1. 施食有什麼好處
施食有許多功德！
根據《佛為首迦長者說業報差別經》所說，奉施飲食得十種功德：得命；得色；得力；得安穩無礙辯；得無所畏；無諸懈怠，為眾敬仰； 眾人愛樂； 具大福報； 命終生天； 速證涅盤。
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》中說：
「一日施食。一天下餓鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切餓鬼盡得飽滿。如是菩薩所得福聚不可思議。難可測量。不覺不知。自然而得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。此陀羅尼若但贊誦寫書。是人超越世間六十億劫微細生死。何況如法修行無時間斷者。善男子。我今分明語汝。是持咒者於彌勒佛前。若不得授決定阿耨多羅三藐三菩提記。於此賢劫次第成佛者。我則墮於欺誑眾生。成道已來所說經法一無是處。是故月愛當知。末後諸人等聞此咒已。深心信解。彼人轉身得轉輪王位。百千萬劫常攝梵福。值佛出世作無量供養。修於梵行遠到一切神通之岸。所可受生身體堅固。如那羅延。壽命長遠。彼身金色。以三十二大丈夫相而自庄嚴。得梵音聲。一切世間威德自在。善男子。誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。」
......
「若當來世能持此經，當知是人已為便攝二十種大福德聚，何謂二十？
一者，現在不為飢渴窮厄，疾病衰禍，惱嬈身心。
二者，人有所食啖，若美不皆成上味。
三者，其人所入野道，蟲毒和合草葯，終不能傷。
四者，其人鬼神羅剎，精魅魍魎，觀之如佛。
五者，其人諸佛菩薩，天仙龍神，護如眼睛。
六者，其人所有疫病，若業若魔，不能近身。
七者，其人壽命增進，卧安覺安，觸事吉祥。
八者，其人隘礦野乏少水草，自然稱適。
九者，其人頭貌怡悅，膚體光澤，無有惡色。
十者，其人常逢善友，乃至菩薩為伴侶。
復次：
一者，其人未來常生剎利王家。
二者，其人具足色力，壽樂辭辯。
三者，其人常生諸佛菩薩前。
四者，其人所在之處伏藏自現。
五者，其人恆得他人恭敬侍接。
六者，其人所有財寶無能奪得。
七者，其人意欲所願悉得稱遂。
八者，其人不隨飢儉劫難生。
九者，常生天上受尊勝樂。
十者，常以法喜禪悅無飢渴。是為二十種大福德聚。」
(註：持此經就是按照經上面所教導的去做，不一定是誦經）
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》經說：
「常以此密言及四如來名號。加持食施鬼。便能具足無量福德。則同供養百千俱胝如來功德等無差別。壽命延長增益色力善根具足。一切非人夜叉羅剎。諸惡鬼神不敢侵害。又能成就無量福德壽命。」
《優婆塞戒經.卷第五.雜品之餘》中說：
「若父喪己墮餓鬼中。子為追福當知即得。若生天中都不思念人中之物。何以故。天上成就勝妙寶故。若入地獄身受苦惱不暇思念是故不得。畜生人中亦復如是。若謂餓鬼何緣獨得。以其本有愛貪慳吝故墮餓鬼。既為餓鬼常悔本過。思念欲得是故得之。若所為者生余道中。其餘眷屬墮餓鬼者。皆悉得之。是故智者應為餓鬼勤作福德。若以衣食房舍卧具資生所須。施於沙門婆羅門等貧窮乞士。為其咒願令其得福。以是施願因緣力故。墮餓鬼者得大勢力隨施隨得。何以故。生處爾故。諸餓鬼等所食不同或有食膿。或有食糞。或食血污嘔吐涕唾。得是施已一切變成上妙色味。雖以不凈盪滌汁等施應食者然有遮護竟不得食。如是施主亦得福德。何以故以施主心慈憐愍故。若有祀祠誰是受者。隨其祠處而為受者。若近樹林則樹神受舍河泉井山林堆阜亦復如是。是人祀已亦得福德何以故。令彼受者生喜心故。是祀福德能護身財。」
也就是說餓鬼們因為知道自己的過錯，常常懺悔，常常想得到飲食，所以如果施食給餓鬼道眾生，或者行善念經等迴向給餓鬼道眾生，願他們飲食充足，痛苦消除。餓鬼道眾生就會解脫無比的痛苦，得到上妙的飲食和快樂，甚至得以超脫餓鬼道。所以聰明的人就應該勤做善事迴向給餓鬼道眾生。另外施食的時候加一下願力，願一切餓鬼道的眾生都飽足，無諸痛苦，會加強施食的效果。
2. 在家裡做施食煙供不怕生靈鬼遂不走嗎
如果是記載在【佛經】中的施食儀軌，是沒有「鬼來家裡」這回事的
。
以下為妙印法師根據佛經整理出的施食儀軌。。清晰標准見我空間
1，《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》；不空譯。
2、《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》；實叉難陀 譯。
3、《佛說甘露經陀羅尼》。
-----------------------
所謂放焰口，就是給鬼道「餓鬼眾生」施食。
放焰口為什麼能改變命運？
第一，每天的每次，你在家裡施食，施一碗食物：或一碗米飯，或掰碎的一碗饅頭等麵食，就有百千萬俱胝恆河沙餓鬼，也叫焰口鬼（因平時嘴裡往外冒火焰而得名），每一位餓鬼面前（個人說明：鬼還在鬼道，在他原來呆的地方，不是來到家中），個個都會得到七七四十九碗這樣的飯食。個個餓鬼，吃飽了之後，都會脫離餓鬼道，舍報升天，做天人，做天神，做天仙！一次施食，有無量無邊餓鬼，脫離餓鬼身，升天做天人；那麼，1000天呢？乃至一萬天呢？有多少鬼道眾生，因你施食而得救苦，離苦？這么多的天人，將來都是你的護法神（個人說明：此時，天人來護持，而不是餓鬼來護持）啊，這個還得了嗎？
第二，佛在《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》中說，每次施食救拔無量餓鬼，如同供養無量諸佛，其功德，等無有異！！！
第三，施食的人，現世得長壽之報，阿難，本應壽命二三十歲，施食一次，壽命增長到120歲！平生多災難的本煥老和尚，在五台山閉關，每天晚上施食，三年一千次，也叫放了千台焰口，壽命活到106歲，後半生其德高望重，佛門富貴，盡享無盡。
第四，施食的人，蒙受諸佛菩薩，護法善神的保佑，無人、非人，乃至惡鬼、惡神得其方便傷害其人。
.......................好處太多 了！先干吧！
----施食、甘露咒法---
稱：南無本師釋迦牟尼佛！
南無寶王大光照如來！
南無世間自在威德如來！
南無大慈大悲觀世音菩薩！（以上名號，各稱三遍）
一、 南無薩婆怛陀-涅多-，婆路-枳帝，唵，三八羅三八羅吽!
