲這十二年間，德川家康作為人質住在駿河。
1560年桶狹間之戰，織田氏大敗今川氏，今川義元陣亡。從此德川家康擺脫今川氏而獨立，1562年與織田信長結成同盟，開始全力經營三河。由於他求成心切，採取過激措施，激起了1563年三河國全境的一向宗起義。經過他近一點的攻戰，殘酷地鎮壓了起義後，才逐漸鞏固了自己的統治基地。
1568年德川家康的同盟者織田信長進入京都，邁出了統一全國的第一步。這時已在三河打下了堅實基礎的德川家康開始採取東進政策。1570年他聯合織田信長在妹川打敗淺井氏、朝倉氏，將治所遷往濱松。但這時武田信玄也想奪取全國政權，為掃清進軍道路上的障礙，屢次出兵遠江和三河。
1572年10月，武田信玄率四萬五千人大舉進軍京都。德川家康聞訊率自己所部及織田信長援軍一萬余眾迎戰於三方原。此戰便被稱為三方原合戰。由於雙方兵力懸殊，且用兵之妙信玄又略高一籌，結果德川、織田聯軍大敗，織田援將·平手凡秀戰死。此戰死傷千餘，德川家康逃回濱松。此役德川家康雖然打了敗仗，但武田信玄卻十分佩服德川軍的勇猛頑強。武田信玄的猛將馬場信秀事後對信玄說：「看了三河軍的屍體，面朝我軍倒下的都是臉朝下，面向濱松倒下的都是臉朝上，這說明這些士兵都是向前沖殺時戰死的，因想逃跑而被處斬的一個也沒有。」據說德川家康就是經過此役而取得了「海道一雄」的名聲。
此後德川家康一面與武田氏對抗，一面加強領內建設。1575年5月，聯合織田氏於長筱之役大破武田勝賴，1581年陷遠江的高天神城，把武田氏驅逐出遠江。翌年隨織田氏滅掉武田氏，領有駿河。
1582年織田信長死於本能寺。信長一死，圍繞政權落入誰手的問題各大名之間展開了激烈斗爭。本能寺之變時德川家康正在界市，因急取近道需經伊勢返回三河，期間由服部半藏等護送平安回到三河，才免遭危難。
德川家康返回岡崎後，發現中央的實權已被豐臣秀吉奪去。為了積蓄實力准備將來與豐臣秀吉分庭抗禮，他更加堅定了東進的決心。不久發兵佔領了甲斐，同時把手伸進了信州。至1583年前後，德川家康已先後把三河、遠江、駿河、甲斐、南信濃五國納入自己的勢力范圍。
當時東海道地區兵農分離進行得很緩慢，還沒有像大內氏和北條氏那樣形成大名的城下町，家臣和自己的封地還緊密地聯在一起，因此要控制家臣必須牢牢地控制住土地。鑒於這種情況，德川家康當時對所屬家臣一律採取給予封地的形式，通過土地這個紐帶來控制家臣。
這一時期德川家康也很重視發展領內的工商業。早在三河國時他就把三河的小山新市作為「樂市」，免除各種稅役。遷入濱松後，他又整頓了各種工商業團體。征服甲斐後，統一了通過甲斐全境的度量衡，招攬外地商人到三河、遠江進行貿易。通過這些措施，德川家康不僅穩定了對新領地的控制，而且增強了經濟實力。
此後豐臣秀吉步步推進國內的統一，不久當上了關白和太政大臣，名副其實地掌握了全國政權。豐臣秀吉與德川家康之間也很自然地變成了近似於主從關系的一種關系。
豐臣秀吉征伐九州時，德川家康未被征調，擺脫了一次巨大的消耗。但1590年征伐小田原時他參加了戰斗。北條氏滅亡後，德川家康被封於關八州，年貢260萬石。1590年8月1日德川家康離開五國遷往江戶（現東京），從此採取一系列措施，權利經營關東。
首先，採取新辦法配置家臣。德川家康在靠近江戶的武藏、相模等地，集中了直轄地和封地在一萬石以下的下級家臣。萬石以上的高級家臣配置得盡量遠些，分布的密度是關東的西南部略稀，東部與敵對性大名接壤的邊境地帶較密。顯然，這樣配置是一種臨戰體制。而且他在進入關東的同時，便決定將封地換算成產量發給家臣。這些措施對進一步控制家臣，鞏固關東新領地起了很大作用。
其次，德川家康為了調整農村中的租佃關系，穩定新領地的秩序，還開展了大規模的檢地。其具體辦法是，在土地登記冊上，在隸屬農民登記人姓名的右上方標上人名肩書，表明該人耕種的土地其領有權是屬於哪個名主的。這樣做，是既承認身為領主的名主的土地領有權，使其負擔交繳年貢的責任，另一方面又承認租佃者尚不穩定的耕作權。這種措施對治理關東這種比較落後的地區是得策的。
