沈德潛長壽

Ⅰ 錢氏家族的發展史

錢（Qián 錢）姓源出有三：
1、出自周代有錢府上士官，為彭祖之後代子孫，以官為氏。據宋人鄭樵《通志·氏族略》將錢氏列入「以官為氏」類，說：顓帝曾孫陸終生彭祖，裔孫孚，周錢府上士，因官命氏焉。據《史記·楚世家》、《姓譜》等所記載，陸終是顓頊的曾孫，他的妻子懷孕三年，剖腹產，生出6個兒子，「三曰彭祖」。彭祖是有名的大壽星，《世本》說他「姓箋，名鏗，在商為守藏史，在周為柱下史，年八百歲。」他的後裔彭孚，在西周任錢府上士（錢府，掌管錢財的官署；上士，官名，周代士有上士、中士、下士）彭孚以官職為姓氏，就是錢氏。因西周建都於鎬京（今陝西省西安），彭孚必在京為官，故錢姓形成於陝西。
2、出自篯姓說。這種說法實際上是第一種說法的變異和補充，據《百家姓考略》所載，相傳彭祖姓篯名鏗，後人以其名為氏，後又有簡化「篯」為「錢」（有學者認為古無「篯」字）。
3、出自他族改姓。據《清朝通志·氏族略》所載，滿族世居爛泥河者為錢姓；據《台灣姓氏源流》所載，清乾隆年間賜台灣土著七姓有錢；又台灣土著塞夏族沙拉灣氏，漢姓為錢；明清時雲南臨安府瓦渣長官司土副長官姓錢，為哈尼族；今彝、蒙古、土家、黎等民族均有此姓。
得姓始祖：錢孚。顓頊帝是我國南方早期主要八個姓氏的先祖，有裔孫名鏗，後來封於彭城（今江蘇省徐州），因此得了彭姓，彭鏗是有名的長壽者，據說親歷夏商兩代，活了八百多歲，被尊為彭祖。彭祖有孫名孚，西周時擔任錢府上士，其後子孫便以其官名為氏，稱錢姓。他們尊錢孚為錢姓的得姓始祖。

二、遷徙分布
由上可知，早期錢姓人的居住之地和分布中心，不外乎關中和今江蘇省北部一帶，而兩者之中，後者更具意義，在秦代及西漢，一些可考的錢姓人主要生活在今江蘇省徐州、邳州一帶，直到西漢末年才有錢遜為避王莽之亂而遷居烏程（今浙江省湖州南），錢林遷居長興陂門里。東漢時錢林裔孫錢敞又遷長城縣（今浙江省長興），還有一支錢姓由旗門將軍錢咸開基，爵封高密侯，生活在今山東半島北部一帶。魏晉南北朝時期，錢咸九世孫錢彌官至輔國將軍、大司農，家於長城，封豫章縣侯；長城人錢寵因功封東遷縣（今浙江省湖州東）開國侯。此外，錢姓還稱盛於吳姓，因而吳興郡也成為錢姓的著名郡望。此期到隋唐，錢姓仍以吳興郡等傳統的幾個居住中心為其繁衍的基地，沒有出現特別的變化。唐代以後，伴隨著臨安人錢鏐及其吳越國的建立，在其國力所及的兩浙十三州之地幾乎遍布其子孫，吳越歸宋以後，由於其子孫中有不少人入仕於宋，則其子孫分布更廣，方有「百家姓」位於第二姓之榮。此期有錢定海由杭州遷上海金山，宋元之際，錢姓已分布於山東、浙江、江蘇、安徽、湖北、湖南、廣東、福建、河南、陝西、河北、山西等地。明初洪武年間，錢姓作為明朝山西洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於浙江、江蘇、河南、河北、山東等地。明朝正德年間（1506-1521年），有江蘇太倉雙鳳人錢滋，率其族先遷盛涇，後又分遷外岡、望仙橋、城中（俱為上海之地）等處。明末至清末近三百年間，錢姓人約有八次入墾台灣。國民黨敗居台灣時，又有更多錢姓人遷台，還有的飄洋過海，到東南亞和世界其他地區開拓發展。如今，錢姓在全國分布廣泛，其分布以江蘇、廣東、上海、浙江和安徽等省市為多，上述幾個地區的錢姓約佔全國漢族錢姓人口的百分之六十五。錢姓是當今中國姓氏排行第八十九位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點二二。

三、歷史名人
錢 鏐：五代政治家，吳越國的創立人，公元907至932年在位。居梁時被封為吳越王。在位期間，曾征發民工，修建錢塘江海塘。又在太湖流域，普造堰閘，以時蓄洪，不畏旱澇，並建立水網區的維修制度，有利於這一地區的農業經濟。
錢 起：唐代大詩人，字仲文，吳興人，天寶年間考中進士，為「大歷十才子」之一，與朗士元齊名，世稱「錢朗」。有《錢考功集》。
錢 易：北宋錢姓成名最早的名人，浙江人，十七歲時考取進士，時人稱他「有李白才」。
錢 乙：鄆州（今山東省東平）人，宋代醫學家，曾任太醫丞。他廣博醫學，精《本草》，有《傷寒指微》、《嬰孩論》、《小兒葯證真寥》傳世。
錢 選：浙江省吳興人，宋末元初著名畫家。擅長人物、花鳥、蔬果和山水。筆致柔勁，著色清麗，自成風格。
錢弘俶：錢鏐之孫，公元948-978年在位，曾配合宋滅南唐。後獻所據兩浙十三州之地歸宋，受封為淮海國王。
錢惟演：臨安（今浙江省杭州）人，錢弘俶之子，北宋累官至崇信軍節度使。博學能文，辭藻清麗。所著今存《西昆酬唱集》、《家王故事》、《金坡遺事》。
錢樂之：南朝宋太史令，元嘉中奉詔鑄造原為東漢張衡創制的渾天儀，後又作小渾天儀。
錢謙益：江蘇常熟人，明萬曆進士，在明清均任高職，博學工詞章，主東南文壇數十年，主張詩要有本，反對嚴羽妙語說。著有《初學集》、《有學集》。
錢陳群：浙江嘉興人，清代大臣，累官至右通政史。善詩，為乾隆賞識，時相唱和，與沈德潛合稱江浙兩大老，有《香樹齋集》。
錢大昕：江蘇嘉定（今屬上海）人，清代考據學家，尤長於史，以考證方法治史。著有《唐石經考異》、《經典文字考異》、《元史藝文志》、《潛研堂文集》等。
錢玄同：浙江吳興人，現代文學家。歷任北京各名校教授，著有《文字學音篇》、《古韻二十八部音讀之假定》等。
錢壯飛：浙江吳興人，中共烈士。曾打入國民黨特務機關組織部總務科，後死於長征途中。
錢學森：浙江杭州人，國防科學家。參加組織領導中國戰略導彈、衛星的研製和發明，是中國系統科學的倡導者。
錢偉長：江蘇無錫人，中國民主同盟中央委員會副主席，力學家。著有《穿甲力學》、《廣義變分原理》等。
錢三強：浙江吳興（今湖州）人，核物理學家。建國後，對中國核工業事業的發展居功至偉。其與錢學森、錢偉長並稱「三錢」。
錢鍾書：江蘇無錫人，當代作家、文學史家、著名學者。長期致力於中國和西方文學的比較。著有散文集《寫在人生邊上》、短篇小說集《人獸鬼》、長篇小說《圍城》、文論集《談藝錄》等。

四、郡望堂號
1、郡望
下邳郡：東漢置郡，治所在下邳。轄地北至江蘇邳縣，南至安徽嘉山，東至江蘇漣水、淮安。
彭城郡：西漢改楚國為彭城郡，不久復為楚國。東漢時又改為彭城國，治所在彭城。
吳興郡：三國置郡，治所在烏程。相當今浙江臨安、餘杭一線西北，兼有江蘇宜興縣地。
2、堂號
吳越堂：錢謬是五代吳越開國君王。他在後唐時只是一個偏將。但是他深通兵法，很會打仗，打敗了王郢，消滅了黃巢，剿平了劉漢宏。皇帝因他戰功累累，升他為鎮海節度使。這時董昌造反，他有剿平了董昌，皇帝就封他為越王，後來又封他為吳王。到了梁太祖的時候，封他為吳越王。
此外，錢姓的主要堂號還有：「錦樹堂」、「享彝堂」、「燕詒堂」、「吳越堂」、「萬選堂」、「丹桂堂」等。

五、宗族特徵
1、在我國歷史上，錢姓人士雖說在政治方面未曾扮演過轟轟烈烈的角色，然而卻是文人才子輩出。論其德行，跟他們姓氏的字義截然不同。
2、彭錢為一家，自古以來有彭錢不通婚，遇難相幫的古訓。彭祖活了八百多歲，而唐代錢郎也活了一百七十多歲，人生七十古來稀，而錢、彭二姓卻出現如此人瑞，難言巧合。
3、字行輩份排列有序。如江蘇常熟錢姓一支字行派語為：「世宏澤遠，書啟康昆。」又如雲南昆明錢姓一支字行派語為：「鑄本廣濟遠，宏以宜泰人。」

【錢姓宗祠通用對聯】

〖錢姓宗祠四言通用聯〗

馬上運槊；
國旁課讀。
——佚名撰錢姓宗祠通用聯
上聯典自五代吳越王錢文奉善射，能上馬運槊。下聯典出清·錢陳群幼家貧，母陳書故工六法，課讀於紡車旁。

還鄉衣錦；
聚宦添花。
——佚名撰錢姓宗祠通用聯
上聯典自五代吳越王錢鏐，號所居城為衣錦城。下聯典自北宋·錢惟演，世代官宦，時稱「德星群聚，花添一錦。」

系承錢孚；
望出下邳。
——佚名撰錢姓宗祠通用聯
全聯典自黃帝裔孫孚，在周為錢府上士，子孫以官為氏。

追芳東越；
紹美西昆。
——佚名撰錢姓宗祠通用聯
全聯典出北宋詩人錢惟演，為「西昆體」領袖人物。

射潮靖海；
廬墓旌閭。
——佚名撰錢姓宗祠通用聯
上聯典自錢塘大堤，為潮水所毀。吳越王錢鏐命強弩數萬射之，潮退堤成。下聯典自宋·錢堯卿童年喪父，終日守墓，舉為孝廉。

彭城世澤；
越國家聲。
——佚名撰錢姓宗祠通用聯
全聯典自彭祖為錢孚之祖，堯時封於彭城（今徐州）。錢鏐，五代吳越國王。

澤承周府；
名並錢郎。
——佚名撰錢姓宗祠通用聯
上聯典指錢氏來歷。下聯典指唐·錢起。

銀麋瑞角；
錦樹仙枝。
——佚名撰錢姓宗祠通用聯
全聯典指錢鏐。

彭城閥閱；
蘭水衣冠。
——佚名撰錢姓宗祠通用聯
全聯典指錢氏來歷及郡望。

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〖錢姓宗祠七言通用聯〗

崔恭人浣青留草；
陳賢母夜績授經。
——佚名撰錢姓宗祠通用聯
上聯典自清朝刑部侍郎錢誠之女錢孟鈿，善詩，著有《浣青詩草》。下聯典自清·錢陳群之母陳氏，邊紡織，邊教授其子。

里巷相邀傳座酒；
祖宗曾出買燈錢。
——佚名撰錢姓宗祠通用聯
全聯典指五代·錢俶。

述古堂中藏萬卷；
絳雲樓里備千家。
——佚名撰錢姓宗祠通用聯
上聯典出清代藏書家錢曾，藏書室名「述古堂」。下聯典出明末清初詩人錢謙益，家有絳雲樓，藏書宏富。

才多雋永詩名重；
學有淵源道脈長。
——佚名撰錢姓宗祠通用聯
上聯典出唐代詩人錢起，「大歷十才子」之一，有《錢考功集》。下聯典出彭祖，姓錢名鏗，長於導引按摩健身之道。

墨花點毫曉雲濕；
芝草入簾春雨香。
——錢魯斯撰錢姓宗祠通用聯
全聯典用清代書法家、詩人錢魯斯撰書聯。錢魯斯，字伯垌，武進人。

啟匣尚存歸國詔；
解弢時拂射潮弓。
——佚名撰錢姓宗祠通用聯
全聯典指宋代武肅王錢鎏。

仙鳳玉露爭飄灑；
密竹疏鬆鬥志蒼。
——錢大昕撰錢姓宗祠通用聯
全聯典用清代著名學者、乾隆進士錢大昕（1728-1804）撰書聯。錢大昕，字曉徵，號竹汀，江蘇嘉定人。治學方面頗廣，於音韻訓詁尢多創見，長於校勘考訂，有《廿二史考異》。

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〖錢姓宗祠七言以上通用聯〗

學如牛毛，成如麟角；
言不文典，暮不作經。
——佚名撰錢姓宗祠通用聯
全聯典用清代書法家錢坫（1744-1806）撰書聯。

名標鼎甲，門閭代代；
秀毓錢塘，兄弟怡怡。
——佚名撰錢姓宗祠通用聯
上聯前句典自明代翰林修撰錢福，弦治中試禮部廷對皆第一；上聯後句典自明代禮部尚書兼東閣大學士錢升，萬曆殿試第一。下聯前句典自明人禮部侍郎錢謙益；萬曆進士。下聯後句典自宋代秘書監錢昆及其弟翰林學士錢易均為進士。

江上峰青，才藻何如太白；
州中蟹紫，嘯歌不讓次山。
——佚名撰錢姓宗祠通用聯
上聯前句典自唐·錢起，工詩，為「大歷十才子」之一。有名句「曲終人不見，江上數峰青」，赴舉時，主考官以為「有如神助」；上聯後句典自宋·錢易，以才藻知名。蘇易簡稱錢易有李白才。下聯前句典自宋·錢昆，錢易之兄性嗜蟹，嘗求補外職，希望能到「有蟹無通判」處。下聯後句典自明·錢薇，曾因星變言主失，為世宗所銜恨。又疏諫南巡，被斥為民。歸而講學，足跡不及公府。

陌上花開，鐵券王孫君獨秀；
梁間燕語，烏衣子弟我重來。
——佚名撰錢姓宗祠通用聯
此聯採用江蘇省無錫錢氏宗祠聯。上聯「鐵券」，典指五代時吳越王錢鏐，唐昭宗任他為鎮海節度使，賜給鐵券（即鐵契，古代皇帝頒賜給功臣授以世代享受某種特權的憑證。漢代表用丹砂書寫誓詞，從中剖開，朝廷和受賜者各保存一半；唐以後則嵌金，刻有免死等特權的文字），到明代，他的後人還保存著。明代陶宗儀在《輟耕錄·錢武肅鐵券》中說：「我鄉錢叔琛，是錢武肅王的後裔，曾拿出家中所藏的鐵券，開狀像瓦，高一尺多，寬二尺左右，券詞是用黃金鑲嵌的。」下聯「烏衣子弟」，典指豪門望族的後代。「烏衣」，指烏衣巷，在今南京市秦淮河以南，三國時吳國曾在此駐兵，因士兵穿烏（黑）衣而得名。東晉時，因王、謝等大族住在這里，從此聞名。

