『壹』 夢參老和尚今年高壽多少歲
夢參老和尚出生於1915年7月，至今年7月101周歲。
夢參老和尚於1915年7月13日(農歷六月初二)出生於中國黑龍江省開通縣(今吉林省白城地區)。我國當代高僧，現居於五台山真容寺。
『貳』 妙法老和尚現在在哪裡啊，今天高壽多少
果卿居士都說過妙法老和尚是虛構人物，實際就是他女兒，但如果五台山真有法號叫妙法的老和尚則另當別論了
《現代因果實錄》里的妙法和尚，那麼就沒有這個人，這其實是虛構的，作者本人承認過，那本現代因果「實錄」，其實裡面的因果故事比小說好不了多少，有很多地方和真正佛教說法其實是對立的，比如植物輪回。
我看了圖片，大概七八十歲的樣子吧
『叄』 七八十歲開始學禪宗能成就嗎
阿彌陀佛
不敢說七八十歲開始學禪宗就不能成就，但禪宗成就需要了生死，明心見性，大徹大悟。但近100年有幾個這樣成就？
對大多數人來說確實太難了，連100多歲的禪宗傳人之一本煥長老最後都表法改修凈土，求往生極樂世界，你認為你比本煥長老還能修禪宗成就嗎？
凈空法師---我們從倓虛大師的《念佛論》里可以看到，他老人家曾經非常感慨的說出，他一生當中所見到的、所聽到的，參禪有得禪定的，但是已經很少、很少了；而參禪開悟的，不但一生沒見過，聽也沒聽說過，這是舉一個例子來說。
我們從倓虛大師的《念佛論》里可以看到，他老人家曾經非常感慨的說出，他一生當中所見到的、所聽到的，參禪有得禪定的，但是已經很少、很少了；而參禪開悟的，不但一生沒見過，聽也沒聽說過，這是舉一個例子來說。
參禪要是不能大徹大悟，明心見性，那不算成就；得禪定，定的功夫有淺深，功夫淺的生初禪、二禪；功夫深的生三禪、四禪；四禪天和四空天都沒有離開天道，何況是得禪定的人已經是鳳毛麟角了。這就是說明末法時期眾生，本身煩惱習氣很重，再加上環境的外緣不善，什麼叫『不善』？名聞利養、財色名食睡的誘惑，內有煩惱，外有誘惑，你怎麼能成就？
何況修學中，古大德所謂的『不老實』，這句話份量很重、很重，意思很深很廣，我們聽了沒在意，笑笑而已，沒當一回事情，而不曉得這句話正是說中了我們的要害。
為什麼不老實？不外乎二個原因，要是依佛經來說是善根淺薄，沒有福報，要是以我們現代話來講呢：
第一：我們對於經義未能真正了解。
第二：我們在世做人，苦頭尚未吃夠。
所以修學就不老實了，這是誤了我們一生的大事。
那要怎樣才能得到佛法殊勝的利益？如何修學，我們這一生才真正有成就？這是每位同修心目中所希求的。我們既然有這個願望，這願心是不是真的懇切呢？如果真有這個認識，真有一個懇切的願心，那麼此人就是佛經上所講的『覺悟的人』，他真的覺悟了。
如果我們還醉生夢死，過一天算一天，以這樣的心態學佛，依舊是在無明迷惑之中，並沒有覺悟，他修學功夫怎會得力？
這些年來，我們在講習當中，諸位從錄影帶里聽到，還有一些已經寫成文字的，大家也都有看到，我們從那裡入門呢？一定要從『三福。六和』，『六和』並不是專指出家人的道場，如果『六和』是專指出家人的道場，那在家人怎能成就呢？
我們必須要曉得，『六和』不分在家、出家，所以佛法是平等法，特別是凈宗的法門，阿彌陀佛大慈大悲，能令九法界的一切眾生平等成佛，所以在末法時期要想成就，只有這一門了。
念佛往生的人，站著走的，坐著走的，預知時至，沒有病苦，我們確實親眼看見，也時有所聞，這法門叫『易行道』。修學這法門的基礎還是『三福。六和』，這『三福。六和』，我想我們同修人人都能道得，都會說啊，做到了沒有呢？沒有做到，就沒用處。
本煥老和尚103歲珍貴開示---我搞了60年禪宗，為什麼要改修凈土念佛？
◎我搞了六十年禪宗，哎呀，因為禪宗將來還要來娑婆世界，這個娑婆世界我很害怕......怎麼辦呢，我念佛，我要見阿彌陀佛。
◎我要一天到晚的念，心心念，一心一意的念，阿彌陀佛我非見不可，能到西方極樂世界那是太好太好啦!