最後，德川家康也十分注意發展領內的工商業。為了解決陸路運輸和吸引外地商人來江戶經商，從江戶和周圍農村征調人夫建立了道中雲馬役。為了解決水路交通問題，組織人力挖掘溝渠，使船舶可以直接停靠江戶城下。又指定專人管理領內的度量衡；委託從舊領地跟來的土豪式商人發展江戶的市區建設和對工商業進行管理；1592年以後，鑄造了號稱武藏小判的一兩金幣，以促進貨幣流通。隨著江戶建設的步步進展和工商業的繁榮，外地商人紛紛來到江戶。德川家康對關東的建設，為他後來奪取全國政權提供了巨大的經濟支援和鞏固的根據地。
1598年豐臣秀吉死後，德川家康是五大老的首領。1600年，他進攻上杉景勝。接著於當年9月的關原之戰打敗石田三成，掌握了全國政權。1603年2月，被朝廷任命為征夷大將軍、右大臣、源氏的長者（即源氏的族長、家主）。同年，他在江戶開設幕府。1605年，把將軍職讓給了兒子秀忠，退居駿府城，但作為大御所仍然掌握著軍政實權。1615年5月大坂（今大阪）之役，滅掉豐臣秀賴，實現了所謂的「元和偃武」。1616年3月，出任太政大臣。4月17日死於駿府城，終年76歲，葬於久能山。翌年，追謚正一位，受東照大權現的敕號，後改葬日光山。
日本的戰國時代，諸侯割據，大名之間爭奪政權的斗爭十分激烈，實現國家統一是這一時期歷史發展的必然趨勢。在這種形勢下，德川家康要在政治上有所作為，最後奪取全國政權，必須對統一的大局有清醒的認識，因時、因地制宜，採取靈活的政策和策略。在這一點上，可以說他是順應了時勢，舉措得宜的。
本能寺之變以後，豐臣秀吉捷足先登，搶先控制了局面，使德川家康失去了一次奪取全國政權的機會。當時大局雖然對他很不利，但這時他與豐臣秀吉之間的關系和實力已非昔日的織田信長與他的關系可比。為了改善自己的處境，他採取了有限的行動。1584年，德川家康應織田信雄之請，與豐臣秀吉戰於小牧、長久手，就是出於有限目的的一種有限行為。長久手之戰，德川家康打敗了豐臣秀吉的一個支隊，打死了豐臣秀吉的勇將池田信輝，迫使豐臣秀吉以相當有利於他的條件講和，這對全國都很有影響，豐臣秀吉對德川家康不得不另眼相待。豐臣秀吉出兵朝鮮時，沒有把德川家康的部隊編入渡海戰列。表面上看，這似乎是德川家康的幸運，其實這是德川家康運用自己的實力和採取巧妙的策略得來的。豐臣秀吉出兵朝鮮，使豐臣政權和西南大名損失慘重，而德川家康卻在和平建設中積蓄了財力，壯大了力量。這些變化是豐臣氏政權崩潰的重要原因之一，也是德川家康後來奪取全國政權的重要轉折點。
注意內治是德川家康取得成功的另一個重要因素。德川家康的內治是和改組與強化封建秩序溶為一體的。在取得全國政權前，每佔領一地，總要對新領地的統治加以整頓，而不是一味追求武力擴大版圖。奪取全國政權後，為了鞏固政權，除保持豐臣秀吉的政治成果外，又採取了一系列改組和強化封建秩序的措施。
一是沒收和削減敵對性大名的領地，充實幕府的經濟基礎：德川家康沒收了87個敵對性大名的領地，總收入量為414萬石（一說沒收了90個大名的領地），減封了三個大名的領地，總收入量為207萬石（一說減封四家大名領地）。其中的3/4轉封給自己的功臣和親近大名，其餘的1/4劃為德川氏的直轄地，再加上甲斐、信濃、美濃、近江、越前、佐渡、陸奧南部等地區的直轄地，總收入量達6萬石以上，此外，德川家康還把佐渡、石見、伊豆等地的重要礦山和京都、大坂、奈良、駿府、長崎等重要城市和港灣地劃為幕府直轄。這樣，幕府就幾乎控制了全國的大部分重要財源。
