做善事長壽

1. 請問怎樣可以幫家人延壽祈福做善事什麼是最有效的方法急求，謝謝！

用不著這樣吧？我自認為長壽和健康有關系，但是和做不做善事沒有必然的聯系吧！只要多鍛煉，注意飲食，心態平和，就能益壽延年。若說真與做善事有關系，恐怕就是心態平和這一條吧。因為做了善事，自己會很開心，所以心態很好，心態好了自然就心寬體胖。只是長壽的一個因素而已。

2. 怎麼做善事什麼是做善事哪些善事可以做 什麼是好事怎麼做好事哪些好事可以做

凈空法師---善惡的標准，經論上給我們講一個最起碼的標准，我們要把它記住：凡是利益眾生的事都是善，凡是自私自利的這都是惡。

1 我們這個世界是善惡業這個因緣成就的，一般人心裡的念頭是惡念多、善念少，所以這世間是惡人多、善人少。

2 善惡的標准，經論上給我們講一個最起碼的標准，我們要把它記住：凡是利益眾生的事都是善，凡是自私自利的這都是惡。

3 凡是起心動念，第一個念頭都想到自己、自己的利害，在佛法裡面這叫做惡念；我們一切的造作，第一個想到本身、自己的利益，這就是惡業，這就是造作惡業。

4 佛在經上常常說：萬般將不去，唯有業隨身。所以起心動念、言語造作，我們要特別地留意，要真正做到「諸惡莫作，眾善奉行」。

凈空法師---善惡業的標准就是「十善業道」，這個十條，十條展開無量無邊，歸納起來就這十條。如果要問整個佛法，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經法，什麼最重要？我們就曉得十善最重要。你看十善展開八萬四千法門，門門都以十善為基礎

善惡業的標准就是「十善業道」，這個十條，十條展開無量無邊，歸納起來就這十條。我們看佛像，畫的佛像，都會把佛像頭部畫一個圓光，塑的佛像沒辦法做。畫的都有圓光，圓光上面都有三個字，多半是梵文寫的，也有藏文寫的，也有中文寫的，我都看過，發音是一樣的，「唵阿吽」這三個字。這三個字是梵音、梵語的發音，意思是什麼呢？就是十善業道，意思是說成佛了，十善業道圓滿了。「唵(ong)」是身業，不殺、不盜、不淫。「阿(a)」是口業，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口。「吽(hong)」是意業，不貪、不嗔、不痴。

在大乘，十善業展開就是八萬四千法門；在小乘展開是三千威儀。

十善是性德，圓滿的性德。

如果要問整個佛法，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經法，什麼最重要？我們就曉得十善最重要。你看十善展開八萬四千法門，門門都以十善為基礎，像蓋房子一樣那是地基，無論蓋多高、無論蓋什麼庄嚴，地基是相同的，這個東西沒有那怎麼會成就？現在佛法為什麼衰了？這沒有了，這個地基不容易建造，這個地基古代中國人建得最堅固。所以佛滅度之後，弟子們四面八方承傳，時間都不久，有的二三百年消失了；有的六七百年消失了；有的一千多年消失了；唯獨在中國，兩千年了還存在。什麼原因？中國人這個十善根深蒂固，因為中國在十善前面，有因果教育、有倫理教育，特別是倫理教育那是根之根。根之根是什麼？孝敬！「孝養父母，奉事師長」這是根，大根大本。

所以「凈業三福」第一條就說明這根，頭一句，「孝養父母」；第二句，「奉事師長」；第三句，「慈心不殺」；第四句，「修十善業」。換句話說，十善業的根就是前面三句，前面三句紮下去，這個根牢靠。

我們知道佛教承傳在四面八方，有儒的根；有道的根，「慈心不殺」是道家，道教的根，「孝親尊師」是中國傳統文化的根，這個十善業才堅牢，所以大小乘教法不衰。但是現在衰了。現在衰了怎麼辦？我們必須要學《弟子規》，《弟子規》是什麼？孝親尊師。我們一定要學《感應篇》，《感應篇》是什麼？因果教育。真正明白因果教育，你不會傷害別人，你會愛護一切眾生，傷害眾生這個念頭不會生起來了。有了這三個根，佛法這個大樓才有根基、才有地基，這是我們不能不知道的。

3. 多做善事可以長活命嗎

最主要的是你的心態，當你幫助了別人，內心會有一種愉悅感，當他人因為你的幫助表達謝意時，自己也會對人生充滿著希望。

4. 人只要多做善事就會長壽嗎 偶不信

咱們不談抱應之類.
人都是有善良之心的,人做好事後知道自己有用,能幫別人,就會有成就感,心情就好,身心舒暢身體就好,當然會長壽.