Nan mo sa po da tuo-nie o-,po lu- di,ong！san ba la san ba la ,hong!（-： 拖音的意思）
（此變食真言，亦稱「無量威德自在光明勝妙力」陀羅尼咒 ---具體持幾遍，看下面說明。）
二、 稱四如來聖號：（佛號3聲，咒1-7遍。）
1、 南無多寶如來：
南無婆誐婆帝，缽羅（合-棒）部-多羅怛囊（合-黨）-野怛陀-捏多野。
Nan mo po e po di,bo la bu-o la da nang- ye da tuo - nie o ye!
（po e :直接念個拉長音的「婆-」，就行了）
2、 南無妙色身如來
南無婆誐婆帝，素嚕（合-？）播- 野怛陀-捏多野。（捏：原文是 誐，有誤。更正為捏。）
Nan mo po e po di,su lu bo - ye da tuo - nie o ye
3、 南無廣博身如來
南無婆婆帝，尾補羅誐-怛羅（合-多）野怛陀-捏多野。（亦是開咽喉真言）
Nan mo po e po di,wei bu luo e - da luo(或la) ye da tuo - nie o ye.
（luo e,---直接念羅，把羅音拉長，就等於念了羅俄（與誐同音）。）
4、 南無離怖畏如來
南無婆誐婆帝，阿婆孕迦羅-野怛陀 - 捏多野。
Nan mo po e po di,a po yun jia luo - ye da tuo - nie o ye.
三、 佛說甘露咒：南無甘露王如來（稱三遍）
南無蘇魯婆耶，怛他揭多耶，怛侄他，唵，蘇魯蘇魯，婆羅蘇魯，婆羅蘇魯，莎呵。
（一掬凈水，咒其七遍，散於空中，一滴成十斛甘露。）7遍--或49遍，依水量多少而自定。水多，念咒也多。
Nan mo su lu po ye ,da ta jie o ye ,da tuo ,ong! su lu- su lu,po la su lu,po la su lu,so he!(或suo po he.娑婆訶。)
1、施食惡鬼等：
（1）在室內，盛一小碗米飯、或一個饅頭、或其他麵食餅類，用右手按碗，誦「無量威德自在光明勝妙力」陀羅尼咒七（7）遍，使成「咒食」；其次，四如來名號，各三稱，每個咒各誦3遍或7遍。
（2）在室內，用凈杯子盛少許凈水，誦甘露咒7遍，凈水變成「甘露水」；
（3）出屋外，至凈地處，七彈指後，瀉「咒食」於凈盤上，此盤置於凈地上。 其次，再七彈指後，將甘露水，散向空中即可。
2、施食婆羅門仙等：
（1）在室內，盛一小碗米飯、或一個饅頭、或其他麵食餅類，用右手按碗，誦「無量威德自
在光明勝妙力」陀羅尼咒二七（14）遍，使成「咒食」；四如來名號，各稱三遍；
咒1-3遍。
（2）在室內，用凈杯子盛少許凈水，誦甘露咒7遍，凈水變成「甘露水」；
（3）將「咒食」蓋嚴，甘露水，也要蓋好。帶至戶外有清凈溪水或泉流之干凈處，彈指七遍，將咒食，瀉食於凈流溪水中。隨後，將甘露水散向空中）。（此法，也可以把飯和凈水，帶到溪水邊現場，持咒加持，然後施食。）
3、施食供養佛、法、僧三寶：
（1）將飯食，水果等擺放佛堂供桌前，然後誦「無量威德自在光明勝妙力」陀羅尼咒三七（21）遍，使成「咒食」； 稱四如來名號即可，咒可持，可不持。
（2）取凈水一杯，加持甘露咒7遍，放在供桌上即可，也可散一部分於空中。 （3）直接在佛堂，加持供養。（end）
注
此出自《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》第一版（最簡）
此出自《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》第二版（又四咒）
此出自《佛說甘露經陀羅尼》
此出自《地藏經》
妙印法師註：
2012-08-15 23:22
這篇文章，籌措了3年了，今天才得以出爐。但願能利益無量無邊三途眾生，其中必有我等歷代累劫的親人，乃至冤家，債主等，都是我們過去世的父母，妻兒，兄
弟姐妹，朋友親人鄉黨，他們在餓鬼道里，幾萬年了，受盡了焰口之苦！無水，無槳燙，口渴難熬，嗷嗷嘢嚎，水漿名字的都聽不到，何況能喝上？飯食，根本吃不
到嘴裡，除了我們實施的咒食，在佛力加持下能吃進去，其他食物，一到嘴邊，就化為炭黑了。苦啊，......有慈悲心的人，快施食吧！
1，儀軌
2012-08-15 22:53
此施食儀軌，依據的經典：出自【乾隆大藏經】
1，《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》；不空譯。
2、《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》；實叉難陀 譯。
3、《佛說甘露經陀羅尼》。
2012-08-15 23:00
歷史上的，隆藏裡面的《瑜伽集要》；日本大正藏中的《佛說施餓鬼甘露大陀羅尼經》，《施餓鬼甘露陀羅尼神咒經》----中國佛教叢林里的水陸法會儀軌，蒙