二是建立起幕藩體制的封建統治制度。德川家康根據對幕府的向背，把全國的大名分成三類。第一類是他的兒子和德川氏的近支宗族，這一類叫做「親藩」；第二類是忠於自己和自己祖先的功臣，這叫做「譜代大名」，「親藩」和「譜代」是幕府政權的支柱；第三類是關原之戰前與德川家康同為大名的人，或戰時曾忠於豐臣秀吉戰後降服的大名，屬於這一類的叫做「外樣大名」。德川家康把三種類型的大名混雜相間，使親藩和譜代大名監視外樣大名。其次，為了加強對武士的統治，樹立幕府的權威，又於1615年頒布了《武家諸法度》。其要旨是獎勵文武、誡逸樂奢華、守節儉、嚴階級（即服飾、乘輿的等級規定）、不得蓄浪人、不得擅自修繕城池、不得私婚、不得結黨，但最主要的是規定了大名的「參覲交代」制。按規定，全國外樣大名分為東西兩半，半住江戶，半住領地；每年4月為東西兩半部大名的交代時期（對譜代大名另有規定），大名的妻子須常住在江戶，事實上作為人質，大名依地位帶領侍從，構成「諸侯行列」，按期到江戶參覲交代。由於「諸侯行列」人數眾多，往返於江戶和領地之間的耗費十分巨大。因此這一制度不僅可以使幕府實際上把江戶交代的大名作為人質而加以控制，還可以大量消耗大名的財力，使之無力叛亂。與此同時，德川家康還進一步推行豐臣秀吉的兵農分離政策，完善了身份制度，把整個日本社會劃分為身分世襲的士、農、工、商四個等級，每個等級內部又貫穿著縱的主從關系。最後，在1615年還針對皇室、朝廷、寺社頒布了《禁中及公家諸法度》和五山十剎的法度。這樣，以身分制為核心，以幕府為政權的中樞，上對天皇、公卿，下至各藩大名、一般武士、僧侶、農民、手工業者、商人，形成了一套完整的幕藩體制。德川幕府就是主要靠這個體制來統治全國。
第三，在對外事務方面，德川家康不是個完全的鎖國主義者。創立幕府後，他立即遣使朝鮮，並於1608年恢復了和朝鮮的邦交。與此同時，又積極謀求與明朝的間接貿易。他出於對軍需物資和生絲貿易的需要，創立幕府後的初期，對發展與西歐各國的貿易也很積極。1608年，他聘用英國人三浦安針為外交顧問、貿易事務官，並向他學習世界知識、天文和數學。他甚至默許基督教的傳播，後來因感到危及日本傳統的封建統治，又加以禁止。1612年，幕府在直轄地首先頒布禁教令，翌年便把這一法令推行到全國。1615年起，進而對朱印船貿易也嚴加限制。
第四，德川家康大力提倡文治。他十分好學，喜歡讀有關治國平天下的經史典籍，鑒於字鐮倉幕府以來佛教勢力已與庄園制緊密結合的事實，他在創立幕府前一直抑制佛教，推崇儒家思想。創立幕府後，他認為庄園制已徹底摧毀，佛教因失去舊的經濟基礎和遭到沉重的政治打擊也已衰落，這時恢復佛教的威信，對鞏固新政權不僅無害而且有益，因此晚年逐漸扶植佛教，與名僧探討各宗的佛法，日益趨於儒佛合一的思想統治。
德川家康一生的最大業績在於他繼織田信長、豐臣秀吉之後，改組和強化了日本的封建秩序，把日本封建社會推向了一個新的階段。他開創的德川幕府在日本歷史上維持了長達260多年的和平統一局面，這給日本封建經濟的發展，提供了比庄園制時代略好一點的社會環境。但是，德川家康所改組和強化的日本封建制度，仍然是建立在自給自足的小農經濟的基礎上。嚴格的身分制度把每個人都死死地固定在一個狹窄的框子里，嚴重地阻礙了社會的進步。他推動海外貿易並非要民間貿易自由發展，走上近代重商主義的道路，而是出於幕府政治和經濟的需要，維護封建的政治統治，其范圍只限於由極少數幕吏、大名、特權大商人所把持的官方貿易，一旦超出幕府的政治需要，就立即加以取締或限制。1612年頒布的禁教令，實際上是德川幕府政治鎖國的開始，從1615年開始對朱印船貿易的限制，則是一種部分的經濟鎖國，是德川幕府後來全國鎖國的先聲。此外，德川家康晚年推行儒佛合一的思想統治，對日本人民的思想起了很壞的束縛作用。這種影響甚至一直延續到明治維新以後。
德川家康的家訓
「一、人の一生は、
重き荷を負うて遠き路を行くが如し。
急ぐべからず。
二、不自由を常と思えば不足なし。
三、心に望みおこらば困窮したる時を思い出すべし。
四、堪忍は無事長久の基。
五、怒りを敵と思え。
六、勝つことばかり知りて負くるを知らざれば、
害その身に至る。
七、己を責めて、人を責むるな。
八、及ばざるは過ぎたるに勝れり。」
1. 人的一生就像挑著重擔走遠路一樣.不該著急.
