長壽的因跟緣

⑴ 什麼因緣會生在長壽天長壽天人為什麼不修行

長壽天的人遇不到佛法，所以在哪裡入定，享受禪定，享受完了下墮地獄。他們以為這就是涅槃，定力退失的時候會起念，懷疑佛說的法不對，由此謗佛之念，即墮地獄。

⑵ 原來這才是佛門弟子多高壽的原因，避開這九因緣，健康

凈空法師---「無畏布施」得健康長壽。「無畏布施」，第一個就是選擇素食，不吃眾生肉，以前不知道。殺生、吃肉招來的是短命，而且招來的是冤親債主，你跟這些眾生結冤讎，他來找麻煩。所以明白這個道理之後，懂得這個事實真相，再不幹了，絕不傷害一個眾生。

這就是三種布施得三種果報：財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。這三樣東西都是人所求的，有方法，「佛氏門中，有求必應」，你只要相信，你只要真干，你就得到。那麼這種日子隨著年、月，一年比一年增長、提升，十幾年下來信心十足。為什麼要施？施才能積大功德，才能給佛門里頭辦一點事業。

⑶ 佛教中的因和緣有什麼區別和聯系

問：這是關於因緣果的問題，請問緣有沒有因果？與因果的區別是什麼？
凈空法師答：這要把這三個字的含義搞清楚。凡是一樁事物的生成或者是現相，這個現相是屬於果，它為什麼會現相？這里頭就有因、有緣。我們用植物來做比喻，比如桃樹，樹上結了個桃，桃是果實。為什麼有這個樹，桃它會長樹？樹又會結桃？它一定有因，因是什麼？因是桃核種在地下，這個桃核是因。土壤是它的緣，它要沒有土壤，那核桃放在茶杯里，放一百年，它也不會長樹，它也不會結桃。為什麼？它沒有緣。所以它要土壤，它要水分，它要肥料，它要陽光，它要空氣，有些還要人去照顧，統統都是緣。緣具足，它就長得很好，將來的果實一定非常好。如果緣要是缺一、二樣，也能長，可能那個果實就很差。所以佛家講因緣具足！
經上講的四緣生法。四緣生法是講有情眾生，植物是要兩種緣，一種就是因，因也算是緣，親因緣，那就是種子；第二個增上緣，那就是它所需要的條件。而像我們人、動物，就要四種緣，四種緣要不具足，就不可能發生。有親因緣，親因緣是前世的業因，在佛法講就很長了。
我們造的業可分為兩大類，一個叫引業，一個叫滿業。引是引導你在六道中到哪一道去投胎，這不是閻王，玉皇大帝或由上帝所主宰的，他們不管你這個事情。你到哪個地方去投胎，你到哪一家去投胎，都有原因的。所以這是引業，業力引導你去投胎，到哪一道自己做不了主，業力做主。所以在這個世間，我們看到這么多人，表示我們的引業相同，都得人身。但是得人身，相貌不一樣，貧富貴賤不一樣，吉凶禍福不一樣。這就屬於另外一種業，叫滿業。滿業是你過去世作善、作惡，從這里得的果報。如果過去生中行善，那你這一生當中豐衣足食，你是富貴人。過去生中造惡，這一生當中就貧賤，要受很多苦難。古人講，「一飲一啄，莫非前定」，這是講滿業不是引業。
在一般人，他有親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣，這四種緣，這是佛法里常講的。實在講，所緣、無間還都是屬於業力，各人業力都不一樣。所緣，阿賴耶識里頭，這是我們現在一般人所講的意識。佛法對於心理學的分析，像湯恩比這一類的人都非常佩服，確實在心理學上面，佛法是獨一無二的。佛法講心理，它講阿賴耶、講末那、講意識。阿賴耶就好像是個檔案室、倉庫一樣，我們講什麼？印象，我們見色聞聲落了印象。昨天做的事情，去年做的事情，你能夠回憶、能想到，那是什麼？那個倉庫里有個檔案，你立刻想到就調出來了，那個印象就很清楚。實際上，起心動念再微細的，統統都落印象。印象薄的你都忘記了，可是在某個狀況之下，你調動它，還是可以現行。再微細的，再久的都可以，所以說幾百年前、幾千年前，多生多劫之前，統統都在，沒有一個遺漏掉。
