彝族馬長壽

㈠ 傳統彝族人的經濟觀念是怎麼樣的

食俗
西南少數民族彝族人口最多的國家，位於西南部省份的中國。雲南彝族佔2/3，由於地理環境和生物資源十分豐富，農業為主的宜種植玉米，馬鈴薯，大麥，小麥和蕎麥。蔬菜也比較豐富。彝族人住在山上，如同羊半山，特別是在大多數小涼山彝族羊。羊肉是其主要食物來源，有些時候吃羊一些特殊的習俗：山羊，綿羊胃先祭拜祖靈，然後燒的食物，還有一些生的食物;羊腦，給老人吃;女性忌吃公羊的繁殖期;牧羊人不能吃的羊尾巴;羊與腌蘿卜鹹菜做混合，在蒸米飯吃，味道特別鮮美。易雞也有一些壓力。一般吃油炸，用陶罐，不是一把刀。熟雞肉用手撕成條狀，蘸著辣椒，辣椒醬的食品。長者斬殺吃，看看圖（形狀雞腦）。易喜歡喝葡萄酒的甜，辣2個過去正醞釀在自己的家裡。甜糯米，辛辣的葡萄酒釀造高粱或玉米。有「客人家裡沒有酒不成敬意」的傳統。易在節日期間有鬥牛羊，宰豬宰雞，但通常很少活動的動物，除非招待客人。易殺豬的食俗，一半留下來吃飯，而另一半給岳父岳母。通常用在豬腌制，掛了，乾燥，成為熏肉或火腿。中國農歷新年的節日時還吃的肉砣砣，餅，喝壇壇酒，浸泡酒，茶。農歷六月二十四日火把節，家家羊殺雞，煮新蕎麥飯。與羊肉混合，周圍潑撒，說崇拜，祈求豐收，無災病。到了晚上，點燃火把，載歌載舞，以驅散蟲蛇和害蟲。玩「嘗新」的習俗，即吃新年糕節時廣西彝族已經開始在九月。這些都是節日食俗。易設置的社交禮儀食俗。億佳熱情好客，遊客在這里是家庭第一對待彼此用酒。吳規格或大或小，作為禮物贈送給椎牛，羊玩，屠宰，雞的屠宰逐步顯現。當擊中犧牲，動物導致前排乘客，以示尊重。在牛，羊款待既不是刀，錘子用手捏或，故稱打犧牲它的方式非常迅速，而且往往犧牲皮剝落。當有一定的慣性系統中，一般懷庄火鍋，吃的理由，客人一般讓坐於鍋的第一庄宴會坐次，易建聯說，「呷爾果」處;評價陪坐在右首鍋庄，易建聯說「奈及利亞木」的;幫助，女性朋友們都坐在火鍋結束了壯族，彝族說，「呷水果為主」的地方。很長一段時間的客人，延伸到右側。行酒秩序的基礎毅諺語「耕地由下而上，而不是向下高端葡萄酒。」然後下座第一小乘，「酒是老年人，年輕的肉」，酒給客人，老人或長輩第一次，第二次給年輕人，給大家的結束。無論是婚禮和婚姻在農村地區，有「早六晚八」的做法。那天早上，劉萬籟，水豆腐，紅燒肉，回鍋肉，白菜，面條，豬和花生。萊晚上八碗，如黃色條紋，豬肉，縐沙（肉皮），千肉，涼白肉，燉香腸，花生米，經濟寬裕，甚至一碗小雞燉。易擅長燒烤，油炸，水煮，與其他烹飪技術混合，味道嗜咸，甜，辣，麻，用於生產牛奶蛋糕尤其是已知的。毅每天喝的酒，茶，酒待客，民間有「韓貴茶，彝人貴酒」之說。茶是老年人學習烤茶為基礎的比較普遍，宜茶淺倒半杯的時候，慢慢地喝。

「姑娘房」

易婚男女：「姑娘房」是楚雄彝族特有的習俗。女孩，16歲，她的父母和建立一個草樓，更別說在那裡過夜，但至少20歲的年輕人，你可以在晚上爬上草樓心愛的女孩浪漫。他們一起響起輕蔑的語氣，互訴愛情的感受。即使有少數的青年男女，也和大家無拘無束。一旦成熟的愛，父母的同意，只要男女雙方可以結婚，雙方父母和子女一般不會在他們的選擇干涉。雲南是相當小涼山彝族婚禮別致。結婚時，男方准備的馬，攜帶酒，布，肉，面條等禮品，以保持迎接新娘。該名女子在村裡的姑娘，讓出所有參加婚禮的客人潑水的能力，拚命抓播放音樂。誰想要整人，送新娘的人的面前，去那門前，太陽下山的父母。前門，擬合一個人抱著一隻羊羔，和酒，以保持木碗，一旦周圍的新娘的頭以示婚後生活富裕。然後，從房子的後面新娘的表弟。

