黃公望60歲道

⑴ 黃公望晚年與那些人常來往

黃公望是一位隱居者。元代社會政治的黑暗眾所周知，元代知識分子的地位低下也是不爭的事實。黃公望中年之後曾經被浙西廉訪徐瑛辟為書吏，算是進入仕途，可惜好景不長，不久之後，他就被誣入獄。出獄後的黃公望加入全真道，拜金月岩道長為師，並與張三豐等人交往。晚年黃公望已經成為全真道中的重量級人物，他長期在富春山一帶隱居，除了傳世的《富春山居圖》之外，《富春大嶺圖》也是這一時期的傑作。

⑵ 黃公望的介紹

黃公望（1269-1354），元代畫家。本姓陸，名堅，漢族，江浙行省常熟縣人。後過繼永嘉府（今浙江溫州市）平陽縣（今劃歸蒼南縣）黃氏為子，居虞山（今宜山）小山，因改姓黃，名公望，字子久，號一峰、大痴道人。中年當過中台察院椽吏，後皈依全真教，在江浙一帶賣卜。擅畫山水，師法董源、巨然，兼修李成法，得趙孟頫指授。所作水墨畫筆力老到，簡淡深厚。又於水墨之上略施淡赭，世稱「淺絳山水」。晚年以草籀筆意入畫，氣韻雄秀蒼茫，與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱「元四家」。擅書能詩，撰有《寫山水訣》，為山水畫創作經驗之談。存世作品有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》等。

⑶ 黃公望的生平故事

黃公望（1269～1354）中國元代畫家，書法家，元四家之一。本姓陸，名堅，漢族，平江常熟人氏；後過繼永嘉黃氏為義子，因改姓名，字子久，號一峰，後入 「全真教」,又叫大痴道人等。