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附錄：【錢姓典故、趣事】

〖衣錦還鄉〗
吳越武肅王錢謬早年家境貧寒、生活困窘，後來迫於生計始投身軍旅，未想竟由此發跡，終致割據稱王，佔有吳越十三州土地，成為一方霸主。顯貴後，他決定效仿漢高祖故事榮歸故里，打算好好在家鄉人面前炫耀一下。於是一面下令將家鄉改命為「衣錦軍」，並在故宅舊園基礎上大修宮殿樓閣，窮極壯麗一時，另一面又召聚親朋故舊、鄰里鄉人整日笙歌燕舞，歡宴不休，甚至於把自己幼時玩耍嬉戲的地方披上錦綉彩緞，表示不忘過去。他同時自鳴得意地令鄉人四處傳唱自己的《還鄉歌》，以歌功頌德，家鄉因此蔚為轟動，熱鬧非凡，人稱當年漢高祖劉邦唱《大風歌》時也不過如此。

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〖連中三元〗
錢棨（1743-1799）字湘舲，一字振威，清代江蘇長洲（今江蘇省蘇州）人，出身於一個世代書香的門第。錢綮自幼飽讀詩書，勤學不輟，以才華過人遠近聞名。乾隆四十四年（1779年），以鄉試第一的成績中舉為「解元」。相傳他這次及第頗為神奇，當時主考官謝墉深夜閱卷，困頓入夢，恍惚中見到一位仙人授給自己一支巨筆，筆土赫然刻有「經天緯地」四個大字，筆端飾以孔雀毛，光焰奪目。一覺醒來，案上正好放著錢柴的試卷，謝墉想想夢中神仙所授之筆必定就是此人，於是便把他的試卷放置「解首」，即第一名。
乾隆四十六年（1781年），錢棨進京參加會考，途中夢見蒼龍彩雲在他面前凌空飛舞，於是他左手按住龍角，右手取筆在龍頭上寫下「奎壁凝暉」四個大字，字剛寫罷，龍即騰空飛去。不久，他便連續摘取了「會元」和「狀元」的桂冠。
錢棨連中「三元」的消息傳出，舉朝震動，乾隆皇帝認為這是滿清開國以來的大喜事，是為「太平盛世」的瑞兆，傳臚三日，乾隆皇帝更親自作《御制三元詩》以示慶賀。其詩雲：

龍虎傳臚唱，太和曉日暾。國朝經百載，春榜得三元。
文運風雲壯，清時禮樂蕃。載咨申四義，敷奏近千言。
詎求止端楷，所期進讜論。王曾如何繼，違弼我心存。

乾隆不僅贊賞他的殿試對策好，文章雖只「近千言」，而內容切實，表述完整，且書法端正，清秀有力。在京的士大夫及四方詩人紛紛賦詩祝賀，「和者數百家」，翁文綱一人就曾作有《三元花歌》、《三元喜宴》詩等四首。後來，翁文綱還特地將這些詩收集起來，匯編成《三元詩集》，並付梓傳世。

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〖錢塘射潮〗
浙江錢塘江自古以來就以風大浪高、破壞力驚人聞名於世，錢塘觀潮很早即為當地一景。唐末五代時，由於連年戰亂，錢塘江堤岸久疏修葺，已是殘陋毀損、破舊不堪了，根本無法繼續捍禦巨潮大浪的沖刷侵蝕，兩岸百姓屢屢流離失所，深受其害，甚至吳越國的都城杭州也受到威脅，時無寧日。鑒於情況緊急，吳越王錢謬下令組織動員境內人民鑿石填江，進行大規模整修。不料當時海潮洶涌澎湃，工程根本無法正常進行。情急之下，錢謬認為這是鬼神作怪，便當下傳令工匠趕造竹箭3000支，並配以羽鏃，命水軍士卒輪番用強弓硬弩對潮施射。海潮竟自慢慢消退，工程得以順利完成，確保了杭州城及其錢塘江兩岸人民的生命財產安全，錢謬也因此備受世人稱頌。 6

Ⅱ 歷史最長壽的文學家的座右銘

沈德潛，字確士，號歸愚，長洲（今江蘇蘇州）人，活了97歲。乾隆元年（版1736）薦舉博學鴻詞科，乾隆權四年（1739）成進士。67歲花甲高齡才中進士，算是乾隆皇帝格外開恩了。後任翰林院編修、尚書房行走、內閣學士兼禮部侍郎等職，為滿清大臣中九老之首。77歲辭官歸里，屋居木瀆山塘街，著書作述；並任蘇州紫陽書院主講，以詩文啟迪後生，頗得贊譽。
他強調詩應為封建政治服務：「詩之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設教邦國，應對諸侯，用如此其重也。」同時提倡「溫柔敦厚，斯為極則」。

Ⅲ 四年級上冊24課-------------百度知道

元日 [宋]王安石
爆 竹 聲 中 一 歲 除 ，
春 風 送 暖 入 屠 蘇 。
千 門 萬 戶 曈 曈 日 ，
總 把 新 桃 換 舊 符 。
注詞釋義
元日：農歷正月初一，即春節。
爆竹：古人燒竹子時發出的爆裂聲。用來驅鬼避邪，後來演變成放鞭炮。
一歲除：一年已盡。除，去。
屠蘇：葯酒名。古代習俗，大年初儀全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長壽。
曈曈：日出時光亮的樣子。
桃：桃符，古代一種風俗，農歷正月初一時人們用桃木板寫上神茶、郁壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。
譯文:
在噼噼啪啪的爆竹聲中，送走了舊年迎來了新年。人們飲美味的屠蘇酒時，又有和暖的春風鋪面而來，好不愜意！天剛亮時，家家戶戶都取下了舊桃符，換上新桃符，迎接新春。
簡析
這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情。
首句「爆竹聲中一歲除」，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句「春風送暖入屠蘇」，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。第三句「千門萬戶曈曈日」，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用「曈曈」表現日出時光輝燦爛的景象，象徵無限光明美好的前景。結句「總把新桃換舊符」，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊布新的意思。「桃符」是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。「新桃換舊符」與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現了萬象更新的景象。王安石既是政治家，又是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內容。本詩就是通過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執政變法，除舊布新，強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。
全詩文筆輕快，色調明朗，眼前景與心中情水乳交融，確是一首融情入景，寓意深刻的好詩。
作者背景
王安石：(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，晚號半山。撫州臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷進士。嘉佑三年(1058)上萬言書，提出變法主張，要求改變「積貧 積弱」的局面，推行富國強兵的政策，抑制官僚地主的兼並，強化統治力量，以防止大規模的農民起義，鞏固地主階級的統治。神宗熙寧二年(1069)任參知政事。次年任宰相，依靠神宗實行變法。並支持五取西河等州，改善對西夏作戰的形勢。因保守派反對，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相；九年再辭，還居江寧(今江蘇南京)，封舒國公， 改封荊，世稱荊公。卒謚文。列寧曾稱他為「中國十一世紀時的改革家」。他工散文，是「唐宋八大家」之一。亦工詩，成就更在散文之上。其詞風格獨特，洗凈五代鉛華，開啟豪放派的先聲。有輯本《臨川先生歌曲》。
他強調「權時之變」，反對因循保守，是中國十一世紀的改革家。他主張「絕求正所以經世務」，設置專局，使子與門人纂修各經新義，以為誦習的定本。《詩》、《書》、《周官》三經新義最為重要，《周官新義》尤能闡發新政理論。他的詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。散文雄健峭拔，舊時被列為「唐宋八大家」之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多而風格高峻，《桂枝畫·金陵懷古》頗有名。所著《字說》、《鍾山目錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經新義》中的《周官新義》殘卷、《老子注》若干條。
古詩今譯
鞭炮響轉眼間一年一過，
屠蘇酒暖心房春風吹拂。
旭日升千門萬戶多明亮，
慶新春到處是新鞭炮換舊符。
名句賞析
「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。」
這首詩描寫了宋代人過春節的場面：春風送暖，旭日初升，家家戶戶點燃爆竹，合家喝著屠蘇酒，忙著摘下門上的舊桃符，換上貼有門神的新桃符。作者擇取了這些過年時最典型的喜慶場景，展現了一幅富有濃厚生活氣息的民間風俗畫卷。宋人特別喜歡通過詩歌來表達自己的政治抱負、哲學觀點。王安石此是身為宰相，正在大刀闊斧地進行改革。所以這首詩的字里行間都洋溢著他對革除時弊、推行新法的堅定信念及樂觀情緒。抒發了他春風得意躊躇滿志的心情。 還能體現出他的執政態度。
賞析一:
此詩描寫春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。
「元日」是陰歷正月初一。這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材於民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。
「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。」逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續到今天。屠蘇，指古代春節時喝的用屠蘇草或幾種草葯泡的酒。古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然後用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來「驅邪」和躲避瘟疫。這兩句是說：在爆竹的響聲中，舊的一年過去了。人們喝著過節的屠蘇酒，暖洋洋地感到春天已經來臨。
第三句「千門萬戶曈曈日」，承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。「曈曈日」，指由暗轉明的朝陽。結尾一句描述轉發議論。桃符：指畫有神荼、郁壘兩個神像或寫有這兩個神像名字的桃木板，正月初一清晨掛在門上，以求「避邪」。這也是古代民間的一種習俗。「總把新桃換舊符」，是個壓縮省略的句式，「新桃」省略了「符」字，「舊符」省略了「桃」字，交替運用，這是因為七絕每句字數限制的緣故。意思是：都是用新桃符替換了舊桃符。以桃符的更換揭示出「除舊布新」的主題。
其實，這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象徵意義，它是以除舊迎新來比喻和歌頌新法的勝利推行。這首詩正是贊美新事物的誕生如同「春風送暖」那樣充滿生機。其中含也有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。
賞析二:
這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情。
首句「爆竹聲中一歲除」，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句「春風送暖入屠蘇」，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。第三句「千門萬戶曈曈日」，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用「曈曈」表現日出時光輝燦爛的景象，象徵無限光明美好的前景。結句「總把新桃換舊符」，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊布新的意思。「桃符」是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。「新桃換舊符」與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現了萬象更新的景象。
王安石既是政治家，又是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內容。本詩就是通過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執政變法，除舊布新，強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。
賞析三
歌頌春節的詩很多。王安石這首抓住放鞭炮、喝屠蘇酒、新桃換舊符三件傳統習俗來渲染春節祥和歡樂的氣氛。這樣寫，精煉、典型、概括力強。詩中流露出的歡快氣氛，與作者開始推行新法、實行改革、希望獲得成功的心情是相一致的。現在貼桃符的人少了，多數人把桃符換成了春聯，但過年放鞭炮、喝酒的習俗還在民間廣為流傳達室。這也從一個側面說明我們中華民族的文化傳統是非常悠久的。這首詩也就具有傳統美的品格。當然，現在大城市人太多，從空氣的清潔和防火等方面考慮，並不提倡鞭炮。
[宋]王安石
爆 竹 聲 中/ 一 歲 除 ，
春 風 送 暖/ 入 屠 蘇 。
千 門 萬 戶 /曈 曈 日 ，
總 把 新 桃 /換 舊 符 。
作者簡介
王安石（1021－1086）字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。撫州臨川人（現為撫州 東鄉縣 上池裡陽村人)，漢族。北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋古文八大家之一。在北宋文學中具有突出成就。其詩「學杜得其瘦硬」，長於說理與修辭，善用典，風格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。著有《臨川集》。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊寘榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平改革家章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）鍾山，謚號「文」。其政治變法對宋初社會經濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是「中國十一世紀最偉大的改革家」.

