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做善事長壽

發布時間:2021-12-13 06:48:03

1. 請問怎樣可以幫家人延壽祈福做善事什麼是最有效的方法急求,謝謝!

用不著這樣吧?我自認為長壽和健康有關系,但是和做不做善事沒有必然的聯系吧!只要多鍛煉,注意飲食,心態平和,就能益壽延年。若說真與做善事有關系,恐怕就是心態平和這一條吧。因為做了善事,自己會很開心,所以心態很好,心態好了自然就心寬體胖。只是長壽的一個因素而已。

2. 怎麼做善事什麼是做善事哪些善事可以做 什麼是好事怎麼做好事哪些好事可以做

凈空法師---善惡的標准,經論上給我們講一個最起碼的標准,我們要把它記住:凡是利益眾生的事都是善,凡是自私自利的這都是惡。

1 我們這個世界是善惡業這個因緣成就的,一般人心裡的念頭是惡念多、善念少,所以這世間是惡人多、善人少。

2 善惡的標准,經論上給我們講一個最起碼的標准,我們要把它記住:凡是利益眾生的事都是善,凡是自私自利的這都是惡。

3 凡是起心動念,第一個念頭都想到自己、自己的利害,在佛法裡面這叫做惡念;我們一切的造作,第一個想到本身、自己的利益,這就是惡業,這就是造作惡業。

4 佛在經上常常說:萬般將不去,唯有業隨身。所以起心動念、言語造作,我們要特別地留意,要真正做到「諸惡莫作,眾善奉行」。

凈空法師---善惡業的標准就是「十善業道」,這個十條,十條展開無量無邊,歸納起來就這十條。如果要問整個佛法,釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經法,什麼最重要?我們就曉得十善最重要。你看十善展開八萬四千法門,門門都以十善為基礎

善惡業的標准就是「十善業道」,這個十條,十條展開無量無邊,歸納起來就這十條。我們看佛像,畫的佛像,都會把佛像頭部畫一個圓光,塑的佛像沒辦法做。畫的都有圓光,圓光上面都有三個字,多半是梵文寫的,也有藏文寫的,也有中文寫的,我都看過,發音是一樣的,「唵阿吽」這三個字。這三個字是梵音、梵語的發音,意思是什麼呢?就是十善業道,意思是說成佛了,十善業道圓滿了。「唵(ong)」是身業,不殺、不盜、不淫。「阿(a)」是口業,不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口。「吽(hong)」是意業,不貪、不嗔、不痴。

在大乘,十善業展開就是八萬四千法門;在小乘展開是三千威儀。

十善是性德,圓滿的性德。

如果要問整個佛法,釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經法,什麼最重要?我們就曉得十善最重要。你看十善展開八萬四千法門,門門都以十善為基礎,像蓋房子一樣那是地基,無論蓋多高、無論蓋什麼庄嚴,地基是相同的,這個東西沒有那怎麼會成就?現在佛法為什麼衰了?這沒有了,這個地基不容易建造,這個地基古代中國人建得最堅固。所以佛滅度之後,弟子們四面八方承傳,時間都不久,有的二三百年消失了;有的六七百年消失了;有的一千多年消失了;唯獨在中國,兩千年了還存在。什麼原因?中國人這個十善根深蒂固,因為中國在十善前面,有因果教育、有倫理教育,特別是倫理教育那是根之根。根之根是什麼?孝敬!「孝養父母,奉事師長」這是根,大根大本。

所以「凈業三福」第一條就說明這根,頭一句,「孝養父母」;第二句,「奉事師長」;第三句,「慈心不殺」;第四句,「修十善業」。換句話說,十善業的根就是前面三句,前面三句紮下去,這個根牢靠。

我們知道佛教承傳在四面八方,有儒的根;有道的根,「慈心不殺」是道家,道教的根,「孝親尊師」是中國傳統文化的根,這個十善業才堅牢,所以大小乘教法不衰。但是現在衰了。現在衰了怎麼辦?我們必須要學《弟子規》,《弟子規》是什麼?孝親尊師。我們一定要學《感應篇》,《感應篇》是什麼?因果教育。真正明白因果教育,你不會傷害別人,你會愛護一切眾生,傷害眾生這個念頭不會生起來了。有了這三個根,佛法這個大樓才有根基、才有地基,這是我們不能不知道的。

3. 多做善事可以長活命嗎

最主要的是你的心態,當你幫助了別人,內心會有一種愉悅感,當他人因為你的幫助表達謝意時,自己也會對人生充滿著希望。

4. 人只要多做善事就會長壽嗎 偶不信

咱們不談抱應之類.
人都是有善良之心的,人做好事後知道自己有用,能幫別人,就會有成就感,心情就好,身心舒暢身體就好,當然會長壽.

