長壽燈戲

⑴ 誰有各種年畫的寓意~~~~急!!!

吉祥寓意是年畫的一種主要表現手法，從不同側面反映人民的美好願望，吉祥寓意有兩種方法：一是諧音寓意，喜鵲登梅為喜上眉梢；二是借事物特徵寓意，桃荷菊梅寓意四季平安，佛手、桃、石榴寓多子多壽多福。牡丹花象徵富貴，菊花象徵吉祥、百合花象徵夫妻和合等等

蓮年有餘：以「蓮」、「魚」、等諧音為「蓮年有餘」，寓生活美好之意
四季花開：以牡丹、荷花、菊花、梅花象徽四季，故題「四季花開」
子魚卧蓮：一娃娃游於蓮池，摸得一尾金魚，而用口咬魚鰭，繼續摸魚
蓮登太師：蓮登太師兩個娃娃在觀燈戲獅狗。以「蓮」、「燈」、「獅」等諧音，題作「蓮燈太師」。古代官制，太師為三公之首。故為祝願發跡陞官之頌辭

年畫鯉魚寓意年年有餘，是民間的祈福文化。

在我國燦如繁星的民間美術中，木版年畫是最奪目的。不僅由於它題材廣博，手法斑斕，地域風格多彩多姿，其他任何民間美術都無法與之攀比；若論其人文蘊含之深厚，信息承載之密集，民族心理表現之鮮明與深切，更是別的民間美術難以企及的。雖然自上世紀初期，木版年畫漸入式微，但它至今留下的遺存仍是農耕文明一宗巨型的財富。

楊柳青年畫通過寓意、寫實等多種手法表現人民的美好情感和願望，尤以直接反映各個時期的時事風俗及歷史故事等題材為特點。如年畫《連年有餘》，畫面上的娃娃「童顏佛身，戲姿武架」，懷抱鯉魚，手拿蓮花，取其諧音，寓意生活富足，已成為年畫中的經典，廣為流傳。

年畫是《富貴花開》，也叫《大花瓶》，主體紋樣及瓶中插著的牡丹花、菊花和百合花，象徵富貴吉祥、夫妻和合。果盤中的壽桃、佛手、柑、葡萄和切開的西瓜,表示多子多福、多壽等美好祝願。

⑵ 還院是什麼意思

還院賦
藏族姓氏
關於藏族姓氏問題，有的人認為「藏族自古有姓」；也有的人則認為藏族原本無姓。事實上，就青海地區的藏族而言，大都有姓。如有些人名前往往冠以本家族名稱；有的家族頭人因效忠朝廷，受封賜姓，其後裔承襲之，沿用至今。也有人取名字的第一音節的諧音為姓氏。後者自然不屬姓氏范疇，但前者顯然是家族系統的稱號，不應否認它是藏族的姓氏。
藏族人名的命名一般由活佛、喇嘛，或本家族中德高望重的老人及父母等來承擔。許多命名與佛教密切相關，也有以自然物等命名的。
就命名時借用的事物而言，可分為：
（1）以佛、菩薩、保護神的名號命名。如南色（天子）、先巴（彌勒）、卓瑪（度母）等；（2）以佛教術語命名。如宗哲（精進）、散木旦（禪定）等。
（3）以佛教法器等命名。如多傑（金剛）、堅參（法幢）等。
（4）以吉祥語命名。如扎西（吉祥）、才讓（長壽）、達傑（昌盛）等。
（5）日月星辰命名。如南卡（天空）、達哇（月亮）、尼瑪（太陽）等。
（6）以動植物命名。如梅朵（鮮花）等。

⑶ 積淀的意思和造句 解釋

積淀，拼音：jī diàn
釋義：
①【動】積累沉澱
②【名】（多指文化、知識、經驗等）積累沉澱下來的事物

來源
此詞語最早來源於李澤厚《美學三書》中，是李澤厚創造的一個詞語。

解釋
1指在長期積累中形成(多用於抽象事物),如積淀某種精神。
2化學物理上指事物經過較長時間，沉澱下來的物質

造句：
1. 如皋長壽蓋源於如皋文化積淀之深厚久遠。
2. 集體無意識和審美積淀說
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9. 摘要一個時代的漢字是一個時代文化積淀的反映。
10. 葫蘆島港百年積淀煥發青春