2. 把不自由當作平常的話,就沒有不足之處.
3. 當感到沒有希望的時候,該想起以前困境之時.
4. 忍耐是長久沒事的基本.
5. 把憤怒看成敵人.
6. 只知勝利而不知失敗者,災難降之身.
7. 自責可,不能責怪與他人.
8. 達不到勝過於過頭 / 過猶不及
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粵語完整版
幼年
佢喺三河國岡崎出世，父親系第八代當主松平廣忠，母親系水野忠政個女，叫於大之方，不過佢阿媽喺細過嗰陣受到今川家嘅庇護，因此佢同母親已經離別，父親廣忠為咗對抗織田信秀，於是同今川氏結盟，竹千代成為咗人質，被送到駿河駿府。
[編輯] 人質嘅日子
不過送到府中期間，就被織田信秀部下捕獲。不過喺兩年後，織田信秀嘅庶長子織田信廣被廣忠逮捕，於是廣忠提出交換人質嘅條件，雖然當時廣忠已經死咗，但系今川義元唔允許竹千代成為岡崎城主，呢幾年就喺駿府渡過，期間受到義元嘅家臣太原雪齋教育。14歲元服，改名為松平元信，兩年後改名松平元康，同義元嘅侄女築山殿進行婚姻，元康先至可以返到岡崎城。
[編輯] 桶狹間之戰
桶狹間之戰松平元康率領三河眾成為戰役嘅先鋒，率先突襲敵軍。不過另一邊，當主今川義元喺休息期間被織田信長嘅毛利新助同服部小平太殺死，於是元康返到岡崎城，不過到岡崎城嘅時候，發覺今川家已經放棄哩座城，城裏一個人都冇。於是元康正式從今川家獨立起嚟。
[編輯] 清洲同盟
德川家家紋1562年，同今川氏嘅今川氏真斷交，改為同織田信長結盟，是為清洲同盟，第二年改名為家康。1566年，平定咗三河領地內嘅一向一揆，統一三河國。同年，從朝廷任命為三河守，並改姓德川。之後家康集中攻擊今川氏嘅領土，間接令到今川氏冇咗大名嘅身份。1570年家康的根據地由岡崎城改為曳馬嘅濱松城。
[編輯] 同信長共渡苦難
當時幕時將軍足利義昭曾經游說渠加入信長包圍網嘅行列，義昭賜與副將軍一職，不過家康斷然拒絕。其後家康喺姊川之戰中協助出兵，令到淺井長政同朝倉義景嘅勢力大幅減退。不過1572年嘅三方原之戰對武田信玄大敗，幾乎令到德川家有滅亡危機。好在武田信玄嘅主要目標繫上洛，德川家避免咗一次滅亡嘅危機，無耐，武田信玄喺向西的途中病死，武田軍返到甲府。兩年後，喺設樂打敗咗武田勝賴，令到武田家勢力大幅衰退。跟住喺1582年由於木曾義仲背叛武田家，令信長對武田的討伐開始，家康協助信長攻下支城，最終令武田勝賴喺天目山自盡，武田家滅亡，戰後獲得駿河一國領地。
[編輯] 本能寺之變同秀吉嘅決戰
同年，獲得豐臣秀吉嘅接見，到安土城一游，期間家康同佢部份嘅家臣逗留安土城，不過織田信長喺京都遭到明智光秀嘅暗算而死亡，織田領內陷入大亂，當時德川家康仍然近畿領域，有被追殺嘅危險，當時服部半藏提議由伊賀逃離，最終成功逃脫。之後同後北條氏結盟，又積極擴充領土，使到佢成為擁有五國嘅大大名。
羽柴秀吉喺山崎打敗明智光秀後，更喺賤岳之戰打低柴田勝家，而秀吉下一個嘅目標系德川家。羽柴軍同德川軍喺小牧長久手兩地對峙。秀吉派遣突襲隊攻擊家康嘅營地，不過家康事先察覺，將突襲隊總大將羽柴秀次擊退。雖然家康喺小牧長久手之戰打贏咗一場勝仗。不過後來秀吉改打織田信雄，信雄最後同秀吉講和，於是家康亦提出和議，最終將三男秀康送往大坂城做人質。
