葉曼講惜福與長壽

Ⅰ 打工一輩子賺不到錢發不了財。大家給我建議一下，除了不打工怎麼賺錢才快。

我告訴你吧！
你先再打一會工，然後向銀行貸款，再借點錢
你再去鎮上上開一個超市（500平米就夠了）不能鄉村和城市（鄉村賺不到錢，城市成本要很大）然後在超市裡賣東西，不要賣太貴的，再賣點蔬菜和肉，生鮮，也不要太多，畢竟是鎮上的.蔬菜你就趁你打工期間剩下來的時間多去蔬菜批發市場和肉批發市場把人際關系搞好一點，然後進貨
記住，蔬菜的價錢加1-2角就夠了，我保證第一天，幾乎每天都有人來排長隊，
最好再賣點水果，還有任何東西不要進貨太多，否則會變成那些沒用的累贅，就算熱賣也不要加太多，適量的加一點。建議你最好去招商場（就是買東西很便宜的地方）去進貨，還要調味品之類的，像魚蝦之類容易壞的不需要
我保證你第一天最起碼賣出1-2.5萬，真的，我爸爸媽媽就這樣的
如果你沒有充足的資金就不要先賣蔬菜，肉之類的，等有樂充足的錢再說
還有就是在鎮上要選好地方
鎮不要太大，但要繁華，至於什麼地方上網查查
切記!不要賣服裝

Ⅱ 一命二運三風水四積陰德五讀書什麼意思

一命二運三風水，四積陰德五讀書 什麼意思————此種說法看重客觀因素，看輕主觀努力，把一些先天條件排在後天條件之前。意思是成功的人，第一是命，第二是運，第三是風水，第四是積陰德，第五是讀書。

這是本人的一些觀點：
關於墳墓風水問題：順便牽涉的一個問題是，墳墓風水！歸根到底還是一個「心向」問題。什麼人，心賞什麼樣的地形，為什麼用上的是這樣的地，而不是其它地形，完全可以折射出其人的「心向」在用事和教育後代的問題上的成功與否！所以風水沒有「先驗性」，但有「後驗性」。也就說：不管是什麼人，只要用到那種所謂風水寶地，就能永保榮華富貴，回答是絕對否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理風水用事差一點，也能走向榮華。關健是「心向」，心向決定成敗。這個古今同理。墳墓風水不能決定後代的成敗，但可以檢驗其後代成敗的某些特徵。

關於風水和命運關系問題。我研習命學有一定年頭，從親身體會，也從各個不同方面觀察，我的體會是，避開所有的社會因素不論，如下四方面的因素影響個人的身理健康和心理性格完成：一、住地環境。即現時普遍、通俗的說法是「風水」。這一因素影響人的綜合性格完成，特別是對幼年體質成長和幼年性格完成起到關健作用。不論政治地理因素、經濟地理因素、人文地理因素，單就自然地理因素論，高山地形、平地地形、半山腰地形、開闊地形、狹窄地形、城市與農村，人的心胸性格差別還是很大的。同樣的命，高山與平地差距、差別如隔天地。從風水角度論，高山泥土薄，根基淺，平地泥土深，根基穩；從人文角度論，高山受教育的條件有限，見識淺薄，平地受教育的條件優越，見識深厚。「入山看水口」，水口緊和水口松，其人行事、為人的性質完全是兩種不同方式。平地十幾歲、二十歲的人出任村級領導，辦事就非常成熟；山區的人，四、五十歲出任村級領導，還表現為自以為是。這些都是地理因素的差距。二、父母的先天遺傳和後天教養。即現時人們普遍認同的「祖宗陰育」。知識是可以從「先天」和「後天」兩個方面影響後代的，後天影響人們應該普遍認同；先天遺傳人們會持否定態度！其實一個世代注重學習和知識積累的家族，其大腦某些方面的發育會得到加強，這種加強的發育因素是會通過遺傳基因向後代傳遞的。三、所謂的「個人八字命運」。命理的核心是「用神」，什麼是用神？還原到現實其實就是一個人的「心性潛質」，通俗一點說，「八字」是「心性潛質」的另一種說法，「心性潛質」是「八字」在現實中的代名。需要指出的是：八字演譯中存在的某些「心性潛質」，在現實中要想改變卻有極大難度，「江山易改，本性難移」在此形容還是很恰如其分的。但是並不是完全沒有改變的可能，只是改變的難度和力度要大一些。四、個人努力。這四項因素按其份量，對個人的成功各佔25%；如果把這四項綜合因素單純寄希望於某一項因素，其人成功的難度極大，四項因素同時具備，其人成功的概率極高。四項因素有二三，也應可以。四項因素歸根到底，前三項為「心性潛質」完成，後一項為個人努力。所以綜合概括為：「心性潛質完成」加「個人努力」是人生成功的本質。