山施食儀軌等-------幾乎都是源於上面【隆藏】裡面收藏的三部經典。祖師們從其他經典里找到了一些咒，按照自己的邏輯想像，補充到上面三部經裡面，
逐漸地就變成了所謂的「施食儀軌」或「施食儀軌經」等。有興趣的同修，請自己查證。
2012-08-15 23:08
儀軌的演變，其中一個最明顯也是最嚴重的問題就是，釋迦佛的本意，四眾弟子，人人都可以施食，施甘露---演變成，能學習和參與施食的人，越來越受到條件
的限制，以至於到今天，人們誤以為，只有出家和尚才可以施食，而且要7個僧人一個僧團才可以施食，這么一個局面。這是餓鬼眾生業力感召的結果啊。期盼天下
四眾弟子，人人讀誦佛經原文，依本師釋迦牟尼佛親自教授的施食儀軌，趕快利益餓鬼眾生！趕快！趕快！不要分別是是非非，沒有意義啊。
2，忌諱
2012-08-15 22:34
很
多人不敢在家裡施食，這是施食的原理沒有搞清楚。也是受現在流行施食儀軌的影響。施食，佛經里講的很清楚。我在家裡施食，念完咒，念完如來名號，這碗飯，
就在咒力和佛力的加持下，自動送往諸方餓鬼面前，餓鬼個個面前呈現49碗飯。而不是把餓鬼召請到你家裡來吃飯，吃飽了，你還要恭送！召請施食，這是誤會！
什麼人能施食？----四眾弟子，比丘，比丘尼，沙彌，沙彌尼，優婆塞，優婆夷，任何一個人，一個人就可以獨立地完成施食！！！大富長者，不學佛的，有慈悲心的人，都可以依佛經里的儀軌，施食！利他利己！
3. 一者不殺，二者施食 金光明經說這樣就能長壽，可以過勞或者諸多因素還是會導致短命的吧還是只要不殺施
不殺生得健康長壽。不貪財肯布施 得財富。這是經書上說的。不會有錯
4. 治病施食什麼時間好好
什麼時間都可以施食，沒有限制。一天多做幾次更好。
如果非要說一個好的時間，那就是晚七點至九點這段時間了。
5. 有沒有宣化上人開示的關於施食後食物如何處理
施食後的食物已經失去了滋養的作用，可以喂豬喂雞，或者撒到空地供養鳥類。另外，施食時的食物不需要太多，一點點就夠了，因為念誦變食真言可以將其增多，足夠無形眾生食用了。
6. 施食感應
為什麼要求感應？
我聽說過一大堆外行談施食感應，說這個鬼來那個鬼不走的，最後自己嚇自己不敢弄了
只要按照佛經里的儀軌做，就沒什麼大礙
有感應，也沒危害；；無感應也非無用
我只是會覺得被人洗去點累贅，僅此而已
不必求感應，，，太渴求反而來不了好感應
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以下為妙印法師從佛經中整理的施食儀軌，清晰彩色字體標注版，情況我空間
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所謂放焰口，就是給鬼道「餓鬼眾生」施食。
放焰口為什麼能改變命運？
第一，每天的每次，你在家裡施食，施一碗食物：或一碗米飯，或掰碎的一碗饅頭等麵食，就有百千萬俱胝恆河沙餓鬼，也叫焰口鬼（因平時嘴裡往外冒火焰而得名），每一位餓鬼面前（個人說明：鬼還在鬼道，在他原來呆的地方，不是來到家中），個個都會得到七七四十九碗這樣的飯食。個個餓鬼，吃飽了之後，都會脫離餓鬼道，舍報升天，做天人，做天神，做天仙！一次施食，有無量無邊餓鬼，脫離餓鬼身，升天做天人；那麼，1000天呢？乃至一萬天呢？有多少鬼道眾生，因你施食而得救苦，離苦？這么多的天人，將來都是你的護法神（個人說明：此時，天人來護持，而不是餓鬼來護持）啊，這個還得了嗎？
第二，佛在《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》中說，每次施食救拔無量餓鬼，如同供養無量諸佛，其功德，等無有異！！！
第三，施食的人，現世得長壽之報，阿難，本應壽命二三十歲，施食一次，壽命增長到120歲！平生多災難的本煥老和尚，在五台山閉關，每天晚上施食，三年一千次，也叫放了千台焰口，壽命活到106歲，後半生其德高望重，佛門富貴，盡享無盡。
第四，施食的人，蒙受諸佛菩薩，護法善神的保佑，無人、非人，乃至惡鬼、惡神得其方便傷害其人。
.......................好處太多 了！先干吧！
----施食、甘露咒法---
稱：南無本師釋迦牟尼佛！
南無寶王大光照如來！
南無世間自在威德如來！
南無大慈大悲觀世音菩薩！（以上名號，各稱三遍）
一、 南無薩婆怛陀-涅多-，婆路-枳帝，唵，三八羅三八羅吽!
Nan mo sa po da tuo-nie o-,po lu- di,ong！san ba la san ba la ,hong!（-： 拖音的意思）
（此變食真言，亦稱「無量威德自在光明勝妙力」陀羅尼咒 ---具體持幾遍，看下面說明。）
二、 稱四如來聖號：（佛號3聲，咒1-7遍。）
1、 南無多寶如來：
南無婆誐婆帝，缽羅（合-棒）部-多羅怛囊（合-黨）-野怛陀-捏多野。
Nan mo po e po di,bo la bu-o la da nang- ye da tuo - nie o ye!