《江雪》 唐 柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
[編輯本段]【注釋】
1．這是柳宗元被貶到永州之後寫的詩，借寒江獨釣的漁翁，抒發自己孤獨郁悶的心情。 2．絕：一隻也沒有了。 3．鳥飛絕：天空中一隻鳥也沒有。 4．徑：小路。 5．蹤：蹤跡。人蹤滅，沒有人的蹤影。 6．蓑笠(suō lì)：蓑衣，斗笠。
[編輯本段]【翻譯】
「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。」絕：絕跡。人蹤：人的蹤跡。滅：消失，沒有了。千山：虛指所有的山。萬徑：虛指所有的路。這兩行的意思是：所有的山上，都看不到飛鳥的影子，所有的小路，都沒有人的蹤影。
「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」孤：孤零零。舟：小船。蓑：蓑衣。笠：斗笠。這兩行的意思是：（在）孤零零的一條小船上，坐著一個身披蓑衣，頭戴斗笠的老翁，在大雪覆蓋的寒冷江面上獨自垂釣。
[譯文]
千里的山上鳥都沒有,萬里的道路上連一絲人的蹤跡也沒有,只有在江上的一隻小船上,有個披著蓑衣的老翁,在寒冷的江上獨自垂釣。
[編輯本段]【英語譯文】
RIVER-SNOW
Liu Zongyuan
hundred and hundred of mountains and no bird,
thousands and thousands of paths without a footprint;
A little boat, a bamboo cloak,
An old man fishing in the cold river-snow.
[編輯本段]【簡析】
柳宗元的山水詩，大多描寫比較幽僻清冷的境界，藉以抒發自己遭受迫害被貶的抑鬱悲憤之情。這首詩描繪了一幅漁翁寒江獨釣圖，表達了詩人永貞革新失敗後，雖處境孤獨，但仍傲岸不屈的性格。
開頭兩句「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」描寫雪景，「千山」「萬徑」都是誇張語。山中本應有鳥，路上本應有人；但卻「鳥飛絕」「人蹤滅」。詩人用飛鳥遠遁、行人絕跡的景象渲染出一個荒寒寂寞的境界，雖未直接用「雪」字，但讀者似乎已經見到了鋪天蓋地的大雪，已感覺到了凜冽逼人的寒氣。這正是當時嚴酷的政治環境的折射。
三、四兩句「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」，刻畫了一個寒江獨釣的漁翁形象，在漫天大雪，幾乎沒有任何生命的地方，有一條孤單的小船，船上有位漁翁，身披蓑衣，獨自在大雪紛飛的江面上垂釣。這個漁翁的形象顯然是詩人自身的寫照，曲折地表達出詩人在政治改革失敗後雖處境孤獨，但頑強不屈、凜然無畏、傲岸清高的精神面貌。
[編輯本段]【賞析】
此詩大約作於謫居永州時期。這是一首押仄韻的五言絕句。粗看起來，這像是一幅一目瞭然的山水畫：冰天雪地寒江，沒有行人、飛鳥，只有一位老翁獨處孤舟，默然垂釣。但仔細品味，這潔、靜、寒涼的畫面卻是一種遺世獨立、峻潔孤高的人生境界的象徵。
此詩的藝術構思很講究，詩人運用了對比、襯托的手法：千山萬徑之廣遠襯託孤舟老翁之渺小；鳥絕人滅之闃寂對比老翁垂釣之生趣；畫面之安謐冷寂襯託人物心緒之涌動。孤處獨立的老翁實際是詩人心情意緒的寫照。
首先，它創造了峻潔清冷的藝術境界。單就詩的字面來看，「孤舟蓑笠翁」一句似乎是作者描繪的重心，占據了畫面的主體地位。這位漁翁身披蓑笠獨自坐在小舟上垂綸長釣。「孤」與「獨」二字已經顯示出他的遠離塵世，甚至揭示出他清高脫俗、兀傲不群的個性特徵。作者所要表現的主題於此已然透出，但是作者還嫌意興不足，又為漁翁精心創造了一個廣袤無垠、萬籟俱寂的藝術背景：遠處峰巒聳立，萬徑縱橫，然而山無鳥飛，徑無人蹤。往日沸騰喧鬧，處處生機盎然的自然界因何這般死寂呢?一場大雪紛紛揚揚，覆蓋了千山，遮蔽了萬徑。鳥不飛，人不行。冰雪送來的寒冷製造了一個白皚皚，冷清清的世界。這幅背景強有力地襯托著漁翁孤獨單薄的身影。此時此刻，他的心境該是多麼幽冷孤寒呀!這里，作者採用烘托渲染的手法，極力描繪漁翁垂釣時候的氣候和景物，淡筆輕塗，只數語便點染出峻潔清冷的抒情氣氛。其筆觸所到，連亘天地，高及峰巔，下及江水，咫尺之幅，涵蓋萬里。沈德潛評論說「清峭已絕」。顧璘則說「絕唱，雪景如在目前」。二人所指，大略都是就這首詩的境界創造來說的。
其次，形象地反映了作者貶謫永州以後不甘屆從而又倍感孤獨的心理狀態。晚於柳宗元的鄭谷曾作《雪中偶題》：「亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。」是詩亦寫江雪中的漁翁，但造語平常，更乏境界，作者並沒有把自己的主觀意識與鮮明的個性熔鑄進去，所以蘇軾批評他是「村學中語」，而稱贊柳宗元末尾兩句，說是「人性有隔也哉?殆天所賦，不可及也已」!蘇軾所謂「人性」，即指詩人的情感熔鑄。「人性有隔」的對立面便是「人性無隔」，做到「人性無隔」，亦即達到了情景交融的最高境界了。我們知道，柳宗元在「永貞革新」失敗後．連遭貶斥，始終保持著一種頑強不屆的精神狀態。他的「永州八記」，專寫窮山僻壤之景，借題立意，寄託遙深，凡一草一木，均坦示出他極為孤苦寂寞的心情。他的兀傲脫俗的個性也得以充分展現。這首詩中的漁翁形象，身處孤寒之界而我行我素，足履渺無人煙之境而處之泰然。其風標，其氣骨，其守貞不渝的心態，不是很令人欽慕嗎?和柳宗元約略同時的詩人張志和作《漁歌子》說：「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。」張氏造境選擇春暖花開之際，畫面美而幽，流露了「煙波釣徒」的怡然恬淡之性，閑適自在之情。柳宗元與張志和不同，他本是個堅持正義的政治家，立腳於充滿矛盾斗爭的土壤之上，所以。．他遣境專取深冬寒涼之際，人的心情也不是只有縱情山水的一面，他還寫出了嚴正清苦，凜然不可犯的一面，個性尤為突出。
最後，這首詩的結構安排至為精巧。詩題是「江雪」。但是作者入筆並不點題，他先寫千山萬徑之靜謐凄寂。棲鳥不飛，行人絕跡。然後筆鋒一轉，推出正在孤舟之中垂綸而釣的蓑翁形象。一直到結尾才著「寒江雪」三字，正面破題。讀至結處，倒頭再讀全篇。一種豁然開朗的感覺油然生出。蒼茫天宇，皚皚大地，其悠遠的景界非常吸引人。
[編輯本段]【作者簡介】
柳宗元（773-819），字子厚，河東（今山東永濟縣）人。傑出的思想家、散文家。詩歌的成就也很高。
《江雪》是柳宗元被貶永州後的作品，歷來為人們所稱誦。這首小詩，是托景言志的。作者用極其洗煉的文筆，勾勒出一位漁翁在白雪茫茫的寒江上獨釣的情景，藝術地概括了當時他所處的政治環境的險惡，表現了他毫無畏懼、不向黑暗勢力屈服的堅強意志和不同流合污的高貴品質。
此詩的藝術構思很講究，詩人運用了對比、襯托的手法：千山萬徑之廣遠襯託孤舟老翁之渺小；鳥絕人滅之闃寂對比老翁垂釣之生趣；畫面之安謐冷寂襯託人物心緒之涌動。孤處獨立的老翁實際是詩人心情意緒的寫照。
詩中所寫的景物是：座座山峰，看不見飛鳥的形影，條條小路，也都沒有人們的足跡。整個大地覆蓋著茫茫白雪，一個穿著蓑衣、戴著笠帽的老漁翁，乘著一葉孤舟，在寒江上獨自垂釣。看，這是一幅多麼生動的寒江獨釣圖啊！這幅畫面究竟意味著什麼呢？大家知道，在藝術作品中，絕不會有「純粹」的風景詩或風景畫。在它們裡面總是要或多或少地反映作者的感情和現實內容的。事實上，風景詩中的極品，盡管通篇花鳥，滿紙煙霞，但必然是字字看來皆是景，聲聲細味總是情。這首詩，也不例外。只要我們了解柳宗元的一生經歷，就可以看出這一點。
2．詩人江雪
江雪：原名江山（1970．10—）詩人，自由藝術家。出生於湖北蘄春，畢業於華中科技大新聞專業。1987年開始發表文學作品，同年創辦荷西詩社及《荷西》詩刊（共出5期），並開始習研繪畫、書法及西方文化。作品散見於國內外報刊及地下刊物，多次在全國詩歌大賽中獲獎，並被選入《1993四川．中國現代詩大展》、《20世紀世界著名華語青年詩人代表作選》、《中國後現代主義詩選》、《1949-1999湖北新時期文學大系．詩歌卷》、《2004新詩代詩歌精選》、《2005中國詩歌精選》、《2006詩生活年選》、《2006湖北詩歌》、《21世紀詩歌精選》等選輯，著有詩集《漢族的果園》（1993），《必死者的敘事曲》、隨筆集《在水底思想》、小說《沿著鐵路奔跑》、歷史實驗文本《1970》、主編評論集《黑窯時代的人們》等。油畫代表作品有《詩人之死》、《晚鍾》、《回憶》、《湖中林》等。1994年後因故停筆近八年。1998年初，參與創辦民刊《聲樣》。2003年冬，開始獨立寫作，目前偏向詩歌、小說、隨筆和油畫創作。同年底告病辭職。2005年5月創辦解決先鋒文化藝術網，同年10月創辦先鋒雜志《後天》。

Ⅳ 帝凰之神醫棄妃蘇文清真的死了嗎

在帝王中有10人是遠古時期的傳說，道家仙人長壽是其本職工作，醫家和文學藝術家長壽有據可查，看來工作與長壽有一定的關系，學醫的懂得保健、學文的能修身養性，故可以長壽。

一、遠祖

1．彭祖：中華第一壽星，姓箋名鏗，顓頊孫子（黃帝第八代孫），堯封地彭城，後世稱他為彭祖。師從尹壽子，隱居武夷山，商末已有767歲（或說800餘歲）。善調雉羹，尊為廚行祖師爺。確切生平不可考。

2.伏羲氏：人文始祖,三皇之首,傳說即太昊,本姓風,教民漁獵畜牧、始畫八卦,與妹女媧成婚,人首蛇身。在位150年,享壽194歲,確切生平不可考。

3.炎帝：神農氏,以火德王故稱。姜水姜姓部落首領,建都曲阜。神農嘗百草,是農耕和醫葯的發明者。在位120年,享壽155歲,確切生平不可考。

4.黃帝：人文初祖,公孫軒轅,生河南新鄭,壽110歲（或稱240歲）,確切生平不可考。顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜以及夏、商、周的君主都是其子孫。

