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長壽燕園

發布時間:2021-11-23 20:48:57

㈠ 有人曾把中國園林稱為「文人園」,原因何在

中國古典園林的四大特點
中國古典園林 中國園林 意境美 核心提示:運用喬灌木、藤木、花卉及草皮和地被植物等材料,通過設計、選材、配置,發揮其不同功能,形成多樣景觀,是我國古典園林的重要表現手法。 「有名園而無佳卉,猶金屋之鮮麗人。」(《花鏡》)康熙和乾隆對承德避暑山莊72 景的命名中,以樹木花卉為風景主題的,就有萬 古人造園植木,善寓意造景,選用花木常與比擬,寓意聯系在一起,如松的蒼勁、竹的瀟灑、海棠的嬌艷、楊柳的多姿、蠟梅的傲雪、芍葯的尊貴、牡丹的富華、蓮荷的如意、蘭草的典雅等。特善於利用植物的形態和季相變化,表達人的一定的思想感情或形容某一意境,如「歲寒而知松柏之後凋」,表示堅貞不渝;「留得殘荷聽雨聲」、「夜雨芭蕉」,表示寧靜的氣氛。海棠,為棠棣之華,象徵兄弟和睦之意。枇杷則產生「樹繁碧玉葉,柯疊黃金丸」;石榴花則「萬綠叢中紅一點,動人春色不宜多。」樹木的選用也有其規律:「庭園中無松,是無意畫龍而不點睛也。」南方杉木栽植房前屋後,「門前杉徑深,屋後杉色奇」。利用樹木本身特色「槐蔭當庭」;「院廣梧桐」,梧桐皮青如翠,葉缺如花,妍雅華凈,賞心悅目。 隨著物質文化生活的不斷提高,人們對園林綠化的要求也越來越高,為了豐富園林景觀,必須講求園林的意境美,再這點上,古典園林的意境美是需要我們借鑒和學習的。 中國造園的構成要素 來源:商都bbs 中國造園的構成要素 中國園林 一、築山 為表現自然,築山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑,用太液池所挖土堆成島,象徵東海神山,開創了人為造山的先例。 東漢梁冀模仿伊洛二峽,在園中累土構石為山,從而開拓了從對神仙世界嚮往,轉向對自然山水的模仿,標志著造園藝術以現實生活作為 一、築山 為表現自然,築山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑,用太液池所挖土堆成島,象徵東海神山,開創了人為造山的先例。 東漢梁冀模仿伊洛二峽,在園中累土構石為山,從而開拓了從對神仙世界嚮往,轉向對自然山水的模仿,標志著造園藝術以現實生活作為創作起點。魏晉南北朝的文人雅士們,採用概括、提煉手法,所造山的真實尺度大大縮小,力求體現自然山巒的形態和神韻。這種寫意式的疊山,比自然主義模仿大大前進一步。唐宋以後,由於山水詩、山水畫的發展,玩賞藝術的發展,對疊山藝術更為講究。最典型的例子便是愛石成癖的宋徽宗,他所築的良岳是歷史上規模最大、結構最奇巧、以石為主的假山。明代造山藝術,更為成熟和普及。明人計成在《園冶》的「掇山」一節中,列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、岩、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式,總結了明代的造山技術。清代造山技術更為發展和普及。清代造園家,創造了穹形洞壑的疊砌方法,用大小石鉤帶砌成拱形,頂壁一氣,酷似天然峭壑,乃至於可估喀斯特溶洞,疊山倒垂的鍾乳石,比明代以條石封合收頂的疊法合理得多、高明得多。現存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園,都是明清時代園林造山的佳作。 二、理池 為表現自然,理池也是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的園林,水是最富有生氣的因素,無水不活。自然式園林以表現靜態的水景為主,以表現水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜深遠的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影,或觀賞水中怡然自得的游魚,或觀賞水中芙蕖睡蓮,或觀賞水中皎潔的明月????自然式園林也表現水的動態美,但不是噴泉和規則式的台階瀑布,而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口,以表現經人工美化的自然。正因為如此,園林一定要省池引水。古代園林理水之法,一般有三種: (一)掩。以建築和綠化,將曲折的池岸加以掩映。臨水建築,除主要廳堂前的平台,為突出建築的地位,不論亭、廊、閣、榭,皆前部架空挑出水上,水猶似自其下流出,用以打破岸邊的視線局限;或臨水布蒲葦岸、雜木迷離,造成池水無邊的視角印象。 (二)隔。或築堤