5. 看了好多善事善報的故事。我想每天堅持做十件善事,我該怎樣做善事做哪些善事

福分是自己付出的回報 是善心善行的回報
凡事守戒 安心為主!!不然一切不順
我說 不如多多放生功德迴向 多多布施 多做慈善 則一切吉祥如意的!!
長壽從放生中來。富貴從布施中來,智慧從法布施中來,健康從無畏布施中來 一切福報都是付出的回報
比如 給弱勢群體 送醫葯 菜米油鹽 衣服 卧具 等等·············· 或多多放生功德迴向
做善事後 要念誦迴向文
大迴向文:
願以此功德迴向給十方法界一切眾生,迴向十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,迴向三寶眾龍天,守護伽藍諸聖眾,三途八難具離苦,四恩三有盡沾恩.三遍

6. 做善事能改變命運嗎什麼為小善,什麼又為大善

建議看《了凡四訓》,善惡若無報,乾坤必有私。
大善小善在於發心,不在於事情外相。
善從身邊做起,從慈愛和包容自己的家人、親屬朋友做起。
比如你給一元錢給乞丐,發心是希望天下貧苦人都能安樂,則功德無量,是為大善;
若發心是希望自己未來能有好的財運,是為小善;
若給一萬元給乞丐,心懷吝嗇或者嫌棄其臟,則未有功德,反是作惡。
因果復雜,就如種子發芽需要土壤、陽光、濕度等等很多條件一樣,行善是播種,善種要等到機緣成熟自然感得善果,惡也是如此。因果通三世,過去世現在和未來世間,若不信輪回,建議看現代科學的研究《前世今生》
信心堅定非常重要,不要剛供完佛菩薩,把供品吃掉,還希望自己馬上中個大彩票。

7. 積德行善真的能夠長壽嗎

會的,因為做一個好人,半夜不怕鬼敲門,人坦坦盪盪的自然就能長壽啦,如果想做好事的話就去渡渡了解一下

8. 怎麼做善事

只要願意行善就是好的,會有好報。即便抱著你那樣的心態去行善,也會有好報。

至於行善的機會其實很多,這次救災就是很好的機會,錢不在多,發個簡訊,一元、兩元也是善行,放生、幫困也是善行,工作中給同事提供一些幫助也是善行,看到有人做好事,說幾句贊嘆的話,也是善行,吃素也是善行,等等。自己用心體會,慢慢就知道怎麼行善了。

佛教講修三因得三果。是指,修財布施得財富,修法布施得聰明智慧,修無畏布施得健康長壽。簡單解釋,財布施指用財富幫助需要幫助的人,你會得到更多財富的好報,法布施是指願意向人傳授方法技巧,你就能等到聰明智慧,無畏布施是指經常給他人提供安全幫助和保護,你就能健康長壽報,順便說一下,吃素也是無畏布施,因為你不吃肉,就會有動物因你吃素而得免於傷害,這也是無畏布施的一種,能得健康長壽報,現實中,長吃素的人,生病較少,也是事實。總之,因果報應真實不虛,善惡有報,這也是客觀規律,要完全理解其中含義,可慢慢來。

一樓的「香光庄嚴」朋友推薦的「了凡四訓」很值得一看,你可以在網上搜「了凡四訓白話」更容易看懂。

諸功德中,放生功德最大。

9. 多做善事,必有福報嗎

阿彌陀佛!
尊者可讀一下《了凡四訓》,裡面介紹的很清楚。
節選凈空法師在《了凡四訓》的一段講記,看了之後就明白了。

我們現在生在這個世間,富貴也好貧賤也好,無論是愚,或是聰明才智,世出世間那些大覺的人告訴我們,這一切的一切,都是過去世修得的,是夙業所召的。

由這里我們看得很清楚,人生並不是一世就完了,我們總要記住一世的光陰,非常的短促,真正是數十寒暑彈指就過去了。四十歲以上的人,對於這個體驗,都相當的深刻。讀到祖師的教訓,當然比年輕人的感受要來得深,這就是有了幾十年親身的經歷,尤其在這一本書裡面,告訴我們『一飲一啄,莫非前定』,這是我們要學、要記住的。明了這個事實真相,在日常生活當中就要記住,我們要修福、要培福、要惜福,這福報才享之不盡。好比我們耕種,今天有收成了,還要繼續准備明年的種子;如果不懂得修福,不懂得培福,也不知道惜福,縱然用盡心機,所得到的一切享受,還是屬於宿世的福報。