「跳舞」

藝舞蹈飯菜：「跳舞」，即在膳食中跳舞。它是雲南無量山，彝族民間哀牢山獨特的形式和服務時的最高禮儀宴請賓客，並為舞蹈，音樂和雜技完美結合的傳統飲食文化歷史悠久。當客人吃飯，通常是表的兩個側邊奠定了一溜，客人圍坐在三方中間留下了「跳舞」的通道。開業鑼三次「跳舞」序幕：大鑼，蘆笙，三弦，悶笛，樹葉等民樂合奏;在「哇里的姑娘小伙 - 噻吩」的呼喊，我看到穿著鞏義托盤彝家人的手，腳忽高忽低，忽急忽緩，另一頭和每個武器操盤（24碗量），依次入場，他們共同純厚古樸。民間協奏曲，臉上鬼臉作為一個有趣的狀態，跳起到復雜又歪，輕松，優美，流暢，連貫的步驟，一個是出道後，兩個毛巾舞伴，那就別怪國家千瘡百孔，形如蝴蝶玩似的花朵突前，忽後，忽左，忽來捍衛自己保駕護航的權利。一雙手托菜服四表，32碗菜八卦陣回宮投入每碗菜是像的合作夥伴「棋子」。自己的位置，全按古已有之的規則逐一落桌，絲毫不亂。易佔了上風整個父權制核心家庭系統中，兒子經常和父母住在一起。婦女。遺產平分由哲學家的地位很低，必須全力以赴行業的近親一般。易佔了上風，他的兒子連名的歷史，這個習俗一直居住在涼山彝族繼續到建國前。一夫一妻制是彝族的基本制度，瞿溪付出更高的嫁妝，從比較流行的表妹結婚交錯，她的丈夫去世落實接送客房。之前的彝族地區的雲南段建國還維護公共住房制度，涼山彝族保持婚內森嚴的等級制度。從歷史上看藝多實行火葬，涼山建國前和沿金沙江在雲南地區的居民仍行此葬俗。顯然在其他地區，自清逐漸改變了葬禮。

服飾：

各種民族服飾，色彩紛呈的，是彝族傳統文化和審美意識的具體體現。在歷史發展的長河中，生活在彝族人的不同部分，創造和形成自己不同的服飾習俗，起著彝族民俗材料的組成具有重要作用。根據地理彝族民俗服飾，分支表現，可分為涼山彝族服飾，烏蒙，紅河，滇東南，滇西，楚雄六種類型，類型可以分為若干規格。以下是其中的幾個。

（1）在四川省涼山彝族自治州和毗鄰的縣，金沙江類型

普遍。由於特定的地理環境溝壑涼山護城河障礙和奴隸制的一個特定的歷史階段，其古樸的服飾，獨特的造成的形狀與社會隔絕的規模，較完整的保持文化認同的傳統服飾。上衣是男性和女性在涼山彝族仁大襟右。席爾瓦擦所有年齡披披毯，裹綁腿，外套感覺襪子。男士發型是傳統的「菩薩」，即在頭捶擊頭打造的一綹頭發，多為黑色或深藍色頭巾的盤纏，常常裹成圓錐狀，之前被稱為「英雄結」斜插量，左耳蜜蠟珠，銀耳圈等配件。下著長褲，並因語言，不同地區和大，中，小點的褲子，配飾最具特色的是「圖塔」，是穿在身上的使者，用薄肌腱編織帶，皮帶表面鑲有白蛤件。婦女的裙子，戴著頭帶，戴帽子或出生後桿並列。雙耳戴銀，珊瑚，玉石，貝殼耳環等，重頸部修飾，戴銀的許可。根據百褶裙，裙子被分為三段成年，該節日是群妖，節日成筒狀，下節多皺。大多在腰間佩掛三角形的錢包，各種圖案的包包表面處理，裝飾著彩色飄帶，為保持事物的底部。在胸部另一個字元串穿口，注射器和裝飾鹿牙，相信辟邪的。從他們的服裝傳統服裝羊毛和亞麻從染色織物編織主要喜歡用黑，紅，黃等顏色，這個過程可以用來挑，綉，鑲，滾等手法，火石，羊角，草蕨芨他們的傳統圖案等圖案，下分依諾，聖查德，底部的三個款式。