橫斷於水面,或隔水凈廊可渡,或架曲折的石板小橋,或涉水點以步石,正如計成在《園冶》中所說,「疏水若為無盡,斷處通橋」。如此則可增加景深和空間層次,使水面有幽深之感。 (三)破。水面很小時,如曲溪絕澗、清泉小池,可用亂石為岸,怪石縱橫、犬牙交錯,並植配以細竹野藤、朱魚翠藻,那麼雖是一窪水池,也令人似有深邃山野風致的審美感覺。 三、植物 植物是造山理池不可缺少的因素。花木猶如山巒之發,水景如果離開花木也沒有美感。自然式園林著意表現自然美,對花木的選擇標准,一講姿美,樹冠的形態、樹枝的疏密曲直、樹皮的質感、樹葉的形狀,都追求自然優美;二講色美,樹葉、樹干、花都要求有各種自然的色彩美,如紅色的楓葉,青翠的竹葉、白皮鬆,斑駁的糧榆,白色廣玉蘭,紫色的紫薇等;三講味香,要求自然淡雅和清幽。最好四季常有綠,月月有花香,其中尤以臘梅最為淡雅、蘭花最為清幽。花木對園林山石景觀起襯托作用,又往往和園主追求的精神境界有關。如竹子象徵人品清逸和氣節高尚,松柏象徵堅強和長壽,蓮花象徵潔凈無暇,蘭花象徵幽居隱士,玉蘭、牡丹、桂花象徵榮華富貴,石榴象徵多子多孫,紫薇象徵高官厚祿等。 古樹名木對創造園林氣氛非常重要。古木繁花,可形成古樸幽深的意境。所以如果建築物與古樹名木矛盾時,寧可挪動建築以保住大樹。計成在《園冶》中說:「多年樹木,礙箭檐垣,讓一步可以立根,研數椏不妨封頂。」構建房屋容易,百年成樹艱難。除花木外,草皮也十分重要,平坦或起伏或曲折的草皮,也令人陶醉於嚮往中的自然。 四、建築 古典園林都採用古典式建築。古典建築斗拱梭柱,飛檐起翹,具有庄嚴雄偉、舒展大方的特色。它不只以形體美為遊人所欣賞,還與山水林木相配合,共同形成古典園林風格。 園林建築物常作景點處理,既是景觀,又可以用來觀景。因此,除去使用功能,還有美學方面的要求。樓台亭閣,軒館齋榭,經過建築師巧妙的構思,運用設計手法和技術處理,把功能、結構、藝術統一於一體,成為古樸典雅的建築藝術品。它的魅力,來自體量、外型、色彩、質感等因素,加之室內布置陳設的古色古香,外部環境的和諧統一,更加強了建築美的藝術效果,美的建築,美的陳設,美的環境,彼此依託而構成佳景。正如明人文震亨所說: 「要須門庭雅潔,室廬清靚,亭台具曠士之懷,齋閣有幽人之致,又當種佳木怪籜,陳金石圖書,令居之者忘老,寓之者忘歸,游之者忘倦。」 園林建築不像宮殿廟宇那般庄嚴肅穆,而是採用小體量分散布景。特別是私家庭園里的建築,更是形式活潑,裝飾性強,因地而置,因景而成。在總體布局上,皇家園林為了體現封建帝王的威嚴,和美學上的對稱、勻衡藝術效果,都是採用中軸線布局,主次分明,高低錯落,疏朗有致。私家園林往往是突破嚴格的中軸線格局,比較靈活,富有變化。通過對、呼應、映襯、虛實等一系列藝術手法,造成充滿節奏和韻律的園林空間,居中可觀景,觀之能入畫。當然,所謂自由布局,並非不講章法,只是與嚴謹的中軸線格局比較而言。主廳常是園主人宴聚賓客的地方,是全園的活動中心,也是全園的主要建築,都是建在地位突出,景色秀麗,足以能影響全園的緊要處所。廳前鑿池,隔池堆山作為對觀景,左右曲廊回環,大小院落穿插滲透,構成一個完整的藝術空間。蘇州拙政園中園部分,就是這樣一個格局,以「遠香堂」 為主體建築,布置了一個明媚、幽雅的江南水鄉景色。 古典園林里通常都是一個主體建築,附以一個或幾個副體建築,中間用廊連接,形成一個建築組合體。這種手法,能夠突出主體建築,強化主建築的藝術感染力,還有助於造成景觀,其使用功能和欣賞價值兼而有之。 常見的建築物有殿、閣、樓、廳、堂、館、軒、齋,它們都可以作為主體建築布置。宮殿建在皇家園林里,供帝王園居時使用。