1. 哪一派的太極拳好
都好，就看你怎麼練了，關鍵還是你自己
2. 中老年人練哪種太極拳好.
陳式太極拳，一路拳。二路拳叫炮捶，太過於剛猛。那麼一路拳練的是氣，二路練的是專勁。
所以，老年屬人要強身健體，練陳式太極拳老架一路拳，最合適了！
樓主要找個好老師，那麼，好老師明拳理！在練拳的同時，可以修身！
3. 多歲適合練哪個門派太極拳
太極拳適合任何年齡人煉，其中：
國家體委制定的，簡化24、42式競賽套中、48式，這些拳與所有楊式一樣，強度不高，套路簡單，適合所有人練，是公認的太極入門拳，可以長期，
吳式、要比楊式更柔一些，更舒緩，也適合所有人
武當拳，總是劃圈，連貫性好，，也適合所有人
陳式老架一路適合所有人；
陳式炮錘過於剛猛，適合年輕人煉，如果年輕時就打這套拳，上了年紀也可以堅持，當然年輕人就打太極，也不需要上這里問這個問題了，但上了年紀的人就不要學這套了
4. 哪一種太極拳被稱為長壽太極拳
吳式被稱復為太極拳中制的長壽拳。
太極拳，國家級非物質文化遺產，是以中國傳統儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，結合易學的陰陽五行之變化，中醫經絡學，古代的導引術和吐納術形成的一種內外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛柔相濟的中國傳統拳術。
1949年後，被國家體委統一改編作為強身健體之體操運動、表演、體育比賽用途。中國改革開放後，部分還原本來面貌；從而再分為比武用的太極拳、體操運動用的太極操和太極推手。
傳統太極拳門派眾多，常見的太極拳流派有陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等派別，各派既有傳承關系，相互借鑒，也各有自己的特點，呈百花齊放之態。由於太極拳是近代形成的拳種，流派眾多，群眾基礎廣泛，因此是中國武術拳種中非常具有生命力的一支。
2006年，太極拳被列入中國首批國家非物質文化遺產名錄。
5. 練太極拳真能長壽嗎
但是可以修身養性！最起碼不得慢性病！腦血栓了！腦淤血了！冠心病了！這個有關系！
因為太極拳的每一個動作！假如會太極拳的就知道應該怎樣的練是怎麼回事！一個動作可以踩到腳上的那個穴位！
太極拳是世界公認的養生拳術！
但是太極拳開發是為了技擊！
6. 請問在各個太極拳派系中，哪一派系的太極拳的健身效果最好
師父領進門，修行靠自己！
從24式太極操開始，到自學楊式、陳式都是皮毛！但楊式比較容易上手一點。
我學會太極拳的用勁，是從最簡單的「攋扎衣」！
用歌谷Google搜索器尋找我的心得：《用氣功，巧練太極，一年當十年! （入門篇）》。希望對你有所啟發。
7. 練太極拳的高手有多長的壽命
我們這有80多的還在練
8. 學哪一派太極拳最好
建議你學習 孫祿堂的孫氏太極拳，實戰性很強。如果為了實戰也可以學習王薌齋的意拳，也就是大成拳。
因為這兩個武學宗師都是不是身材很魁梧的，拳法也強調近身搏擊。符合你的實際情況。
1、孫氏太極拳。
孫祿堂（1860—1933年）名福全，字祿堂，晚號涵齋，別號活猴。河北望都縣東任疃村人，清末民初蜚聲海內外的著名武學大家，堪稱一代宗師，在近代武林中素有虎頭少保，天下第一手之稱。
孫祿堂天資聰穎，勤奮好學，9歲喪父，家中一貧如洗，由老母撫養成人。他喜愛武術，曾拜一位江湖拳師學習少林拳術，時間雖短，但他好學苦練，練得一身好功夫。11歲時背井離鄉，去保定一家毛筆店做學徒。13歲時孫祿堂拜河北省名拳師李魁元為師，學習形意拳，同時文武兼學。兩年後，孫的武藝出類拔萃，李魁元便把他推薦給自己的師傅郭雲深繼續深造。不久他便把形意拳的真功學到手。然而他並不滿足，還繼續尋師學藝，到北京跟八卦掌名師，程廷華學藝，由於孫祿堂本來功底深厚，又得程師竭力指教，苦練年余，盡得八封掌的精髓。為使他經風雨見世面，廣識神州武林各派之精華，追本求源，掙 孫祿堂
脫師法樊籬，日後自成一家，便誠懇地勸他離師門去四海訪藝。1886年春，孫祿堂隻身徙步壯游南北11省，期間訪少林，朝武當，上峨嵋，聞有藝者必訪之，逢人較技未遇對手。1888年他返歸故里，同年在家鄉創辦了蒲陽拳社，廣收門徒。 1907年東三省總督徐世昌久聞孫祿堂武功絕倫，由此聘他為幕賓，同往東北，1909年孫隨徐返回北京。1912年孫祿堂在北京遇太極名家郝為真。郝將自己所習太極拳之心得傳於孫祿堂。此時孫祿堂武功卓絕，德高望重，譽滿京城。1918年孫祿堂終於將三家合冶一爐，融會貫通，革故鼎新，創立了孫氏太極拳，卓然自成一家。同年徐世昌請孫祿堂入總統府，任武宣官。1928年3月，南京中央國術館成立，孫受聘為該館武當門門長，7月，又被聘為江蘇省國術館副館長兼教務長。