（po e :直接念個拉長音的「婆-」，就行了）
2、 南無妙色身如來
南無婆誐婆帝，素嚕（合-？）播- 野怛陀-捏多野。（捏：原文是 誐，有誤。更正為捏。）
Nan mo po e po di,su lu bo - ye da tuo - nie o ye
3、 南無廣博身如來
南無婆婆帝，尾補羅誐-怛羅（合-多）野怛陀-捏多野。（亦是開咽喉真言）
Nan mo po e po di,wei bu luo e - da luo(或la) ye da tuo - nie o ye.
（luo e,---直接念羅，把羅音拉長，就等於念了羅俄（與誐同音）。）
4、 南無離怖畏如來
南無婆誐婆帝，阿婆孕迦羅-野怛陀 - 捏多野。
Nan mo po e po di,a po yun jia luo - ye da tuo - nie o ye.
三、 佛說甘露咒：南無甘露王如來（稱三遍）
南無蘇魯婆耶，怛他揭多耶，怛侄他，唵，蘇魯蘇魯，婆羅蘇魯，婆羅蘇魯，莎呵。
（一掬凈水，咒其七遍，散於空中，一滴成十斛甘露。）7遍--或49遍，依水量多少而自定。水多，念咒也多。
Nan mo su lu po ye ,da ta jie o ye ,da tuo ,ong! su lu- su lu,po la su lu,po la su lu,so he!(或suo po he.娑婆訶。)
1、施食惡鬼等：
（1）在室內，盛一小碗米飯、或一個饅頭、或其他麵食餅類，用右手按碗，誦「無量威德自在光明勝妙力」陀羅尼咒七（7）遍，使成「咒食」；其次，四如來名號，各三稱，每個咒各誦3遍或7遍。
（2）在室內，用凈杯子盛少許凈水，誦甘露咒7遍，凈水變成「甘露水」；
（3）出屋外，至凈地處，七彈指後，瀉「咒食」於凈盤上，此盤置於凈地上。 其次，再七彈指後，將甘露水，散向空中即可。
2、施食婆羅門仙等：
（1）在室內，盛一小碗米飯、或一個饅頭、或其他麵食餅類，用右手按碗，誦「無量威德自
在光明勝妙力」陀羅尼咒二七（14）遍，使成「咒食」；四如來名號，各稱三遍；
咒1-3遍。
（2）在室內，用凈杯子盛少許凈水，誦甘露咒7遍，凈水變成「甘露水」；
（3）將「咒食」蓋嚴，甘露水，也要蓋好。帶至戶外有清凈溪水或泉流之干凈處，彈指七遍，將咒食，瀉食於凈流溪水中。隨後，將甘露水散向空中）。（此法，也可以把飯和凈水，帶到溪水邊現場，持咒加持，然後施食。）
3、施食供養佛、法、僧三寶：
（1）將飯食，水果等擺放佛堂供桌前，然後誦「無量威德自在光明勝妙力」陀羅尼咒三七（21）遍，使成「咒食」； 稱四如來名號即可，咒可持，可不持。
（2）取凈水一杯，加持甘露咒7遍，放在供桌上即可，也可散一部分於空中。 （3）直接在佛堂，加持供養。（end）
注
此出自《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》第一版（最簡）
此出自《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》第二版（又四咒）
此出自《佛說甘露經陀羅尼》
此出自《地藏經》
妙印法師註：
2012-08-15 23:22
這篇文章，籌措了3年了，今天才得以出爐。但願能利益無量無邊三途眾生，其中必有我等歷代累劫的親人，乃至冤家，債主等，都是我們過去世的父母，妻兒，兄
弟姐妹，朋友親人鄉黨，他們在餓鬼道里，幾萬年了，受盡了焰口之苦！無水，無槳燙，口渴難熬，嗷嗷嘢嚎，水漿名字的都聽不到，何況能喝上？飯食，根本吃不
到嘴裡，除了我們實施的咒食，在佛力加持下能吃進去，其他食物，一到嘴邊，就化為炭黑了。苦啊，......有慈悲心的人，快施食吧！
1，儀軌
2012-08-15 22:53
此施食儀軌，依據的經典：出自【乾隆大藏經】
1，《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》；不空譯。
2、《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》；實叉難陀 譯。
3、《佛說甘露經陀羅尼》。
2012-08-15 23:00
歷史上的，隆藏裡面的《瑜伽集要》；日本大正藏中的《佛說施餓鬼甘露大陀羅尼經》，《施餓鬼甘露陀羅尼神咒經》----中國佛教叢林里的水陸法會儀軌，蒙
山施食儀軌等-------幾乎都是源於上面【隆藏】裡面收藏的三部經典。祖師們從其他經典里找到了一些咒，按照自己的邏輯想像，補充到上面三部經裡面，
逐漸地就變成了所謂的「施食儀軌」或「施食儀軌經」等。有興趣的同修，請自己查證。
2012-08-15 23:08
儀軌的演變，其中一個最明顯也是最嚴重的問題就是，釋迦佛的本意，四眾弟子，人人都可以施食，施甘露---演變成，能學習和參與施食的人，越來越受到條件
的限制，以至於到今天，人們誤以為，只有出家和尚才可以施食，而且要7個僧人一個僧團才可以施食，這么一個局面。這是餓鬼眾生業力感召的結果啊。期盼天下
四眾弟子，人人讀誦佛經原文，依本師釋迦牟尼佛親自教授的施食儀軌，趕快利益餓鬼眾生！趕快！趕快！不要分別是是非非，沒有意義啊。
2，忌諱
2012-08-15 22:34
很
多人不敢在家裡施食，這是施食的原理沒有搞清楚。也是受現在流行施食儀軌的影響。施食，佛經里講的很清楚。我在家裡施食，念完咒，念完如來名號，這碗飯，
就在咒力和佛力的加持下，自動送往諸方餓鬼面前，餓鬼個個面前呈現49碗飯。而不是把餓鬼召請到你家裡來吃飯，吃飽了，你還要恭送！召請施食，這是誤會！
什麼人能施食？----四眾弟子，比丘，比丘尼，沙彌，沙彌尼，優婆塞，優婆夷，任何一個人，一個人就可以獨立地完成施食！！！大富長者，不學佛的，有慈悲心的人，都可以依佛經里的儀軌，施食！利他利己！
7. 什麼人不適合施食
什麼人可以才可施食?