◎大家好好發心，多念阿彌陀佛，將來去見阿彌陀佛，最好最好最好!
我現在今年103歲，出家81年。我本來出家的時候呢，是為了了生脫死，所以出了家，受了戒，到高旻寺，駐在高旻寺住了7年。離開高旻寺我就去朝文殊師利菩薩。因為文殊師利菩薩是大智文殊師利菩薩。文殊師利菩薩他的七個弟子已經成了佛，他還在這里做菩薩。因為他要度我們, 因為我們每一個人都想要達到大智慧。我們現在想要達到大智慧，就先要親見文殊師利吧。
所以，我對文殊師利三步一拜，拜了三百多里路，拜了兩個多月。為什麼這樣呢，因為我們對文殊師利菩薩恭敬。再一方面，我們禮拜佛呢，是懺悔我們自己的業障。因為我們每一個人的業障呢，若有相虛空都裝不了，我們每一個人的業障很多很大，所以我們不但今生要好好懺除，我們今後來生都要好好認真把這些業障懺除。我們業障懺除了以後呢，清凈法身才能實現。
我本來是搞禪宗的，搞了五六十年禪宗，用功也是禪宗，教化眾生也是教化禪宗，但是為什麼又改掉了呢?哎呀，這個禪宗，他修了以後呢，還要來到婆娑世界。這個婆娑世界現在我很害怕，很害怕的原因是什麼呢?婆娑世界五濁惡世，斗爭堅固。哎呀，這個婆娑世界斗爭堅固，所以我本人講很害怕。
很害怕怎麼辦呢?所以我現在告訴你：我現在要去見阿彌陀佛，我現在一心一意地念阿彌陀佛，白天念晚上念都要念阿彌陀佛，非見阿彌陀佛不可，過去常講：「家家阿彌陀佛，戶戶觀世音」，阿彌陀佛是西方極樂世界的阿彌陀佛，他跟娑婆世界眾生的緣是很深很厚。「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，你們想一下，沒有緣怎麼會這個樣子呢。就是我們過去有緣，現在還是有緣，將來還是有緣。要緣做什麼，為了利益眾生，要眾生脫生這個苦惱的娑婆世界，早日達到法身大士。那我們都達到法身大士了，要去哪裡就去哪裡教化眾生啊，周遊自在啊。
我本人呢，搞了六十年的禪宗，我現在呢，對這個娑婆世界很害怕。我現在一心一意的念阿彌陀佛，白天念，夜晚念，一天到晚的念。心心的念，念念的念，一定要見阿彌陀佛，非見不可!這是我的願力。能夠到西方極樂世界那個是太好太好啦!
他要我念阿彌陀佛，那我把我念阿彌陀佛的想法，我的念法，講給大家各位聽一下。我的想法，我的願力，不能代表大家的願力，你們各人有各人的願力哈。
他要我念阿彌陀佛，阿彌陀佛本來就是：南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……這個是六個字，但我們念阿彌陀佛念四個字都可以，我現在一天到晚都是念四個字：阿彌陀佛，阿彌陀佛。心心念，念念念阿彌陀佛，但是這你們怎麼念，就由你們自己。希望你們好好發心，多念阿彌陀佛，將來去見阿彌陀佛，最好最好最好!
