長壽的來歷

⑴ 長壽花名字的由來和含義。

長壽花，拉丁學名Winter
Pot
Kalanchoe
，景天科(Crassulaceae)伽藍菜屬(Kalanchoe
)，為多肉植物。葉片肥亮，密集翠綠，花團錦簇，顏色富麗。這種花卉聖誕之前開花，花期長達四個月之久，故名之曰長壽花。德國人波茨坦（R．Blossfeld）將這種花，從非洲南部引入了歐洲，直到20世紀30年代，才在歐洲廣泛的栽培，後來轉輾流布於中國，成為世人喜歡的室內盆栽花卉

⑵ 長壽面的由來是怎樣的

相傳，漢武帝崇信鬼神又相信相術。一天與眾大臣聊天，說到人的壽命長短時，漢武帝說：《相書》上講，人的人中長，壽命越長，若人中1寸長，就可以活到100歲。"坐在漢武帝身邊的大臣東方朔聽後就大笑了起來，眾大臣莫名其妙，都怪他對皇帝無禮。漢武帝問他笑什麼，東方朔解釋說："我不是笑陛下，而是笑彭祖。人活100歲，人中1寸長，彭祖活了800歲，他的人中就長8寸，那他的臉有多長啊。"

眾人耳之也大笑起來，看來想長壽，靠臉長長點是不可能的，但可以想個變通的辦法表達一下自己長壽的願望。臉即面，那"臉長即面長"，於是人們就借用長長的面條來祝福長壽。漸漸地，這種做法又演化為生日吃面條的習慣，稱之為吃"長壽面"。這一習俗一直沿襲至今。

因此各地的長壽面都不一樣，有線面，有一根吃到底的，其實長壽面並沒有特別針對那種面，中國的面不只200種，總歸結製作面條的方法大致有三條：

1.拉抻法：將經過充分熟化的面團反復拉抻成為面條。這種方法多為手工操作，經驗性強，對麵粉質量和熟化要求相當嚴格。許多名產面條，如龍須面、空心面等都屬此類。

2.擀壓法：將面團先反復擀壓或碾壓成片，然後鍘條。一般大宗市售機制新鮮切面屬於這一類，再加上晾乾(或烘乾)、切斷、包裝等環節則成為掛面(是因為將濕面條掛在竹桿上乾燥而得名)。面團熟化程度和面條乾燥條件是影響掛面質量的重要生產因素。

3.擠壓法：將面團放在壓模中加壓，面團從模孔中擠出成條。這種面條又特稱作"餄餎"，口感硬實。用摻小麥的粗糧粉或全部粗糧粉製作面條時常用這種方法。有機器壓制，也有小規模的手工壓制。陝北地區延安市內使用的面條擠壓機壓力較大，面條在擠壓過程中溫度升高，成品可達到半熟狀態，所製成的粗糧面條具有彈性。