（2）型烏蒙山

類型在過去為主的服裝大多是羊毛，亞麻面料，現在更多的面料，顏色仍然是黑色的，主要是綠色，藍色。風格基本是大襟右衽長衫，長誨。女裝板肩，領，襟邊，沿著有花裙子。威寧風格，可分為龍的風格。

（3）紅河型

這種類型的男人基本上是相同的各地，大多排扣夾克衣領，寬襠褲;女人是色彩鮮艷，既有它的風格禮服，也與長外套和短褲，大多是背心夾克，普通的褲子，圍裙。頭飾琳琅滿目，尤喜銀泡或羊毛裝飾。鴛鴦可分為型，水型，並建石屏。

（4）滇東南型

這種類型的服裝是流行在東南亞雲南彝族地區和那坡等地。女性在右襟，對襟上衣和褲子為主要風格，裙子的部分地區;是對男人的開衫，外套坎肩，穿寬襠褲。老款那坡，雲南麻栗坡部分Yi管都仿保留禮服，這件衣服只有在節日或慶典女性穿著。這種類型的衣服大多是白色，藍色，黑色為背景，多裝飾圖案與動物和植物的幾何圖案。工藝刺綉，補牙，蠟染等工藝。分流南，彌勒，達芬奇三個樣式。習慣和榮譽感（2）反映了彝族「顧頭」;

總之，民族服飾具有以下四個特點

（1）反映了黑色，黃色美感的雕像; （3）男性流行服飾，更反映其英雄氣概; （4）時裝設計模式反映自然和崇敬易理解。編輯本段

毅飲食的主要食物，大部分地區是玉米，次為蕎麥，大米，土豆，小麥和燕麥。肉類主要是牛肉，豬肉，羊肉，雞肉，切成大塊像（拳頭大小）煮食，漢族稱之為「砣肉丘。」大和小，而大部分的涼山彝族禁食狗，不吃馬肉和蛇喜歡青蛙肉。易吃酸，辣，酒精，葡萄酒有待客禮儀。為了解決各種糾紛的酒，交個朋友，婚禮和婚姻等場合必不可少的東西。編輯本段

建築特色;廣西和雲南東部彝區形狀像一個「干欄」住宅。土掌房 - 一個獨特的住宅建築宜：宜「土掌房」與藏族石材地板是非常相似的同一單位，同一厚。所不同的是，它是一個泥壁材，建成時使用夾板，回填夯實逐層加高（即所謂的「干二壘安打」）後形成的牆壁。配上一塊石頭落地，使得它相似，但也有曬場的功能。土掌房位於雲南中部和東南部雲南地區。這種微妙的土壤，溫和濕潤，為土掌建設提供一個大房間容易獲得的材料和條件。易房三有時5。中間的一個主房間是家庭成員的聚會，也獲得了客人。在左邊的牆上，設置一個壁爐，火塘邊3立石就像一個三腳架，其上盤的支持，被稱為「鍋庄」。壯族人民走過嚴禁鍋，否則視為不吉利。頂鍋庄蔑視繩掛一個長方形木架，上鋪竹干肉或烤獸蒜，辣椒，辣目的。壁爐做飯，泡茶，取暖和照明。易一家老少，往往圍繞著壁爐和坐，敘天倫之樂，火塘成為文化遺址的易傳播。一般彝族人民，傳播草席在火塘邊，裹著披氈和睡眠。

編輯國家的日歷和瑪雅文明相媲美本段毅十月太陽歷：歷法是人類文明的象徵。它的一個本質是世界著名的瑪雅歷法的文化。以前，大多數中國農歷地區的訪問。但在中國的彝族，至今還保留著一點點 - 已知的古代歷法 - 彝族十月太陽歷。據推測，這種深藏在古歷伏羲，約一百萬歲的來源。它追溯到文明史埃及，中國，印度，巴比倫，三國古文明前。裔孫年10月12日日歷天相周期的紀律，三生肖周期就是一段時間（幾個月），日期是36月，30星座一周為一年。 1年10月，360天，10個月端，和另外5日「元旦」，俗稱「過今年10月，」365天的一年。更一天每三年，即是閏年（閏日）為366天。據考證，彝族的墳墓向天空，其實，古觀象台明星占星家，彝族太陽歷有著非常密切的關系。易十月太陽歷是一個漫長的神秘的古代歷法，它在與中國儒，道，陰陽學說的關系很深的淵源，因為有很多「密碼」被破譯和研究。