世尊說「若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女及諸人天,意欲受持此方便法者。」
可見一切人都可施,並不是我們想的要具足很多德行才可,況且凡夫一經施食即是菩薩行,如經雲「是人已為行觀音行。」還因施才增德也!
世尊為了推動又雲「我今殷勤三說囑累於汝。汝當憶持為眾生說勿便忘失。」「善男子。誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。此陀羅尼威德自在。若視飢渴人面誦之即得飽滿。若咒枯樹尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」
注。經過長期的推廣後我們發現 ，有些人並沒有持戒但他們一樣做得很好 ,而且也受到施食的保護還有受益 ，就像做錯事的人反而要禮佛來消業障才是，而不是不敢禮佛。
——轉自觀世音勝妙羅施食疑難問答
8. 關於施食，有幾點想對大家說
妙印法師：一個迅速改變個人命運的好方法——施食、施甘露咒法——放焰口！
所謂放焰口，就是給鬼道「餓鬼眾生」施食。
放焰口為什麼能改變命運？
第一，每天的每次，你在家裡施食，施一碗食物：或一碗米飯，或掰碎的一碗饅頭等麵食，就有百千萬俱胝恆河沙餓鬼，也叫焰口鬼（因平時嘴裡往外冒火焰而得名），每一位餓鬼面前，個個都會得到七七四十九碗這樣的飯食。個個餓鬼，吃飽了之後，都會脫離餓鬼道，舍報升天，做天人，做天神，做天仙！一次施食，有無量無邊餓鬼，脫離餓鬼身，升天做天人；那麼，1000天呢？乃至一萬天呢？有多少鬼道眾生，因你施食而得救苦，離苦？這么多的天人，將來都是你的護法神啊，這個還得了嗎？
第二，佛在《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》中說，每次施食救拔無量餓鬼，如同供養無量諸佛，其功德，等無有異！！！
第三，施食的人，現世得長壽之報，阿難，本應壽命二三十歲，施食一次，壽命增長到120歲！平生多災難的本煥老和尚，在五台山閉關，每天晚上施食，三年一千次，也叫放了千台焰口，壽命活到106歲，後半生其德高望重，佛門富貴，盡享無盡。
第四，施食的人，蒙受諸佛菩薩，護法善神的保佑，無人、非人，乃至惡鬼、惡神得其方便傷害其人。
.......................好處太多 了！先干吧！
----施食、甘露咒法---
稱：南無本師釋迦牟尼佛！
南無寶王大光照如來！
南無世間自在威德如來！
南無大慈大悲觀世音菩薩！（以上名號，各稱三遍）
一、 南無薩婆怛陀-涅多-，婆路-枳帝，唵，三八羅三八羅吽!
Nan mo sa po da tuo-nie o-,po lu- di,ong！san ba la san ba la ,hong!（-： 拖音的意思）
（此變食真言，亦稱「無量威德自在光明勝妙力」陀羅尼咒 ---具體持幾遍，看下面說明。）
二、 稱四如來聖號：（佛號3聲，咒1-7遍。）
1、 南無多寶如來：
南無婆誐婆帝，缽羅（合-棒）部-多羅怛囊（合-黨）-野怛陀-捏多野。
Nan mo po e po di,bo la bu-o la da nang- ye da tuo - nie o ye!
（po e :直接念個拉長音的「婆-」，就行了）
2、 南無妙色身如來
南無婆誐婆帝，素嚕（合-？）播- 野怛陀-捏多野。（捏：原文是 誐，有誤。更正為捏。）
Nan mo po e po di,su lu bo - ye da tuo - nie o ye
3、 南無廣博身如來
南無婆婆帝，尾補羅誐-怛羅（合-多）野怛陀-捏多野。（亦是開咽喉真言）
Nan mo po e po di,wei bu luo e - da luo(或la) ye da tuo - nie o ye.
（luo e,---直接念羅，把羅音拉長，就等於念了羅俄（與誐同音）。）
4、南無離怖畏如來
南無婆誐婆帝，阿婆孕迦羅-野怛陀 - 捏多野。
Nan mo po e po di,a po yun jia luo - ye da tuo - nie o ye.