⑷ 急！急急！急急急求二人轉小帽<逛花燈>的歌詞。。。大恩不言謝.3Q

正月哪十五是新春 家家哪戶戶逛花燈
咳哪個咿呼咳 咳哪個咿呼咳
看一個八仙燈 長壽富貴呀呼咳
還有哪 嫦娥奔月燈啊 兔子燈呀蓮花燈
呂祖三戲牡丹 邁步出大門
快來逛花燈呀呼咳
正月哪十五是新春 家家戶戶逛花燈
咳哪個咿呼咳 咳哪個咿呼咳
還有哪武松打虎燈啊 鳳凰燈呀麒麟燈
呂布調戲貂嬋燈 邁步出大門
快來逛花燈呀呼咳

⑸ 點燈籠活動點一個周圍都會亮要把所有的燈籠點亮這是什麼游戲

點燈游戲。

點燈游戲是一個十分有趣的智力游戲：有一行N行N列的燈，開始時全部是滅的，當你點擊其中一盞燈時他的上下左右（若存在的話）狀態全部改變，現在要求你在限定的時間內以最少地步數，將全部的燈點亮。

以某一盞燈為研究對象，顯然，當此燈狀態被改變奇數次後，燈被點亮．反之，被點擊偶數次，燈則維持原來的熄滅狀態不變．而促使燈狀態改變的事件不外乎其上下左右（若存在的話）被點擊。推而廣之，只要所有的燈狀態被改變奇數次，則可保證所有的燈全部被點亮。

⑹ 長壽會的經過

臘月25日文昌菩薩出宮日子，大家便把青蓮火神廟文昌宮的木雕文昌請出，安放木案上，臘月三十，安放於轎中，准備長壽會出巡。
正月初一青蓮人便開始過大年。這一天，在李白故居隴西院里，要舉行迎春會，四面八方的人絡繹不絕趕天寶山。
正月十六是李白生日，也是青蓮一年一度中最熱鬧的一天。因別處年已過完，且彩龍、獅子已倒燈。綿陽龍門、青義、石馬，安縣花□、黃土，江油中壩、彰明、香水等地的龍燈、獅燈都要到青蓮場，朝賀長壽會和青蓮場開場，所有店鋪開門迎客營業。整個青蓮場人頭攢動，喜氣洋洋。
上午十時許，焚香鳴炮，祭祀李白。長壽會正式開始。頓時，鑼鼓喧天，禮樂齊鳴。當首由8個孩童手執排燈開路，每個排燈高約30、40厘米，上書一字。組合為：「天下太平，恭賀新喜」。每年排燈上前四字不變，後四字不斷變化為：「恭賀新年」、「恭喜發財」等等。其次是由兩少年抬的紙扎騎白馬的文昌，高約2米。後跟香案，上置香爐、油燈、供盤，因為走三四個門面就會停下來接受人們朝拜，進香上油。依次是紙觀音、騎著老虎的紙財神、紙靈官、城隍菩薩，均皆有香案；各式燈籠、彩旗、旌幡，後是八台紙高台，上扎兩人，每台由兩小孩抬。
隨後，是兩名嗩吶手，吹著將軍令等歡快曲牌。由兩壯漢抬的木雕太白架，高約1?7米，四足，呈四方八棱，共九層，第一層刻有「太白學士」四字，每層還雕刻各種菩薩。依次是真高台，一般為八台，有時達十二台。每個高台一米高、一米寬的木桌上重立兩人，多為「訪友」、「搶傘」、「鍾馗送妹」、「送京娘」等戲劇造型，每台高台由四個壯漢抬著，前有人執用布裹，上扎有花，用於高台上面人物在起到時平衡身體的撐桿；旁有人撐用綢緞紮成的五顏六色彩傘，在高台戲之後，是獅、龍燈、高腳獅子、彩蓮船助威的文昌出巡。由四壯漢抬著坐著轎中的木雕文昌菩薩，庄嚴而不失喜慶。
遊行隊伍經陝西會館、江西館、名賢祠、緩緩而行，在整個遊行隊伍兩邊，還有不少維持治安秩序的管事，不準調皮的小孩扯那些紙質飄帶。
白天的活動完畢以後，參加長壽會的全部人馬就到火神廟里吃飽齋飯，稍事休息。晚上又按白天的秩序在青蓮場走一轉。排燈里點亮了燈，獅子、火龍都舞了起來。青蓮場燈火輝煌，激情盪漾。
大約持續到晚十時，長壽會方才結束。人們就將那些紙糊財神等拿到火神廟，以待來年來修補、彩畫後繼續利用。文昌菩薩亦歸位文昌正殿，太白架供於配殿。