Ⅲ 打工一輩子都掙不到錢嗎

能掙到錢，但是不多，賺大錢一般都是一些高技術的專業人才，大部分的基版層員工也就只能拿到三四權千的工資。

以農民工來說如果不外出打工的話，在家種地根本保不住家裡的生活開支和人情往來。如果出去打工的話，也只能通過出賣苦力的方式來換取微薄的收入。

而且還要擔心拖欠工資或者是老闆跑路，每個月的工資除掉生活開支能夠攢下來的，其實並不多。過年過節的時候回家需要支付孩子的教育費用，老人的養老費用，以及家裡的人情往來，最後算起賬來，發現一年辛辛苦苦，到頭來仍然是兩手空空。

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現在的年輕人很多都不想打工，原因就是打工不僅累，而且賺的也不多。白白浪費了大把的青春時光。有的人還開玩笑的說，擺個攤兒賣點小商品就比上班賺得多，事實確實是這樣。打工只能糊口勉強度日，不能致富。

因此我們要想賺錢，賺大錢，首先要改變的就是我們賺錢的腦袋，我們賺錢的思維要改變才行，能創業就不要打工，能折騰就別在大好的年華里選擇安逸，俗話說，生於憂患死於安樂。

我們時刻要有憂患意識才行，前期呢先找個小的項目做起來，等做起來自後，有了一定積累之後開始准變經營方式，形成一個系統，這樣就會源源不斷的有持續的收入。

Ⅳ 一個人掙的錢是否就是一個人的福報 福盡人亡 是否也是指一個人錢掙夠了就會死去

南懷瑾：命里的財富用盡了,人也就亡了

人的福報從哪裡生起呢？
從布施中，無貪心是最為殊勝的。比如你為了求平安、求健康而去做供養，並不是對佛生起了恭敬心、感恩心，這樣的心就不夠真誠。你是有目的的。
布施眾生，是以慈悲布施的。若是你圖回報，圖異熟果，就不是以慈悲心做的布施。
慈悲心就是真心想拔除眾生痛苦，真心想給予眾生安樂。因為無論是以前還是現在，眾生都做過我們的父母，養育過我們，幫助過我們，對我們有恩情，現在他們都是我們種善根的福田。
龍樹菩薩為什麼說「積財、守財、失財始終是苦」?
是因為有貪心和慾望。若是沒有這些，就不會有這些痛苦。你今天賺錢的過程是種痛苦，賺不到錢也痛苦；為了賺錢不擇手段，又造了很多惡業，將來還要感受痛苦。這里有痛苦的果，也有痛苦的因。特別想賺錢，卻賺不到錢，這是痛苦的果，當下就是痛苦。同時造下了很多惡業，將來還要感受痛苦，這是痛苦的因。
財物，包括金錢與物資，這是世間人所貪求的。這個世間，哪個不貪財?所以佛在布施裡面，把它列為第一條。
世間人貪財，卻不知道財從哪裡來的?