所以佛講我們每個人阿賴耶識里，十法界的業因都有，有佛的種子，有菩薩的種子，有阿羅漢的種子，有天，有人，有畜生，有鬼，有地獄。這就是十法界，你到哪一道去？十法界都有因，親因緣都有，到哪一道去就是緣。緣是什麼？是自己想到哪裡，你自然跟那一道感應。佛在經上給我們講得很清楚，平等心是佛心，就是佛種子。對於一切人事物，你沒有分別、沒有執著，你沒有起心動念，這是佛種子。他決定跟佛這一道相應，他就是緣這個路走，那他就成佛了。菩薩六度心、四無量心。這個意念重，起心動念都會想到這個，他就做菩薩，他自然就成菩薩了。現在諸位想想，我們在人道，人道裡面是五戒，中國傳統教育裡面，五常（仁義禮智信），我們起心動念不違背這個原則，來生決定到人道，這就是引你到哪一道去。
在我們中國人俗話說，人死了都做鬼，明明有十法界，為什麼人死了就變成鬼？實在講，我們想想，不無道理，絕大多數到鬼道去。鬼的業因是什麼？貪，你看看哪個不貪？不管貪財也好，貪色也好，鬼的那個心就是貪心，貪心是鬼心。瞋恚是地獄心，常常喜歡發脾氣的人不好，他走的路是走地獄道。所以發脾氣，我們一定要有個高度的警覺，遇到再大的侮辱也不發脾氣。為什麼？那一引導我們發脾氣，我們立刻就覺悟到，他要把我拉到地獄道去，這不能去。他要引導你的時候，你果然發脾氣，那你就中了、上了當。他一引誘你，你果然就去了，這是自己愚痴，不能怪別人。再大的侮辱也不發脾氣，如如不動。你入地獄道，我不去，我不跟你去，這要有很高度的警覺。別人貪，我不貪，貪是鬼道，我們不能幹這個事情。愚痴是畜生道，總要清清楚楚、明明白白，可不能上當。
日常生活當中，無論對人、對事、對物決定不起貪瞋痴，那你三惡道的緣斷掉。三惡道的因是有，三惡道的緣斷掉了，就可以說你來生絕對不墮三惡道。如果你還有貪瞋痴，那就很麻煩，裡面有因，現在又有緣，這個事情就很麻煩。所以祖師大德教我們起心動念都轉成「阿彌陀佛」，其它的都叫雞毛蒜皮小事，不要去理它，絕對不是好事，只有阿彌陀佛是好事，這個道理要懂。那是什麼？你走佛道，那就是無上道。所以這個緣，所緣緣都是自然的，自自然然他與這個相應。
我們的心平等清凈，覺而不迷。三皈依裡面教給我們，佛是覺而不迷，法是正而不邪，正知正見，僧是清凈不染。所以佛教給我們，一開頭就把這個修行最高的指導原則傳給我們，方向跟目標非常正確。不但不墮三惡道，超出六道，超出十法界。問題就是自己能不能守得住？你能不能真正做到？然後你守住這個原則，方向目標正確了，你再去研究經教，明白宇宙人生的真相到底是什麼回事情，你自然就能搞得很清楚、很明白。
心正行就正，你看經就很容易明了。這就好像佛菩薩加持我們，其實佛菩薩並沒有加持，為什麼？是你的心跟佛心相應，他說的話你怎麼會不懂？當然就懂了。我們的心跟佛心不相應，人家怎麼講，我們也聽不懂，道理在此地。這就是我們一般講的感應！你的心是覺正凈，佛的心也是覺正凈，佛的行持，佛的言語（經論），全是從覺正凈裡面流出來的。你心覺正凈的時候，那有看不懂的道理？佛所講的就是自己講的，佛所做的就是自己做的，這就相應。如果我們的心還是迷、還是邪、還是染，佛菩薩親自來教我們都沒辦法，你也沒有辦法理解他的。難跟易就在此地，只要把握這訣竅，你契入如來境界就不難。真的要覺悟，覺而不迷，正而不邪，凈而不染，這非常非常重要。
這無間緣就是不間斷。像我們現在念佛，求生極樂世界，我們自己有極樂世界的種子，每個人都有，這就是親因緣。我們現在一心想求生極樂世界，這就是所緣緣。我這個念頭不斷，斷了就不行，斷了，換個別的，那就去不了，所以要念頭不間斷，這是所緣緣。而增上緣，到時候佛來接引你，阿彌陀佛來接引我們去，這是增上緣。所以用這念佛法門來解釋，大家就很容易懂。
（節錄自21-307-0001學佛答問）

⑷ 現在人長壽的原因是什麼

吃得好,住得好,又不用干辛苦活. 以前的人啊, 一天做到晚,都沒一餐飽飯吃.而且吃的都是粗茶淡飯,過節的時候才有一點肉吃,,差異很大呢,我奶奶告訴我的,她們以前的生活.