5.顓頊：黃帝之孫，姓姬號高陽，黃帝傳位於他，在位78年，時90多歲,確切生平不可考。子孫很多，屈原自稱是其後裔。

6.帝嚳：黃帝曾孫,姬高辛,30歲顓頊傳位於他,在位70年享壽百歲。其中4個兒子：棄（稷）是周的始祖;契是商的祖先;摯繼承帝位;禪讓給帝堯。

7.堯帝：五帝之一，姓尹祁（陶唐）名放勛，堯是謚號。18歲繼位，在位90年，禪讓給舜帝，28年後故去，約136歲（或稱114或118歲）。

8.舜帝：五帝之一,虞舜,《史記》說是冀州之人,家世寒微。30歲被堯相中,20年後繼位,在位67年,故約117歲（或稱110歲）。禪位於禹。

9.少昊：黃帝之子，遷都曲阜，修太昊之法，故稱少昊。在位84載，壽百歲崩。

10.大禹：中國第一個國家元首,姓姒名文命,善治水。《帝王世紀》：年74舜始薦,薦後12年舜老攝天子事,五年舜崩,年百歲崩於會稽。

二、帝王

1.周文王（前1148-前1051）：商末諸侯之長，姬昌，滅商的奠基者，96歲。

2.周武王：周建立者，姬發，在牧野討伐商紂。生卒年不詳，在位19年崩，傳說93歲，似不可信。

3.周穆王：姬滿,喜道術,游天下。50歲繼位,在位54年,活了105歲。

4.慕容德（326-405）:十六國南燕創立者,遼寧義縣人,鮮卑族,80歲。（天龍八部中慕容復的祖先）

5.蕭衍（464-549）：南朝梁武帝，常州人，篤信佛教，在南京拘禁而卒，86歲。

6.武則天（624-705）：唐女皇，國號周，並州文水人，82歲。

7.錢鏐（852-932）：五代十國吳越國王，奉北方朝庭。臨安人，好吟詠，81歲。

8.趙構（1107-1187）：宋高宗,南宋皇帝,在杭州苟且偷安,81歲。

9.忽必烈（1215-1294）：元世祖,成吉思汗之孫,拖雷之子,在北京病逝，80歲。

10.乾隆（1711-1799）：清朝皇帝，滿人，享年89歲。

三、文臣武將

1.倉頡：黃帝左史官,漢字創造者,姓侯岡名頡,白水人,有雙瞳四目,110歲。

2.伊尹（？～前1713）：商初大臣，莘縣人，助湯滅夏，世稱賢相，享年百歲。

3.姜太公：西周謀略家，輔佐周武王滅商。姜尚，字子牙，封於齊成為齊國始祖，稱姜太公，東海海濱人。80歲遇周文王，確切生平不可考。

4.老子（約前600-前500）：春秋道家創始人,李耳,楚國苦縣（河南鹿邑）人,著《道德經》。傳說生下來已經81歲,大耳,確切生平不可考。

5.管仲（725-前645）：春秋齊國政治家,安徽潁上人,與鮑叔牙故交,81歲。

6.范蠡（前536-前448）：前517年,春秋政治家、軍事家和儒商之鼻祖,南陽人，事越王勾踐滅吳功成身退，泛舟五湖，89歲。

7.孟子（前385？-前304）：戰國儒家代表,名軻,魯國鄒（鄒城）人,據說84歲。

8.呂岱（160－256）：三國東吳名將,如皋人,封大司馬,95歲。

9.蘇頌（1020-1101）：宋宰相、天文學家、醫學家,祖籍廈門生鎮江,著有《新儀象法要》、《圖經本草》,復制水運儀象台，82歲。

10.顧思遠:《南史》雲,散騎侍郎,鍾離人,食兼於人,頭有肉角,112歲。

11.呂坤（1536-1618）：明政治家和學者,開封寧陵人,萬曆「三大賢」之一,83歲。

12.紀曉嵐（1724-1805）：乾隆禮部尚書、《四庫全書》總纂修，河北獻縣人，終老京師，82歲。

13.張廷玉（1672-1755）：清吏部尚書、《明史》總裁，安徽桐城人，84歲。終清一代，漢大臣配享太廟者惟其一人。

四、醫家

1.扁鵲（前407-前310）：戰國醫學家，名秦越人，號盧醫，中醫鼻祖，河北任丘人，著《內經》《外經》失佚，104歲。

2.華佗（145-208）：漢末神醫,安徽亳縣人。《後漢書》曰,「年且百歲,而猶有壯容,時人以為仙」。據此,應當是長壽而終,非曹操所殺。

3.葛洪（283-363）：東晉煉丹家和醫學家，自號抱朴子，江蘇句容人，在廣州羅浮山病逝，享年81歲。或雲卒於343年，享年61歲。

4.陶弘景(456-536)：南梁道教思想家、醫學家，鎮江人，梁武帝輒就諮詢，時稱「山中宰相」，81歲。

5.王冰（710～805）：唐太僕令,擅運氣學和辨證論治,傳《玄珠密語》,95歲。

6.孟冼（621-713）：唐代醫學家,河南汝南人,撰有食療《補養方》,93歲。

7.張文仲（620-700）：唐武則天御醫,洛陽人,功風與氣研究,約80歲。

8.孫思邈（581-682）：唐代醫學家，陝西耀縣人，尊為葯王，著有《千金要方》和《千金翼方》，102歲（又說生於541年，142歲）。

9.錢乙（1032-1113）：宋兒科專家,山東鄆城人,撰《小兒葯證直訣》,82歲。

10.王惟一（987-1067？）:宋針灸家,又名王惟德,里貫無考,鑄針灸銅人，約80歲。

11.劉河間（1120-1200）：劉完素，金代醫學家，河北河間人，81歲。

12.朱丹溪（1281-1358）：元代儒醫,名朱震亨,金無四大醫家之一,義烏人,79歲。

13.陳實功（1555-1636）：明外科醫學家,南通人,著《外科正宗》，82歲。

14.滑伯仁（1304-1386）：明初醫家，滑壽，祖籍襄城生儀征，有《難經本義》，83歲。

15.吳有性（1561～1661？）：明醫學家,吳縣人,有《瘟疫論》,100歲。

16.楊濟時（1522-1620）：明醫家,浙江衢縣人,撰《針灸大成》,三朝御醫,99歲。

17.薛生白（1681-1770）：清醫家,吳縣人,工畫蘭,善拳勇,享年90歲。

18.張士鐸（1627-1707）：清醫學家,紹興人,著有《辨證錄》,81歲。

19.葉天士（1666-1745）：清醫學家,溫病學派代表,臨床大家,吳縣人,80歲。（是一個醫痴，後創建了北京同仁堂）。

20.吳鞠通（1758-1836）:清醫家,淮陰人,溫病四大家之一,有《溫病條辨》,79歲。

21.曹慈山：清乾隆間養生學家，浙江嘉善人，壽至90餘歲。

22.李清雲（1677-1933）：清醫學家，100歲獲政府獎，200歲常去大學講學，娶妻24個，享壽257歲。無籍可考，極不可信。

五、文人及藝術家

1.竇公：《文心雕龍》雲，漢文帝得魏文侯樂人竇公，年百八十，兩目盲，有《周禮太司樂》章。

2.張蒼（前256-前152）：漢歷算家,河南原陽人,封北平候,105 歲。

3.洪邁（1123-1202）：南宋翰林學士,鄱陽人,著《容齋隨筆》,80歲。

4.陸游（1125-1210）：南宋詩人,紹興人,力主抗金,老家病逝，86歲。

5.郭守敬（1231-1316）：元天文學家,邢台人,編制《授時歷》,86歲。

6.周壽誼:《涇林續記》雲,受朱元璋宴請賜酒饌,崑山人,擅崑曲,壽160歲。

7.吳承恩（1500-1582？）：明《西遊記》作者,淮安人,故鄉病逝,約83歲。

8.吳歷（1632-1718）：清畫家,常熟人,清初六家之一,入耶穌會，87歲。

9.孫見龍（1523-1680）：清康熙年間學者和詩人,《四庫全書》收錄其文,158歲

10.朱彝尊（1629-1709）：清代詞人，秀水（嘉興市）人，纂修《明史》，81歲。

11.趙翼（1727-1814）：清詩人和史學家，翰林院編修，常州人，與袁枚、蔣士銓合稱「乾隆三大家」，88歲。

12.朱舜水（1600-1682）：清經學家,餘姚人,四次東渡日本借兵以圖復明均未成，受鄭成功邀返國抗清，敗後復流亡日本至病逝，享年83歲。

13.毛奇齡（1623-1716）：清經學家，《明史》撰修官，浙江蕭山人，94歲。

14.孫奇逢（1584-1675）：清學者，河北人，與黃宗羲、李顒並稱三大儒，92歲。

15.袁枚（1716-1797）：清詩人,錢塘（杭州）人,在南京建隨園,病逝老家,82歲。

16.姚鼐（1731-1815）：清桐城派大家,劉大櫆學生,病逝老家,85歲。

17.方苞（1668-1749）：清代散文家,桐城派創始人,在南京病逝,82歲。

18.段玉裁（1735-1815）：清代經學和訓詁學家,江蘇金壇人,在蘇州病逝，81歲。

19.沈德潛（1673-1769）：清詩人,蘇州人,教書40餘年,中進士已是67歲，97歲。

20.冒辟疆（1611-1693）:清文學家,如皋人,情牽陳圓圓、董小宛,逝老家,83歲。

21.黃宗羲（1610-1695）：清大儒,餘姚人,反清戰斗數年,病逝老家,86歲。

22.王念孫（1744-1832）：清音韻訓詁學家,高郵人,撰《廣雅疏證》,89歲。

六、百姓

1.高柴（前521-前393）：壽聖，春秋齊國人，姜太公19世孫，大耳大腦大掌身長不滿五尺，孔子弟子72賢之一，享壽129歲。

2.張夷：《洞冥記》雲，漢東方朔父親，活到200歲時仍面若童子。

3.冷壽光：《列仙傳》述，與華佗同代的道士冷壽光，曉房中術，活150歲。

4.鮮卑奴：《三國志》雲,漢故渡遼將軍范明友鮮卑奴,年350歲,言語飲食如常人。

5.焦先：三國壽星，河東人，生活簡朴，不說話，忽年老忽年輕，忽正常忽狂痴，活到200多歲忽然離開大家不見了。

6.並州鮮卑人：《客窗閑話》載，漢三國並州鮮卑人一老嫗,活350歲。

7.穰城老人：《客窗閑話》載，南梁穰城一老翁，活了240歲。

8.何能嗣：《圖經本草》雲,唐朝人,58歲尚無子,巧食百年根莖連得數子,活160歲。其孫名首烏,130歲仍黑發,後人將此根莖叫作何首烏。

9.李元爽：白居易《九老圖詩序》曰，晚年定居洛陽，與另8位老人組織九老會，其中最老者李元爽，時年136歲。

10.楊遐舉：《洞微志》記載，唐代瓊州楊遐舉，父叔連120歲，祖宗卿195歲，九世祖居雞窠中，形如小兒，不知其年。

11.陳俊（881-1324）：小彭祖，福建永泰人。《永泰縣志》：晚年肌體萎縮形如小孩，裝在竹籃中輪流供養，人稱菜籃公。444歲。

12.羅吉（結）:《客窗閑話》載,元魏人,107歲總36曹事精爽不倦,110歸129卒。

七、仙人僧道

1.南極仙翁：道教主壽天神，又名玉清真王、長生大帝，元始天王九子，壽星也。

2.廣成子：道教十二金仙之一,自稱1200歲未衰老,黃帝曾向他請教至道之要。

3.呂洞賓（798-？）：道教八仙之一，呂岩，號純陽子，山西永濟人，生卒年不詳。隱居終南山，年百餘歲而狀貌如嬰兒，傳說多有附會。

4.菩提流志（？—727）：原名達摩流支，南印度人，693年應唐高宗邀請來洛陽，又到長安住崇福寺，修持譯經，據說壽156歲。

5.麻姑：道教所尊女仙,在江西南城麻姑洞得道成仙。長得象大姑娘卻看見東海三次變為桑田,實際歲數無法估算,有「麻姑獻壽」故事。

6.許遜（239-374？）：晉治水名家和道師,道「凈明宗孝」派創始人,南昌人,與郭璞為友。「一人得道，雞犬升天」源出於此,享年136歲。

7.張果老：道教八仙最長者，《唐書》曰確有其人，名張果，居山西中條山，自言生於堯時，唐玄宗數次召見，平日倒騎毛驢日行萬里。

8.慧昭（526-815）：《宋高僧傳》雲，其為唐宋代高僧，住開元寺，性僻而高，閉關自處，容貌不改，壽290歲。

9.樂正子長：宋代高僧，即墨人，傳說在鰲山遇仙人得長生不老葯「巨勝赤散丸」，活180歲還年輕，後登勞山仙去。

10.蒯京：《千金方衍義》載，北魏道人已年178歲，而甚丁壯，早漱津令滿口乃吞之，琢齒二七遍，如此者乃名練精。

11.冷謙：明初道士,杭州人,從事音樂、繪畫,至明百數十歲,綠鬢童顏。永樂年間隱壁仙去,民間傳其神異事甚多,生卒年不詳,傳說150歲。

Ⅳ 有誰去過木瀆古鎮啊給俄說說…

我去過我去過，先給你一些資料再說感受啊。 木瀆，位於蘇州城西，太湖之濱，是江南著名古鎮。境內風光秀麗，物產豐饒，又恰在天平、靈岩、獅山、七子等吳中名山環抱之中，故有「聚寶盆」 之稱。木瀆是與蘇州城同齡的水鄉古鎮。相傳春秋末年，吳越紛爭，越國戰敗，越王勾踐施用「美人計」， 木瀆古鎮一瞥(20張) 獻美女西施於吳王。吳王夫差專寵西施，特地為她在秀逸的靈岩山頂建造館娃宮，又在紫石山增築姑蘇台，「三年聚材，五年乃成」，源源而來的木材堵塞了山下的河流港瀆，「木塞於瀆」，木瀆之名便由此而來。 三國時，木瀆已是三吳重鎮。東晉時司空陸玩為陸遜後裔，曾建宅於靈岩山館娃宮舊址，後舍宅為寺，木瀆成為佛教勝地。宋代，據《元豐九域志》記載：「北宋設木瀆鎮，屬吳縣，鎮以瀆名。」，當時木瀆已是蘇州城西諸鄉鎮的中心。至明代，木瀆為吳縣六鎮之一。清朝中葉，木瀆已是吳中著名商埠。清人徐揚繪有一幅乾隆年間姑蘇繁華風貌的寫實性圖卷《盛世滋生圖》，其中木瀆部分竟佔全卷的二分之一。康熙三次南巡和乾隆六下江南，每次偏幸木瀆，為這里的山水風光而傾倒。民國時為木瀆區公所駐地。 如今，木瀆交通便利，城鎮發展迅猛，為江南首屈一指的旅遊重鎮，被譽為上海的後花園。木瀆還是江南教育重鎮，木瀆高級中學為全國示範高中，而木瀆中心小學更是已有百年歷史。 2500多年的悠久歷史孕育了木瀆燦爛的文化，自古以來，木瀆人文薈萃，人才輩出，自北宋至清末，共出進士25人，舉人30餘人，其中狀元2名，榜眼1名。 著名人物有：北宋政治家、文學家范仲淹，清代著名詩人、詩選家沈德潛，清末啟蒙思想家、政論家馮桂芬，以及近現代的刺綉皇後沈壽、台灣政要嚴家淦等等。 作為溝通蘇州城和浩淼太湖的交通樞紐，木瀆是名副其實的太湖門戶，因而在明清時期，木瀆即是蘇州城西最繁華的商埠。 乾隆的宮廷畫師徐揚繪有一幅反映當時姑蘇繁華風貌的寫實性長卷《盛世滋生圖》，又名《姑蘇繁華圖》，全長1225厘米，其中一半篇幅畫了木瀆，木瀆當年之繁華可見一斑。 清代乾隆南巡六下江南，六次駐蹕木瀆，與他的老師沈德潛吟詩唱和，與他的好友徐士元茶棋相娛，留下了一個個膾炙人口的傳說。 如今200多年過去了，木瀆古鎮的格局和風貌未變，依然是吳西最大的商埠、姑蘇第一水鎮，鎮上古宅庭院深深，小橋流水悠悠，其中胥江為伍子胥所建，乃我國第一條人工運河，香溪因西施在此洗妝滿河生香而名，木瀆的每一條河，每一座橋都有一個古老美麗的傳說，具有極高的觀賞和休憩價值。 木瀆四周群山拱峙，又毗鄰太湖，既得真山真水之趣，又具小橋流水之幽，更有私家園林、名人故居等眾多的人文古跡，因而，木瀆景區名列太湖風景區十三個景區之首。 作為中國唯一的園林古鎮，木瀆在明清時有私家園林30多處，迄今仍保留了10餘處。其中，嚴家花園乃乾隆的老師、中國最長壽的詩人沈德潛故居，後歸木瀆首富嚴國馨，園中布局疏密曲折，高下得宜，局部處理精巧雅緻，幽深婉約。 顯示了營造者獨具匠心的造園藝術，現代建築學家劉敦楨、梁思成、童俊等人數次考察此園，倍加推崇，稱其為蘇州當地園林之「翹楚」。 虹飲山房是木瀆文人徐士元故宅，佔地廣袤，建築大氣，其「溪山風月之美，池亭花木之勝」，遠勝過其它園林，乾隆每到木瀆必游此園。古松園是清末木瀆富翁蔡少漁舊宅，園中雕花樓精雕細琢，與洞庭東山雕花大樓為同一大師作品，堪稱南北姐妹雕花樓。 榜眼府第是洋務運動先導、著名政論家馮桂芬故居，江南三雕（磚雕、木雕、石雕）為其鎮園之寶。靈岩山館是清代木瀆狀元畢沅的私家別業，清池涓流，岸曲水回，是吳中著名山水園林。木瀆私家園林既秉承了蘇州園林的精緻幽深，又有其空曠高遠、山林野趣的個性，充滿了一種大氣和皇氣。 在28屆世界遺產大會期間，我國著名文物、古建專家羅哲文、鄭孝燮等人參觀了木瀆古鎮私家園林之後，激動不已地說：「這才是真正的文化遺產」。 走進木瀆，你便走進了唐詩宋詞的幽雅意境；穿越古鎮，你便穿越了二千五百年的歷史風雲。 編輯本段地理位置 木瀆鎮，位於蘇州城西，太湖之濱。東與蘇州市西南郊相鄰，南與橫涇、越溪兩鎮交界，西與胥口、藏書兩鎮相接，北與楓橋鎮和蘇州國家高新技術開發區相連。東距蘇州市12公里，距蘇州新區10.8公里，距上海虹橋機場80公里，西距光福機場8公里，西北距無錫市50公里， 北至張家港碼頭70公里。緊靠滬寧高速公路、312國道和京杭大運河， 為蘇州市西南部各鄉鎮和風景區之交通樞紐。地處長江三角洲，蘇、錫、常經濟開發區和上海經濟區大都市圈內。全鎮東西最大距離7.35公里，南北最大距離8.9公里，面積34.50平方公 里。木瀆古鎮依山而築，傍水而居，其獨特格局為江南諸多古鎮少有。木瀆更是江南唯一的園林古鎮，明清時有私家園林30餘處，現已修復嚴家花園、虹飲山房、靈岩山館、古松園、榜眼府第等，其深厚的文化蘊積，幽雅的園林環境、膾炙人口的歷史傳說，為現代都市人提供了一個放鬆身心、陶冶情操的旅遊休閑好去處。 