⑺ 長壽聯通寬頻怎麼不斷在掉線

寬頻故障「頻繁掉線」解決方法如下：
【1】如有使用路由器則先斷開路由器單機撥號測試；
【2】如有modem設備，則需要留意該設備是否過熱，可以關閉幾分鍾後再重啟試試；
【3】如單獨運行程序時掉線（比如玩游戲時掉線），建議重啟電腦嘗試或者重新安裝該程序；
【4】如是整個網路掉線，請檢查接入線與網線是否松動或接觸不良，重新拔插線路嘗試；
【5】檢查過濾電腦病毒引起的斷線，全盤掃描。
【6】如果所運行程序有伺服器選擇，請選擇中國聯通。
溫馨提示：如以上方法仍無法解決，你可聯系人工客服處理。

⑻ 各地區的春節習俗

春節是辭舊迎新的日子，也是中華民族最重要的傳統節日。春節期間，中國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。

華北地區

溫暖的南方讓冬季的春節也有諸多夏天特點。

賀年酒：舊時瑤族節日風俗。流行於廣西灌陽縣。農歷十二月，每戶交兩斤米給頭人釀酒。正月初一，再交豬肉半斤、豆腐兩塊，蒜苗一根，派一男子參加酒會，稱為「吃賀年酒」。由頭人主持。舊年添了人口的人家，抱著孩子，帶上一壺酒、兩塊豆腐、一塊豬肉，來向大家拜年。以後村裡分東西就有小孩的一份。

⑼ 皮影介紹

皮影
皮影戲是中國一種民間藝術形式。中國西北部甘肅的隴東皮影主要分布於平涼、慶陽各縣，較為集中的為東臨陝西、寧夏的三角地帶。

隴東皮影戲大約在明清（14世紀-19世紀）時就已經十分流行，皮影造型俊俏大方，外輪廓挺拔概括；鐫刻精細流暢，

隴東皮影製作選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄適中，質堅而柔韌，青中透明。牛皮刮干凈、晾至凈亮透明時即可製作。先將樣稿輕畫在牛皮上，然後用各種型號的刀具或刻或鑿。之後用透明水色著色，顏色一般不調和，故而純正絢麗、對比強烈。刻鑿、著色完畢後「出水」即熨平，這是其中最關鍵也是最難的一關。出水後再晾乾，裝訂組合即可上台表演。

圖中兩件作品左為玉皇大帝、右為太上老君的皮影頭茬，鏤刻繁復精細，靈活傳神，著色以紅、黃、黑、綠為主，隨著紋樣的交錯而顯得格外豐富。玉皇大帝為陽刻，平長細眼、小嘴巴、直鼻樑，顯得平和大度；太上老君為陰刻，圓眼睛、疙瘩鼻、額頭突出，冠飾大幅度後移，顯得精幹有神采。