它氣勢巍峨,金碧輝煌,在古典建築中最具有代表性。為了適應園苑的寧靜、幽雅氣氛,園苑裡的建築結構要比皇城宮廷簡潔,平面布置也比較靈活。但是,仍不失其豪華氣勢。 五、書畫 中國古典園林的特點,是在幽靜典雅當中顯出物華文茂。「無文景不意,有景景不情」,書畫墨跡在造園中有潤飾景色,揭示意境的作用。園中必須有書畫墨跡並對書畫墨跡作出恰到好處的運用,才能「寸山多致,片石生情」,從而把以山水、建築、樹木花草構成的景物形象,升華到更高的藝術境界。 墨跡在園中的主要表現形式有題景、匾額、楹聯、題刻、碑記、字畫。匾額是指懸
置於門振之上的題字牌,楹聯是指門兩側柱上的豎牌,刻石指山石上的題詩刻字。園林中的匾額、楹聯及刻石的內容,多數是直接引用前人已有的現成詩句,或略作變通。如蘇州拙政園的浮翠閣引自蘇東坡詩中的「三峰已過天浮翠」。還有一些是即興創作的。另外還有一些園景題名出自名家之手。不論是匾額楹聯還是刻石,不僅能夠陶冶情操,抒發胸臆,也能夠起到點景的作用,為園中景點增加詩意,拓寬意境。 書畫,主要是用在廳館布置。廳堂里張掛幾張書畫,自有一股清逸高雅、書郁墨香的氣氛。而且筆情墨趣與園中景色渾然交融,使造園藝術更加典雅完美。 中國詩文與中國園林藝術 核心提示:中國園林,名之為「文人園」。它是饒有書卷氣的園林藝術。北京香山飯店,是貝聿銘先生的匠心。 因為建築與園林結合得好,人們稱之為有「書卷氣的高雅建築」,我則首先譽之為「雅潔明凈,得清新之致」,兩者意思是相同的。足證歷代談中國園林總離不了中國詩文。而畫 中國園林,名之為「文人園」。它是饒有書卷氣的園林藝術。北京香山飯店,是貝聿銘先生的匠心。 因為建築與園林結合得好,人們稱之為有「書卷氣的高雅建築」,我則首先譽之為「雅潔明凈,得清新之致」,兩者意思是相同的。足證歷代談中國園林總離不了中國詩文。而畫呢?也是以南宗的文人畫為藍本。所謂「詩中有畫.畫中有詩」,歸根到底脫不開詩文一事。這就是中國造園的主導思想。 南北朝以後,士大夫寄情山水,嘯傲煙霞,避囂煩,寄情賞,既見之於行動,又出之以詩文。園林之築,應時而生。續以隋唐、兩宋、元、直至明清,皆一脈相承。白居易之築堂廬山,名文傳誦。李格非之記洛陽名園,華藻吐納。故園之築出於文思。園之存,賴文以傳。相輔相成,互為促進,園實文,文實園,兩者無二致也。 造園看主人。即園林水平高低,反映了園主之文化水平。自來文人畫家頗多名園,因立意構思出於詩文。除了園主本身之外,造園必有清客。所謂清客,其類不一,有文人、畫家、笛師、曲師、山師等等。他們相互討論,相機獻謀,為主人共商造園。不但如此,在建成以後,文酒之會,暢聚名流,賦詩品園,還有所拆改。明末張南垣,為王時敏造「樂郊園」,改作者再四。於此可得名園之成,非成於一次也。尤其在晚明更為突出。我曾經說過那時的詩文、書畫、戲曲,同是一種思想感情,用不同形式表現而已。思想感情指的主導是什麼?一般是指士大夫思想,而士大夫可說皆為文人,敏詩善文,擅畫能歌,其所造園無不出之同一意識,以雅為其主要表現手法了。園寓詩文,復再藻飾,有額有聯,配以園記題詠,園與詩文合二為一。所以每當人進入中國園林,便有詩情畫意之感。如果游者文化修養高,必然能吟出幾句好詩來,畫家也能畫上幾筆明清逸之筆的園景來。這些我想是每一個游者所必然產生的情景,而其產生之由就是這個道理。 湯顯祖所為《牡丹亭》而「游園」、「拾畫」諸折,不僅是戲曲,而且是園林文學,又是教人怎樣領會中國園林的精神實質。「遍青山啼紅了杜鵑,那荼靡外煙絲醉軟」,「朝日暮卷,雲霞翠軒,雨絲風片,煙波畫船」。其興游移情之處真曲盡其妙。