⑶ 歲數的別稱的來歷。比如：70——古稀之年······

復制的
0歲
孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。
襁褓：未滿周歲的嬰兒。
2歲
孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫作「孩提包」或「提孩」的，韓愈詩中就有「兩家各生子，提孩巧相如」句。孩提：指2——3歲的兒童
8歲
總角：古代幼童把垂發紮成兩結於頭頂把頭發紮成髻，形狀如角，因而也用「總角」來代指人的幼童階段。借指幼年。在這里，「總」就是聚攏束結的意思。總角之交（幼年就相識的好朋友）。總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱「總角」)。
童齔[chèn]：齔，《說文》中有「男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔」的說法。可以看出，孩子乳牙脫落，長出恆牙，稱為「齔」。「童齜」，往往是指人的兒童少年時期。也有說成「髫齔」的，如《後漢書·董卓傳》：「其子孫雖在髫齔，男皆封侯，女為邑君。」
9歲
九齡：為9歲。
13歲
豆蔻：指女子十三歲。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為「豆蔻年華」)。
十三：為13歲。
15歲
及笄：笄[jī]，本來是指古代束發用的簪子。古代女子一般到15歲以後，就把頭發盤起來，並用簪子綰住，表示已經成年。「及笄」即年滿15歲的女子。及笄：指女子十五歲。
結發：束發，扎結頭發，古人男20歲束發而冠，女子15歲束發而笄，表示成年。男女成年的標志分別為「加冠」、「加笄」。
志學：為15歲。
志學之年：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語·為政》），所以後代稱15歲為「志學之年」。
束發：古人以十五歲為成童之年，把頭發束起來盤在頭頂。束發是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束)。
16歲
二八：為16歲。
20歲
加冠：指二十歲。古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又「弱冠」）。
結發：束發，扎結頭發，古人男20歲束發而冠，女子15歲束發而笄，表示成年。男女成年的標志分別為「加冠」、「加笄」。
弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱「弱冠」。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作「弱」，這時就要行「冠禮」，即戴上表示已成人的帽子。「弱冠」即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。弱冠是男子二十歲。
30歲
而立（而立之年）：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語·為政》），所以後代稱30歲為「而立之年」。而立之年：指三十歲。而立是男子三十歲(立，「立身、立志」之意)。
始室：三十歲。《禮記·內則》：「三十而有室，始理男事」。
40歲
不惑（不惑之年）：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」——《論語·為政》），所以後代稱40歲為「不惑之年」。不惑之年：指四十歲。不惑是男子四十歲(不惑，「不迷惑、不糊塗」之意)。
50歲
艾：古稱五十歲的人為「艾」。《禮記·曲禮上》：「五十曰艾。」艾稱年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又「知天命」、「半百」）。
知命：是男子五十歲(知命，「知天命」之意)。「知命」是「知天命」的縮略語。
知天命：孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語·為政》），所以後代稱50歲為「知命之年」。
知命之年：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語·為政》），所以後代稱50歲為「知命之年」。知命之年：指五十歲（又「知天命」、「半百」）。
54歲
六九年：即五十四歲。
60歲
耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語·為政》），所以後代稱60歲為「耳順之年」。
高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指六十歲以上。
花甲：天乾地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一周，因此稱六十歲為花甲。花甲：我國古代用干支記時間。所謂干支，是天乾地支的簡稱。天干有十，地支十二，十天乾和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作「六十花甲子」，也稱「花甲」。把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以「年屆花甲」或「花甲之年」來指人到60歲了。花甲：指六十歲，用干支紀年，錯綜搭配，六十年周而復始。
花甲之年：指60歲。
還歷之年：指60歲。
下壽：古人以六十為下壽，下壽：指60歲以上。
耆[qi]：古稱六十歲的人為「耆」。
耆[qí]艾：古代以六十老人為耆。
61歲
還歷壽：61歲的壽辰。由於按干支紀年法，60年為一輪，61歲正是新一輪重新算起的時候，故稱「還歷」。
70歲
從心之年：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語·為政》），所以後代稱70歲為「從心之年」。
古稀：古代人活到70歲，也就很不容易了。杜甫有詩曰：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」後人就多依此詩，稱70歲為「古稀之年」。
古稀壽：指70歲壽辰。源於杜甫「人生七十古來稀」的詩句。
古稀之年、懸車之年、杖圍之年：均指70歲。
耋[dié]：七八十歲的年紀，泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。
杖圍之年：指70歲。
中壽：七十為中壽。
懸車之年：指70歲。
77歲
喜壽：指77歲，草書喜字似七十七，故特代指77歲。
80歲
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十歲。
耄：指八九十歲的年紀，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄[mào]，《鹽鐵論·孝養》中寫道：「七十曰耄。」《禮記·曲禮》說：「八十九十曰耋。」耋[dié]，《爾雅·釋言》註：「八十為耋。」把上面幾種說法合起來，我們可以看到，「耄耋」是指人的高壽，大約是「七老八十」了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十歲的年紀。耄，七八十歲的年紀。耄(mao)耋(die)指八九十歲。毛傳又雲：「耋，老也，八十曰耋。」後人因稱八九十歲的老人為「耄耋」。
耄[mao]耋[die]之年：指八九十歲。九十歲也可稱耄耋之年。
中壽：指80歲以上。
傘壽 80歲壽辰。因「傘」字的草體形似「八十」，故稱「傘壽」。
88歲
米壽：指88歲。因米字拆開好似八十八，故借指88歲。此外，還含有年事雖高，但食慾旺盛之意。
90歲
上壽：九十為上壽。
99歲
白壽：指99歲，百少一為99，故借指99歲。
100歲
期頤：指百歲高壽。期頤：期，朱熹講是「周匝之義」，即轉過一圈了，「謂百年已周」。頤，朱熹講是「謂當養而已」。即生活起居詩人養護。期頤就是指百歲之人。期頤指一百歲。「期頤」是人壽至「百歲」的特稱。《禮記·曲禮上》：「百年曰期頤。」鄭玄註：「期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。」意思是：人至百歲，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養，所以「百歲」稱作「期頤」。
期頤之年：指百歲。
108歲
茶壽：指108歲。茶字上面廿，下面為八十八，二者相加得108歲。
另外稱兒童的有：
童孺：兒童。
垂髫[tiao]：指兒童。兒童垂發叫髻。垂髫：髫[tiáo]，指古代兒童猶未束發時自然下垂的短發。因而就用「垂髫」稱幼兒或指人的幼童階段。也有說「垂發」的，意思相同，如《後漢書·呂強傳》就有「垂發服戎，功成皓首」句。垂髫：小孩子頭發紮起來下垂著，指幼年。垂髫：指幼年兒童（又叫「總角」）。垂髫(tiao)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發)。
齠[tiao]：兒童換牙。齠年：童年。
髫[tiáo]年：童年。
髫[tiáo]齡：童年。
稚：稱年齡小的為稚。
另外稱成人的有：
冠者：指成年人。
另外稱老人的有：
斑白：老人。老年人頭發斑白，因代指老人。
黃發：指老人，老人的頭發由白變黃。「黃發」是枯黃的頭發。人老了，頭發上由黑變白，白發則黃。
皓首：白頭，指年老。
久壽：長壽。
眉壽：耄[mao]壽，長壽。人老了眉毛長，所以稱眉壽。
姥[mu]:年老的婦人。
暮齒：晚年，暮年。
暖壽：舊俗在過生日的前一天，家裡的人和關系較近的親友來祝壽。
萬壽：大壽，高壽之意。
遐齡：指人長壽高齡。