編輯本段悠久歷史 木瀆是與蘇州城同齡的水鄉古鎮，迄今已有2500多年歷史。相傳春秋末年， 吳越紛爭，越國戰敗，獻美女西施於吳王。吳王夫差為取悅西施，在秀逸的靈岩山頂建造館娃宮，又在紫石山增築姑蘇台，「三年聚材，五年乃成」，源源而來的木材堵塞了山下的河流港瀆，「積木塞瀆」，木瀆便由此得名。 秦始皇二十六年（前221年），秦以吳國故都設立吳縣，木瀆隸吳縣。三國時，木瀆已是三吳重鎮。東晉時司空陸玩為陸遜後裔，曾建宅於靈岩山館娃宮舊址，後舍宅為寺，木瀆成為佛教勝地。宋代，據《元豐九域志》記載：「北宋設木瀆鎮，屬吳縣，鎮以瀆名。」，當時木瀆已是蘇州城西諸鄉鎮的中心。至明代，木瀆為吳縣六鎮之一。清朝中葉，木瀆已是吳中著名商埠。清人徐揚繪有一幅乾隆年間姑蘇繁華風貌的寫實性圖卷《盛世滋生圖》，其中木瀆部分竟佔全卷的二分之一。康熙三次南巡和乾隆六下江南，每次偏幸木瀆，為這里的山水風光而傾倒。民國時為木瀆區公所駐地。 1949年4月解放後，為木瀆區政府駐地。1952 年升為縣直屬鎮。1954年9月劃歸蘇州市郊區。1958年8月，復劃歸吳縣。1985年金山鄉與木瀆鎮合並，遂成為鎮管村的建制鎮。 編輯本段品味木瀆 讓我們走進木瀆，走進數百年前的私家庭園，品味那份失落的古典和悠閑 用文學大師沈從文的一句話來說：我行過許多地方的橋，看過許多次的雲，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個世界上最詩意的地方——江南。而在江南，在姑蘇城外有一處「秀絕冠江南」的地方，那便是有著「江南第一園林古鎮」之稱的木瀆。 有幽深的小巷，有古樸的石橋，有精巧的亭榭，也有那份令人神往的寧靜和慰藉，這就是木瀆。 木瀆位於蘇州城西，太湖之濱，是江南著名古鎮。境內風光秀麗，物產豐饒，又恰在天平、靈岩、獅山、七子等吳中名山環抱之中，故有「聚寶盆」之稱。木瀆是與蘇州城同齡的水鄉古鎮。作為溝通蘇州城和浩淼太湖的交通樞紐，木瀆是名副其實的太湖門戶，因而在明清時期，木瀆即是蘇州城西最繁華的商埠。乾隆的宮廷畫師徐揚繪有一幅反映當時姑蘇繁華風貌的寫實性長卷《盛世滋生圖》，又名《姑蘇繁華圖》，全長1225厘米，其中一半篇幅畫了木瀆，木瀆當年之繁華可見一斑。清代乾隆南巡六下江南，六次來到木瀆，其中有乾隆親題的御碼頭，乾隆與他的老師沈德潛吟詩唱和，與他的好友徐士元茶棋相娛，留下了一個個膾炙人口的傳說。 編輯本段園林古鎮 木瀆作為一個著名的園林古鎮，也同樣有許多令人難以忘懷的名勝。 首先讓我們來了解一下嚴家花園：嚴家花園為台灣嚴家淦先生之故宅，佔地十六畝。一株古廣玉蘭冠 幅寬廣，濃蔭蔽日，相傳為乾隆下江南夜宿沈宅所栽；楠木大廳尚賢堂為明代建築，體量寬敞，氣宇軒昂，江南罕見。更有特色的是四季小園布局疏密曲析，高下得宜，局部處理精巧雅緻，幽深婉約，顯示了營造者獨具匠心的造園藝術，被現代著名建築學家劉敦楨教授稱為「江南園林經典之作」。 歷史上乾隆曾六下江南，六次來到木瀆，而虹飲山房是他每次必去的地方：虹飲山房是清乾隆年間江南著名私家園林，其「溪山風月之美，池亭花木之勝，」遠勝過其它園林。乾隆六次下江南必到木瀆虹飲山房，在此棄舟登岸，游園看戲；劉墉等隨臣二度下榻於此，留下了一個個傳奇而動人的故事。虹飲山房由秀野園和小隱園二處明代園林聯袂而成，清末，小隱園為一代「刺綉皇後」沈壽故居，秀野園現為木瀆聖旨珍藏館。 編輯本段古松園和榜眼府第 山塘街是木瀆的經濟中心，在那兒也有一處名園，那就是古松園：古松園在山塘街，因園中有一株500多年的明代羅漢松而得名。古松園乃清末木瀆富翁蔡少漁舊宅，布局緊湊，保存完好。磚雕門樓深雕綴飾，形神有致；古松堂方椽上刻有八隻琵琶，以喻「八音聯歡」，如此造型在江南園林建築中絕無二例；鳳凰樓為東山雕花大樓的前期作品，建築和雕刻藝術如出一轍。後園小巧雅緻，旖旎多姿。駐足 雙層長廊，可近攬古松翠色，遠矚靈岩山景，令人頓生塵外之想。後園西側為中國工藝美術大師、沈壽傳人----姚建萍刺綉藝術館。 林則徐弟子馮桂芬的故居——榜眼府第也十分有名：榜眼府第在下塘街，為林則徐弟子、近代政論家馮桂芬故居。馮桂芬是清道光二十年（1840）一甲二名進士，故邑人稱其宅為「榜眼府第」。榜眼府第為前宅後園結構，佔地近十畝，是典型的清代園林建築風格。「江南三雕」（磚雕、木雕、石雕）為其主要特色。花園以池為中心，亭、軒、廊、榭、橋和黃石假山散落其間，高低錯落，綠樹掩映，充滿了詩情畫意。 編輯本段木瀆導游語錄 讓我們走進木瀆，走進數百年前的私家庭園，品味那份失落的古典和悠閑 海德格爾曾說過：人，詩意的棲息。但是哪裡最是詩意地呢？是的，是江南，這 木瀆風景是誰都無法反駁的一個名詞。用文學大師沈從文的一句話來說：我行過許多地方的橋，看過許多 木瀆圖片 次的雲，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個世界上最詩意的地方——江南。而在江南，在姑蘇城外有一處「秀絕冠江南」的地方，那便是有著「江南第一園林古鎮」之稱的木瀆。 有幽深的小巷，有古樸的石橋，有精巧的亭榭，也有那份令人神往的寧靜和慰藉，這就是木瀆。 木瀆位於蘇州城西，太湖之濱，是江南著名古鎮。境內風光秀麗，物產豐饒，又恰在天平、靈岩、獅山、七子等吳中名山環抱之中，故有「聚寶盆」之稱。木瀆是與蘇州城同齡的水鄉古鎮。作為溝通蘇州城和浩淼太湖的交通樞紐，木瀆是名副其實的太湖門戶，因而在明清時期，木瀆即是蘇州城西最繁華的商埠。乾隆的宮廷畫師徐揚繪有一幅反映當時姑蘇繁華風貌的寫實性長卷《盛世滋生圖》，又名《姑蘇繁華圖》，全長1225厘米，其中一半篇幅畫了木瀆，木瀆當年之繁華可見一斑。清代乾隆南巡六下江南，六次來到木瀆，與他的老師沈德潛吟詩唱和，與他的好友徐士元茶棋相娛，留下了一個個膾炙人口的傳說。 木瀆作為一個著名的園林古鎮，也同樣有許多令人難以忘懷的名勝。 首先讓我們來了解一下嚴家花園：嚴家花園為台灣嚴家淦先生之故宅，佔地十六畝。一株古廣玉蘭冠幅寬廣，濃蔭蔽日，相傳為乾隆下江南夜宿沈宅所栽；楠木大廳尚賢堂為明代建築，體量寬敞，氣宇軒昂，江南罕見。更有特色的是四季小園布局疏密曲析，高下得宜，局部處理精巧雅緻，幽深婉約，顯示了營造者獨具匠心的造園藝術，被現代著名建築學家劉敦楨教授稱為「江南園林經典之作」。 歷史上乾隆曾六下江南，六次來到木瀆，而虹飲山房是他每次必去的地方： 木瀆風景虹飲山房是清乾隆年間江南著名私家園林，其「溪山風月之美，池亭花木之勝，」遠勝過其它園 木瀆圖片 林。乾隆六次下江南必到木瀆虹飲山房，在此棄舟登岸，游園看戲；劉墉等隨臣二度下榻於此，留下了一個個傳奇而動人的故事。虹飲山房由秀野園和小隱園二處明代園林聯袂而成，清末，小隱園為一代「刺綉皇後」沈壽故居，秀野園現為木瀆聖旨珍藏館。 山塘街是木瀆的經濟中心，在那兒也有一處名園，那就是古松園：古松園在山塘街，因園中有一株500多年的明代羅漢松而得名。古松園乃清末木瀆富翁蔡少漁舊宅，布局緊湊，保存完好。磚雕門樓深雕綴飾，形神有致；古松堂方椽上刻有八隻琵琶，以喻「八音聯歡」，如此造型在江南園林建築中絕無二例；鳳凰樓為東山雕花大樓的前期作品，建築和雕刻藝術如出一轍。後園小巧雅緻，旖旎多姿。駐足雙層長廊，可近攬古松翠色，遠矚靈岩山景，令人頓生塵外之想。後園西側為中國工藝美術大師、沈壽傳人----姚建萍刺綉藝術館。 林則徐弟子馮桂芬的故居——榜眼府第也十分有名：榜眼府第在下塘街，為林則徐弟子、近代政論家馮桂芬故居。馮桂芬是清道光二十年（1840）一甲二名進士，故邑人稱其宅為「榜眼府第」。榜眼府第為前宅後園結構，佔地近十畝，是典型的清代園林建築風格。「江南三雕」（磚雕、木雕、石雕）為其主要特色。花園以池為中心，亭、軒、廊、榭、橋和黃石假山散落其間，高低錯落，綠樹掩映，充滿了詩情畫意。 木瀆還有一處勝景，那就是靈岩山：靈岩山風景區位於「秀絕冠江南」的靈岩山麓。 木瀆風光景區內有吳王姑蘇台、清代狀元畢沅的靈岩山館、清代大詩人張永夫紀念館等名勝，樓台亭榭依山勢而建，九曲長廊因地形而走，清池涓流，岸曲水回，自古便是吳中著名的旅遊勝地。順山而上，可尋訪館娃宮、西施洞、琴台等春秋遺跡，朝拜東南第一佛教名剎靈岩山寺。 另外在木瀆古鎮西北，向以怪石、清泉、古楓「三絕」馳譽天下的天平山，和山塘街上的明月寺，也是不錯的去處。 要真正了解木瀆，她的悠久歷史，便是一定要知道的：相傳春秋末年，吳越紛爭，越國戰敗，獻美女西施與吳王。吳王夫差為取悅西施，在秀逸的靈岩山頂建造管娃宮，又在紫石山增築姑蘇台，"三年聚材，五年乃成"，源源而來的木材堵塞了山下的河流港瀆，"積木塞瀆"，木瀆便由此得名。 木瀆歷史悠長，人才輩出，因此對於木瀆的人文也是不得不提的：木瀆自大中祥符八年（1015）至清末，共出進士20餘人，舉人27人，著名人物有范仲淹、朱碧山、陸子岡、楊基、吳寬、徐枋、汪琬、沈德潛、馮桂芬，以及現代的沈壽、嚴家淦、王為一等，他們或土生土長，或長期寓居，給古老的木瀆增添了濃郁的人文氣息。 我想眾多的名人之中，對於范仲淹大家一定是最熟悉的了，那麼哪位同學願意為大家介紹一下呢？ 記得在剛才對古鎮名勝的介紹中，我給的大家介紹過一處叫榜眼府第的地方，那麼請問大家是否還記得那兒的主人——馮桂芬呢？馮桂芬(1809-1874) 字林一、號景亭。近代政論家、散文家。道光二十年(1840)得中一四二名進士、授翰林院編修，馮桂芬學識淵博、是林則徐的得意門生。 在我國歷史上，長壽詩人十分少見，現在就讓我們來認識一下沈德潛——一 魯迅故居位長壽的詩人：沈德潛(1673-1769) 字確士、號歸愚，是我國歷史上少見 的長壽詩人，著名的詩選家。原居蘇州葑門，57歲遷居木瀆山塘街鷺飛橋西。 蘇綉是蘇州最負盛名的紀念品之一，下面就讓我們請一位同學來向我們介紹一下蘇州的綉聖——沈壽。 在木瀆眾多的名人之中，大多都是後來遷居木瀆的，而接下來我要給大家介紹的嚴家淦可是一個土生土長的木瀆人：嚴家淦(1905-1993) 乳名雨蓀，初名靜波，號蘭芬。生於木瀆。家淦自幼聰慧，生性謙和，少時曾就讀於木瀆小學。 編輯本段靈岩山 木瀆還有一處勝景，那就是靈岩山：靈岩山風景區位於「秀絕冠江南」的靈岩山麓。景區內有吳王姑蘇台、清代狀元畢沅的靈岩山館、清代大詩人張永夫紀念館等名勝，樓台亭榭依山勢而建，九曲長廊因地形而走，清池涓流，岸曲水回，自古便是吳中著名的旅遊勝地。順山而上，可尋訪館娃宮、西施洞、琴台等春秋遺跡，朝拜東南第一佛教名剎靈岩山寺。 另外在木瀆古鎮西北，向以怪石、清泉、古楓「三絕」馳譽天下的天平山，和山塘街上的明月寺，也是不錯的去處。 要真正了解木瀆，她的悠久歷史，便是一定要知道的：相傳春秋末年，吳越紛爭，越國戰敗，獻美女西施與吳王。吳王夫差為取悅西施，在秀逸的靈岩山頂建造管娃宮，又在紫石山增築姑蘇台，"三年聚材，五年乃成"，源源而來的木材堵塞了山下的河流港瀆，"積木塞瀆"，木瀆便由此得名。 編輯本段天平山簡介 天平山位於蘇州市城西15公里處，海拔201米。因有名人范仲淹的高祖葬在山的東麓，又名范墳山。北宋皇朝曾將天平山賜給范仲淹，也稱"賜山"。以楓、泉、石為著，並稱「三絕」。這里也是觀太湖的好地方。山麓有成片楓林，大者年逾四百，秋日經霜，層林盡染，稱「萬丈紅區」。半山有白雲泉，譽為「吳中第一水」。其西有兩崖，對立如門，俗稱龍門，又稱一線天。山多奇峰怪石，山腰筆架峰後，岩石環回，挺秀奇偉，人稱「萬勿朝天」。東塢有范仲淹祖墳，俗稱「范墳」。 怪石、清泉、紅楓為天平三絕。山上奇石縱橫錯落，皆危聳向上，似古代大臣朝見皇上時手捧的朝笏，故稱此景觀為"萬笏朝天"。清泉出自岩名"白雲泉"，泉水由竹筒引入雲泉精舍石壁下的缽中，又名缽盂泉，味極甘例，唐代茶聖陸羽品評為"吳中第一水"。紅楓為范仲淹17世孫范允臨從福建移來，尚存176株，迄今已有400多年歷史，深秋時節，碧雲紅葉，燦爛如霞，瑰麗奪目。 歷史悠長人才輩出 木瀆歷史悠長，人才輩出，因此對於木瀆的人文也是不得不提的：木瀆自大中祥符八年（1015）至清末，共出進士20餘人，舉人27人，著名人物有范仲淹、朱碧山、陸子岡、楊基、吳寬、徐枋、汪琬、沈德潛、馮桂芬，以及現代的沈壽、嚴家淦、王為一等，他們或土生土長，或長期寓居，給古老的木瀆增添了濃郁的人文氣息。 天平山門票價格 蘇州天平山門票價格：天平山門票18元 備註： 1、兒童身高1.2米以下免票；兒童1.2-1.5米以上半票；老人70歲以上、軍人憑相關證件免票； 2、天平山附近景觀：西山縹緲峰、羅漢寺、明月灣村、古樟植物園、林屋梅海、雕花樓、同里古鎮、木瀆古鎮、木瀆靈岩山、天池山景區； 3、天平山開放時間：7:30-17:00； 4、2009年天平山紅楓節時間10月24日~12月6日。2009年第十六屆天平山紅楓節老年人優惠政策 2009年第十六屆天平山紅楓節大型活動期間（2009年10月24日至12月6日），江蘇省內60至69周歲的老年人，憑本人老年卡或身份證購買半票。 編輯本段木瀆古鎮交通 公共交通信息： 上海出發：乘坐豪華巴士直達木瀆，行程約90分鍾。上車地點：上海虹口足球場2號門、上海八萬人體育場5號門 也可乘火車或高速大巴至蘇州火車站，轉乘公交遊4、502路、38路、63路、64路、69路均可直達木瀆。公交車最晚返程時間22:00。 南京出發：長途客運中心（建寧路5號）乘坐豪華巴士至蘇州北站，或乘坐火車至蘇州火車站，轉乘公交遊4、502路、38路、63路、64路、69路等均可直達木瀆。公交車最晚返程時間22:00。 杭州出發：在杭州集散中心（黃龍體育中心）或汽車東站乘坐豪華巴士至蘇州南站，轉乘公交43路、63路車可直達木瀆。公交車最晚返程時間22:00。 蘇州本地：蘇州市內乘坐公交遊4、502路、38路、63路、64路、65路、69路、58路、312路、511路、505路、506路、2路、326路、512路等均可直達木瀆。 市中心至木瀆行程約20分鍾公交車最晚返程時間為晚上10點。 駕車交通信息： 上海出發：滬寧高速「蘇州新區」出口下—上高架走西環路高架至勞動路出口下—走索山橋沿竹園路—直達木瀆。 杭州出發：蘇嘉杭高速轉蘇州繞城（東、西山方向）至「西山」出口下—十幾分鍾即達木瀆。 南京出發：寧滬高速「蘇州新區」出口下—上高架走西環路高架至勞動路出口下—走索山橋沿竹園路—直達木瀆。 編輯本段木瀆美食 木瀆所處的太湖流域土地肥沃，物產豐盛，具有濃郁鄉土風味的果蔬湖鮮飲譽四方。木瀆又是手工藝品之鄉，歷史上有塑繪袁遇昌、銀器朱碧山、琢玉陸子岡、刺綉沈壽等名家高手，其作品均為國家級藏品。如今，木瀆地區的手工藝品後勁不衰，盛產絲綢、刺綉、紅木雕件、澄泥硯、書畫、石雕等，馳譽天下，深受中外遊人青昧。 位於中市街18號，創業於乾隆55年（1790年）。經百年苦心經營，逐漸形成以十大名菜為主的獨特菜餚體系，世有石菜之譽，為蘇幫菜系的代表之一。其中，䰾肺湯更是名滿江南。李根源、於右任、李宗仁、張大千、費孝通、蓋叫天、金聲伯等名人都曾慕名來此品嘗。 可去百年老店石家飯店品嘗䰾肺湯、太湖河蝦。另外,木瀆鎮乾生元產的松子棗泥麻餅非常有名。 編輯本段木瀆古鎮娛樂 玩法： 體驗古色古香，風俗民情，購物。 節慶活動： A、木瀆節慶活動板塊，木瀆每年都會推出四大節慶活動 1 、「木瀆歡樂木瀆年」每年的一月分至二月份，看點一：乾隆行宮鑒聖旨、看點二：自己動手做年糕、看點三：民俗婚禮送喜慶、看點四：虹飲格格拋綉球、看點五：有福有運賞牡丹、看點六：御戲台上看大戲、看點七：新春對聯大派送、看點八：系紅「梅」梢祈福運。 2 、「木瀆踏青文化節」每年的三月份至五月份，看點一：「姑蘇十二娘伴你游木瀆」幸運大抽獎、看點二：「我到木瀆考狀元」學生現場作文PK賽、看點三：第二屆靈岩「牡丹花會」、 看點四：「清明游木瀆」民俗大聯歡。 3 、「木瀆親子童玩節」每年六月份至八月份，看點一：2008木瀆親子童玩節啟動儀式暨「小小粽子王」 PK賽、看點二：端午民俗文化游、看點三：長三角城市童玩邀請賽、看點四：泥陶坊里捏泥人、看點五：少兒雜技團童玩表演專場、看點六：「快樂童玩節」攝影比賽。 4 、「園林古鎮木瀆旅遊節」每年九月至十一月份，看點一：九九重陽木瀆登高節、看點二：採摘美食游木瀆、看點三：賞天平紅楓，游木瀆古鎮、看點四：我陪父母游木瀆孝心之旅、看點五：乾隆系列表演. 我覺得這是一個很古色古香的小鎮，很有南方一帶的建築韻味，亭台軒榭都很漂亮，高低錯落有致的園林也不錯，值得一看啊，想當年乾隆都去過幾次了呢。