佛經上告訴我們，財布施得財富。財施是因，財富是果報，你這一生財富雖然不多，你生活能夠節儉，你有多餘的盡量去布施，愈布施你所得的財富就愈多，就這么個道理。
那些大德高僧，不會有積財的痛苦，因為這都是自然而然來的。他要的不是錢財、名譽、地位等，但是沒有辦法。地位追著他來了，名譽追著他來了，財富追著他來了。這叫修來的福報。
如果你不肯布施，你命里頭那點財用盡，那人也就亡了，所謂「祿盡人亡」。現在人不知道節儉，古時候人講求節儉。節儉，譬如我們有六十年的壽命，有六十年的祿，你非常勤儉，到六十年了，你祿還沒享盡，還有餘的，余的怎麼樣?壽命就延長。所以你才曉得，惜福也是長壽之道。
實在講，一個人在一生當中，他有一定的祿命，就是你一生當中，你有多少財富，有多少的收入，都是命中註定的。人最可貴的，就是知道自己的命運，知道自己的命運，他人就老實了，就安分守己了;換句話說，他的心就定了，不會去胡思亂想。
不知道命運要去跟命爭，那是很冤枉的事情!人沒有辦法跟命爭，「一飲一啄，莫非前定」，這是千真萬確的事實。人要是跟命爭，他的災難就來了。諸位如果冷靜地觀察一下，在現前的世間，你就能看到!許多人想盡方法去賺錢，去搞股票，你仔細去觀察一下，不錯，有些人錢賺到了，但他的命也沒有了，;有些人賺到錢了，還要守護錢。「放家裡好，還是放銀行好……」若是真有錢了，心裡的那種壓力、煩惱也是種痛苦。最後，你還要失去這些財富——要麼是財富失去你，要麼你失去財富。
「人死了錢沒花了」，這是最大的痛苦。一個人有很多財富，今天得病了，突然要離開這個世界了，那個痛苦不是一般的痛苦。雖然捨不得，但是沒有辦法!心裡的那種無奈，真的是無法形容。但是如果你去掉了貪心，沒有貪著，就沒有積財的苦。因為財富是修來的，不是求來的，是自然而然來的。這個說明，我們不能跟命爭!
你玩股票所賺來的，說老實話，還是你命里有的；你命里要是沒有，你也賺不來!就算你命里有六十年的財富，你今天一下把它賺來了，就好比上班拿薪水，你把六十年的薪水統統拿來，這發了一筆大財;可是到下個月你就沒收入，錢用光了，用光就完了，還不如月月去拿好。
社會上現在大家都貪財，卻不知道財從哪裡來?
佛知道世間人都愛財，所以他教給我們生財之道!生財之道就是財布施，你愈施，你所得的就愈多!
佛教給我們怎樣去修福、怎樣去培福、怎樣去享福，實在講，這才是真實的教誨!
其實，貪著是解脫、成就最大的障礙。我們要解脫煩惱，解脫痛苦，首先必須要斷掉貪著。
我們的福德資糧和智慧資糧要達到圓滿，必須要先斷掉貪心。沒有貪心，沒有慾望，才會有真正的快樂。

