吳金石長壽

『壹』 壽如金石行此夷齊什麼意思

金石：金和美石，常用以比喻不朽。
夷齊：伯夷和叔齊的並稱。相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人。 孤竹君死後，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不願登位，先後都逃到周國。 周武王伐紂，二人叩馬諫阻。後來用這兩個人來形容不慕富貴的高潔之人。
釋義：如同金和美玉那樣長壽不朽，行為就像伯夷叔齊那樣高潔。

『貳』 人生非金石，豈能長壽考 什麼意思

這句話的意思為：人不如金石般堅固，生命是脆弱的，怎麼能夠長壽不老？

出處：漢·佚名《回車駕言邁》

回車駕言邁，悠悠涉長道。

四顧何茫茫，東風搖百草。

所遇無故物，焉得不速老。

盛衰各有時，立身苦不早。

人生非金石，豈能長壽考？

奄忽隨物化，榮名以為寶。

白話釋義：

轉回車子駕駛向遠方，路途遙遠，長途跋涉，難以到達。

一路上四野廣大而無邊際，春天的東風吹搖枯萎的野草。

眼前看到的都不是過去的事物，人怎麼能夠不迅速衰老？

盛和衰各有不同的時間，只恨建立功名的機會來得太遲。

人不如金石般堅固，生命是脆弱的，怎麼能夠長壽不老？

倏忽之間生命就衰老死亡了，應立刻進取獲得聲名榮祿。

(2)吳金石長壽擴展閱讀

寫作背景：

《回車駕言邁》是《古詩十九首》之一。《古詩十九首》的時代和作者向來是漢魏文學研究中的熱點問題，各種觀點異彩紛呈。

今人一般認為它並不是一時一人之作，它所產生的年代應當在東漢獻帝建安之前的幾十年間。此詩當為作者因感慨人生苦短而作。

文章賞析：

此詩含義為何，佳處為何，要理解正確，關鍵在於對篇末「榮名」二字的解詁。古今注本於榮名有二解。一說榮名即美名，又一說則謂榮名為榮祿和聲名。

由前說，結二句之意為人生易盡，還是珍惜聲名為要；由後說，則其意變為：人生苦短，不如早取榮祿聲名，及時行樂顯身。二說之境界高下，頗有不同。

這是一首哲理性的雜詩，但讀來卻非但不覺枯索，反感到富於情韻。這一方面固然因為他的思索切近生活，自然可親，與後來玄言詩之過度抽象異趣，由四個層次的思索中，能感到詩人由抑而揚，由揚又以抑，再抑而再揚的感情節奏變化。

另一方面，也許更重要的是，這位詩人已開始自覺不自覺地接觸到了詩歌之境主於美的道理，在景物的營構，情景的交融上，達到了前人所未有的新境地。

『叄』 清代碑學、金石書畫運動的第一代表人物（先驅）是誰

當屬清末趙之謙，此人在金石篆刻上的有著巨大成就，以及在繪畫上的絕妙才華，碑體書法的傳承與創新發展史上，此人算得上「宗師」級人物！

『肆』 歐陽修詩句中與人生非金石,豈能長壽考相近的是

歐陽修（1007年8月1日-1072年9月22日），字永叔，號醉翁，出生於綿州（今四川綿陽），籍貫吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家。 他在政治上、文學上、史學上均有較高成就，官至翰林學士、參知政事，是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖，

『伍』 金石壽是什麼意思

• 一，解釋：

  金石壽，金石學，清代產生的一種研究古時文字和書法的學問，因為那些的載體多是青銅器或是石碑，故有是名。金石壽，可以簡單的理解為金石能保存的時間都很長。

• 二，出處：

  壽如金石佳且好兮

• 三，寓意：

  生命如金石久長，即長命百歲

• 四，圖示：

  
  

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『陸』 人生非金石，豈能長壽考 什麼意思

這句詩出自《古詩十九首》之十一：《回車駕言邁》回車駕言邁，悠悠涉長道。四顧何茫茫，東風搖百草。所遇無故物，焉得不速老。盛衰各有時，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考。奄忽隨物化，榮名以為寶。其中「考」與老同義。本義:老,年紀大考,老也。——《說文》富貴壽考。——《新唐書》這句詩的意思是：人不如金石般的堅固，人的生命是脆弱的，即使長壽也有盡期，豈能長久下去（長生不老）。

『柒』 吳式芬的金石收藏家

清金石收藏家、藏書家。字子苾，號誦孫。山東海豐（今無棣）人。道光十四年（1834）中進士，歷任翰林院編修、江西南安府知府、廣西、河南按察使、直隸、貴州、陝西布政使、提督浙江學政、內閣學士兼禮部侍郎等職，後贈光祿大夫。長於音韻訓詁之學，對經史考訂有精湛見解，精於金石。從政之暇，搜集金石器物，撰寫《捃古錄》，《捃古錄全文》兩部金石學專著，《捃古錄》20卷，著錄商周至元代器物18 000餘種，是清代金石目錄書中收錄資料最多的一種。又薈萃金石目錄，分州縣編次為《金石匯目分編》。書中將現存者列為已見，未見者註明見某書，列為待訪。凡古今金石書籍，采錄甚博。已刻者10卷。著書甚多，現原稿多數藏於國家圖書館和山東省圖書館。吳氏家族著述頗豐，有「家乘萬卷」之稱，與濰縣陳介祺並冠齊魯。著《封泥考略》、《雙虞壺齋藏器目》、《陶嘉書屋鍾鼎彝器款識目錄》、《陶嘉書屋詩賦稿》等。

『捌』 唐太宗怎樣的方法求得長壽

太宗大量服用方士煉制的「金石」之葯，希圖長壽。始見於記載的，是貞觀二十一年正月，當時高士廉亡故，太宗十分傷心，要去高家吊喪。房玄齡竭力諫阻，太宗不聽。行至半途，長孫無忌趕來，太宗還是不聽，長孫無忌急得躺在道路中，流涕固諫，太宗這才罷歸，可見太宗當時服了方士之葯，身體十分虛弱。貞觀Th十H年（648年），唐借吐蕃兵擊敗中天竺，俘獲一萬多人，被解至長安。俘虜中有一位方士名叫那羅邇娑婆，自稱能配製金石秘劑。太宗如獲至寶，大加贊賞，把他請至金飄門宮內配製延年之葯。唐太宗本來較少迷信思想，他還譏笑過秦始皇、漢武帝為圖長壽求神仙的事，可是封建統治者的本能使他也同樣走上了這條荒唐的道路。