Ⅵ 「福如東海，壽比南山」中的南山指哪座山

2002年，我因參加一個會議而到了海南。11月1日上午，我們在海南島南端沿海的三亞市，參觀了一座南山寺。南山寺這一名稱，據說是因在我國最南部的山而得名。那天，我看到，在寺里的一塊巨石上，刻有"壽比南山"四個大字。寺里還懸有"壽比南山"、"福壽相邀"、"緣起南山"等吉祥條幅。那時我認為，"壽比南山"的"南山"，應該是這里了。
今年7月2日，我和一些朋友來到湖南衡山，方知在三亞市南山寺的印象，是不準確的。如若確指的話，壽比南山的"南山"，應該是著名的南嶽衡山。在南嶽大廟內，我買了一冊海南出版社出版的《天下南嶽》一書。該書的《南嶽為何稱壽岳》一節說:"自漢代起，南嶽即有'壽岳'之稱。漢之《星經》載:南嶽衡山對應星度為二十八宿之軫星，軫星主管人間蒼生之壽命，故稱南嶽為壽岳……"壽比南山"即應是"壽比南嶽山"……自宋徽宗在南嶽留下"壽岳"刻石後，壽岳之名，更加稱著於世……清代康熙帝重修南嶽廟碑記中的第一句是:南嶽為天南巨鎮，上應北斗玉衡，亦名岳壽……這段記載，頗有道理。如若確指，"壽比南山"之"南山"，便應是南嶽衡山。
不過，我個人仍認為:壽比南山之"南山"，應有泛指和確指兩說解釋。如泛指，把"南山"說成是住家南面之山，說成是三亞市南山寺之南山，不應算錯。但如若確指，"壽比南山"之"南山"，便應是南嶽衡山了。

Ⅶ 「一片一片又一片，飛入梅花都不見」，這句是描寫哪個季節

描寫的是季節是冬天。

作者：乾隆、沉德潛，朝代：清

原文：

一片一片又一片，

三片四片五六片，

七片八片九十片，

飛入梅花都不見。

譯文：雪花飄下來一片又一片，數也數不過來，飛入梅花後，就像變成了梅花都消失不見了。

(7)沈德潛長壽擴展閱讀：

作者簡介：

愛新覺羅·弘歷（1711年9月25日—1799年2月7日），即清高宗，年號「乾隆」，清朝第六位皇帝、定都北京後第四位皇帝。在位六十年，實際行使最高權力達六十三年零四個月，是中國歷史上實際執掌國家最高權力時間最長的皇帝，也是最長壽的皇帝。

創作背景：

相傳乾隆和他的文學侍從著名詩人沈德潛等外出賞雪，這位一生寫了近萬首詩，卻無一首流傳的皇帝詩人，面對紛紛揚揚的大雪，詩興又要上了：一片一片又一片。眾人拍馬屁紛紛叫好。乾隆自我感覺良好地繼續吟道：三片四片五六片，七片八片九十片。

乾隆還要再數下去，沉德潛跪下奏道：皇上的詩太好了，請讓臣狗尾續貂。經恩准之後，沉德潛接上一句「飛入梅花都不見」，算是幫乾隆又完成一篇傑作。

Ⅷ 康熙朝九子奪嫡時，有11位阿哥沒有參與，雍正是怎麼對待他們的

康熙一共生有35個兒子，其中順利長大成人的共有20個。康熙帝曾經兩立兩廢「太子」二阿哥，一眾皇子紛紛加入爭儲大戰，那些沒有參與奪嫡的其餘11個兒子，他們的命運又如何呢？

溫順善良的皇五子胤祺

康熙曾評價胤祺「心性甚善，為人敦厚」。可能正是他的這種佛繫心態使然，胤祺是年紀最長、且從未染指儲位之爭的。不僅他自己對皇位無甚興趣，胤祺也沒有像他的親弟弟九阿哥胤禟一般，成為炙手可熱的「八爺黨」中堅力量。

書畫為伴的皇二十一子胤禧、「史焉不詳」的皇二十二子胤祜、穩重不足的皇二十三子胤祁、秉心忠厚的皇二十四子胤秘

除了上面詳細介紹的七位皇子之外，沒有參與黨爭的康熙皇子還有因擅長賦詩作畫與乾隆興趣甚合的皇二十一子胤禧、歷史資料記載甚少的皇二十二子胤祜、為人不夠沉穩不受待見的皇二十三子胤祁（他也是上文提到被乾隆指定不得入殿行禮中的一個），以及年齡最小、性格寬厚、深得雍乾兩朝關照的皇二十四子胤秘。

這四位皇子不僅年紀較幼，在歷史上的記載也不如各位皇兄們一般濃墨重彩。

總的來說，沒有參與奪儲之爭的十一位皇子，就算曾經被罰俸多年或是發配守陵，但至少因為自己在政治斗爭中的「明哲保身」而得以善終。

而參與奪嫡的九王，可就沒那麼幸運了——大阿哥終身囚禁、二阿哥（兩廢兩立的「太子」）圈禁至死、八阿哥停爵停俸、九阿哥死於幽獄......在這遠離黨爭的十一位皇子中，擅長治國理政的，多被雍正乾隆予以重任，如胤祿、胤禮；醉心佛法文藝的，也能過上自己企盼的閑雲野鶴般的日子，如胤祹、胤禧。

不管怎樣，他們都無需經歷許多宗室子弟有過的牢獄之災，而各自的爵位呢，至少在他們在世的一代，也能夠平安地得以傳襲。

Ⅸ 大家怎麼看待康乾盛世

康熙帝締造了鞏固和空前統一的多民族國家，他的子孫雍正、乾隆繼承了他的基業，共同創造了中國歷史上長達150年的「康乾盛世」。
……
（清聖祖——愛新覺羅·玄燁、清世宗——愛新覺羅·胤禛、清高宗——愛新覺羅·弘歷）
康乾盛世又稱康雍乾盛世、康雍乾之治、康乾之治，是中國古代封建王朝的最後一個盛世。
該時期經歷了康熙、雍正、乾隆三代皇帝，持續時間長達一百三十四年，是清朝統治的最高峰，在此期間，中國社會在封建體系下達到極致，改革最多，國力最強，社會穩定，經濟快速發展，人口增長迅速，疆域遼闊。

Ⅹ 急需一些古詩句!!!