編輯本段毅宗教原始宗教有著濃厚的宗教色彩，崇拜多神，主要是萬物有靈的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜，最重要的是信仰精靈和幽靈。編輯本段

彝族節日的節日主要有「火把節」，「彝族年」，「必拜的神」，「未成年人的秘密」，「跳歌節」。 「火把節」是最常見，最易區隆重的傳統節日，一般多在農歷6月24日或二十五。彝族男女，身著節日的盛裝，打牲畜獻祭每片火把節，盡情歌舞，賽馬，摔跤。夜晚，火把，轉身家園和田地，然後在一個地方一起燒篝火，跳舞。

火把節火把節 - 彝族的狂歡節：「火把節」舉行了在一般的農歷正月24至26天，是彝族的一個盛大節日。當夜幕降臨時，人們揮動火把，串寨周圍村民趨之若鶩，翻山過場，每到對方的火把撒松粉，火把仗要打，山坡照耀如白晝。邱毅定製，撒松粉的火炬，讓火炬「砰」跳轉到一群燦爛的火花，並提出一種香氣，是一個美好的願望：年輕一代的長輩凱撒，被尊重，祝福和長壽;長輩年輕凱撒，是愛，願吉祥;同伴交往凱撒，是一個親密的友誼;撒上對方的年輕男女，這是愛的開端。南路，桂單椅等場所節日期間，人們扮演的大三弦，跳起「阿細跳月」，同時舉行摔跤，鬥牛等活動;楚雄彝族彌勒等地，還舉行了傳統的「火祭」儀式。節日的夜晚，在深處的彝族人無處不在「廢寢忘食」景象十分壯觀居住的山區。

比賽游戲時裝周時裝周 - 彝族少女的時裝表演：彝族狀態比賽兩個地方安裝一節。一個是直的比賽裝永仁苴村的節日，時間為每年的農歷。安裝了一個大姚三農節日季節，時間是每年的3月28日。比賽進行到生活在分散的安裝部分，通常與年輕男性和女性很少有機會碰到一起，為愛的告白的機會。女孩們展現自己最好的，看看誰是最漂亮的衣服。彝族婦女的服裝，由於手工刺綉桃，做一套衣服往往要花一年或兩年。因此，誰的衣服，花樣好，誰就會被看作是人民的勤勞能幹，心靈手巧。滿載著過去的一個賽季以不同的方式，而現在，人們不再穿在身上所有的衣服，但保留了更換衣服，有的女孩想改變56套衣服一天。因此，游戲將安裝一個以上的部分觀點：在山的管側，綠樹成蔭，老人們搭起無數帳篷，烹飪食物，忠實地守衛的衣服為他的女孩。賽裝節從一開始游戲的性質，這可謂是第一個時裝秀。所不同的是，易建聯兩個女孩設計的服裝，也生產，正在執行的「模特」。戰斗歌曲 - 最流行的民間舞蹈世界：每到收獲，結婚或節慶，生活在雲南彝族，從幾十人，幾百萬人，由熊熊烈火包圍成堆至四個星期的沉默庄嚴而深刻的神秘天空城堡的背景下，合作蘆笙，短笛，班卓琴演奏的音樂節拍和葉男女手拉手，圍成一個圓圈，逆時針手足歌唱通宵達旦，興盡方關閉。 1986年，民間藝術民俗的美國國際組織逗得一次這其中最流行的舞蹈為「世界十大民間舞蹈。」

「主打歌」

跨越雲南，不僅彝族，甚至白族，納西族等民族中普遍存在這種舞蹈形式，只是不同的叫法，如「打歌」，「左舞「，」踏歌「，」跳蘆笙「等名稱。據考證，「打歌」系「踏歌」打開聲音傳來。早在漢唐，「踏歌」是我們曾經非常活躍的中部和南部民間民俗歌舞。與晉寧石寨山出土的銅鼓形貯貝器所鑄「滇族羽舞」和江川李家山出土的18人連接到尾飾和臂章舞蹈扣的岩石凝固等舞蹈模式在懸崖上畫上他們的舞蹈圖案與「打歌」易建聯是一樣的形象，這是為行貨易「打歌」起源古老悠久的佐證有關。到目前為止，在巍山縣，雲南龍譚偉寶山寺壁畫繪清朝誰保留了「踏歌圖」，其中巍山彝族的今天的情況非常相似，播放歌曲。