是情鍾於園,而園必寫情也, 文以情生,園固相同也。 清代錢泳在《覆園叢話》中說:「造園如作詩文,必使曲折有法,前後呼應。最忌堆砌,最忌錯雜,方稱佳構。」一言道破,造園與作詩文無異,從詩文中可悟造園法,而園林又能興游以成詩文。詩文與造園同樣要通過構思,所以我說造園一名構園。這其中還是要能表達意境。中國美學,首重意境,同一意境可以不同形式之藝術手法出之。詩有詩境,詞有詞境,曲有曲境,畫有畫境,音樂有音樂境,而造園之高明者,運文學繪畫音樂諸境。能以山水花木,池館亭台組合出之。人臨其境,有詩有畫,各臻其妙。故「雖由人作,宛自天開」。中國園林,能在世界上獨樹一幟者,實以詩文造園也。 詩文言空靈,造園忌堆砌。故「葉上初陽干宿雨,水面清圓風荷舉」。言園景虛勝實,論文學亦極盡空靈。中國園林能於有形之景興無限之情,反過來又生不盡之景,恍籌交錯,迷離難分,情景交融的中國造園手法。《文心雕龍》所謂「為情而造文」,我說為情而造景。情能生文,亦能生景.其源一也。 詩文興情以造園。園成則必有書齋、吟館,名為園林,實作讀書吟賞揮毫之所。故蘇州網師園有看松讀畫軒,留園有汲古得綆處,紹興有青藤書屋等。此有名可徵者。還有額雖未名,但實際功能與有額者相同。所以園林雅集文酒之會,成為中國游園的一種特殊方
式。歷史上的清代北京怡園與南京隨園的雅集盛況後人傳為佳話,留下了不少名篇。至於游者漫興之作,那真太多了,隨園以投贈之詩,張貼而成詩廊。 讀晚明文學小品,宛如游園。而且有許多文字真不啻造園法也。這些文人往往家有名園,或參予園事,所以從明中葉後直到清初,在這段時間中,文人園可說是最發達,水平也高,名家輩出。計成《園冶》,總結反映了這時期的造園思想與造園法,而文則以典雅駢驪出之。我懷疑其書必經文人潤色過,所以非僅僅匠家之書。繼起者李漁《一家言·居室器·玩部》,亦典雅行文。李本文學戲曲家也。文震亨《長物志》更不用說了,文家是以書畫詩文傳世的,且家有名園,蘇州藝圃至今猶存。至於園林記必出文人之手,抒景繪情,增色泉石。而園中匾額起點景作用,幾盡人皆知的了。 中國園林必置顧曲之處,臨水池館則為其地。蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網師園濯纓水閣盡人皆知者。當時俞振飛先生與其尊人粟廬老人客張氏補園,(補園為今拙政園西部),與吳中曲友顧曲於此,小演於此,曲與園境合而情契,故俞先生之戲具書卷氣,其功力實得之文學與園林深也。其尊人墨跡屬題於我,知我解意也。 造園言「得體」,此二字得假借於文學。文貴有體,園亦如是。「得體」二字,行文與構園消息相通。因此我曾以宋詞喻蘇州諸園:網師園如晏小山詞,清新不落套;留園如吳夢窗詞,七層樓台,拆下不成片段;而拙政園中部,空靈處如閑雲野鶴去來無蹤,則姜白石之流了;滄浪亭有若宋詩;恰園彷彿清詞,皆能從其境界中揣摩得之。設造園者無詩文基礎,則人之靈感又自何來。文體不能混雜,詩詞歌賦各據不同情感而成之,決不能以小令引慢為 長歌。何種感情,何種內容,成何種文體,皆有其獨立 性。故郊園、市園、平地園、小麓園,各有其體。亭台樓閣,安排布局,皆須恰如其份。能做到這一點,起碼如做文章一樣,不譏為 「不成體統」了。 總之,中國園林與中國