⑷ 黃公望的主要作品

富春山居圖
據記載，黃公望三十一歲開始作畫，由於際遇的坎坷，到五十歲左右，也就是出獄後才專心從事山水畫創作。由於他熱愛自然，有較全面的文化修養，早期又在臨摹眾多的古代名家作品中練就了深厚的功力，胸中積累博大精深，使之一起步便顯示了藝術上的高格調。他以北宋大畫家董源的畫法為基礎，吸取其他名家的長處，融合在師法造化中獲取的營養，逐漸創造了自己的藝術面貌。他的山水畫大致有兩種風格：一作淺絳色，山頭多岩石，筆勢雄偉；一作水墨，皺紋較少，筆意簡遠逸邁，充分體現出「寄興於畫」的思想和「渾厚華滋」的筆墨效果。黃公望與同時代的王蒙、倪瓚、吳鎮交往密切，詩畫互贈，切磋探討，常以合作山水畫為樂。他們不但都創造了自己的獨特繪畫風格，並致力於意境章法及詩文與繪畫的有機結合，共同把中國文人畫推進到一個嶄新的天地，因此獲得 「元季四大家」的殊榮。而黃公望尤以卓越的成就兀立頂峰，對後世畫壇產生巨大影響，被推為「元四家之首」。黃公望與富陽有著不解之緣。他遍游名山大川，卻獨鍾情於富春山水，晚年結廬定居富春江畔的筲箕泉(今富陽市東郊黃公望森林公園內)，在這里度過了他人生最輝煌的時期，留下了一大批傑作。從此，黃公望的名字與美麗的富春江緊密地聯結在一起，富春江是造就他成為一代大師的搖籃，而他也為美麗的富春江增添了奪目的光彩。《富春山居圖》是黃公望七十九歲高齡時開始創作的。這幅縱33厘米，橫636．9厘米的長卷，是他生活在富陽，又以富春江為題材推出的力作。為了畫好這幅畫，他終日不辭辛勞'奔波於富春江兩岸，觀察煙雲變幻之奇，領略江山釣灘之勝，並身帶紙筆，遇到好景，隨時寫生，富春江邊的許多山村都留下他的足跡。深入的觀察，真切的體驗，豐富的素材，使《富春山居圖》的創作有了扎實的生活基礎，加上他晚年那爐火純青的筆墨技法，因此落筆從容。千丘萬卷，壑，越出越奇，重巒迭嶂，越深越妙，既形象地再現了富春山水的秀麗外貌，又把其本質美的特徵揮灑得淋漓盡致。這件宏幅巨制直到他謝世前不久才告完成，前後傾注了大約七年的心血，這是畫家與富春山水情景交融的結晶。展開畫呈現在我們面前的是富春江一帶秋初景色：丘陵起伏，峰迴路轉，江流沃土，沙町平疇。雲煙掩映村舍，水波出沒魚舟。近樹蒼蒼，疏密有致，溪山深遠，飛泉倒掛。亭台小橋，各得其所，人物飛禽，生動適度。正是「景隨人遷，人隨景移」，達到步步可觀的藝術效果。這幅山水畫長富春山居圖賞析（局部）[4]卷的布局由平面向縱深展寬，空間顯得極其自然，使人感到真實和親切，筆墨技法包容前賢各家之長，又自有創造，並以淡淡的赭色作賦彩，這就是黃公望首創的「淺絳法」。整幅畫簡潔明快，虛實相生，具有「清水出芙蓉，天然去雕飾」之妙，集中顯示出黃公望的藝術特色和心靈境界，被後世譽為「畫中之蘭亭」。時至今日，當人們從杭州逆錢塘江而入富陽，滿目青山秀水，景色如畫，就會自然地聯想到《富春山居圖》與兩岸景緻在形質氣度上的神合，從心底里贊嘆作者認識生活，把握對象的神髓，進而提煉、概括為藝術形象的巨大本領。元代以來，歷代書畫家、收藏家、鑒賞家，乃至封建帝皇權貴都對《富春山居圖》推崇備至，並以能親眼目睹這件真跡為榮幸，使得這卷寶圖既備受贊頌，也歷盡滄桑。在輾轉流傳過程中，曾引發出乾隆年間有趣的「富春疑案」，弄得弘歷皇帝神魂顛倒，誤判真偽；也曾因收藏家的酷愛而遭焚燒毀容之災。如今，它的前段珍藏於浙江博物館，後段藏於台灣。海內外炎黃子孫無不翹首企盼著祖國的統一，盼望寶圖早日珠聯璧合。編輯本段創作過程《富春山居圖》始畫於至正七年(1347)，於至正十年完成。是元代著名書畫家黃公望的一幅名作，世傳乃黃公望畫作之冠。為紙本水墨畫，寬33厘米，長636.9厘米，是黃公望晚年的力作。黃公望，字子久，號一峰，工書法、通音律、善詩詞，少有大志，青年有為，中年受人牽連入獄，飽嘗磨難，年過五旬隱居富春江畔，師法董源、巨然，潛心學習山水畫，出名時，已經是年過八旬的老翁了。黃公望把「畢生的積蓄」都融入到繪畫創作中，嘔心瀝血，歷時數載，終於在年過八旬時，完成了這幅堪稱山水畫最高境界的長卷——《富春山居圖》。它以長卷的形式，描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色，峰巒疊翠，松石挺秀，雲山煙樹，沙汀村舍，布局疏密有致，變幻無窮，以清潤的筆墨、簡遠的意境，把浩渺連綿的江南山水表現得淋漓盡致，達到了「山川渾厚，草木華滋」的境界。此畫卷為六接的紙本，即是由六張紙連成的畫卷.黃公望（字子久）為元代最負盛名的畫師，在畫史上的影響頗大。他在《山水訣》中，明確提到模寫。他說：「皮袋中置描筆在內，或於好景處，見樹有怪異，便當模寫之。」子久作品存世不多，其中最佳者當屬《富春山居圖》。為了創作《富春山居圖》，他在「領略江山釣灘之勝」時，「袖攜紙筆，凡遇景物，輟即模記」。此畫始畫於至正七年（1347年），此時子久年近八旬，畫中所題文字表明，他為完成此畫而潛心觀察、揣摩費時三四年。張庚在《圖畫精意識》中記載了董其昌對此畫的贊譽，「子久畫冠元四家……如富春山卷，其神韻超逸，體備眾法，脫化渾融，不落畦徑。」編輯本段傳承過程幾度易手《富春山居圖》，高一尺余，長約二丈。此圖展現了富春江一帶景色：富春江兩岸峰巒坡石，似秋初景色，樹木蒼蒼，疏密有致地生於山間江畔，村落、平坡、亭台、漁舟、小橋等散落其間。董其昌稱道，「展之得三丈許，應接不暇。」確給人咫尺千里之感。這樣的山水畫，無論布局、筆墨，還是以意使法的運用上，皆使觀者不能不嘆為觀止。正如惲南田所說，「所作平沙禿峰為之，極蒼莽之致。」董其昌還曾說，他在長安看這畫時，竟覺得「心脾俱暢」。1350年黃公望將此圖題款送給無用上人。《富春山居圖》便有了第一位藏主，從此開始了它在人世間600多年的坎坷歷程。此畫作成之初，無用上人就「顧慮有巧取豪奪者」。不幸被他言中，明成化年間沈周藏此圖時便遭遇「巧取」者。沈周請人在此圖上題字，卻被這人兒子藏匿而失。後來此圖又出現在市上高價出售，敦厚的沈周既難於計較又無力購買，只得背臨一卷以慰情思。之後又經樊舜、談志伊、董其昌、吳正志之手。清順治年間，吳氏子弟，宜興收藏家吳洪裕得之後更是珍愛之極。惲南田《甌香館畫跋》中記：吳洪裕於「國變時」置其家藏於不顧，惟獨隨身帶了《富春山居圖》和《智永法師千字文真跡》逃難。