5. 看了好多善事善報的故事。我想每天堅持做十件善事，我該怎樣做善事做哪些善事

福分是自己付出的回報 是善心善行的回報
凡事守戒 安心為主！！不然一切不順
我說 不如多多放生功德迴向 多多布施 多做慈善 則一切吉祥如意的！！
長壽從放生中來。富貴從布施中來,智慧從法布施中來,健康從無畏布施中來 一切福報都是付出的回報
比如 給弱勢群體 送醫葯 菜米油鹽 衣服 卧具 等等·············· 或多多放生功德迴向
做善事後 要念誦迴向文
大迴向文：
願以此功德迴向給十方法界一切眾生，迴向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩.三遍

6. 做善事能改變命運嗎什麼為小善，什麼又為大善

建議看《了凡四訓》，善惡若無報，乾坤必有私。
大善小善在於發心，不在於事情外相。
善從身邊做起，從慈愛和包容自己的家人、親屬朋友做起。
比如你給一元錢給乞丐，發心是希望天下貧苦人都能安樂，則功德無量，是為大善；
若發心是希望自己未來能有好的財運，是為小善；
若給一萬元給乞丐，心懷吝嗇或者嫌棄其臟，則未有功德，反是作惡。
因果復雜，就如種子發芽需要土壤、陽光、濕度等等很多條件一樣，行善是播種，善種要等到機緣成熟自然感得善果，惡也是如此。因果通三世，過去世現在和未來世間，若不信輪回，建議看現代科學的研究《前世今生》
信心堅定非常重要，不要剛供完佛菩薩，把供品吃掉，還希望自己馬上中個大彩票。

7. 積德行善真的能夠長壽嗎

會的，因為做一個好人，半夜不怕鬼敲門，人坦坦盪盪的自然就能長壽啦，如果想做好事的話就去渡渡了解一下

8. 怎麼做善事

只要願意行善就是好的，會有好報。即便抱著你那樣的心態去行善，也會有好報。

至於行善的機會其實很多，這次救災就是很好的機會，錢不在多，發個簡訊，一元、兩元也是善行，放生、幫困也是善行，工作中給同事提供一些幫助也是善行，看到有人做好事，說幾句贊嘆的話，也是善行，吃素也是善行，等等。自己用心體會，慢慢就知道怎麼行善了。

佛教講修三因得三果。是指，修財布施得財富，修法布施得聰明智慧，修無畏布施得健康長壽。簡單解釋，財布施指用財富幫助需要幫助的人，你會得到更多財富的好報，法布施是指願意向人傳授方法技巧，你就能等到聰明智慧，無畏布施是指經常給他人提供安全幫助和保護，你就能健康長壽報，順便說一下，吃素也是無畏布施，因為你不吃肉，就會有動物因你吃素而得免於傷害，這也是無畏布施的一種，能得健康長壽報，現實中，長吃素的人，生病較少，也是事實。總之，因果報應真實不虛，善惡有報，這也是客觀規律，要完全理解其中含義，可慢慢來。

一樓的「香光庄嚴」朋友推薦的「了凡四訓」很值得一看，你可以在網上搜「了凡四訓白話」更容易看懂。

諸功德中，放生功德最大。

9. 多做善事，必有福報嗎

阿彌陀佛！
尊者可讀一下《了凡四訓》，裡面介紹的很清楚。
節選凈空法師在《了凡四訓》的一段講記，看了之後就明白了。

我們現在生在這個世間，富貴也好貧賤也好，無論是愚，或是聰明才智，世出世間那些大覺的人告訴我們，這一切的一切，都是過去世修得的，是夙業所召的。

由這里我們看得很清楚，人生並不是一世就完了，我們總要記住一世的光陰，非常的短促，真正是數十寒暑彈指就過去了。四十歲以上的人，對於這個體驗，都相當的深刻。讀到祖師的教訓，當然比年輕人的感受要來得深，這就是有了幾十年親身的經歷，尤其在這一本書裡面，告訴我們『一飲一啄，莫非前定』，這是我們要學、要記住的。明了這個事實真相，在日常生活當中就要記住，我們要修福、要培福、要惜福，這福報才享之不盡。好比我們耕種，今天有收成了，還要繼續准備明年的種子；如果不懂得修福，不懂得培福，也不知道惜福，縱然用盡心機，所得到的一切享受，還是屬於宿世的福報。