譬如說我是個出家人,想出種種的花樣,來引誘大家來供養我,俗話常說:『和尚不作怪,居士不來拜。』來拜什麼,把你們的錢財送來給我,這是偷盜的行為。這樣得來的錢,諸位要曉得還是命中註定的,命中本來就有的。命里沒有,作怪的和尚很多,居士還是不去拜。可見得來拜,來供養的,還是命中註定的,絕對沒有無因之果。

這個福報,等於說你不用這個手法,機緣慢慢的成熟,慢慢的受用;用了這些手段,只是使機緣提前成熟,只不過是做增上緣而已,但是福報享盡就沒有了。

這好比在公司裡面服務,借支薪水。你要不借支呢?按月給你,月底一到公司就發給你,你的生活很穩定。我今天想個理由借錢,把一年的薪水都借過來,花得很自在,幾個月花光了,但是後幾個月就要受貧窮之累了。所以這些道理明白之後,我們敢不敢再作怪呢?敢不敢再想花樣呢?所以想盡了花樣得來的,還是命中有的那一份,這要明了。

我們不但不借支、不透支,更要常常積蓄。怎麼積蓄?就是要改過修善,積功累德,這叫做積蓄。若能離一切相,修一切善,則有求必應了,這幾句話是《了凡四訓》最重要的效用。教我們初學的時候,大家都一樣,了凡居士也不例外。初學的時候很難,善惡參雜。初學的方法,還是用功過格。對於業障輕的人,他可以不必要,因為他每天起的惡念少,善念多。對於業障重的人,每天起的善念少,惡念多,功過格就很重要了,對我們有很大的幫助。功過格一打開,看我今天起多少個惡念,起多少善念,做多少惡事,做多少善事。一日之中善多,還是惡多,天天比較,月月比較。果然大家要這樣認真去做,我想三年之後,就可以做到唯善無惡。心裏面不起念則已,一起念就是善,不會再有惡念。到這個時候,就是佛法裡面所講的,有求必應。

本來福薄,現在福報現前了。福報從那裡來呢?因就是行善。善有善果惡有惡報,善惡報應絲毫不爽。你要以為沒有報應,那就大大的錯了,決定是有報應的。也許有人會問,我起心動念都是善,為什麼我的報應不好呢?那自己就要明了,應是過去世的罪障太重了,現在幸虧是修善,要是不修善恐怕連人身也保不住。眼前受這一點小苦,正是消過去世的重罪,佛經里常講重罪輕報。所以對於因果報應的道理,要深深的相信,不可以有疑惑。我們讀過《四十華嚴》,裡面所講的十種惡人,就是教導我們自己檢點。換句話說,首先我們要明了,什麼叫善、什麼叫惡,萬萬不要把惡事當做善,把善事當做惡,那虧就吃大了。自己造罪業,還以為自己在行善、積功累德,那就太冤枉了。

所以世出世間的學問,無非是叫我們辨別善惡、辨別是非、辨別真妄、辨別邪正,這才叫有學問。所以真有學問的人,他才能轉無福為有福,轉夭壽為長壽,不壽就是短命。這幾樁,都是應在袁了凡自己本身上。了凡沒有福報,壽也沒有,命里沒有兒女,這些他都轉過來了。這是說的世間法。我們不能輕視世間法,為什麼呢?假使世間法里我們要求都求不到,還有障礙轉不過來,出世間法就沒有指望了。因為出世法的善根福德,要比世間法的善根福德高得多了。我們自己修的善根福德,連世間法的水準都夠不上,那麼出世間就不必講了。

10. 心地善良的人往往非常長壽,這種說法有沒有科學依據

心地善良的人往往非常長壽,這種說法有沒有科學依據?

所以我們每天的心情都要放好一點,保持自己有一個善良的一顆心去迎接生活上的每一些事情。這樣也是對我們的壽命有很大的關系的,因為當我們每天的心情好起來,不用去理會和記恨很多東西。也能讓我們每天的睡眠質量和心情都放得非常好。有時候有一個好的睡眠,還有一個好的心態,讓我們有一個善良的心,也是會對我們的壽命有一定的幫助的。

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