文學,盤根錯節,難分難離。我認為研究中國園林,應先從中國詩文入手。則必求其本,先究其源,然後有許多問題可迎刃而解,如果就園論園,則所解不深。姑提這樣膚淺的看法,希望海內外專家將有所指正與教我也。 中國古典園林的四大特點 中國古典園林作為一個園林體系,若與世界上的其他園林體系想比較,它所具有的個性是鮮明的。而它的各個類型之間,又有著許多相同的共性。這些個性和共性可以概括為四個方面:一、本與自然;二、建築美與自然美的融糅;三、詩畫的情趣;四、意境的蘊涵。或者說,是中國古典園林的四大主要特點,或者說,四個主要的風格特徵。 其具體主要體現在:築山、理池、植物、建築、書畫等;而在藝術特色上主要體現在造園藝術,師法自然、分隔空間,融於自然、園林建築,順應自然、樹木花卉,表現自然等。 一、築山 為表現自然,築山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑,用太液池所挖土堆成島,象徵東海神山,開創了人為造山的先例。 現存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園,都是明清時代園林造山的佳作。 二、理池 為表現自然,理池也是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的園林,水是最富有生氣的因素,無水不活。自然式園林以表現靜態的水景為主,以表現水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜深遠的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影,或觀賞水中怡然自得的游魚,或觀賞水中芙蕖睡蓮,或觀賞水中皎潔的明月????自然式園林也表現水的動態美,但不是噴泉和規則式的台階瀑布,而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口,以表現經人工美化的自然。正因為如此,園林一定要省池引水。 三、植物 植物是造山理池不可缺少的因素。花木猶如山巒之發,水景如果離開花木也沒有美感。自然式園林著意表現自然美,花木對園林山石景觀起襯托作用,又往往和園主追求的精神境界有關。如竹子象徵人品清逸和氣節高尚,松柏象徵堅強和長壽,蓮花象徵潔凈無暇,蘭花象徵幽居隱士,玉蘭、牡丹、桂花象徵榮華富貴,石榴象徵多子多孫,紫薇象徵高官厚祿等。 古樹名木對創造園林氣氛非常重要。古木繁花,可形成古樸幽深的意境。所以如果建築物與古樹名木矛盾時,寧可挪動建築以保住大樹。計成在《園冶》中說:「多年樹木,礙箭檐垣,讓一步可以立根,研數椏不妨封頂。」構建房屋容易,百年成樹艱難。除花木外,草皮也十分重要,平坦或起伏或曲折的草皮,也令人陶醉於嚮往中的自然。 四、建築 古典園林都採用古典式建築。古典建築斗拱梭柱,飛檐起翹,
具有庄嚴雄偉、舒展大方的特色。它不只以形體美為遊人所欣賞,還與山水林木相配合,共同形成古典園林風格。 園林建築物常作景點處理,既是景觀,又可以用來觀景。因此,除去使用功能,還有美學方面的要求。樓台亭閣,軒館齋榭,經過建築師巧妙的構思,運用設計手法和技術處理,把功能、結構、藝術統一於一體,成為古樸典雅的建築藝術品。它的魅力,來自體量、外型、色彩、質感等因素,加之室內布置陳設的古色古香,外部環境的和諧統一,更加強了建築美的藝術效果,美的建築,美的陳設,美的環境,彼此依託而構成佳景。正如明人文震亨所說: 「要須門庭雅潔,室廬清靚,亭台具曠士之懷,齋閣有幽人之致,又當種佳木怪籜,陳金石圖書,令居之者忘老,寓之者忘歸,游之者忘倦。」。 五、書畫 中國古典園林的特點,是在幽靜典雅當中顯出物華文茂。「無文景不意,有景景不情」,書畫墨跡在造園中有潤飾景色,揭示意境的作用。園中必須有書畫墨跡並對書畫墨跡作出恰到好處的運用,才能「寸山多致,片石生情」,從而把以山水、建築、樹木花草構成的景物形象,升華到更高的藝術境界。