慶祝節日慶祝新年是彝族人民的傳統節日。因為每年十月，彝族人民慶祝新年應該是結束了，相互願望崇拜，唱歌和跳舞的快樂，節日的問候。

跳虎有一個「跳虎節」海關特殊雙柏縣在雲南省彝族人趕到小麥新年，農歷1月8日，村中設置的土地廟遺址成年男子後村，殺狗報價「彌司」（「咪」意土，「司」指所有人，球迷秘書地球是上帝義大利），其次是村「畢摩」姬土地公神虎。 8個村民跳舞偽裝成虎，「虎」高大的耳朵，尾巴粗大，布滿了老虎畫了一個中國字的額頭「王」，脖子上掛著一個大鈴鐺，雄偉壯觀。 「畢摩」念虎神，請停止提供辭職後虎虎率眾入村。虎跳在整個節日期間，上下各年齡段的村民歡迎的人都沉浸在虎年，虎送，虎跳和駕駛邪惡鬼派喜悅的概念，當地人深信，只有一隻老虎通過一年一度的傳統跳，王祭後，虎神祝福和祈禱，我們的祖先，所有的村民五穀豐登，人丁興旺，一年甚至更快樂又一年。編輯本段

社會經濟新中國成立前，包括雲南大部，貴州，廣西一部分和彝族的整個區域，個別私人土地為基礎的封建地主經濟已長期占據的位置絕對的規則，業主和租客的租金實物大多數的剝削。此外，租戶一般有額外的勞動剝削，工人的剝削和高利貸也很常見。在由於一些歷史原因，有些地區的土司仍保存，或在「改土歸流」了大量土地保護項目和小奴隸主，因而過渡到封建制的時間比較長。在乾隆末年，威寧彝族群眾地區仍然是「半野蠻人頭作為奴隸。」達人建國前仍保留一些屬於農奴的特點，雖然奴隸主剝削租實物為主，在不同程度上仍然是奴隸制殘余的痕跡。雲南武定，祿勸縣和紅河等地的南岸也節省了很多的大小彝族土司，但隨著社會生產力的提高，房東已取代經濟趨勢領主經濟。農業是主要經濟部門，廣大彝族地區，主要農作物有玉米，蕎麥，土豆，小麥，大米，大麥，燕麥，元根。有一些工具犁，耙，帶材和板材鋤鋤。在高原地區，地廣人稀，牧草豐富，適合畜牧業，畜牧業，主要是牛，馬，豬，羊等的發展。山區森林資源，雜物資源十分豐富。江湖有各種魚類和水產養殖業。狩獵，採集葯材，蘑菇，釣魚已經成為群眾收入的重要組成部分。手工業基本上存在作為家庭副業，去市場主要採取正規的商品交換的形式。易建聯的長期社會生產力處於落後狀態，自給自足的自然經濟佔主導地位。商品經濟極不發達，尤其是在貧民區一直保持著「以物易物」交換形式，只有少數的牲畜，糧食，山貨來交換針，線，鹽之類的生活必需品。 「做生意的慚愧」的概念已被排除人們的思想，在彝族人民的觀念，羊是最寶貴的東西是財富的衡量標準是一個人（或家庭）的測量能力和不能做什麼，強和弱標准。已經有一百隻羊一般都是洛洛的追求目標。新中國成立後，彝族人民經過40多年的開發建設，有著巨大的社會和經濟發展。目前已建成了鋼材，生鐵，煤炭，礦山，發電，木材，化肥，農業機械，食品加工等輕工業和重工業，行業的國家隊的形成。雲南個舊的雲錫公司，已成為中國有色金屬工業的重要企業，貴州西部的六盤水特區，已發展成為著名的煤炭工業基地，也成為著名的四川渡口新興鋼鐵工業城市。交通也得到了很大的提高，一般圍繞高速公路，成昆，貴昆鐵路線也通過了彝族地區。政府還成立了各地的一些機構和貿易展覽會，商品經濟有了長足的發展。特別是黨的十一屆三中全會以後，在經濟政策振興的實施，易飛躍城市和農村商品經濟，彝族的發展，在建築業務，商家逐年增加，背後自然經濟受到嚴重沖擊。彝族分布於雲南，四川，貴州，廣西壯族自治區。易語言是一個漢藏語系藏緬語族彝語支，有六種方言。易有他自己的話說，是中國第一個文本，其中有超過1000更通用的音節。到1957年，彝文規范方案，確定規格逸819字，並開始試行。彝族文化和藝術有著悠久的歷史，與彝族文字記載的歷史，文學，醫學，日歷等作品，也有很多高價值的珍貴文物。流行的民間集體舞是「跳樂」。傳統藝術和漆畫，刺綉，銀器，雕塑，繪畫等工藝品。易是一家主要從事農業，畜牧業是副業，手工業生產也相當發達。