三、 佛說甘露咒：南無甘露王如來（稱三遍）
南無蘇魯婆耶，怛他揭多耶，怛侄他，唵，蘇魯蘇魯，婆羅蘇魯，婆羅蘇魯，莎呵。（一掬凈水，咒其七遍，散於空中，一滴成十斛甘露。）7遍--或49遍，依水量多少而自定。水多，念咒也多。
Nan mo su lu po ye ,da ta jie o ye ,da tuo ,ong! su lu- su lu,po la su lu,po la su lu,so he!(或suo po he.娑婆訶。)
1、施食惡鬼等：
（1）在室內，盛一小碗米飯、或一個饅頭、或其他麵食餅類，用右手按碗，誦「無量威德自在光明勝妙力」陀羅尼咒七（7）遍，使成「咒食」；其次，四如來名號，各三稱，每個咒各誦3遍或7遍。
（2）在室內，用凈杯子盛少許凈水，誦甘露咒7遍，凈水變成「甘露水」；
（3）出屋外，至凈地處，七彈指後，瀉「咒食」於凈盤上，此盤置於凈地上。 其次，再七彈指後，將甘露水，散向空中即可。
2、施食婆羅門仙等：
（1）在室內，盛一小碗米飯、或一個饅頭、或其他麵食餅類，用右手按碗，誦「無量威德自
在光明勝妙力」陀羅尼咒二七（14）遍，使成「咒食」；四如來名號，各稱三遍；
咒1-3遍。
（2）在室內，用凈杯子盛少許凈水，誦甘露咒7遍，凈水變成「甘露水」；
（3）將「咒食」蓋嚴，甘露水，也要蓋好。帶至戶外有清凈溪水或泉流之干凈處，彈指七遍，將咒食，瀉食於凈流溪水中。隨後，將甘露水散向空中）。（此法，也可以把飯和凈水，帶到溪水邊現場，持咒加持，然後施食。）
3、施食供養佛、法、僧三寶：
（1）將飯食，水果等擺放佛堂供桌前，然後誦「無量威德自在光明勝妙力」陀羅尼咒三七（21）遍，使成「咒食」； 稱四如來名號即可，咒可持，可不持。
（2）取凈水一杯，加持甘露咒7遍，放在供桌上即可，也可散一部分於空中。 （3）直接在佛堂，加持供養。（end）
妙印法師註：
2012-08-15 23:22
這篇文章，籌措了3年了，今天才得以出爐。但願能利益無量無邊三途眾生，其中必有我等歷代累劫的親人，乃至冤家，債主等，都是我們過去世的父母，妻兒，兄 弟姐妹，朋友親人鄉黨，他們在餓鬼道里，幾萬年了，受盡了焰口之苦！無水，無槳燙，口渴難熬，嗷嗷嘢嚎，水漿名字的都聽不到，何況能喝上？飯食，根本吃不 到嘴裡，除了我們實施的咒食，在佛力加持下能吃進去，其他食物，一到嘴邊，就化為炭黑了。苦啊，......有慈悲心的人，快施食吧！
1，儀軌
2012-08-15 22:53
此施食儀軌，依據的經典：出自【乾隆大藏經】
1，《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》；不空譯。
2、《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》；實叉難陀 譯。
3、《佛說甘露經陀羅尼》。
2012-08-15 23:00
歷史上的，隆藏裡面的《瑜伽集要》；日本大正藏中的《佛說施餓鬼甘露大陀羅尼經》，《施餓鬼甘露陀羅尼神咒經》----中國佛教叢林里的水陸法會儀軌，蒙 山施食儀軌等-------幾乎都是源於上面【隆藏】裡面收藏的三部經典。祖師們從其他經典里找到了一些咒，按照自己的邏輯想像，補充到上面三部經裡面， 逐漸地就變成了所謂的「施食儀軌」或「施食儀軌經」等。有興趣的同修，請自己查證。
2012-08-15 23:08
儀軌的演變，其中一個最明顯也是最嚴重的問題就是，釋迦佛的本意，四眾弟子，人人都可以施食，施甘露---演變成，能學習和參與施食的人，越來越受到條件 的限制，以至於到今天，人們誤以為，只有出家和尚才可以施食，而且要7個僧人一個僧團才可以施食，這么一個局面。這是餓鬼眾生業力感召的結果啊。期盼天下 四眾弟子，人人讀誦佛經原文，依本師釋迦牟尼佛親自教授的施食儀軌，趕快利益餓鬼眾生！趕快！趕快！不要分別是是非非，沒有意義啊。
2，忌諱
2012-08-15 22:34
很多人不敢在家裡施食，這是施食的原理沒有搞清楚。也是受現在流行施食儀軌的影響。
施食，佛經里講的很清楚。我在家裡施食，念完咒，念完如來名號，這碗飯，就在咒力和佛力的加持下，自動送往諸方餓鬼面前，餓鬼個個面前呈現49碗飯。而不是把餓鬼召請到你家裡來吃飯，吃飽了，你還要恭送！召請施食，這是誤會！
什麼人能施食？----四眾弟子，比丘，比丘尼，沙彌，沙彌尼，優婆塞，優婆夷，任何一個人，一個人就可以獨立地完成施食！！！大富長者，不學佛的，有慈悲心的人，都可以依佛經里的儀軌，施食！利他利己！
9. 求助：我經常施食後，有神通的人說我全身陰氣
不要施食，你的修為不夠。陰氣變多
對你身體
氣運
心智有傷害。施食是金剛智
善無畏
不空
那些大師
傳過來的
他們修為高。鬼多了
你控制不了
會帶來麻煩的。不信的話
你可以試
下
你各方面都會變得差。
10. 請教有關為婆羅門仙人施食的疑問
第一次施食完成後。 不知道為什麼。。。
一種從未有過的歡喜感油然而生，確實不可思議。
自己用的施食方法並非【佛說救拔熖口餓鬼陀羅尼經施食法】。
而是用居士南懷瑾教授的施食方法，幾天前，末學多次用占察輪問地藏王菩薩。
是不是針對此法，在樓上施食效果不好呢，得到的是肯定的答案。只能利益很少的鬼類。