友情送別詩詞
友情送別詩詞的文化背景
一,儒家的倫理觀念:五倫:父子,君臣,夫婦,兄弟,朋友
二,詩詞寫作的歷史背景:"相見時難別亦難",詩歌多用於友朋相離,詞多用於男女相別
第二節 唐前送別詩歌
第三節 唐人送別詩
《送杜少府之任蜀州》
王勃
城闕輔三秦,風煙望五津.
與君離別意,同是宦遊人.
海內存知己,天涯若比鄰.
無為在歧路,兒女共沾巾.
【注釋】:
杜少府:王勃的友人,生平不詳.少府縣尉的別稱."蜀州"一作"蜀川".城闕指京城長安.三秦:今陝西省關中地區,古為秦國,項羽在滅秦後,曾將秦地分為雍,塞,瞿三國,稱三秦.五津:岷江的五大渡口,分別是白華津,萬里津,江首津,涉頭津,江南津.比鄰:近鄰.曹植《贈白馬王彪》:"丈夫四海志,萬里猶比鄰."這里化用其意.
【簡析】:這是王勃的一首贈別名作,它和一般送別詩充滿傷感情調迥然不同,有一種奮發有為的精神.詩中第五六兩句更使友情升華到一種更高的美學境界.全詩抑揚頓挫,壯闊謹嚴,是五律的典型作品.從平仄,押韻來看,這首詩符合五律的要求,但在對仗上卻和後來標準的五律有異,即首聯對仗,頷聯散行.這正表明初唐律詩還沒有定型的特點.
【作者小傳】:王勃(649-676)字子字,絳州龍門(今山西河津)人.與楊炯,盧照鄰,駱賓王齊名,號稱"初唐四傑".他們力求擺脫齊梁艷風,擴大詩歌的題材,表現積極進取的精神和抑鬱不平的憤慨.有《王子安集》.
《送元二使安西》
王維
渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新.
勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人.
【注釋】:詩題一作《渭城曲》.
渭城:在今陝西省西安市西北,即秦代咸陽古城.
朝雨:早晨的雨.
浥:潤濕.
陽關:在今甘肅省敦煌西南,為自古赴西北邊疆的要道.
【簡析】:這首詩語言朴實,形象生動,道出了人人共有的依依惜別之情.唐時即被譜成《陽關三疊》,歷代廣為流傳.
《芙蓉樓送辛漸》
王昌齡
寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤.
洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺.
【注釋】:芙蓉樓:據《一統志》載:"芙蓉樓在鎮江府城上西北隅."系晉潤州刺史王恭所建,故址在今江蘇省鎮江市.清代,在王昌齡謫居地龍標(今湖南省黔陽縣)也建有芙蓉樓.一片冰心句是化用鮑照《白頭吟》中"直如朱絲繩,清如玉壺冰"句意.
【簡析】:這首詩令人千古傳誦的是"一片冰心在玉壺",表白了自己永遠純潔無瑕的心.
【作者小傳】:
王昌齡(698-756)字少伯,京兆長安人.詩擅長七絕,被稱"七絕聖手".能以精煉的語言表現豐富的情致,意味渾厚深長.其邊塞詩很著名.有《王昌齡集》.
《贈王倫》
李白
李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲.
桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
李白
故人西辭黃鶴樓,[1]煙花三月下揚州.[2]
孤帆遠影碧空盡,[3]唯見長江天際流.[4]
【注釋】:之:去,往. 廣陵:揚州. 意思是:在黃鶴樓送孟浩然到廣陵去.
[1]故人:老朋友,這里指孟浩然. 西辭:辭,辭別.西辭,由西向東行.
意思:作者在黃鶴樓和老朋友辭別了.
[2]煙花:指艷麗的春景. 下:順流直下.
意思是:在春光爛漫的三月,老朋友坐船順流 直下到揚州去.
[3]孤帆:單獨的一條船.碧空:晴朗的天空.
盡:沒有了,消失了.
意思是:那隻船越走越遠,遠遠望去好像消失在晴朗的天空里.
[4]唯:只. 天際:天邊.
意思:只看見浩盪的長江水,滾滾向天邊流去.
【簡析】:這首送別詩,大約寫於開元二十年(732)前後.詩人的摹景寫情,出語不凡,使人贊嘆!第三四句既是寫景,更是寫情,孤帆的影子都消失了,只有思念像長江水永遠流在心中.
《白雪歌送武判官歸京》
岑參
北風卷地白草折,胡天八月即飛雪.
忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開.[1]
散入珠簾濕羅幕,狐裘不暖錦衾薄.
將軍角弓不得控,都護鐵衣冷猶著.
瀚海闌干百丈冰,愁雲慘淡萬里凝.
中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛.
紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻.
輪台東門送君去,去時雪滿天山路.
山迴路轉不見君,雪上空留馬行處.
【注釋】:
[1]本句是比喻,梨花喻白雪.
【簡析】:這是天寶十三年(754)冬作者在輪台寫的一首送別詩.營中送別,大雪紛飛,這是一個很特異的環境.詩人以奇特的比喻,豐富的想像和對實景多層次的描繪,使人感到充滿寒意而又感到春意盎然.一直送到不見人影,而雪地上的那一行馬蹄印的情景深深地刻在讀者心中.
【作者小傳】:岑參(715-770),南陽(今屬河南)人.天寶進士,曾隨高仙芝到安西,威武,後又往來於北庭,輪台間.官至嘉州刺史,卒於成都.長於七言歌行.所作善於描繪塞上風光和戰爭景象;氣勢豪邁,情辭慷慨,語言變化自如.有《岑嘉州詩集》.
第四節 宋人送別詞
《雨霖鈴》[1]
柳永
寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇.[2]
都門帳飲無緒,[3]留戀處,[4]蘭舟催發.[5]
執手相看淚眼,竟無語凝噎.[6]
念—去去千里煙波,[7]暮靄沈沈楚天闊.[8]
多情自古傷離別,更那堪冷落清秋節.
今宵酒醒何處,楊柳岸,晚風殘月.
此去經年,[9]應是良辰好景虛設.
便—縱有千種風情,更與何人說.[10]
【注釋】:[1]此調原為唐教坊曲.相傳唐玄宗避安祿山亂入蜀,時霖雨連日,棧道中聽到鈴聲.為悼念楊貴妃,便采作此曲,後柳永用為詞調.又名《雨霖鈴慢》.上下闋,八句,仄韻.
[2]驟雨:陣雨.
[3]都門帳飲:在京都郊外搭起帳幕設宴餞行.無緒;沒有情緒,無精打采.
[4]留戀處:一作"方留戀處".
[5]蘭舟:據《述異記》載,魯班曾刻木蘭樹為舟.後用作船的美稱.
[6]凝噎:悲痛氣塞,說不出話來.一作"凝咽".
[7]去去:重復言之,表示行程之遠.
[8]暮靄:傍晚的雲氣.沈沈:深厚的樣子.楚天:南天.古時長江下游地區屬楚國,故稱.
[9]經年:一年又一年.
[10]風情:男女戀情.
【簡析】柳永多作慢詞,長於鋪敘.此詞表現作者離京南下時長亭送別的情景.上片紀別,從日暮雨歇,送別都門,設帳餞行,到蘭舟摧發,淚眼相對,執手告別,依次層層描述離別的場面和雙方惜別的情態,猶如一首帶有故事性的劇曲,展示了令人傷心慘目的一幕.這與同樣表現離情別緒但出之以比興的唐五代小令是情趣不同的.北宋時柳詞不但都下傳唱,甚至遠及西夏,"凡有井水飲處,即能歌柳詞"(《避暑錄話》).柳詞盛行於市井巷陌,同他這種明白曉暢,情事俱顯的詞風不無關系.
柳永在詞史的地位:柳詞在題材方面不局限於士人的情感,時見市井氣息,在詞的描寫內容方面有所拓寬;柳永在詞調使用方面多有嘗試(宋詞調880,柳用百餘),尤致力於慢詞,善在文字轉折處用強有力的仄聲字,用來承上啟下,成為語氣轉換的樞紐,讓人有"潛氣內轉","搖曳生姿"之感,整部作品渾然一體,豐富了詞的形式體制;柳詞長於鋪敘,白描,語言清新自然,在寫作技巧方面都後世有很大的影響.傳情自然真摯.
《踏莎行》
歐陽修
候館梅殘,溪橋柳細,草薰風暖搖征轡.
離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水.
寸寸柔腸,盈盈粉淚,樓高莫近危欄倚.
平蕪盡處是春山,行人更在春山外.
【注釋】:侯館,能遠望之樓.熏,香氣.平蕪,平坦草地.
【簡析】:歐陽修的意義:一代儒宗(詩文言志)而致力於娛賓遣興的小詞(詞以抒情),有開創風氣之功;歐詞成花間詞之餘風,於詞藝提高有貢獻.
陳亮【水調歌頭】
送章德茂大卿師虜
不見南師久,謾說北群空.
當場只手,畢竟還我萬夫雄.
自笑堂堂漢使,得似洋洋河水,依舊只流東.
且復穹廬拜,會向篙街行.
堯之都,舜之壤,禹之封,
於中應有,一個半個恥臣戎.
萬里腥膻如許,千古英靈安在,磅礴幾時通
胡運何須問,赫日自當中.
【注釋】:謾,無理,輕視.北群空,謂沒有良馬,借喻沒有良才.當場只手,猶言獨擋一面.篙(gao稿)街,漢時長安城內少數民族及外國使者居住之所."堯之都"三句謂中原地區是堯舜禹傳下來的神聖疆土.壤,土地.封,疆域.磅礴,指浩大的正氣.赫,火赤貌.
【評析】:此詞為送孝宗淳熙十三年(1186)送章德茂使金作.這是一首通篇都洋溢著強烈民族自豪感和抱有必勝信心的詩詞.不見南師久兩句-長久不見南宋北伐,不要以為宋朝就沒人(才)了.當場只手兩句-稱贊章德茂能獨當一面,是個傑出的使節.自笑三句-以黃河之水不變東流方向來勉勵章德茂為國爭光.且復穹廬拜兩句-現在姑且向金主低頭,他們早晚會被宋朝消滅.藁街-長安城內,外國使者居住地.陳湯斬郅支單於,奏請:"懸頭藁街蠻夷間,以示萬里明犯強漢者,雖遠必誅."於中兩句-其中一定會有以向異族稱臣為羞恥的志士.萬里一句-感嘆金人佔領地域的廣闊.千古英靈-泛指古代締造祖國,保衛祖國的英雄人物.
【作者小傳】:陳亮(1143-1194),字同甫.他具有積極的處世精神,一生沒做過官.他對寫作的意見是:大凡論不必作好言語,意與理勝,則文字自然超眾.故大手之文,不為詭異之體,而自然宏富;不為險怪之磁,而自然典麗.奇,寓於純粹之中,巧,藏於和易之內,不善學文者,不求高於理與意.
張元干【賀新郎】
送胡邦衡待制赴新州
夢繞神州路,悵—秋風連營畫角,故宮離黍.
底事昆侖傾砥柱,九地黃流亂注 聚—萬落千村狐兔.
天意從來高難問,況—人情易老悲難訴.
更南浦,送君去.
涼生岸柳催殘暑.耿斜河,疏星淡月,斷雲微度.
萬里江山知何處 回首對床夜語.
雁不到,書成誰與 目盡青天懷今古.
肯—兒曹恩怨相爾汝.舉大白,聽金縷.
【注釋】:待制,皇帝的侍從官.新州,治所在廣東新興縣.神州,古稱中國為"赤縣神州",此指中原地區.畫角,號角上塗了彩色,故稱畫角.底事三句謂:為何會天崩地塌,洪水泛濫,萬落千村,狐兔成群呢 九地,九州之地,意謂遍地.狐兔,此以喻敵人.天意句:杜甫《暮春江陵送馬大卿公恩命追赴闕下》詩:"天意高難問,人情老易悲.",難訴,一作"如訴".耿斜河,明朗的天河.斜河,一稱斜漢,即天河.萬里江山,胡銓受貶的遠方.回首,不堪回想.白居易《招張司業詩》:"能來同宿否 聽雨對床眠."此指與胡聚會的往事.雁不到,謂書信難通.相傳北雁南飛,止於衡陽.懷今古,懷古傷今.金縷,【賀新郎】詞調的異名.
【簡析】:《四庫全書總目提要集部詞曲類》贊曰:"慷慨悲涼,數百年後,尚想其抑塞磊落之氣."
【作者小傳】:張元干(1091-約1170),也作張元干,福州人.字仲宗,自號蘆川居士,真隱山人.詞風豪放,為辛派泀人之先驅.著有《蘆川詞》,《蘆川歸來集》.
辛棄疾【木蘭花慢】
席上呈張仲固帥興元
漢中開漢業,問此地,是耶非
想劍指三秦,君王得意,一戰東歸.
追亡事,今不見,但—山川滿目淚沾衣.
落日胡塵位斷,西風塞馬空肥.
一編書是帝王師,小試去征西.
更—草草離筵,匆匆去路,愁滿旌旗.
君思我,回首處,正—江涵秋影雁初飛.
安得車輪四角,不堪帶減腰圍.
【注釋】:劍指三秦:指劉邦佔領三秦事.追亡事,指蕭何追韓信事.一編書是帝王師:《史留侯列傳》載張良在下邳圯(移)上老父出一遍書《太公兵法》示張良曰:"讀此,則為王者師矣." 小試去征西謂,張仲固西行任興元帥只是小試其技.車輪四角,陸龜蒙《古意》:"願得雙車輪,一夜生四角."指盼望車子把行人留下的意思.帶減腰圍,《古詩》:"思君令人老,衣帶日已緩."
第四節 送別詩詞常見意象
意象:詩詞中常用以傳達詩人或詞人思想情感的,旨意或情感色彩相對穩定的物象或圖景.
長亭,南浦,楊柳,美酒
此外又如:殘陽,西風,畫角,鷓鵠,春風,秋月,落葉,殘紅,敗荷,江水,細雨,秋蟬 蘭舟
第四章 詠史懷古詩詞論析
第一節 詠史懷古詩詞的含義和歷史淵源
詠史懷古詩詞:表面在"歷史事件"或"往古人事",其旨意卻在借古諷今,所謂借古人之酒杯,澆自家之塊磊.
詠史懷古詩的藝術特徵:"詩"與"史"的結合:文學性(虛)與歷史性(實)的統一;"詠史"與"言志"的結合:對現實政治的強烈關注;"古"與"今"的結合:多維的時空組合,今—古——今
第一首文人五言詠史詩:東漢班固《詠史》
左思《詠史》八首
詠史
鬱郁澗底松,離離山上苗.
以彼徑寸莖,蔭此百尺條.
世胄躡高位,英俊沉下僚.
地勢使之然,由來非一朝.
金張籍舊業,七葉珥漢貂.
馮公豈不偉,白首不見招.
【注釋】:鬱郁:草木茂盛貌.離離,下垂貌.世胄(皺):高門貴族的子弟.金張:匈奴人金日磾(低),張安世均為劉徹貴臣,其後代數世為官.珥,這里作插解.貂,冠上作裝飾用的貂尾.
第二節 唐代詠史懷古詩
初唐詠史懷古詩:陳子昂.盛唐代表作家為王維,李白,杜甫,如李白《登金陵鳳凰台》,杜甫《蜀相》,《八陣圖》.中唐劉禹錫《烏衣巷》,《西塞山懷古》,白居易《長恨歌》.晚唐李商隱,杜牧
燕昭王陳子昂
南登碣石館,遙望黃金台.
丘陵盡喬木,昭王安在哉
霸圖今已矣,驅馬復歸來.
【注釋】:萬歲通天二年(697),武後派建安郡王武攸宜北征契丹,陳子昂隨軍參謀.武攸宜出身親貴,全然不曉軍事.陳子昂屢獻奇計,不被理睬,剴切陳詞,反遭貶斥,徒署軍曹.作者有感於燕昭王招賢振興燕國的故事,寫下了這首詩歌.燕昭王,是戰國時並國的君主.公元前三一二年執政後,廣招賢士,使原來國勢衰敗的並國逐漸強大起來,並且打敗的當進的強國-齊國.
"南登碣石館,遙望黃金台".碣石館,即碣石宮.燕昭王時,梁人鄒衍入燕,昭王築碣石親師事之."黃金台"也是燕昭王所築.昭王置金於台上,在此延請天下奇士.未幾,召來了樂毅等賢豪之士,昭王親為推轂,國勢驟盛.以後,樂毅麾軍伐齊,連克齊城七十餘座,使齊幾乎滅亡.
詩人寫兩處古跡,集中地表現了燕昭王求賢若渴禮賢下士的明主風度.從"登"和"望"兩個動作中,可知詩人對古人何等嚮往!當然,這里並不是單純地發思古之幽情,詩人如此強烈地推崇古人,是因為深深地感到現今世路的坎坷,其中有著深沉的自我感慨.
次二句:"丘陵盡喬木,昭王安在哉 "抒發了世事滄桑的感喟.詩人遙望黃金台,只見直人太不平的丘陵上長滿了喬木,當年置金的台已不見,燕昭王到哪裡去了呢 這表面上全是實景描寫,但卻寄託著詩人對現實的不滿.為什麼樂毅事魏,未見奇功,在燕國卻做出了驚天動地的業績呢 道理很簡單,是因為燕昭王知人善任.因此,這兩句明謂不見"昭王",實是詩人以樂毅自比而發的這牢騷,也是感慨自己生不逢時,英雄無用武之地.作品雖為武攸宜"輕無將略"而發,但詩中卻將其置於不悄一顧的地位,從而顯示了詩人的豪氣雄風.作品最後以弔古傷今作結:"霸圖今已矣,驅馬復歸來."詩人作此詩的前一年,契丹攻陷營州,並威脅檀州諸郡,而朝廷派來征戰的將領卻昏庸,這怎麼不叫人為國運而擔憂 因而詩人只好感慨"霸圖"難再,國事日非了.同時,面對危局,詩人的安邦經世之策又不被納用,反遭武攸宜的壓抑,更使人感到前路茫茫.
"已能"二字,感慨至深.這"驅馬復歸來",表面是寫覽古歸營,實際上也暗示了歸隱之意.神功元年(697),唐結束了對契丹的戰爭,此後不久,詩人也就解官歸里了.
【簡析】:這篇覽古之詩,一無藻飾詞語,頗富英豪被抑之氣,讀來令人喟然生慨.杜甫說:"國朝盛文章,子昂始高蹈."胡應麟《詩藪》說:"唐初承襲梁隋,陳子昂獨開古雅之源."陳子昂的這類詩歌,有"獨開古雅"之功,有"始高蹈"的特殊地位.
【登幽州台歌】
陳子昂
前—不見古人,後—不見來者.
念—天地之悠悠,獨—愴然而涕下.
【注釋】:幽州台:又稱燕台,史傳為燕昭王為招攬人才所築的黃金台,故址在今北京市大興縣.
【簡析】:武則天萬歲通天元年(696),契丹李盡忠反叛,武則天命建安王武攸宜率軍討伐,陳子昂隨軍參謀,到了東北邊地.武攸宜根本不懂軍事,陳子昂進諫,不僅沒被採納,反而被貶斥,因此登幽州台抒發失意的感慨.全詩以廣闊的胸襟,慷慨悲涼的情調,感時傷事,弔古悲今,不假修飾,其立意,氣勢和思想,感情,千百年來一直引起人們強烈的共鳴.
【登金陵鳳凰台】
李白
鳳凰台上鳳凰游,鳳去台空江自流.
吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘.
三山半落青天外,二水中分白鷺洲.
總為浮雲能蔽日,長安不見使人愁.
【注釋】:鳳凰台:故址在今南京鳳凰山.吳宮:三國時吳國的宮殿.三山:在今江寧縣西南,江濱有三峰並峙.二水:當指因白鷺洲而分開的江水.白鷺洲:在南京市西南江中,當即今江心洲.
【簡析】:這首詩是作者天寶年間,因被排擠而離開長安,南遊金陵時作.在寫法上有意仿效崔顥的《黃鶴樓》.比較而言,有的說未分勝負,有的說氣魄略遜.但此詩自然奇巧,並表現了政治上非常失意的心情.