皮影戲注重的還是表演效果，因為影戲人物各部位可以活動，再加上高亢、抑揚的唱腔，使得它具有濃烈的地方特色及民間鄉土氣息。

隴東皮影戲劇目繁多，圖中羅通掃北為隋唐演義故事，人物、道具鐫刻細致工巧，想來表演時的動作、情節定引人入勝。圖案的裝飾效果；著色對比強烈，活潑明快；影人肢體部分之間的組合、分解合理，因而表演十分靈活，充分體現了粗中有細、豪放有致的藝術風格。

中國西北部陝西省的皮影保留著民間說書的種種痕跡，它是近代陝西多種地方戲曲的前身。

陝西皮影造形質朴單純，富於裝飾性，同時又具有精緻工巧的藝術特色。陝西皮影人物造型的輪廓整體概括，線條優美生動有力度，在輪廓內部以鏤空為主，又適當留實，做到繁簡得宜、虛實相生。皮影人物、道具、配景的各個部位，常常飾有不同的圖案花紋，整體效果繁麗而不拖沓，簡練而不空洞。每一個形象不僅局部耐看，而且整體配合既充實又生動，構成完美的藝術整體。

在中國北部山西省的皮影嚴謹規范，藝術風格及工藝手段與陝西皮影相似。繪線以墨線代刀，在難以雕鏤的微小裝飾物上描繪，細致精彩。使用的顏料大多是藝人們自製的大紅、大綠、杏黃等，色彩鮮艷明快、清雅大方，耐蝕而且長久不變形。

山西南部的皮影戲里，各種傳統吉祥的圖案，如福祿壽、五子奪魁、魁星點斗、八仙慶壽、麒麟送子、連生貴子常常出現在影人及道具中。人物服飾上也常見各類建築、器具上的傳統紋樣，如卍字不斷頭、富貴連年、如意長壽等。

圖中《含嫣梳妝》表現了少女端坐於鏡前調朱弄粉的情景。皮影藝人巧妙地表現了少女梳妝時，鏡中人與鏡外人的照應，在上演時，二者動作的一致更顯出藝人的匠心獨運。富有普南風格的皮影雕刻玲瓏，彩繪精緻的桌、椅、箱、櫃及古樸的器皿等也疏密有致，既豐富又概括完整。少女的服裝、桌、凳圖案刻鏤的精美細致令人由衷贊嘆。

遼南皮影,又名「燈影」。遼寧皮影最盛行、最普及的時期是民國年間，全省大部分縣城均有皮影戲。其中岫岩、蓋縣、康平、海城、凌源、朝陽等縣更為普遍。每個影班一般由7-9人組成，他們都是農民出身的半農半藝者。演出劇目的內容大都是神話及歷史故事，經常上演的有《楊家將》、《大隋唐》、《封神榜》、《群仙陣》等四五十個劇目。

皮影的臉譜、身譜、大彩和小彩的製作，都是在刮薄的驢皮上進行雕刻並施以彩繪。唱影時，在觀眾前面立一塊屏幕，在屏幕後面點亮影燈，燈光照在緊帖屏幕的影人和場景上，再配以鑼鼓弦樂和詞調，達到唱影效果。拼殺打鬥，藝人操縱與影人相連的手條可以使影人完成豐富的動作。臉譜是驢皮影的核心部分，主要由王帽紗帽譜、反王札巾譜、文武生花臉譜、神頭妖精譜、文武花旦譜和帥盔札巾譜六大譜系組成。每一個戲班都持有三百多種臉譜。驢皮影臉譜具有明確的傳統風格。觀眾可以按臉譜形象變化，辨別劇中人物的官位和忠良善惡，是可與京劇臉譜相媲美的獨成體系的民俗藝術。

驢皮影臉譜及身譜的製作要經過十個步驟，分別是殺宰毛驢剝取驢皮；葯水鹵制去水分雜質；曬烘乾燥壓平；刮成半透明薄片；描繪製片；雕刻修形；調繪色彩；刷酮油；整壓定型；手條、肢節及配具的拼合。工藝復雜，加工成本較高。

皮影製作傳統工序有八步，分別為選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發汗燙平和綴結合成。

參考資料：http://ke..com/lemma-php/dispose/view.php/63581.htm