⑸ 「長壽」是什麼意思

長壽就是指壽命長。人可以無窮進階，人的可塑性、和可改造性很強。
人活多版大年齡為長壽權？據古籍記載，人的自然壽命（天年）當在百歲以上。明·張介賓《類經·卷一·攝生類一》註：「百歲者，天年之概。」俗語有「百年以後」，即指死亡。
在我國傳統文化中，一些有趣的壽稱鮮為人知。喜壽：七十七歲，因「喜」的草書近似豎寫的「七十七」故稱。米壽：八十八歲，因「米」字拆開來剛好是數字「八十八」故稱。白壽：九十九歲，因「白」字乃「百」字缺「一」，故稱。茶壽：一百零八歲，因茶字的草字頭即雙「十」，相加即「二十」，中間的「人」分開即為「八」；底部的「木」即「十」和「八」相加即「十八」。中底部連在一起構成「八十八」，再加上字頭的「二十」，一共是「一百零八」，故稱。
中醫經典著作《素問·上古天真論》雲：「余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰
書法家王靖先生作品《長壽》
。……所以能年皆度百歲而動作不衰者，以期德全不危也。」《靈樞·天年》雲：「黃帝曰：人之壽百歲而死，何以致之？……百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。」

⑹ 跟「長壽」有緣的人，哪「3處」會摸著軟綿綿

無論是從身體角度分析，還是從「人格品質」方面來看，做人都應該「軟一點」。在各種「養生文章」中，我們總會看到「身體越硬越不健康」的觀點；具體來看，身體的哪些地方軟一些更健康？應該如何來預防相關問題？有些地方更軟些，您的壽命就能更長些。

人活一世，「細節」決定成敗，在健康這件事上同樣如此。想要獲得全面健康，請您關注機體的每一處細節；有些部位一旦變硬，很可能給您帶來不小的麻煩；按「策略」做好保護，希望每一個人都可以健康長壽。

⑺ 佛家弟子長壽的原因是什麼

佛教的養生，和我們通常理解的養生不一樣，譬如：
一、人心的「善惡」影響壽命的長短。
美國耶魯大學、加州大學和密西根大學，分別對不同地區的人進行了長達數年的跟蹤研究，得出人的善惡觀念影響壽命長短的結論。研究人員發現，一個善良的人往往更加長壽。 1、長壽需要斷除妄念 不隨妄想習氣境界轉，在一切時中，不分行住坐卧，動靜一相，本自如如，妄念不生，自然疾病減少，並能健康長壽。靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以補充，已足可以增長。 2、長壽還需慈悲為懷 佛教從第一福的要訣出發，認為人世間的財富、學識、地位、美貌和生死是多半不相乾的。宅心仁厚，寬以待人一定會有好報。長壽的人，一定是對人類和動物充滿慈愛的人。今生短命的人，必然是反其道而行之人。 二、內外修其身。 佛門修身法坐禪形定。在家修習的佛弟子，修禪的時間沒有僧尼這么講究，但要求在黎明、中午、下午、日落等時辰里修禪為好。在吃飯前後半小時不宜修禪；久習禪修可以坐禪，２～４小時為度，不宜過長。另外散步等有氧運動，不僅可以強身健體、舒緩筋骨，更可以促進血液循環。 三、飲食起居遵循規律。 順其自然一年四季的春夏秋冬，與人體的臟腑功能活動和氣血運行也是息息相關的。人如果違背「春生夏長秋收冬藏」的變化規律，打破正常的生物節律，就會導致疾病，加速衰老。要想健康長壽，當須依自然規律科學生活才是。睡覺是養生第一要素。睡覺的時間應該是晚22：00~早4：00。因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏。冬季不藏，春夏不長。

⑻ 影響人長壽的因素是什麼

長壽是人們追求的目標，而衰老則是人類正常生命活動的自然規律。合理的養生和康復措施，可以延緩生理性衰老，阻斷病理性衰老(早衰)的進程，從而延長人的壽命。影響壽命、導致早衰的主要原因介紹如下：

(1)中醫的認識

①精氣不足：腎精匱乏，生命就會早衰。造成精氣不足的原因主要有：先天不足(在母體內發育不良)、性生活過度(縱欲)、疾病消耗等。

②營養不良：飲食是人體獲取養料的來源，營養不良，包括攝入不足和吸收不良兩方面。

③五臟受損：心藏神，肝藏血，肺主一身之氣，五臟受損，全身功能都會受到影響，必然影響壽命。

④情志過激：長期持久的精神刺激或突然受到劇烈的精神創傷，就會引起體內陰陽氣血失調，臟腑經絡功能紊亂，從而加速衰老。

⑤勞逸失度：過勞或者過逸都對健康不利，不利於健康長壽。

⑥遺傳稟賦：先天稟賦強則身體壯盛，精力充沛，不易衰老。反之，衰老就會提前或加速。

⑦社會環境和自然環境不良都會危及健康，促進早衰。
(2)西醫的認識

西醫認為自然環境污染是導致多種疾病發生的原因，也是導致早衰的重要原因；還有心理(或精神)刺激；不良生活方式、飲食、營養失節、遺傳、疾病和意外傷害等原因，都會導致早衰。當代科學對衰老的原因提出多種學說。

⑼ 今生長壽為何因，前世買物放生靈。

持不殺生戒，也可得長壽果報