1586年隨秀吉攻打竹佐嘅長宗我部元親、越中嘅佐佐成政。而且派鳥居元忠進攻上田城失敗告終。加上家臣石川數正突然出走，投靠豐臣秀吉。終於喺10月同秀吉達成咗從屬嘅要求，秀吉嘅妹妹朝日姬成為家康嘅正室。秀吉嘅生母大政所送往岡崎城成為人質。10月27號家康到大坂城拜見秀吉，正式成為從屬關系。
[編輯] 秀吉家臣時代
家康喺11月返到濱松，同月，被秀吉分封到駿府等五國嘅領地。喺1590年嘅小田原征伐中，協助秀吉成功包圍小田原城，令到守軍不戰而降。之後，更被秀吉分封關東七國，成為咗百萬石嘅大名。之後雖然秀吉派兵出征朝鮮，但家康以討伐北條嘅殘黨為名義，令到德川家最多喺名護屋城做守備嘅工作。
[編輯] 關原之戰
1598年，豐臣秀吉病死。由年僅6歲嘅豐臣秀賴繼位。家康藉機安排自己嘅親屬獲得領地，又同大名安排婚姻。終於引嚟親豐臣嘅家臣不滿，特別系石田三成。自從三成受到七將（加藤清正、福島正則等）兩者關系極度緊張，更傳出有人暗殺家康。終於喺1600年初，東北地方大名上杉景勝嘅家臣直江兼續寫咗直江狀，令到家康好嬲。終於下令所有大名准備討伐會津嘅上杉景勝，不過喺家喺去到上野國，收到石田三成以打倒家康為目標，喺佐和山城起兵，家康立即興行軍議，大部份大名支持討伐三成，於是軍隊折返江戶城，並派遣先鋒先由西進發，調查三成嘅動向。
9月1日家康本隊喺江戶城出發，14號到達美濃，當家康到達後，三成隊離開佐和山城，三成嘅家臣島左近喺杭瀨川擊退咗中村一榮同有馬豐氏嘅迎擊隊。
15號，兩軍喺關原開戰，是為關原之戰，最初嘅戰況對德川軍極為不利，直到中午，戰況先至有變化，家康派遣一隊鐵炮隊對小早川秀秋作恐嚇射擊。最終令到小早川秀秋倒戈，向大谷吉繼嘅陣地殺去，戰況先至有改變，最終東軍贏咗呢場仗。
家康喺關原之戰取勝後，分封領地，將大多數支持西軍嘅大名除封，並安排新領土畀佢嘅支持者，而豐臣家只系得65萬石嘅大名。
[編輯] 就任將軍
1603年，家康喺伏見城招請朝廷嘅人士，並且喺二條城就任將軍，成立江戶幕府，而家康就系江戶幕府嘅第一位將軍，雖然家康喺1606年將將軍嘅位置讓給次男德川秀忠，並且以駿府城用嚟隠居嘅地方，但系家康仍然掌握實權，從佢處理岡本大八事件同埋大久保長安事件可見一番。
[編輯] 大坂之陣
家康雖然安排秀忠其中一個女千姬同豐臣秀賴進行婚姻，不過家康有意消滅豐臣家。終於方銘寺寺鍾起名嘅問題引嚟家康嘅不滿，原因系條目寫咗啲對德川家唔吉利嘅嘢，於是家康嘗試迫使秀賴勸降，但系領內引起好大嘅反彈，終於迫使家康命令所有大名出兵到大坂。1614年12月到爆發大坂冬之陣，不過由於守軍嘅反抗強勁，迫使家康用議和嘅方式，成功令大坂城嘅防禦力大減。
不過由於大坂城冇意放棄抵抗，而且重新將城外嘅堀重新起過，終於家康第二次出兵，夏之陣入面，雖然豐臣軍多次派軍隊迎擊，不過德川軍步步進迫，最終喺天王寺岡山之戰擊敗豐臣軍，秀賴喺哩場戰爭中切腹自盡。戰後，家康實行一國一城令同武家諸法度等條例，進一步鞏固幕府嘅領導地位。
[編輯] 病逝
家康喺1616年四月十七喺駿府城病死，享年75歲，佢嘅墓地喺東京都日光東照宮，到佢死後，秀忠先至真正控制江戶幕府。
[編輯] 家族
[編輯] 妻妾