然後再問菩薩如果用【佛說救拔熖口餓鬼陀羅尼經施食法】。
那麼是不是高樓也一樣可以施食呢，食物放在陽台或者其他地方也可以。
得到的回答是：所向處可開化。
ps：如果家裡有道教的驅鬼符咒什麼的，建議盡量遠離符咒施食，因為會對鬼類有影響。
如果喜歡用南懷瑾居士的施食法，而又住在高樓，不能倒下去的話。
建議也可以適當添加【佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經】的方法進去。
轉：
《大正藏第21卷 No.1313 佛說救拔熖口餓鬼陀羅尼經》
《三藏沙門不空奉詔譯》
爾時世尊。在迦毘羅城尼俱律那僧伽藍所。與諸比丘並諸菩薩無數眾會。前後圍遶而為說法。爾時阿難獨居靜處念所受法。即於其夜三更已後。見一餓鬼名曰熖口。其形醜陋身體枯瘦。口中火然咽如針鋒。頭發蓬亂爪牙長利甚可怖畏。住阿難前白阿難言。卻後三日汝命將盡。即便生於餓鬼之中。是時阿難聞此語已。心生惶怖問餓鬼言。若我死後生餓鬼者。行何方便得免斯苦。
爾時餓鬼白阿難言。汝於明日。若能布施百千那由他恆河沙數餓鬼。並百千婆羅門仙等。以摩伽陀國所用之斛。各施一斛飲食。並及為我供養三寶。汝得增壽。令我離於餓鬼之苦得生天上。阿難見此熖口餓鬼。身形羸瘦枯燋極丑。口中火然咽如針鋒。頭發蓬亂毛爪長利。又聞如是不順之語。甚大驚怖身毛皆豎。即從座起疾至佛所。五體投地頂禮佛足。身體戰栗而白佛言。願救我苦所以者何。我住靜處念所授法。見熖口餓鬼而語我言。汝過三日必當命盡生餓鬼中。我即問言。雲何令我得免斯苦。餓鬼答言。汝今若能施於百千那由他恆河沙數餓鬼。及百千婆羅門仙等種種飲食。汝得增壽。世尊我今雲何能辦若干餓鬼仙人等食。
爾時世尊告阿難言。汝今勿怖我有方便。令汝能施若干百千恆河沙餓鬼。及諸婆羅門仙等種種飲食。勿生憂惱。
佛告阿難有陀羅尼。名曰無量威德自在光明殊勝妙力。若有誦此陀羅尼者。即能充足俱胝那由他百千恆河沙數餓鬼。及婆羅門仙等上妙飲食。如是等眾乃至一一。皆得摩伽陀國所用之斛七七斛食。阿難我於前世作婆羅門。於觀世音菩薩所。及世間自在威德如來所。受此陀羅尼故。能散施與無量餓鬼及諸仙等種種飲食。令諸餓鬼解脫苦身得生天上。阿難汝今受持。福德壽命皆得增長。爾時世尊即為阿難。說陀羅尼曰。
那謨薩嚩怛他櫱多嚩盧枳帝唵參婆羅參婆羅吽
佛告阿難。若有善男子善女人。欲求長壽福德增榮。速能滿足檀波羅蜜。每於晨朝及一切時悉無障礙。取一凈器盛以凈水。置少飯麨及諸餅食等。以右手加器。誦前陀羅尼滿七遍。然後稱四如來名號。
曩謨婆誐嚩帝缽羅(二合)枳娘(二合)部(引)多羅怛曩(二合)怛他孽多也(此雲多寶如來)由稱多寶如來名號加持故。能破一切諸鬼。多生已來慳悋惡業。即得福德圓滿。
那謨婆誐嚩帝素嚕波(引)耶怛他誐哆野(此雲南無妙色身如來)由稱妙色身如來名號加持故。能破諸鬼醜陋惡形。即得色相具足。
曩謨婆誐嚩帝尾缽羅(二合)誐攞孽多怛羅(二合)也怛他孽多也(此雲廣博身如來)由稱廣博身如來名號加持故。能令諸鬼咽喉寬大。所施之食恣意充飽。
曩謨婆誐嚩帝阿(上)婆(去)孕迦羅也怛他櫱多也(此雲離怖畏如來)由稱離怖畏如來名號加持故。能令諸鬼一切恐怖悉皆除滅離餓鬼趣。佛告阿難若族姓善男子等。既稱四如來名號加持已。彈指七遍。取於食器於凈地上。展臂瀉之。作此施已。於其四方有百千那由他恆河沙數餓鬼。前各有摩伽陀國七七斛食。受此食已悉皆飽滿。是諸鬼等悉舍鬼身生於天上。
阿難。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以此密言及四如來名號。加持食施鬼。便能具足無量福德。則同供養百千俱胝如來功德等無差別。壽命延長增益色力善根具足。一切非人夜叉羅剎。諸惡鬼神不敢侵害。又能成就無量福德壽命。若欲施諸婆羅門仙等。以凈飲食滿盛一器。即以前密言加持二七遍。投於凈流水中。如是作已。即為以天仙美妙之食。供養百千俱胝恆河沙數婆羅門仙。彼諸仙人得加持食故。以密言威德。各各成就根本所願諸善功德。各各同時發誓願言。願是食人令壽延長色力安樂。又令其人心所見聞正解清凈。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供養百千恆河沙如來功德。一切冤讎不能侵害。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若欲供養佛法僧寶。應以香華及凈飲食。以前密言加持二十一遍奉獻三寶。是善男子善女人。則成以天餚饍上味。奉獻供養滿十方界佛法僧寶。亦為贊嘆勸請隨喜功德。恆為諸佛憶念稱贊。諸天善神恆來擁護。即為滿足檀波羅蜜。阿難汝隨我語。如法修行廣宣流布。令諸眾生普得見聞獲無量福。是名救熖口餓鬼及苦眾生陀羅尼經。以是名字汝當奉持。一切大眾及阿難等。聞佛說已一心信受歡喜奉行。
1、說明
施食，主要依靠《無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼》發生作用，念這首真言就足夠，再加念四如來名號。
這個《佛說救拔熖口餓鬼陀羅尼經》中的施食方法，十分簡便，最適合我們在家居士使用，所耗時間不多。此法有上師傳授當然最理想，但若條件並不具足，亦可跪在佛菩薩前自己領受真言念三遍，叩求佛菩薩傳授，之後就可修習。至於《無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼》，不能念梵文的，念粵語及國語都可以。