⑸ 詳細的介紹黃公望

黃公望（1269～1354）中國元代畫家，書法家，元四家之一。本姓陸，名堅，漢族，平江常熟人氏；後過繼永嘉黃氏為義子，因改姓名，字子久，號一峰，後入 「全真教」,又叫大痴道人等。
黃公望的繪畫在元末明清及近代影響極大，畫史將他與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱元四家。著《山水訣》，闡述畫理、畫法及布局、意境等。有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖 黃公望》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》、《剡溪訪戴圖》、《富春大嶺圖》等傳世。黃公望的山水畫，很多創作於70歲以後，在富春江畔創作的《富春山居圖》，長636.9厘米，高33厘米，用水墨技法描繪中國南方富春江一帶的秋天景色。在構思時，他跑遍了春江兩岸，用六、七年時間才畫成，畫面表現出秀潤淡雅的風貌，氣度不凡。他在創作風格上主張學習前人，並提出見到好山好水就隨時寫生，不被動繪畫創作。 作為地位顯赫的富貴文人畫家，王原祁更關注純真的繪畫語言，他"為藝術而藝術"的迷狂心態，值得後人學習。
黃公望是元代大畫家，年輕時做過地方小官，先是任書吏，後來，大約是45歲左右時，在一個叫做張閭的官僚手下做過椽吏，後因張閭犯了官司，黃公望遭誣陷，蒙冤入獄。出獄後，不再問政事，遂放浪形骸，遊走於江湖。一度曾以賣卜為生。後參加了主張儒、釋、道三教合一的全真教，更加看破紅塵。由於長期浪跡山川，開始對江河山川發生了興趣。為了領略山川的情韻，他居常熟虞山時，經常觀察虞山的朝暮變幻的奇麗景色，得之於心，運之於筆。他的一些山水畫素材，就來自於這些山林勝處。他居松江時，觀察山水更是到了如痴如醉的地步，有時終日在山中靜坐，廢寢忘食。 在他居富春江時，身上總是帶著皮囊，內置畫具，每見山中勝景，必取具展紙，摹寫下來。富春江北有大嶺山，公望晚年曾隱居於此，他以大嶺山為師，曾畫有《富春大嶺圖》。紙本，水墨，縱33厘米，橫636.9厘米，開始創稿於至正七年（1347年），時斷時續，歷經數年，至正十年，他83歲，為此圖作題時，尚未最後竣稿。此圖描繪富春江兩岸初秋景色，坡陀起伏，林巒深秀，筆墨紛披，蒼茫簡遠（見彩圖《富春山居圖》（部分元）），是黃公望水墨山水畫中的傑作。明代鄒之麟題跋中，將此圖與王羲之《蘭亭序》相媲美。 元惠宗至正七年(1347)，黃公望准備畫一幅富春山全圖，此時黃公望已是近八十歲的老人了，前後經歷三四年的經營，始告完成。此圖描寫富春江兩岸秋景，筆法上取董、巨，又自出新意，多用披麻皴，干筆皴擦，叢樹平林多用橫點，林巒渾秀，似平而實奇，整個畫面，似融有一種仙風道骨之神韻。這便是《富春山居圖》。此圖經明沈周、文彭、周天球、董其昌、鄒之麟等題記。鄒之麟在題跋中稱此圖「筆端變化鼓舞，右軍之蘭亭也，聖而神矣!」明清許多畫家都從《富春山居圖》中得到啟示，影響深遠。清乾隆時此畫入內府，著錄於《石渠寶笈三編》。當時社會上摹本有十餘種之多。乾隆在見到此本之前，曾得摹本，認為真跡，並在上題了詞。真本得到後，反被定為偽品，成為畫史上一大笑柄。此圖在清代初年為吳正志所得，吳傳其子吳洪浴，洪浴愛之如命，臨死前曾令家人將其殉之於火，幸被侄子吳真度從火中搶出，但已被燒成兩段，因而被後人稱之為《剩山圖》。現在，此圖的主要部分藏於台北故宮博物院，余者藏於浙江博物館。