正室：築山殿 （瀨名，關口親永女）
繼室：駿河御前（旭姬，豐臣秀吉妹）
側室：長勝院（阿萬之方，小督局，永見吉英之女）
側室：西鄉局（阿愛之方）
側室：西郡局
側室：阿茶局
側室：良雲院（阿竹之方，市川昌永之女）
側室：下山殿（於都摩之方，秋山虎康之女）
側室：於牟須之方（三井吉正之女）
側室：於茶阿之方（朝覺院，花井氏之女）
側室：阿梶之方（英勝院，太田康資之女）
側室：阿龜之方（相應院，志水宗清之女）
側室：於萬之方（養珠院，正木邦時之女）
側室：阿夏之方（清雲院，長谷川藤直之女）
側室：阿梅之方（蓮華院，青木一矩之女）
側室：阿六之方（養儼院，黑田直政之女）
側室：阿仙之方（泰榮院，宮崎泰景之女）
仔
松平信康（1559年—1579年）(母：築山殿）
結城秀康（1574年—1607年）(母：小督局)
德川秀忠（1579年—1632年）(母：西鄉局)
松平忠吉（1580年—1607年）(母：西鄉局)
武田信吉（1583年—1603年）(母：於都摩)
松平忠輝（1592年—1683年）(母：阿茶局)
松千代（1594年—1599年）(母：茶阿局)
仙千代（1595年—1600年）(母：阿龜)
德川義直（1600年—1650年）(母：阿龜)
德川賴宣（1602年—1671年）(母：阿萬)
德川賴房（1603年—1661年）(母：阿萬)
私生子（未確定）：鈴木一藏（1565年 - ？）
私生子：永見貞愛（1574年—1605年）(母：阿萬)
私生子：松平民部（1582年—1616年）(母：法光院)
私生子：小笠原權之丞（？—1615年）(母：三條氏)
私生子（未確定）：土井利勝（1573年—1644年）
女
長女：龜姬（1560年—1625年）(母：築山殿) - 奧平信昌室
次女：督姬（1565年—615年）(母：西郡局) - 北條氏直 池田輝政室
三女：振姬（1580年—1617年）(母：良雲院) - 蒲生秀行 淺野長晟室
四女：松姬（1596年 - 1598年）
五女：市姬（1607年—1610年）(母：英勝院)
養子
松平家治 - 奧平信昌次男、家康之孫
松平忠政 - 奧平信昌三男、家康之孫
松平忠明 - 奧平信昌四男、家康之孫
良純入道親王 - 後陽成天皇第八皇子
養女
小松姬（大倫院） - 本多忠勝女、真田信之室
滿天姬（葉縱院） - 松平康元女、福島正之・津輕信牧室
榮姬（大涼院） - 保科正直女、黑田長政室
阿姬（光照院） - 松平定勝女、山內忠義室
蓮姬（長壽院） - 松平康直女、有馬豐氏室
國姬（榮壽院） - 本多忠政女、堀忠俊・有馬直純室
龜姬（圓照院） - 本多忠政女、小笠原忠真室
萬姬-{（敬台院）}- - 小笠原秀政女、蜂須賀至鎮室
久松院 - 松平康元女、田中忠政・松平成重室
凈明院 - 松平康元女、中村一忠・毛利秀元室
唐梅院 - 松平康親女、井伊直政室
高源院 - 岡部長盛女、鍋島勝茂室
清凈院 - 水野忠重女、加藤清正室
貞松院 - 保科正直女、小出吉英室
名不明 - 松平康元女、松平忠政 菅沼定芳室
名不明 - 松平康元女、岡部長盛室
Ⅳ 銀杏樹的壽命一般有多少年