《八陣圖》
杜甫
功蓋三分國,名成八陣圖.
江流石不轉,遺恨失吞吳.
《烏衣巷》
劉禹錫
朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜.
舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家.
【簡析】:東晉時的豪華宅第衰落,昔日燕子飛進尋常百姓家,使人產生無窮的感慨.
劉禹錫《西塞山懷古》
王浚樓船下益州,金陵王氣黯然收.
千尋鐵鎖沉江底,一片降幡出石頭.
人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流.
從今四海為家日,故壘蕭蕭蘆荻秋.
【注釋】:西塞山:在今湖北省大冶縣東.王浚(俊):晉武帝時益州刺史,受命征吳,造大樓船,直取吳都,吳帝孫皓奉表請降.
【簡析】:這是一首懷古的詩,表明國家統一是人心所向,告誡要防止歷史上分割局面的重演,寫得含蓄,貼切,自然.
杜牧 《過華清宮》
長安回望綉成堆,
山頂千門次第開.
一騎紅塵妃子笑,
無人知是荔枝來.
宋代詠史懷古詞
詠史懷古詩的藝術特徵:"詩"與"史"的結合:文學性與歷史性的統一;"詠史"與"言志"的結合:對現實政治的強烈關注;"古"與"今"的結合:多維的時空組合
【憶秦娥】李白
簫聲咽,秦娥夢斷秦樓月.
秦樓月,年年柳色,灞陵傷別.
樂游原上清秋節,咸陽古道音塵絕.
音塵絕,西風殘照,漢家陵闕.
王安石【桂枝香】
登臨送目,正故國晚秋,天氣初肅.
千里澄江似練,翠峰如簇.
歸帆去棹斜陽里,背西風,酒旗斜矗.
彩舟雲淡,星河鷺起,畫圖難足.
念—往昔繁華競逐,嘆—門外樓頭,悲恨相續.
千古憑高,對此漫嗟榮辱.
六朝舊事如流水,但—寒煙衰草凝綠.
至今商女,時時猶唱,後庭遺曲.
【注釋】:案:《臨川先生歌曲》"猶唱"作"猶歌".《歷代詩余》卷一百十四引《古今詞話》"畫圖"作"圖畫","芳草"作"衰草".宋人楊湜《古今詞話》雲:"金陵懷古,諸公寄調於【桂枝香】,凡三十餘首,獨介甫最為絕唱.東坡見之,不覺嘆惜曰:'此老乃野狐精也.'" 門外樓頭句化用杜牧《台城曲》:"門外韓擒虎,樓頭張麗華." 後庭遺曲指《玉樹後庭花》曲.
蘇軾【念奴嬌】
大江東去浪淘盡,千古風流人物.
故壘西邊人道是,三國周郎赤壁.
亂石穿空,驚濤拍岸,捲起千堆雪.
江山如畫,一時多少豪傑.
遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發.
羽扇綸巾,談笑間,強虜灰飛煙滅.
故國神遊,多情應笑我,早生華發.
人生如夢,一尊還酹江月.
【注釋】:胡寅《酒邊詞序》:"詞曲者,古樂府之未造也.……名之曰曲,以其曲盡人情耳,方之曲藝猶不逮焉,其去曲禮則益遠矣.然文章豪放之士鮮不寄意於此者,遂亦自掃其跡,曰謔浪遊戲而已.唐人為之最工者,柳耆卿後出,掩眾制而盡其妙,好者以為不可復加.及眉山蘇軾一洗綺羅香澤之態,擺脫綢繆宛轉之度,使人登高望遠,舉首浩歌而逸懷浩氣,超然乎塵垢之外.於是花間為皂吏,柳氏為輿台矣."
周邦彥【西河】
金陵懷古
佳麗地,南朝盛事誰記
山圍故國,繞清江,髻鬟對起.
怒濤寂寞打孤城,風檣遙度天際.
斷崖樹,猶倒倚,莫愁艇子曾系.
空餘舊跡,郁蒼蒼,霧沈半壘.
夜深月過女牆來,傷心東望淮水.
酒旗戲鼓甚處市 想—依稀王謝鄰里,燕子不知何世.
向—尋常巷陌人家,相對如說興亡,斜陽里.
【注釋】: 佳麗地,指金陵,謝眺《入朝曲》:"江南佳麗地,金陵帝王州".檣,桅桿.斷崖,臨水的山崖.霧沈半壘,霧氣遮蓋了半座營壘.女牆,城上的小牆.淮水,指秦淮河.
【簡析】:此詞主要隱括劉禹錫的兩首詩,《烏衣巷》,《石頭城》:"山圍故國周遭在,潮打孤城寂寞回.淮水東邊舊時月,夜深還過女牆來."
姜夔【永遇樂】
次稼軒北固樓詞韻
雲隔迷樓,苔封很石,人向何處
數騎秋煙,一篙寒汐,千古空來去.
使君心在,蒼崖綠嶂,苦被北門留住.
有尊中酒差可飲,大旗盡綉熊虎.
前身諸葛,來游此地,數語便酬三顧.
樓外冥冥,江皋隱隱,認得征西路.
中原生聚,神州耆老,南望長淮金鼓.
問當時依依種柳,至今在否
【注釋】:
迷樓:在揚州,為隋煬帝下江南時所建.鎮江與揚州隔江相望.
很石:北固山甘露寺中的一塊石頭,據說孫權和劉備曾經坐在上面共商大計.
使君:指辛棄疾,辛曾任福建安撫使.這時稼軒已在上饒隱居逾十年,故稱之「心在蒼崖綠嶂」.
北門:指鎮江,當時是抗金的北疆門戶.
有尊中酒差可飲:東晉桓溫曰,"京口酒可飲,箕可使,兵可用."這里以桓溫喻稼軒.
認得征西路:桓溫曾拜征西大將軍.稼軒是從山東退到江南的,熟悉北方的山川形勢,他自已也在《永遇樂·京口北固亭懷古》中說,「望中猶記,烽火揚州路.」
【作者小傳】姜夔(1155 -1221 )字堯章,號白石道人,饒州鄱陽(今江西波陽)人.父知漢陽縣,夔幼隨宦,往來沔,鄂幾二十年.淳熙間,客湖南,蕭德操愛其詞,妻以兄子,因寓湖州,自號白石道人.會上書乞正太常雅樂,得免解,訖不第,以布衣終.他的詞屬婉約派,風格清峻,音調諧婉,多寫愛情,或自傷身世.有《白石詞》,《白石道人詩》傳世.
宋·張炎《詞源》卷下:"姜白石詞如野雲孤飛,去留無跡."宋·黃升《中興以來絕妙詞選》卷六:"白石道人,中興詩家名流,詞極精妙,不減清真樂府,其間高處,有美成所不能及."
清·汪森《詞綜》序:"西蜀南唐而後,作者日盛,宣和君臣,轉相矜尚,曲調愈多,流派因之亦別.短長互見,言情者或失之俚,使事者或失之伉.鄱陽姜夔出,句琢字練,歸於醇雅.於是史達祖,高觀國羽翼之;張輯,吳文英師之於前;趙以夫,蔣捷,周密,陳允衡,王沂孫,張炎,張翥效之於後,譬之於樂,舞箾至於九變,而詞之能事畢矣."清·周濟《宋四家詞選》序論:"白石脫胎稼軒,變雄健為清剛,變馳驟為疏宕.蓋二公皆極熱中,故氣味吻合.辛寬姜窄,寬故容藏,窄故斗硬."清·劉熙載《藝概》卷四:"白石才子之詞,稼軒豪傑之詞.才子,豪傑,各從其類愛之,強論得失,皆偏辭也.姜白石詞幽韻冷香,令人挹之無盡.擬諸形容,在樂則琴,在花則梅也."清·陳廷焯《白雨齋詞話》卷二:"姜堯章詞,清虛騷雅,每於伊鬱中饒蘊藉,清真之勁敵,南宋一大家也.夢窗,玉田諸人,未易接武."
第五章 詠物詩詞論析
唐以前詠物詩
詠物詩詞的定義
特點:不粘不脫
《橘頌》為第一篇詠物詩
二,建安時期:詠物詩代表詩人劉楨《贈從弟》,如其二
贈從弟
亭亭山上松,瑟瑟谷中風.
風聲一何盛,松枝一何勁.
冰霜正慘凄,終歲常端正.
豈不罹凝寒,松柏有本性.
劉楨( -217)字公幹,東漢東平(今屬山東)人.為曹操丞相掾屬.其詩風格勁挺,不重雕飾.今存詩十五首.有《劉公幹集》.
三,北朝時期:謝眺"宮體詩":乏寄託

第二節 唐詠物詩的特點
描繪生動,新穎傳神(物)
二,不求形似,遺貌取神(神)
杜甫《房兵曹胡馬》
胡馬大宛名,鋒棱瘦骨成.竹批雙耳峻,風入四蹄輕.
所向無空闊,真堪托死生.驍騰有如此,萬里可橫行.
王維《辛夷塢》
木末芙蓉花,
山中發紅萼;
澗戶寂無人,
紛紛開且落.
三,以物擬人,移情於物(情)
四,借物抒懷,詠物鳴志(志)
駱賓王 《在獄詠蟬並序》
余禁所禁垣西,是法廳事也,有古槐數珠焉.雖生意可知,同殷仲文之古樹,而聽訟斯在,即周召伯之甘棠.每至夕照低陰,秋蟬疏引,發聲幽息,有切嘗聞.豈人心異於曩時,將蟲響悲於前聽.嗟乎,聲以動容,德人以象賢.故潔其身也,稟君子達人之高行,蛻其皮也,有仙都羽化之靈姿.候時而來,順陰陽之數,應節為變,寄藏用之機.有目斯開,不以道昏而昧其視,有翼自薄,不以俗厚而其真.吟喬樹之微風,韻姿天縱,飲高秋之墜露,清畏人知.仆失路艱虞,遭時微徽.不哀傷而自怨,未搖落而先衰.聞蟪蛄之流聲,悟平反之已奏,見情沿物應,哀弱羽之飄零,道寄人知,憫餘聲之寂寞.非謂文墨,取代幽憂雲爾.
西陸蟬聲唱,南冠客思深.
不堪玄鬢影,來對白頭吟.
露重飛難進,風多響易沉.
無人信高潔,誰為表余心.
【注釋】:
詩中"深"又作"侵","不堪"又作"那堪".西陸:指秋天.《隋書·天文志》載"日循黃道東行,……行東陸謂之春,行南陸謂之夏,行西陸謂之秋,行北陸謂之冬."南冠:楚國的帽子,這里是囚犯的代稱.《左傳·成公九年》載:"晉侯觀於軍府,見鍾儀,問之曰:'南冠而摯者誰也 '有司對曰:'鄭人所獻楚囚也.'".玄鬢:指蟬.古代婦女將鬢發梳為蟬翼之狀,稱之蟬鬢,這里以蟬鬢稱蟬.白頭吟:樂府曲名.
【簡析】:這首詩是駱賓王任侍御史時,因上書縱論天下大事,得罪了武則天,蒙冤下獄後作.詩中以蟬的高潔為自己力辯.
【作者小傳】:駱賓王(640-684)今浙江義烏人.為"初唐四傑"之一,有《駱臨海集》.
五,詠物寓理,物理渾然(理)
羅隱 《蜂》
不論平地與山尖,
無限風光盡被占.
採得百花成蜜後,
為誰辛苦為誰甜
【作者小傳】羅隱(833-909),字昭諫,餘杭(今屬浙江)人.一說是新登(今浙江桐廬)人.本名橫,因十次考進士,沒考上,改名為隱.後入鎮海軍節度使錢鏐幕,遷節度判官,給事中等職.詩多諷刺現實之作,多用口語,一些作品流傳於民間.
第三節 宋人詠物詞
宋人詠物詞的代表作家:北宋蘇軾,周邦彥,南宋辛棄疾,姜夔,吳文英,王沂孫等
溫庭筠 【更漏子】
玉爐香,紅蠟淚,偏照畫堂秋思.
眉翠薄,鬢雲殘,夜長衾枕寒.
梧桐樹,三更雨,不道離情正苦.
一葉葉,一聲聲,空階滴到明.
【作者小傳】溫庭筠(812—870)原名岐,字飛卿,太原人.政治上一生不得意,官僅國子助教.其詩辭藻華麗有《溫庭筠詩集》,又名《金荃集》.
蘇軾 【水龍吟】 (次韻章質夫楊花詞)
似花還似非花,也—無人惜從教墜.
拋家傍路,思量卻是,無情有思.
縈損柔腸,困酣妖眼,欲開還閉.
夢—隨風萬里,尋郎去處,又—還被鶯呼起.
不恨此花飛盡,恨—西園落紅難綴.
曉來雨過,遺蹤何在 一池萍碎.
春色三分,二分塵土,一分流水.
細看來不是楊花點點,是離人淚.