海關：

民間素有「打羊」，「打牛」歡迎款待的做法。凡客殺第一款待，並根據顧客的身份，親密程度是牛，羊，豬，雞等治療。動物屠宰前，我們應該活祭導致前排乘客的客人過目屠宰，以示對客人的尊重。敬客酒是一份禮物，只要客人進入房間涼山，業主必須先敬過酒，然後產生各種各樣的菜餚。招待餐厚的豬膘肥多少像樣的飯在中間，時刻關注客人的家庭主婦碗飯，是不會隨時被吃掉添加來賓以示真誠待客。吃的時候，長老坐在一邊，坐在兩邊，把下輩下面和Tim米為長者，歇菜了，洗澡

婚姻：。
青年男女訂婚後，婚禮將准備繼續。婚禮多豬，雞，羊肉一般不用（喪事則用羊肉）。滇南石屏彝族邀請男女學習的晚餐痛飲之前已經結婚夥伴;雲南西部彝族，誰娶已婚婦女，要在院子里毛巾或壩子，用樹枝搭棚，供客人飲酒，吸煙，飲食，休閑靜坐，民間把這個臨時工棚用棍棒騎所謂的「綠色屋頂」。易婚姻奇怪而有趣，最有趣的是舉行「換裙儀式」女孩「玩游戲」與心上人會議的愛，並充當媒人和媒人吃酒訂婚之前，讓新娘挨餓哭泣的親人連夜護送潑水，搶了新娘的背部，新娘交戰的傳統婚姻習俗。當少女變成成年裙帶式毅（一般超過15歲），按照風俗舉行了盛大的「換裙儀式。」對於著裝禮儀儀式，女孩讓她的姐妹們改變了原來單一的辮子梳成雙辮的頭部。還是穿著原來的白色耳朵或身體穿刺落片撕開舊線，把紅瑪瑙般的珊瑚珠或銀光閃閃的耳環，以示吉祥。最後，女孩掉原來的紅色和白色童裙，穿上刺綉花邊上衣和黑，藍，黃，白等色和白色褶摺裙拖地。把後一件新衣服，姑娘可以以「玩游戲」唱歌和跳舞，參加社會活動，開始尋找自己的心上人。按照彝族習俗法規背新娘，新娘未婚的，沾你的腳可能不接地，否則會出現沒有繼承人范危險，由下一個傢伙背新娘，並幫助她的馬親屬。有各種各樣的在回來的路上規則娶：當不騎馬事件山高路窄，由下一個年輕男子輪流攜帶新娘和線親屬;涉水過河，但回來過河的人，新娘的綉花鞋一定不濕。飛濺的至親毅認為，水可以驅動惡除邪，遠離惡魔和帶來的快樂。因此，一定要潑易結婚，要能夠經受住這種考驗，當婚禮上，新郎未婚伴侶送孩子拿起親當兩個身體強壯，而且潑水的聰明能幹，既招架步入寒冬，以及完整的「偷」新娘的艱巨任務，往往在推薦的優點，一些長途跋涉的考生依據反復考慮，選擇還是不錯的。易建聯的婚禮是通過「搶」做的方式。在「搶親」的第一個晚上，女孩對男孩展開了激烈的水戰。女孩飛濺，淋浴，洗手盆，廣播等手段猛烈抨擊年輕人，所以要「搶親」年輕人不堪重負。因此，聰明的傢伙在黑暗中才發現水的地方，悄悄地倒掉一部分，以減輕「水災」的襲擊。經過水的夜灑了，當早晨來臨時，「搶親」開始。這時，姑娘們擁著新娘，小夥子們去「搶」嚴格防守女生，男生一定要巧妙多變，花點時間漏洞，新娘跑了，直到它跑出12在山上走路。可見，新娘「搶」老公是多麼不容易！