銀杏（學名：Ginkgo biloba L.）是銀杏科、銀杏屬植物。喬木，高達40米，胸徑可達4米；幼樹樹皮淺縱裂，大樹之皮呈灰褐色，深縱裂，粗糙；幼年及壯年樹冠圓錐形，老則廣卵形。葉扇形，有長柄，淡綠色，無毛，有多數叉狀並列細脈，頂端寬5-8厘米，在短枝上常具波狀缺刻，在長枝上常2裂，基部寬楔形。球花雌雄異株，單性，生於短枝頂端的鱗片狀葉的腋內，呈簇生狀；雄球花葇荑花序狀，下垂。種子具長梗，下垂，常為橢圓形、長倒卵形、卵圓形或近圓球形。
銀杏為中生代孑遺的稀有樹種，系中國特產，僅浙江天目山有野生狀態的樹木，生於海拔500-1000米、酸性（pH值5-5.5）黃壤、排水良好地帶的天然林中，常與柳杉、榧樹、藍果樹等針闊葉樹種混生，生長旺盛。朝鮮、日本及歐美各國庭園均有栽培。
銀杏為速生珍貴的用材樹種，邊材淡黃色，心材淡黃褐色，結構細，質輕軟，富彈性，易加工，有光澤，比重0.45-0.48，不易開裂，不反撓，為優良木材，供建築、傢具、室內裝飾、雕刻、繪圖版等用。種子供食用（多食易中毒）及葯用。葉可作葯用和制殺蟲劑，亦可作肥料。種子的肉質外種皮含白果酸、白果醇及白果酚，有毒。樹皮含單寧。銀杏樹形優美，春夏季葉色嫩綠，秋季變成黃色，頗為美觀，可作庭園樹及行道樹。
Ⅵ 長寧路、長壽路、天目路、海寧路、周家嘴路是不是東西方向連在一起的
恩，是的，這幾條都是6到8車道的大馬路，在上海市區里
Ⅶ 佛教信徒回答 為什麼我奶奶一生拜佛，到頭來還是短命，還生了我叔叔一個拜家子 ，這也是導致很多人不信
下面是佛教祖師的開示，請您耐心仔細看完。放下成見，細細體會。
一位信佛多年的居士遭遇橫禍，有人問念佛的人為什麼還會遭遇橫禍，請看下面凈土宗祖師印光大師的開示。
印光大師閱完來信，提筆回覆：
「接到你的來信，知道你對於佛法的道理，尚未真正的明瞭。我們從無始以來所作的惡業無量無邊。《華嚴經》說『如果我們所作過的惡業有體積或形狀的話，那麼即使像十方虛空這么大的空間，都裝不下。』我們必須知道，一個人如果以真誠心去修持，便可以轉業。他可以把後世嚴重的果報轉為現世輕微的果報。我們凡夫肉眼，只能看見現在發生的吉凶事情，不能知道過去跟未來因果是怎麼一回事。
這個老太太多年的精進修行，一旦遭到慘死，也許她這個苦報，可以消滅她以前所造過本來應墮三惡道果報的惡業，而轉得生善道；或者如果她在生前，真的相信並發願往生西方極樂世界，她也可在命終之後得生西方。但是因為我們沒有神通，不敢亂猜測，說她絕對往生西方，或絕對沒有往生西方。我們可以肯定的是，作善必定得善報，作惡必定得惡報。如果作善之人得到惡報，是她前世所作的惡業所產生的果報，不是現在所作的善業果報。你們見到這位老太太得到這樣的果報，心中便有作善事沒有善報，不足以行善的想法，這是錯誤的邪見，所以你們才會覺得驚恐懷疑。這樣的知見，其實跟沒有學佛的人沒有兩樣。
假如真正相信佛所說的話，絕對不會因為發生這樣的事，而對佛法產生驚恐懷疑。因為關於因果的道理，是重疊無盡的。今天種下的因還未產生果報，但以前所作的業成熟了，就馬上產生果報了。就好像種稻子一樣，先下種的人先收成；又好像欠債一樣，有權勢、有權力的人可以先討到錢。明白這些道理的人，不管遇到什麼境界，絕對不會懷疑因果有誤，或懷疑佛法不實。如果不知道因果的道理復雜，而產生懷疑，那是因為還沒有具足正確的知見。如你所說，念佛的人有三寶加被，龍天護佑，這是一定的道理，不至於有所虛妄懷疑。然而，把後世嚴重的果報轉為現世輕微的果報，這樣復雜的道理，我們就不可得知了，所以不免有這種不合理的疑惑產生。