譬如說我是個出家人，想出種種的花樣，來引誘大家來供養我，俗話常說：『和尚不作怪，居士不來拜。』來拜什麼，把你們的錢財送來給我，這是偷盜的行為。這樣得來的錢，諸位要曉得還是命中註定的，命中本來就有的。命里沒有，作怪的和尚很多，居士還是不去拜。可見得來拜，來供養的，還是命中註定的，絕對沒有無因之果。

這個福報，等於說你不用這個手法，機緣慢慢的成熟，慢慢的受用；用了這些手段，只是使機緣提前成熟，只不過是做增上緣而已，但是福報享盡就沒有了。

這好比在公司裡面服務，借支薪水。你要不借支呢？按月給你，月底一到公司就發給你，你的生活很穩定。我今天想個理由借錢，把一年的薪水都借過來，花得很自在，幾個月花光了，但是後幾個月就要受貧窮之累了。所以這些道理明白之後，我們敢不敢再作怪呢？敢不敢再想花樣呢？所以想盡了花樣得來的，還是命中有的那一份，這要明了。

我們不但不借支、不透支，更要常常積蓄。怎麼積蓄？就是要改過修善，積功累德，這叫做積蓄。若能離一切相，修一切善，則有求必應了，這幾句話是《了凡四訓》最重要的效用。教我們初學的時候，大家都一樣，了凡居士也不例外。初學的時候很難，善惡參雜。初學的方法，還是用功過格。對於業障輕的人，他可以不必要，因為他每天起的惡念少，善念多。對於業障重的人，每天起的善念少，惡念多，功過格就很重要了，對我們有很大的幫助。功過格一打開，看我今天起多少個惡念，起多少善念，做多少惡事，做多少善事。一日之中善多，還是惡多，天天比較，月月比較。果然大家要這樣認真去做，我想三年之後，就可以做到唯善無惡。心裏面不起念則已，一起念就是善，不會再有惡念。到這個時候，就是佛法裡面所講的，有求必應。

本來福薄，現在福報現前了。福報從那裡來呢？因就是行善。善有善果惡有惡報，善惡報應絲毫不爽。你要以為沒有報應，那就大大的錯了，決定是有報應的。也許有人會問，我起心動念都是善，為什麼我的報應不好呢？那自己就要明了，應是過去世的罪障太重了，現在幸虧是修善，要是不修善恐怕連人身也保不住。眼前受這一點小苦，正是消過去世的重罪，佛經里常講重罪輕報。所以對於因果報應的道理，要深深的相信，不可以有疑惑。我們讀過《四十華嚴》，裡面所講的十種惡人，就是教導我們自己檢點。換句話說，首先我們要明了，什麼叫善、什麼叫惡，萬萬不要把惡事當做善，把善事當做惡，那虧就吃大了。自己造罪業，還以為自己在行善、積功累德，那就太冤枉了。

所以世出世間的學問，無非是叫我們辨別善惡、辨別是非、辨別真妄、辨別邪正，這才叫有學問。所以真有學問的人，他才能轉無福為有福，轉夭壽為長壽，不壽就是短命。這幾樁，都是應在袁了凡自己本身上。了凡沒有福報，壽也沒有，命里沒有兒女，這些他都轉過來了。這是說的世間法。我們不能輕視世間法，為什麼呢？假使世間法里我們要求都求不到，還有障礙轉不過來，出世間法就沒有指望了。因為出世法的善根福德，要比世間法的善根福德高得多了。我們自己修的善根福德，連世間法的水準都夠不上，那麼出世間就不必講了。

10. 心地善良的人往往非常長壽，這種說法有沒有科學依據

心地善良的人往往非常長壽，這種說法有沒有科學依據？

所以我們每天的心情都要放好一點，保持自己有一個善良的一顆心去迎接生活上的每一些事情。這樣也是對我們的壽命有很大的關系的，因為當我們每天的心情好起來，不用去理會和記恨很多東西。也能讓我們每天的睡眠質量和心情都放得非常好。有時候有一個好的睡眠，還有一個好的心態，讓我們有一個善良的心，也是會對我們的壽命有一定的幫助的。