㈡ 昭明教育是正規的招生中心嗎學歷是否真實

目前成人教育市場招生較為混亂,同學想提升學歷,建議通過正規渠道,直接聯系所要報讀的院校進行咨詢報名。

㈢ 《燕園樹尋》的主要內容

從鮮花的衰落和繁榮的轉變以及作者的經歷,作者意識到「樹木和人民將遇到各種各樣的不幸,但是生命的長河是無窮的」,也就是說,在 一旦遭遇不幸,運氣不能壓倒,對人生的長壽保持堅定的信念。

宗璞的《燕園碑尋》有這么一段:「從未名湖北向西,到西門內稍南的荷池,荷池不大,但夏來清香四溢,那沁人肺腑的氣息,到冬天似乎還可感覺。一九八九年五月四日,荷池旁草地上,新立起一座極有意義的碑,它不評風花雪月,不記君恩臣功,而是概括了一段歷史,這就是國立西南聯合大學紀念碑。」

(3)長壽燕園擴展閱讀

本文的描述語言不僅實現了形象,生動和逼真,而且還具有獨特的抒情色彩。 值得稱贊的是文本含義和含義的協調:語言的形式與語言的情感相協調。

根據意圖和感覺的需要,本文的描述語言大多使用語言學的纏綿短句,不僅增加了語言的形式美和流暢性,還有助於表達喜悅和喜悅。 贊美生活。 具有很好的優雅感。

文章的抒情語言與描述語言更加融合,例如帶有詩詞的圖片,並且胸部令人困惑。 它不僅描述了語言的核心,而且表達了對人生坎的反思。

㈣ 昌平泰康長壽燕園乘地鐵如何走

往西邊走,大概五、六百米吧,也就是十幾分鍾的事就到了。

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㈥ 中國古典園林的基本特徵

1.1 中國古典園林的本質特徵體現在如下幾個方面:
1.1.1 模山范水的景觀類型
地形地貌,水文地質,鄉土植物等自然資源構成的鄉土景觀類型,是中國古典園林的空間主體的構成要素。鄉土材料的精工細做,園林景觀的意境表現,是中國我傳統的園林的主要特色之一。中國古典園林強調「雖由人做,宛自天開」,強調「源於自然而高於自然」,強調人對自然的認識和感受。
1.1.2適宜人居的理想環境
追求理想的人居環境,營造健良舒適,清新宜人的小氣候條件,由於中國古代生活環境相對惡劣,中國古典園林造景都非常注重小氣候條件的改善,營造更加舒適宜人的環境,如山水的布局、植物的種植、亭廊的構建等,無不以光影、氣流、溫度等人體舒適性的影響因子為依據,形成舒適宜人居住生活的理想環境。
1.1.3巧於因借的視域邊界
不拘泥於庭院范圍,通過借景擴大空間視覺邊界,使園林景觀與外面的自然景觀等相聯系、相呼應,營造整體性園林景觀。無論動觀或者靜觀都能看到美麗的景緻,追求無限外延的空間視覺效果。
1.1.4循序漸進的空間組織
動靜結合、虛實對比、承上啟下、循序漸進、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化,園中園式的空間布局原則常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間,並將形成空間的諸要素糅合在一起,參差交錯、互相掩映,將自然、山水、人文景觀等分割成若乾片段,分別表現,使人看到空間局部交錯,以形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀。
1.1.5小中見大的空間效果
古代造園藝術家們抓住大自然中的各種美景的典型特徵提煉剪裁,把峰巒溝壑一一再現在小小的庭院中,在二維的園址上突出三維的空間效果。「以有限面積,造無限空間」。「大」和「小」是相對的,關鍵是「假自然之景,創山水真趣,得園林意境」。
1.1.6耐人尋味的園林文化
人們常常用山水詩、山水畫寄情山水,表達追求超脫與自然協調共生的思想和意境。古典園林中常常通過楹聯匾額、刻石、書法、藝術、文學、哲學、音樂等形式表達景觀的意境,從而使園林的構成要素富於內涵和景觀厚度。