⑹ 黃公望是誰這是哪裡

黃公望(1269-1354)，元代畫家。本姓陸，名堅，漢族，江浙行省常熟縣人。後過繼永嘉府(今浙江溫州市)平陽縣(今劃歸蒼南縣)黃氏為子，居虞山(今宜山)小山，因改姓黃，名公望，字子久，號一峰、大痴道人。中年當過中台察院椽吏，後皈依"全真教"，在江浙一帶賣卜。
擅畫山水，師法董源、巨然，兼修李成法，得趙孟頫指授。所作水墨畫筆力老到，簡淡深厚。又於水墨之上略施淡赭，世稱"淺絳山水"。晚年以草籀筆意入畫，氣韻雄秀蒼茫，與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱"元四家"。擅書能詩，撰有《寫山水訣》，為山水畫創作經驗之談。存世作品有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》《天池石壁圖》等。

⑺ 黃公望是誰

黃公望（1269年～1354年）中國元代畫家，書法家，元四家之一。全真派道士。本姓陸（有待考證），名堅，漢族，平江常熟人氏；後過繼永嘉黃氏為義子，因改姓名，字子久，號一峰，後入 「全真教」，又叫大痴道人等。《道藏》收入金月岩編、黃公望傳《紙舟先生全真直指》一卷、《抱一函三秘訣》一卷，闡述全真派內丹原理和功法。同時，他著有《山水訣》，闡述畫理、畫法及布局、意境等。有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》等傳世。
代表作《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》，《丹崖玉樹圖》
望採納

⑻ 黃公望是道士嗎﹖

黃公望（1269－1354），江蘇常熟人。本姓陸，名堅，字子久，號大痴，又號一峰道人，晚號井西道人。父母早逝，繼永嘉黃氏，其父九十始得之曰：「黃公望子久矣。」因而名字焉。原系浙西廉訪司一名書吏，因上司貪污案受牽連，被誣入獄。出獄後改號「大痴」，隱居不仕。從此皈依信奉道教「全真教」，寄情山水，雲游四方，以詩畫自娛，並曾賣卜為生。與吳鎮（1280－1354）、倪瓚（1301－1374）、王蒙（1308－1385）合稱為「元四大家」。其筆法初學五代宋初董源、巨然一派，後受趙孟頫熏陶，善用濕筆披麻皴，為明清畫人大力推崇，成為「元四家」(王蒙、倪瓚、吳鎮)中最孚眾望的大畫家。此外，畫作之餘，留有著述，如《寫山水訣》、《論畫山水》等，皆為後世典範之學。

《富春山居圖》系元朝元四家的魁首黃公望晚年的作品，1347年（元至正七年）七十九歲時為同門師弟鄭樗（字無用，號散木。是全真道士金志揚的弟子）所作，1350年，黃公望才為此圖題款，這件宏幅巨制直到他謝世前不久才告完成，前後傾注了大約七年的心血，最後何時封筆，不得而知。

⑼ 「黃公望」是哪個朝代之人

黃公望（1269～1354）中國元代畫家，書法家，元四家之一引。本姓陸,名堅,漢族，平江常熟人氏;後過繼永嘉黃氏為義子,因改姓名,字子久,號一峰,後入 「全真教」,又叫大痴道人等。希望你能接納！