『肆』 虛雲老和尚或了多少歲
虛雲老和尚
一九五九年己亥，一百二十歲。公自言「世緣已盡」，於農歷九月十三日重返兜率，僧臘一百零一歲。海內外佛門弟子，無不同心追念。
虛雲生年有多說,隨著時間的推移,他將出生年不斷提前.自稱同治十年、同治三年、咸豐二年、道光二十六年、道光二十年、道光二年等。其舅父於解放後應廣東韶關文化館調查，言其生於同治十年（1871），《湘潭市志》釋虛雲辭條依此說。佛教界虛報年齡現象並不鮮見，因為年齡越大越有威望和神秘感。如果虛雲真是1840年出生，那他將長釋敬安（1851生）11歲，民國元年（1912）成立的中華佛教總會首任會長就應該是虛雲而非敬安了。所以，虛雲舅父同治十年（1871）生之說比較符合情理。
『伍』 80歲的老和尚打一外國作家
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『陸』 算命里80歲的老和尚轉世是什麼意思
意思是讓你現在多積德，老和尚轉世是指傳承繼承他前世的福德，你只有積了足夠的陰德才可以傳承。
『柒』 是哪個老和尚137歲
有一個掃地和尚的故事，說的是一座縣城裡，有一位老和尚，每天天剛亮的時候就開始掃地，從寺院掃到寺外，從大街掃到城外，天天如此，小城裡的年輕人從小就看見老和尚在掃地。那些做了爺爺的，從小也看見這個老和尚在掃地。老和尚雖然很老很老了，就像一株古老的松樹，不見它再抽技發芽，可也不見其衰老。
有一天老和尚坐在蒲團上，安然圓寂了，可小城裡的人誰也不知道他活了多少歲。過了若干年，一位長者走過城外的一座小橋，見橋石上鐫著字，字跡大都磨損，老者仔細辨認，才知道石上鐫著的正是那位老和尚的傳記。根據老和尚遺留的度牒記載推算，他享年137歲。
『捌』 揚州108歲老和尚過世有誰知道在哪裡火化
你好，不火化。
高旻寺「德林長老治喪委員會」已正式對發出訃告：中國佛教協會咨議委員會副主席、江蘇省佛教協會顧問、揚州市佛教協會名譽會長、揚州高旻禪寺中興寺主德林老和尚，於公元2015年6月22日（農歷乙未年五月初七日）18時58分在高旻寺自在示寂。世壽101歲，僧臘82年，戒臘81夏。謹定於公元2015年6月28日（農歷5月13日）上午9時於高旻寺舉行追思法會。
6月23日18時58分之後，德林長老的法體將進行沐浴、換衣及安放。（按佛家法事，僧人圓寂後，24小時內不得驚動或搬動肉身。佛法上說，人死後感識要進入一種無底洞，靈魂還在屍體旁縈回，還可以感覺到世人的一些行為，這時候，只能助念「阿彌陀佛」，助他修成正果，絕對不能動他的肉身。）
6月24日九點開始讓大眾瞻仰，28日法體入塔，不荼毗（荼毗，二字是梵語的發音，翻譯成漢語的意思是：焚燒。但是這個焚燒主要是指：火葬。尤其指僧人死後的火葬，稱之為荼毗。）老和尚不坐缸、不火化也不留肉身，直接入塔，入塔後不再開啟。這是老和尚的遺願，就是要永佑高旻寺。目前，寺廟的相關活動正緊急展開。
『玖』 法師，老和尚，上人這些稱呼有什麼區別
【法師】
（術語）稱能精通佛法為人之師者，又謂行法之師也。法華經序品曰：『常修梵行，皆為法師。』法華文句曰：『法者軌則也，師者訓匠也。（中略）師於妙法自行成就（中界），能以妙法訓匠於他，故舉法目師。』嘉祥法華經疏九曰：『以人能上弘大法，下為物師，故雲法師。如世葯師以葯治人病，名為葯師。』三德指歸一曰：『精通經論曰法師。』因明大疏上曰：『言法師者行法之師也。』又道士之善符籙祈禳諸法術者，亦稱法師。
【佛學大辭典】[
【法師】
精通三藏佛法，以法自師，復以法師人的出家人。
【佛學常見辭匯】
【大和尚】
（術語）受戒之師，謂為和尚。和尚之年長德高者，稱為大。【又】（職位）西晉懷帝永嘉四年天竺之佛圖澄至，石季龍傾心事之，號為大和尚，見佛祖統紀三十六。 【 佛學大辭典】
【大和尚】 也寫作「大和上」，通常用於敬稱年高德劭的僧人。如日本人稱鑒真為「唐大和上」。一般也用以稱寺廟中的方丈、住持。如清·阮葵生《茶餘客話》卷十四謂：「沙門住方丈領眾者，俗尊之曰大和尚。」中國第一個使用「大和尚」稱號的，是晉代高僧佛圖澄。清·艾衲居士《豆棚閑話》第六則說：「考得大和尚三字，乃是晉朝石勒的時節，有個佛圖澄，自已稱道。其實他是個聖僧，看那石勒皇帝，就如海上鷗鳥一般。神通廣大，能知過去未來，儼然一尊燃燈古佛，自然動人欽敬。」據《晉書·藝術傳·佛圖澄》及《神僧傳》卷一等記載：佛圖澄原是天竺人，少學道術。來洛陽時，自稱已有一百多歲。關於他，有種種神異的傳說。後趙主石勒詢以軍國大事，屢有應驗，因尊稱佛圖澄為大和尚。（李明權）
【俗語佛源】
【上人】
（術語）上德之人也。佛家謂內有德智。外有勝行。在人之上。故名上人。晉時稱釋子多曰道人。至鮑明遠始有秋日示休上人詩。能改齋漫錄曰：『唐人多以僧為上人，如杜子美已上人茅屋是也。』摩訶般若經曰：『一心行阿耨菩提，心不散亂，是名上人。』十誦律曰：『人有四種：一粗人，二濁人，三中間人，四上人。』釋氏要覽上曰：『增一經雲：夫人處世，有過能自改者名上人，律瓶沙王呼佛弟子為上人。』維摩經問疾品曰：『文殊師利白佛：世尊彼上人者難為酬對。』思益經二曰：『我等今來見佛並網明上人。』 佛【學大辭典】
【上人】
上德之人，比丘的尊稱，因比丘內涵德智，外有勝行，在人之上。
【佛學常見辭匯】
『拾』 本煥老和尚：為什麼我這104歲的老人 還要用功
◎我搞了六十年禪宗，哎呀，因為禪宗將來還要來娑婆世界，這個娑婆世界我很害怕......怎麼辦呢，我念佛，我要見阿彌陀佛。
◎我要一天到晚的念，心心念，一心一意的念，阿彌陀佛我非見不可，能到西方極樂世界那是太好太好啦!