文章精選自《南懷瑾選集》

Ⅳ 有多少財富命里註定嗎

1 財物，包括金錢與物資，這是世間人所貪求的。這個世間，哪個不貪財？所以佛在布施裡面，把它列為第一條。
2 世間人貪財，卻不知道財從哪裡來，所以佛在經上告訴我們，財布施得財富。財施是因，財富是果報，你這一生財富雖然不多，你生活能夠節儉，你有多餘的盡量去布施，愈布施你所得的財富就愈多，就這么個道理。
3 如果你不肯布施，你命里頭那點財用盡，那人也就亡了，所謂「祿盡人亡」。現在人不知道節儉，古時候人講求節儉、懂得惜福。譬如我們有六十年的壽命，有六十年的祿，你非常勤儉，到六十年了，你祿還沒享盡，還有餘的，余的怎麼樣？壽命就延長。所以你才曉得，惜福也是長壽之道。
4 實在講，一個人在一生當中，他有一定的祿命，就是你一生當中，你有多少財富，有多少的收入，都是命中註定的。人最可貴的，就是知道自己的命運！知道自己的命運，他人就老實了，就安分守己了；換句話說，他的心就定了，不會去胡思亂想。
5 不知道命運要去跟命爭，那是很冤枉的事情！人沒有辦法跟命爭，「一飲一啄，莫非前定」，這是千真萬確的事實，人要是跟命爭，他的災難就來了，諸位如果冷靜地觀察一下，在現前的世間，你就能看到！
6 許多人想盡方法去賺錢，去搞股票，你仔細去觀察一下，不錯，有些人錢賺到了，但他的命也沒有了；有些人錢賺到了，雖然命還在，但是他的身體已經毀掉，一身都是毛病。這就說明：我們不能跟命爭！
7 你玩股票所賺來的，說老實話，還是你命里有的；你命里要是沒有，你也賺不來！就算你命里有六十年的財富，你今天一下把它賺來了，就好比上班拿薪水，你把六十年的薪水統統拿來，這發了一筆大財；可是到下個月你就沒收入，錢用光了，用光就完了，還不如月月去拿好。
8 社會上現在大家都貪財，卻不知道財從哪裡來？佛知道世間人都愛財，所以他教給我們生財之道！生財之道就是財布施，你愈施，你所得的就愈多！佛教給我們怎樣去修福、怎樣去培福、怎樣去享福，實在講，這才是真實的教誨！

Ⅵ 唐朝葯王孫思邈，壽歲過百，他是如何做到長壽的呢

清晨一盤粥，夜飯莫敦促；撞動景陽鍾，叩齒三十六；大寒與大熱，切莫貪色慾；坐卧莫當風，瀕於暖處浴；食飽行百步，常以手摩腹；再三防夜醉，第一戒神嗔； 安神宜悅樂，惜氣保和純；壽天休論命，修行在個人。——《孫真人長壽歌》

所以他之所以把控制飲食放在了首句，也一定是他的經驗之談，其實古人一直把控制飲食，當作養生的重要手段。在位61年的康熙皇帝，在皇帝這個高危人群中，也是算長壽之人，他曾把自己養生的要訣，寫在了《庭訓格言》中，其中就有“節飲食，慎起居，實卻病之良方”一句，他的孫子乾隆皇帝，處處像他學習，養生一道自然也在其中，據曾經參見過他的使臣記載，他八十多歲時，臉上還很少見皺紋，猛一看似乎只有六十多歲。

“切莫貪色慾”、“再三防夜醉”，這里除了字面上的意思之外，也有勸誡世人惜福養生的意思，貪色，酗酒等都是內心無法控制貪欲的外部表現。孔子的君子三戒中曾說“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”慾望就像海水，越喝只會越渴。當人無法控制自己慾望的時候，最基本的養生之道“節食”，自然也就無從談起了。

Ⅶ 清朝皇帝中為什麼乾隆長壽

舒適的生活環境、順心如意的生活節奏、注重養生的好習慣，種種原因綜合起來，讓乾隆版一生美滿幸福又長權壽。

乾隆由於深受爺爺康熙的喜愛，他不用跟兄弟們爭皇位。而且他即位的時候，爺爺、爹爹已經辛辛苦苦治理了幾十年，給大清帝國打下了良好的基礎，天下太平，不用擔心有人反對他的統治。在一個特別好的歷史節點上，非常順利地登上皇位，讓乾隆可以有一個非常平和愉悅的心境。

而且，乾隆不僅深諳養生之道，總結了養生四訣「吐納肺腑，活動筋骨，十常四勿，適時進補」，還特別懂得養心，用詩詞歌賦修身養性。乾隆一生寫了四萬多首詩，雖然後人對他的詩詞評價褒貶不一，但他自己開心。除了寫詩，他還練書法，揮毫潑墨的時候需要心正氣和，凝心專注，可以入境、養心，對於養生也是大有好處的。

再有，乾隆還經常出宮巡遊，他曾經六下江南，三上五台，花了國庫不少銀子，但也讓自己悅心怡性了。全國的名山大川、古剎佛寺，這些自然美景和人文景觀，不僅能鍛煉身體，還可以陶治情操。