孫祿堂晚年，正值列強環伺，國力衰微，民族危亡日趨嚴重，在外侮面前，孫大義凜然，在他年近半百時，曾信手擊昏挑戰的俄國著名格鬥家彼得洛夫，年逾花甲時，力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄，古稀之年，又一舉擊敗日本5名技術高手的聯合挑戰，故在武林中不虛有虎頭少保，天下第一手的美稱。 孫先生一生以教拳為業，足跡遍祖國各地。年邁七旬，應聘為中央國術館武當門門長，嗣後為江蘇省國術館教務長。先生教學循循善誘，其弟子較著名者如：靳雲亭、李潤如、陳微明、沙國政等，其子孫存周，其女孫劍雲亦均能傳其父業。先生一生弟子眾多，遍布海內外，小女孫劍雲女士是曾任孫氏太極拳研究會會長，孫氏太極拳的第二代掌門人。1915年到1932期間，孫祿堂除撰寫了《太極拳學》外、還先後著述《形意拳學》、《八卦掌學》、《拳意述真》、《八卦劍學》、《論拳術內外家之別》等重要專著和文章。1933年冬天他無疾而終，享年73歲。
2、一代宗師--意拳創始人王薌齋先生。
名政和，又名尼寶，字宇僧，晚年自號"矛盾老人"，1885年生於河北深縣魏家林村。自1894年從郭雲深大師學習形意拳。因其終年苦修苦練，寒暑不輟，深究拳理，倍受郭老青睞，故盡得郭老畢生拳學之精髓。弱冠之年，已成為一代名師。
1894年跟郭雲深大師學習形意拳。因其終年苦修苦練，寒暑不輟，深究拳理，倍受郭老青睞，故盡得郭老畢生拳學之精髓。弱冠之年，已成為一代名師。 學拳之始，就不拘泥於拳術的派系門戶之見。他認為：我國拳術歷史悠久，不同時期、不同地區的有成就的拳術家，都具有不同的風格與特長。這正是我國拳術所以源遠流長、繁榮興旺的原因。先生對拳理的著眼點並不是一技、一得的局部學識，他用畢生精力探索和研究拳家學術領域里的真諦。
1907年前後，薌齋先生為開闊眼界，增長見聞，離師出遊。來到北京。1918年後，又前往河南、湖南、湖北、福建，在福州任過武術教官。以後北上，在天津開始講學。在這段時間里，其在大江南北遍訪當時各派著名拳術家。他在河南時，曾到嵩山少林寺訪問當時的"心意拳"（又名形意拳）傳人衡林和尚，並與之切磋技藝。形意拳和心意拳同出一源，因此從學術研究的角度來看，先生對少林寺的訪問，具有重大的意義。
1928年，薌齋先生曾赴杭州任全國武術比賽大會的裁判。隨後，他去上海傳授意拳。1938年先生在北京四存學體育班主持意拳教學。1940年夏，同道友人贊許意拳，並贈名為"大成拳"。先生當時不好卻，遂一度將意拳稱為"大成拳"。正如先生所述"友人多試之甜蜜，習之愉快，因僉以大成二 字為吾拳，欲卻之而無從也，聽之而已。"此後先生又說"學術本無止境，何來大成說"，仍以意拳稱之。40年代，先生曾在當時"北京實報"、"新民報"等到報刊上發表文章，對我國拳術的觀點、看法以及意拳的鍛煉方法作了詳細的介紹。 同其他的學術領域一樣，新生事物的出現，總不免會與守舊的傳統觀念發生矛盾。薌齋先生的學說，在我國拳術界也曾引起過較大的震動。在此期間，中外人士特別是我國的武術家們，專門拜訪先生以探討拳術宗旨的人絡繹不絕。
先生在上海逗留期間，就曾與當時在"西青"(西洋人的青年會)擔任拳擊教練的匈牙利人英格相會，英格曾經得過職業拳擊比賽的最輕量級世界冠軍。在交流技擊中，英格出直拳向先生發動進攻，先生左手一抖，即將英格彈倒在地。英格失敗後，在英國"泰晤士報"上發表了題為"我們所見到的中國拳術"一文，對薌齋先生的造詣、中國拳術所達到的高水平表示欽佩。 40年代初，日本的柔道六段八田一郎（1936年代表日本參加第十一屆奧運會國際摔跤比賽的選手）要求與先生比試。八田欲擄先生手腕用招，哪知兩手才一接觸，立即被抖得騰身離地，身貼牆壁後倒在地上。 此後又有日本當時柔道五段、劍道三段的澤井健一與先生較量。失敗後,他轉向先生學習意拳。四十年代後期澤井健一回到日本宏揚意拳，並根據實際情況更名為太氣拳，日後被日本武術界公認為「武聖」。
1947年，先生在北平太廟（即今日的勞動人民文化宮）成立了"拳學研會"，廣泛傳播意拳。北平解放後，先生停辦"研究會"，到中山公園潛心教學。他的健身與養生，在教學中被稱為"站樁功"。
1950年，先生在中華體育總會籌備委員會，任武術組組長，後因外出去職。1951年，先生應邀到保定市河北中醫研究院教授站樁功。在這段時間里，先生對中國拳術在醫療保健方面的效用問題，做了一系列的研究工作。時至今日，意拳站樁功幾乎遍於全國，先生為我國人民的醫療保健事業做出了貢獻。 同其他的學術領域一樣，新生事物的出現，總不免會與守舊的傳統觀念發生矛盾。薌齋先生的學說，在我國拳術界也曾引起過較大的震動。在此期間，中外人士特別是我國的武術家們，專門拜訪先生以探討拳術宗旨的人絡繹不絕。
9. 練哪種太極的人壽命最長
根據個人體質，太極拳也要分哪一種，陳氏太極拳就比較累點。至於壽命長短，和練哪種太極拳沒有直接關系，影響壽命的因素實在太多。但只要是正規的太極拳對身體都有好處。