㈡ 為什麼彝漢不能通婚呢//////

在借書時看到了這本——馬長壽《涼山羅彝考察報告》。考察期間為1938-1940年吧，分兩個階段，差不多一年。我在本科時也翻閱過，但當時自己對涼山的地名和歷史沒有基礎，看起來破費勁。2010年2月份我去了趟昭覺縣四開，之前看到的名字終於在心裡建立了印象——當時主要依據的是曾昭掄的考察報告。比如地名玄參壩，大興堡、川心堡等，這些還比較靠近西昌；四開和昭覺的竹核、美姑牛牛壩我就不清楚了，東邊的雷波馬湖附近我更是沒有想法。

這回看書也沒有看完，但是比之前看起來輕松的多。因為不僅有之前的基礎，也有假期對昭覺地區的實地經驗，對老涼山地區建立了自己的心裡印象，同時我還藉助了google地圖，看作者走過地方的地形和海拔，這樣一來總算理解也透徹些了！

報告里有個地方是講到了彝漢通婚的——當時當然是彝漢不通婚。作者講到事實，雖然有漢族想娶彝族姑娘為妻，但是沒有彝族女孩嫁給漢族。這種情況現在還是有的，不過越來越模糊不重要了吧！還是把原文放出來才有感覺啊···

幾年前自己很困惑很多父母說過的詞彙，至今慢慢懂得那些詞語的意思了。這個不難理解。比如英語單詞，雖然認識，但是我很難領會背後的感情色彩；小時候聽到的彝語詞彙也是這樣，意思我能懂但就是沒有感覺~~！大學幾年自己努力看了很多彝族方面的書以了解自己的民族是怎麼回事，但好像對彝族歷史方面的研究還不多，結論相去甚遠。

現今涼山的彝族可以明確的說是來自於雲南。我的前輩們也曾居住在昭覺竹核這個地方。竹核這個名字我聽來就倍感親切了，只可惜我還未踏上這個地方；此外就是jjix mu la dda，上次去的時候常聽到這個地名了，我也快到那地方了吧，但終究還是沒有到的！

2月份去昭覺是賣甘蔗——算是偷運吧，深夜3點從德昌出發，到四開是早上7點過，天剛亮。這次出行雖然辛苦，掙錢不多，但這個經歷是很寶貴的——第一次深入老涼山啊！第一次我都很重視~~

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文章沒有扯到主題。

在網路了搜了彝漢通婚，很多人回應都覺得無所謂了，生活中的例子也不可謂不多；只不過會提到因為文化背景的稍微差異，「我見過的彝漢通婚很多都破裂了，起初雙方都覺得很愛對方，但結婚後越來越不理解對方，最後只好散了。」彝漢通婚，在我認為，其實稍稍改變觀念就可以行得通了——改變觀念吧！

近日雖為假期，卻很累。想太多了——以後三年的學習，學習之後的事業。雖然我知道自己現在方向很明確，但忍不住會去思考。該找個方法來鍛煉自己了。也看看求職吧，曾經教育過師妹的，看招聘時公司的要求是什麼，看你符不符合它的條件。