⑷ 長壽湖的由來（簡單概括）

因為長壽湖整體看來像一個「壽」字，所以命名為長壽湖

⑸ 白蒲鎮的長壽鎮由來

白蒲鎮境內土壤質量高，適合各種作物種植。值得稱奇的是白蒲土壤中含有硒等微量元素，這些微量元素直接影響了人體健康。中國科學院南京土壤研究所研究員黃標主持了對白蒲土壤的採集和研究，發現白蒲土壤中含有效態硒、鋅、硼、鎳等微量元素，硒有抗衰老、防癌變的作用；鋅能維持細胞膜穩定性，並參與酶的代謝，提高免疫功能；硼影響人體鈣、維生素D、氨基酸或蛋白質等營養成分的代謝。土壤中的這些微量元素的含量及其組合正好適合人體，通過食物鏈吸收，提高了白蒲鎮居民的搞衰老能力。根據最新統計，白蒲8.2萬人中百歲老人多達23位，總數位居全國鄉鎮之首，百歲老人的比例為2.8人/萬人，而聯合國確定的長壽之鄉的主要指標中百歲老人比例為0.75人/萬人。此外，白蒲95歲以上的老人有116人，90歲以上的老人425人，80歲以上的老人有3221人。在世人為之贊嘆稱奇的「太平盛世萬歲宴」上，103歲的白蒲人瑞劉鏡寰揮毫頌黨，欣然寫下「共產黨好」四個大字，如今這幅撒金條幅已作為珍貴禮物獻給了黨的「十六大」，給古鎮白蒲又添一段佳話。

⑹ 長壽面的由來

你好！ 長壽面的由來： 民間有生日吃壽面的習俗，這個習俗源於西漢年間。 相傳，漢武帝崇信鬼神又相信相術。一天與眾大臣聊天，說到人的壽命長短時，漢武帝說：《相書》上講，人的人中長，壽命就長，若人中1寸長，就可以活到100歲。」坐在漢武帝身邊的大臣東方朔聽後就大笑了起來，眾大臣莫名其妙，都怪他對皇帝無禮。漢武帝問他笑什麼，東方朔解釋說：「我不是笑陛下，而是笑彭祖。人活100歲，人中1寸長，彭祖活了800歲，他的人中就長8寸，那他的臉有多長啊。」 眾人聞之也大笑起來，看來想長壽，靠臉長長點是不可能的，但可以想個變通的辦法表達一下自己長壽的願望。臉即面，那「臉長即面長」，於是人們就借用長長的面條來祝福長壽。漸漸地，這種做法又演化為生日吃面條的習慣，稱之為吃「長壽面」。這一習俗一直沿襲至今。 此外，面條寓意著「長壽」。 俗語「人生有三面」，即「洗三面」、「長壽面 」、「接三面」。嬰兒降生後三日有洗三儀式，吃洗三面祝願嬰兒「長命百歲」；過生日時照例吃「長壽面」，謂之「挑壽」，寓意「福壽綿長」；人死三日的初祭謂之「接三，以 「接三面」招待來賓表示對死者的悼念之情悠悠不斷。 日常生活中，人們也喜歡吃面，而且還形成了固定的套路。 如圖一：