從前印度有一個戒賢論師，德高一世，名震印度各國。但卻因為他以前所造的惡業，所以生了很嚴重的病，他的病讓他非常痛苦，幾乎到了無法忍受的地步，因此想要自殺。後來感得文殊、普賢、觀世音菩薩現身，勸他說：『你從前曾多世作為國王，惱害眾生，本來應當長久墮入惡道之中。現在因為你宏揚佛法，所以以人間的小苦，消滅長久墮入地獄的大苦，你應該忍耐。』不明白前世因緣的人，都會說戒賢師不是得道高僧，才會生如此嚴重的病！或者有人也會說：『像這么有修行的人，都會得到這么嚴重的病，佛法還有什麼靈感跟利益呢？』沒有善根的人，就會因此而退道心；又或者看到造惡業之人，得到善報，同樣也對因果起了懷疑。殊不知其實這都是前世所造的因，而後來得到的果報。既然作善的人可以把後世嚴重的果報轉為現世輕微的果報，當然也有些造惡的人會把現世輕微的果報轉為後世嚴重的果報。這些因緣果報都是復雜而難以說明的，祈望你能明察.
Ⅷ 銀杏的資料
圖片：http://image..com/i?tn=image&ct=201326592&lm=-1&cl=2&word=%D2%F8%D0%D3
網路：http://ke..com/view/8634.htm?fr=ala0_1_1（裡面有價值介紹）
銀杏樹高大挺拔，葉似扇形。冠大蔭狀，具有降溫作用。葉形古雅，壽命綿長。無病蟲害，不污染環境，樹干光潔，是著名的無公害樹種、有利於銀杏的繁殖和增添風景。適應性強，銀杏對氣候土壤要求都很寬范。抗煙塵、抗火災、抗有毒氣體。銀杏樹體高大，樹干通直，姿態優美，春夏翠綠，深秋金黃，是理想的園林綠化、行道樹種。可用於園林綠化、行道、公路、田間林網、防風林帶的理想栽培樹種。被列為中國四大長壽觀賞樹種（松、柏、槐、銀杏）。
Ⅸ 想出家，哪個尼姑庵不會把我賣了，都要求什麼
居然還怕黑寺院,這證明你不相信因果,不相信人生是來酬業的.為何還要出家呢?
安靜的生活不是靠逃避來的,也不是靠追求來的.好的生活是靠修來的,而不是追求來的.
佛法是活生生的,不是躲避責任,佛法是教你過好生活.
佛在經上說,心凈則佛土凈.所謂心隨境轉,你就不能轉你的業力.
如果是前世註定的,黑寺院早晚會遇到的.
但如果你能做到心地清凈,真真正正地有修為,境也就隨你的心轉了,也就能轉業力了,即使進了黑寺院也,遇難呈祥.
你要明白,地獄門前僧道多,就是說修行在家比出家容易.如果貿然出家,該來的來災難也還是躲不過的,該享的福,在家也是能享的.
要提醒你的是,現在的寺院多數已經不是一個真正的修行的道場.一般是旅遊的景點, 不適合修行.
佛在經上說,命由自己造,福也由自己求.造好業,你就得好業,得好命.
人生是苦的,無論你在哪裡,因果都是不能逃脫的.所以,業報來了,要樂得接受.是享福是受罪都是前世的因.一生都是命,半點不由人.
如果你是真正發心弘揚佛法,你可以選擇出家.
如果報著今世不好,修來世.就多多修布施.佛在經上說施錢得財,弘法得智慧,無畏布施得長壽.
如果要想永遠離苦,可以去長春百國興隆寺(女眾較多),浙江臨安東天目山昭明寺看看.