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㈦ 中國古典園林的基本特徵

說起建築藝術,當然不能忽略園林的造型,特別是中國的古典園林。中國的園林被譽為「世界園林之母」,園林的建造是古代漢族勞動人民智慧的結晶。中國源遠流長的文化底蘊,讓中國的園林建築別具一格,充滿詩情畫意。園林的內涵恰是一座寶庫,挖掘它,你將領略到另一番風采。
園林在中國產生甚早,早在商周時期我們的先人就已經開始造園活動了。園林最初的形式為囿,只供帝王和貴族們狩獵和享樂之用。隨著歷史的發展,園林也不斷改善和進步。春秋戰國時期的園林中已經有了成組的風景,既有土山,又有池沼或台。園林的組成要素到這個時期已經基本具備,已經和最初的園囿有所區別。
魏晉南北朝時期是中國園林發展的轉折點。佛教的傳入及老莊哲學的流行,使園林轉向了崇尚自然。中國的古典園林源於自然,高於自然,以表現大自然的天然山水景色為主旨,布局自由;所造假山池沼,渾然一體,宛如天成,充分反映了「天人合一」的民族文化特色,表現一種人與自然的
和諧統一的宇宙觀。園林在唐宋時期達到了成熟階段,官僚及文人墨客自建園林或參與造園工作,將詩與畫融入到了園林的布局和造景中,使園林建築不再僅僅是工匠的傑作,更是文人的傑作,讓園林的人文風景突現了出來。
任何一樣事物的構成都有一定的構成要素,中國的園林也不例外。總的說來中國古典園林共由六大要素構成:築山,理池,植物,動物,建築,匾額,楹聯與刻石。為表現自然,築山是造園的最重要的因素之一。秦漢的上林苑,用太液池所挖之土堆成島,象徵東海神山,開創了人為造山的先例。現存的蘇州拙政園,常熟的燕園,上海的豫園,都是明清時代園林建山的佳作。
不論哪一種類型的園林,水是最富有生氣的因素,無水不活。因此,園林一定要鑿池引水。古代園林的理水方法,一般有掩,隔,破三種。掩就是以建築和綠化,將曲折的池岸加以掩映。隔是或築堤橫斷於水面,或有隔水浮廊可渡,或架曲折的石板小橋,或涉水點以步石。正如《園治》中所說,「疏水若為無盡,斷處通橋」。破是在水面很小時,(如清泉小池)可用亂石為岸,配以細竹野藤,朱魚翠藻,那麼雖是一窪水池,卻可令人感受到山野風致。
植物是另一個重要的因素。花木有如山巒之發,水景如果離開了花木也沒有美感。自然式園林著意表現自然美,對花木的選擇標准也很嚴格。一講姿美,樹冠的形態,樹枝的疏密曲直,樹皮的質感,都追求自然美。二講色美,紅色的楓葉,青翠的竹葉,斑駁的狼榆,白色的廣玉蘭,紫色的紫薇等,力求一年四季,園中自然之色,不衰不減;三講味香,要求植物淡雅清幽,不可過濃,有嬌柔之嫌;也不可過淡,有意猶難盡之妨。四講境界,花木對園林山石景觀的襯托作用,往往和園主的精神境界有關。如竹子象徵人品清逸,松柏象徵堅強和長壽,蓮花象徵潔凈無暇,蘭花象徵幽居隱士,石榴象徵多子多孫,紫薇象徵高官厚祿等。
中國古代園林用種種辦法來分隔空間,以達到曲徑通幽的效果。最主要的方法是各種建築的運用。如漏窗的運用,讓空間既不是一望無垠,又不妨礙視覺流暢。在漏窗里看,玲瓏剔透的
花飾,豐富多彩的圖案,有濃厚的民族風味和美學價值;透過漏窗,青竹迷離搖曳,亭台樓閣時隱時現,遠空白雲飛游,造成幽深寬廣的空間境界和意趣。園林建築往往有堂有廊,有亭有榭,有樓有台。人工的石洞,石階,都顯示自然的美色。所有建築,其形與神都與天空大地等自然環境吻合,同時又使園內各部分相接,以使園林體現自然,淡泊,恬靜,含蓄的藝術特色,並收到移步換景,漸入佳境,小中見大等觀賞效果。師法自然,融於自然,順應自然,表現自然——這是中國古代園林體現「天人合一」民族文化之所在,是獨立於世界之林的最大特色,也是永具藝術生命力的根本原因。中國現存的古典園林有頤和園,承德避暑山莊,拙政園,滄浪園等。他們都是園林的代表,高度的技術水平和不朽的藝術價值,充分顯示出了古代漢族勞動人民的智慧和力量 。 透過他們你能真正感受到園林的魅力,也能發掘出中國古典文化的深層意義。

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