謝謝！

⑺ 為什麼叫長壽花

它是景天科伽藍菜屬的，別名矮生伽藍菜、聖誕伽藍菜、壽星花
叫長壽花應該是回為了市場銷售，起個討口答彩的好名字比較容易被大家認可，也有可能是因為花期比較長吧，而且是春節聖誕節期間開花，大家買年宵花都喜歡買寓意比較好的

⑻ 說說防城港的長壽之鄉的來歷

中醫有一句話：「筋軟一寸，壽增十年」。人身上筋很多，究竟是哪內條筋越軟，人就越長壽呢？容研究發現，人腳部的筋越軟，人就越長壽。
古代中醫學家通過內觀內證發現：人的筋之根就在腳部，治病要治根，養生也要調根，因此只拉身體的筋，而不把腳部的筋拉開，是治標不治本！
把腳部的筋拉軟，不僅能夠變的強壯，延年益壽，而且還能夠改善人不好的脾氣，因為，腳部的筋越硬，人的脾氣越容易暴躁。
尤其在冬天，雙腳互打更是不可缺少，因為「百病從寒起，寒從腳下生」。有很多老人通過雙腳互打後，發現比熱水泡腳還要實惠，打一次腳，勝過十次泡腳！
拉腳部的筋不能用常規的拉筋的方法，最好的方法是雙腳底底面相對互相對拍。