施食所用的陀羅尼，就是《無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼》；所用的手印，就是《寶手印》。這里要說明清楚的，施食用的《寶手印》，並不是大悲咒法40手眼中的《寶印手》，只是一字之前後不同，所以不要混亂。
實行《佛說救拔熖口餓鬼陀羅尼經》佛陀教授的這個施食方法，主要用真言、手印念佛號及迴向來完成整個過程，經中並沒提及需要觀想，故此並不用作任何觀想，也不需任何傳承，只要自己發心修持為利益眾生作上供下施，必然消除宿業，增福增壽，不用擔心沒師傳不能做，當然皈依三寶後才實行是最好不過的。
有部份師兄所用的施食儀軌，為出家人晚課所做的《蒙山施食儀》，我們稱作放小蒙山，因蒙山施食亦有大型登壇放的叫做放大蒙山。所以有師兄施食時為何會用到破地獄真言及開咽喉真言，就是他們用的是《蒙山施食儀》的原故。用《蒙山施食儀》施食，由於內里涉及眾多真言，所以最好有師傳，免把咒音讀錯。
2、施食程序：
第一、站在佛前，左右手結印持施食器皿，雙手約在胸前高度，開始念陀羅尼共7遍，一邊念，右手無名指一邊順時針方向慢慢攪動飲食。
第二、念畢陀羅尼後，左手持器不變，右手變成劍印傍器旁，念四如來聖號。
第三、左手持器不變，右手換回寶手印，念一遍陀羅尼向外彈一次，共7次。
3、手印：
施食手印：左手結寶鼎印，即中指與無名指屈入掌心，其餘三指豎起，三指就如同鼎的腳，把施食的器皿托住；右手結寶手印，右手無名指直立，其餘三隻手指用拇指橫壓於指甲上不動。
劍印：右手無名指及小指屈入掌中，以大拇指壓無名指及小指甲上，大拇指斜壓或橫壓於上皆可，食指及中指直立不動如劍。
4、陀羅尼：
《無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼》
原文：那謨。薩嚩。怛他櫱多。嚩盧枳帝。唵。參婆羅 。參婆羅。吽（七遍）
梵文羅馬拼音：「namo sarva tathagata-avalokite om sambhara sambhara hum 」
漢語拼音：「nan mo。sa wa da ta ga o。 a wa lu di。 ong 。san ba la。san ba la。 hong 」
5、稱四如來名號：
南無多寶如來
南無妙色身如來
南無廣博身如來
南無離怖畏如來
6、答疑
請問什麼人可實行施食之法？任何人發心為利益鬼道眾生，皆可行之。但最理想就是先皈依三寶，認識發菩提心及大悲心的真正意義，清楚了解鬼道眾生的痛苦，真正從心發起要濟助他們，進而學習施食之法。初學佛人，在未完全清楚這些學理心法前，不宜過於急進實行，以免產生岐誤，亦最好有上師指導為佳。
請問行施食法會否惹上鬼道眾生易請難送、發生對自己不好的事情嗎？答案是完全否定的，肯定不會有壞事發生影響自己；行施食法只會增福延壽，這是我個人實修此法二十多年經驗之談。鬼眾常常與我們處在同一空間，只是不感知；所以無需請，也不必送，施時自來受食。如果有害怕的心，則切莫行之，以免受病。
請問施食的合適時間？我們看看經文：「佛告阿難。若有善男子善女人。欲求長壽福德增榮。速能滿足檀波羅蜜。每於晨朝及一切時悉無障礙。取一凈器盛以凈水。置少飯糗及諸餅食等。以右手加器。誦前陀羅尼滿七遍。然後稱四如來名號 ..既稱四如來名號加持已。彈指七遍。取於食器於凈地上。展臂瀉之。」
經文中佛已清楚說明施食的時間：「每於晨朝及一切時悉無障礙」。所以在人間時間的早上清晨、黃昏及夜晚，其實都可做，我自己通常在黃昏以後或晚上來進行的。
開始每天施食後，最好不要中斷而定時施給鬼道眾生，他們習慣後也會定時來接受飲食。假使因某些特別情況不能進行，如：生病、旅遊等，必需向佛菩薩護法清楚稟白，使作出適當安排，令鬼類可到他處受食，亦可委託他人原地代施。出外旅遊，也可在住地誠心祈佛力攝召原地鬼眾來受食。
請問施食鬼類眾生真能接受得到嗎？大家必需真實相信佛的言教，清楚認識施食的道理，不生起任何懷疑之心，按照儀軌不增不減行之，結好手印念對陀羅尼及四大世尊聖號，則鬼道眾生自得無量妙用。如果起疑的話，所施效果必會大扣，建議勿行為是。
請問若在家施食予鬼類眾生，難於找到凈地傾瀉飲食，那麼應如何處理呢？施食給鬼類眾生，飲食必需傾瀉於凈地；若施給仙眾，飲食則傾瀉於凈流水中，使受施者有理想環境而取用之意。最好在家中附近找到地方傾瀉，設若凈地難覓，折衷之法，可將飲食傾瀉於窗外、陽台外檐蓬之上，或直接將飲食從空中灑出。
請問可用牛奶施食嗎？根據經文所說：「取一凈器盛以凈水，置少飯糗及諸餅食等。」當中並沒有提及用牛奶進行施食。而且根據《首楞嚴經》教法，修行人必需遠離所有動物之緣，免來日酬還宿債。一切眾生平等，未經動物許可，不得擅自取用它們身上任何東西，個人經驗，以少凈水、米飯、餅食等施之已經足夠。
請問可念誦其它真言作施食嗎？除了施食法所用到的陀羅尼或真言外，一切佛菩薩、辟支迦佛及羅漢聖眾等賢聖所說真言，皆可利益六道無量眾生，除非某些特定咒語不能隨便使用外，如特別用作降魔的金剛咒或明王咒，其它任何真言陀羅尼咒語等，皆可用來加持飲食布施眾生，自必利他自利，具體依經中所教而行。