◎大家好好發心，多念阿彌陀佛，將來去見阿彌陀佛，最好最好最好!
我現在今年103歲，出家81年。我本來出家的時候呢，是為了了生脫死，所以出了家，受了戒，到高旻寺，駐在高旻寺住了7年。離開高旻寺我就去朝文殊師利菩薩。因為文殊師利菩薩是大智文殊師利菩薩。文殊師利菩薩他的七個弟子已經成了佛，他還在這里做菩薩。因為他要度我們, 因為我們每一個人都想要達到大智慧。我們現在想要達到大智慧，就先要親見文殊師利吧。
所以，我對文殊師利三步一拜，拜了三百多里路，拜了兩個多月。為什麼這樣呢，因為我們對文殊師利菩薩恭敬。再一方面，我們禮拜佛呢，是懺悔我們自己的業障。因為我們每一個人的業障呢，若有相虛空都裝不了，我們每一個人的業障很多很大，所以我們不但今生要好好懺除，我們今後來生都要好好認真把這些業障懺除。我們業障懺除了以後呢，清凈法身才能實現。
我本來是搞禪宗的，搞了五六十年禪宗，用功也是禪宗，教化眾生也是教化禪宗，但是為什麼又改掉了呢?哎呀，這個禪宗，他修了以後呢，還要來到婆娑世界。這個婆娑世界現在我很害怕，很害怕的原因是什麼呢?婆娑世界五濁惡世，斗爭堅固。哎呀，這個婆娑世界斗爭堅固，所以我本人講很害怕。
很害怕怎麼辦呢?所以我現在告訴你：我現在要去見阿彌陀佛，我現在一心一意地念阿彌陀佛，白天念晚上念都要念阿彌陀佛，非見阿彌陀佛不可，過去常講：「家家阿彌陀佛，戶戶觀世音」，阿彌陀佛是西方極樂世界的阿彌陀佛，他跟娑婆世界眾生的緣是很深很厚。「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，你們想一下，沒有緣怎麼會這個樣子呢。就是我們過去有緣，現在還是有緣，將來還是有緣。要緣做什麼，為了利益眾生，要眾生脫生這個苦惱的娑婆世界，早日達到法身大士。那我們都達到法身大士了，要去哪裡就去哪裡教化眾生啊，周遊自在啊。
我本人呢，搞了六十年的禪宗，我現在呢，對這個娑婆世界很害怕。我現在一心一意的念阿彌陀佛，白天念，夜晚念，一天到晚的念。心心的念，念念的念，一定要見阿彌陀佛，非見不可!這是我的願力。能夠到西方極樂世界那個是太好太好啦!
他要我念阿彌陀佛，那我把我念阿彌陀佛的想法，我的念法，講給大家各位聽一下。我的想法，我的願力，不能代表大家的願力，你們各人有各人的願力哈。
他要我念阿彌陀佛，阿彌陀佛本來就是：南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……這個是六個字，但我們念阿彌陀佛念四個字都可以，我現在一天到晚都是念四個字：阿彌陀佛，阿彌陀佛。心心念，念念念阿彌陀佛，但是這你們怎麼念，就由你們自己。希望你們好好發心，多念阿彌陀佛，將來去見阿彌陀佛，最好最好最好!