方法：可以端坐著拍，也可以躺在床上做。

凹陷的腳面也要拍打到，如果因為各種原因不能夠用腳拍打，也可用左手拍打右腳腳底面，右手拍打左腳腳底面。

對拍的節奏以每分鍾70次左右為宜，每天500次以上。

需要注意的是，不能用木槌、木棍等拍打，生活中可以發現有些人經常木槌、木棍等拍打腳部，這樣越拍，腳筋越硬，適得其反。

⑼ 重慶長壽的名字是怎麼得來的呀

長壽區（原長壽縣）位於重慶市東部，是一個古老文明的縣。縣名的由來，傳說紛紜，較為普遍的說法是：在明代洪武年間，有一位狀元及第官拜當朝的宰相，一次下鄉察訪民情，路過雙龍場，（一說是路過新市鄉附近的河石井），突遇大雨滂沱，便在酒店歇息躲雨，得見酒店對面一家庭院張燈結綵，鼓樂齊鳴，笙歌不輟，人來客往，十分熱鬧，正待問個究竟。卻見一位老翁，滿頭白發，銀須齊胸，年約九十有餘，來店沽酒，自稱是給爺爺做壽。這位宰相聽後，興趣油然而生，便向老翁問道：「令祖父高齡幾何？」老翁笑答：「我的祖父正滿一百五十歲」。宰相越發驚奇，正欲細問，又見一個年約四十多歲的中年人來到老翁面前，口稱爺爺，給你送來雨傘。片刻，又有一個兒童蹦蹦跳跳歡天喜地前來，稱送傘者為爺爺，要他回去拜壽行禮。宰相在這里再也按捺不住，於是親赴壽翁家祝賀，賓主動寒喧中，主人察顏觀色，深感來人談吐不凡，遂取出文房四寶，請其題詞留念。宰相亦不推諉，接過筆來，龍飛鳳舞地寫下「花眼偶文」四個大字。主人不解其意，向他請教，宰相便以每個字為句首，寫下四句詩： 花甲兩輪半，眼觀七代孫； 偶遇風雨阻，文星拜壽星。 下方落款是：「天子門生門生天子」。主賓們才恍然大悟，方知客人是當朝宰相，又是皇帝的老師，大家不由肅然起敬。 這位宰相通過察訪，了解到這個古老文明的樂溫縣，土地肥沃，物產豐富，山清水秀，景色宜人，民風淳樸，熱愛勞動，百歲老人比比皆是。便回朝奏明天子，從是年九月開始，遂改樂溫縣為長壽縣。 這個美妙的傳說，歷經數百年，至今民間還繪聲繪色盛傳不衰。但此事畢竟是傳說，沒有事實根據。 長壽縣名究竟由來如何？要從長壽縣的地理沿革說起。根據重慶簡史記載，在戰國時期，秦惠王更元九年（即公元前三百一十六年）以前，四川東部一帶處在氏族部落階段，缺乏詳細的文字記載，無法查證。按長江所經之地，長壽周圍古代氏族、部落的分布情況判斷，長壽屬於枳。有巴、枳、魚等氏族。巴：其地在今重慶附近；魚：其地在今奉節區；枳：其地在今涪陵城西四十五里梓里鄉，氏族部落時期，長壽屬枳，隸屬巴國梁州。 秦始皇統一六國（公元前221年），置三十六郡，長壽縣域屬巴郡的枳縣。《正義》枳：「今涪州城，為秦枳縣，在江南」。《龔志》雲：「枳轄今涪陵，長壽等縣地」。縣治在今涪陵城西四十五里梓里鄉。西漢、東漢、三國蜀漢以及西晉時期，長壽縣屬枳縣部份，隸屬涪陵郡。東晉（公元347--420年）時期，晉桓溫平蜀，以舊枳縣為涪陵郡治，而遷巴郡之枳於鄰溪口（今江北區洛磧鎮），長壽區域仍是枳縣一部份，隸屬涪陵郡。南朝、西魏、北周時期，枳區隸屬巴郡，直至隋朝開皇初廢郡止。 唐代武德二年，正式置樂溫縣（即今長壽區域），隸屬涪州。「因其地常溫，禾稼早熟，民樂之」，故定名為樂溫縣。元末明玉珍及其子明升踞蜀十年（公元1361--1371年），建立農民政權，國號夏，都重慶。明代洪武六年九月，明玉珍將樂溫縣改名長壽縣。以縣北有長壽山，居其下者，多長壽老人，因此得名。《明志》：長壽「府東少北，洪武二年置」 縣城仁和場灌灘寺。明天順中，知縣時順始遷縣城於銅鼓坎，下則瀕臨長江，外環以深濠。萬曆年間，不幸中火，知區王來舉重修。崇禎末年，復毀於農民起義軍。清代康熙六年，知縣余鈺復移置於鳳山，以石修砌成垣，辟有四門：東名「迎暉門」；南名「安慶門」；西名「集鳳門」北名「拱辰門」。八年功竣。至此，長壽縣城規模始具，人稱「鳳城」，直到今日。 直至現在，長壽區同樣也不負長壽之名。到2004年末，全區60歲以上老年人已達到14．1萬人，占總人口的12．8％，已超過國際通用人口老齡化起點（7%）的標准線。 假若你來到長壽區的協信廣場上，可以很驚奇的發現，整個廣場上大多數都是老年人，是一道十分讓人感到溫暖的風景線。

⑽ 壽字的來歷與演化

一、壽字的來歷

造字本義：shou，從後從灸從之。引伸為長久。形容詞，命長，活到很老。《漢字簡化方案》中的簡體楷書依據草書字形將正體楷書字形中的簡化成。長命為「壽」；多簽為「籌」；廣田為「疇」，大浪為「濤」。 

二、壽字的字源演變

甲骨文「」是「壽」的本字。，甲骨文（是「卐」的一半，是「卐」的簡寫形式，表示無限延伸）+（夕，即「肉」，借代身體）+（夕，即「肉」，借代身體），表示肉身長久延續。

金文在甲骨文字形基礎上加「老者發髻」（即老字），表示年老但生命長久持續。有的金文加「口」（道賀），表示向長命老人道賀。有的金文加「又」（操持），表示手奉禮物，為長命老人慶賀。有的金文加「口」、加「又」。

(10)長壽的來歷擴展閱讀

「壽」的釋義及組詞

一、 年歲，生命：～命。～終。～險（人壽保險）。～終正寢。延年益～。

二、活得長久：～考（指長壽）。～民。～星。

三、 生日：～辰。～禮。～序（祝壽文章）。～筵。

四、祝人長壽：「起為太上皇～」。

五、婉辭，指為死後作準備，或死後才用的：～衣。～穴。～材。

六、姓。