其實自己很需要學習的東西很多：專業軟體ArcGIS，自己雖然是這個專業出身，但到現在也沒有搞清楚過其背後的地圖投影；自帶的工具從未用過！其二是PS，希望不難啊！

坐視天下！這個詞出現在北大醉俠孔慶東的博客，需要開闊的視野啊！

㈢ 彝族民風

彝族是古羌人南下在長期發展過程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族。在六七千年前
，居住在我國西北河湟地區的古羌人，開始向四面發展，其中有一支向祖國的西南方向游弋。到3000多年前，這支向西南遊弋的古羌人以民族部落為單位，在祖國的西南地區形成「六夷」、「七羌」、「九氐」，即史書中常出現的所謂「越嵩夷」、「青羌」、『『侮」、「昆明」、「勞浸」、「靡莫」等部族。當古羌人游弋到西南時，西南地區已有與其先後到達的兩大古老族群——百濮族群了百越族群。古羌人到西南後，他們了百濮、百越長期相處、互相融合，並吸收和百濮、百越的南方文化。魏晉以後，昆明人與焚(濮)的融合發展為對僚人的融合。漢至六朝，漢文史籍把雲南東部、貴州西部、四川南部的主要居民稱為叟人，有時則以叟、濮並列。
隋唐以來，彝族先民地區有烏蠻與白蠻的分化，烏蠻系由昆明部落發展而成，白蠻系以叟、濮為主體，並與其他民族融合而成。
彝族先民在長期形成與發展中，活動范圍曾遍及今雲南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區應是三省毗連的廣大地區。
彝族歷史上一個重要特徵，是長時期保持著奴隸佔有制度。公元前2世紀的西漢及其以前，彝族先民社會已出現游牧部落與定居農業部落的分化。東漢至魏晉時期，各彝族先民地區繼續分化出一批叟帥、夷王，表明在征服濮人等部落的基礎上，昆明部落已基本完成從原始部落向奴隸佔有制度的過渡。
8世紀30年代，蒙舍詔統一六詔，雲南彝族、白族先民聯合各族上層建立了南詔奴隸制政權，統治中心在今雲南西部大理白族自治州一帶，統治范圍達到今雲南東部、貴州西部與四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地區。
南詔奴隸制王朝曾長期統治彝族先民地區，不能不對當地奴隸制的存在發展產生深遠的影響。唐天復二年(902)，南詔奴隸制王朝的覆滅，不意味著彝族先民地區奴隸制隨之消亡。兩宋300多年中，戎(宜賓)、瀘(瀘縣)、黎(漢原)3州的彝族先民，處在宋王朝與大理政權的相互爭取之中，出現了奴隸制經濟相對繁榮的局面。與之相配合，奴隸制生產關系出現了強大部落奴役小部落的情況。
蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古騎兵自四川分三道進攻雲南，經彝族地區，促使處於分裂狀態的各彝族地區出現比較鬆散的反蒙古聯合，開始統一於羅羅族稱之下。與之相對應，蒙古貴族加強了對各地彝族茲莫即土長的爭取工作，發展為在部分邊疆民族地區分封各族首領世襲官職以統治當地人民的土司制度。自1263～1287年，相繼在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威寧等地設立彝族土司。
明代276年間，地跨雲、貴、川三省的水西(大方)，烏撤(威寧)、烏蒙(昭通)、芒部(鎮雄)、東川(會澤)、永寧(敘永)、馬湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(茲莫)連成一片，相互支援，保持著基本上相同的奴隸制度，與低下的社會生產力相適應，各彝族地區基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴3個等級。在上述等級關系的基礎上，明代水西、建昌、烏蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隸制的上層建築。
康熙、雍正年間，清王朝在彝族地區推行「改土歸流」，給土司、土目、奴隸主勢力以沉重打擊。隨著社會生產力的發展，部分地區比較迅速地由奴隸制向封建制過渡。
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【文化藝術】
彝族人民能歌善舞。彝族民間有各種各樣的傳統曲調，諸如爬山調、進門調、迎客調、吃酒調、娶親調、哭喪調等。有的曲調有固定的詞，有的沒有，是臨時即興填詞。山歌分男女聲調，各地山歌有自己獨特的風格。彝族樂器有葫蘆笙、馬布、巴烏、口弦、月琴、笛、三弦、編鍾、銅鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也頗具特色，分集體舞和獨舞兩類，其中多為集體舞，如「跳歌」、「跳樂」、「跳月」、「打歌舞」和「鍋庄舞」等。動作歡快，節奏感強，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。
彝族：能歌善舞的民族
涼山是歌舞之鄉，彝族是能歌善舞的民族。
涼山彝族音樂風格古樸，品種繁多，民族特色鮮明而濃郁。民間音樂中的民歌和民間文學關系密切，很多普遍流傳的抒情長詩，如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、《阿惹妞》、《阿絲牛牛》等。都是用歌曲形式傳唱的。除敘事性的歌曲外，有結婚時唱的歌曲如《惹打》，火把節唱的歌曲如《都火》、勞動時唱的歌曲如《犁地歌》、《牧學歌》等。此外還有山歌，如布拖高勝山歌、兒歌等。
彝族民歌因地區的不同，其風格也有差異。涼山南部地區的民歌高吭激越，中西部地區的民歌輕柔優美，東部依諾地區的民歌敦厚朴實。過去的彝族民歌，總的說來給人以壓抑低沉之感，但其樸素優美的民族、地區韻味十分鮮明。民間器樂不是供作伴奏，而是獨立發展，自成系統。引人注目的是它展示的歷史時空跨度極大。常見的有口弦、月琴、馬布、葫蘆笙、胡琴、彝簫、堅笛、嗩吶等。此外，吹木葉，即以一片樹葉來吹奏樂曲也是彝族人民喜愛的民間音樂。口弦和月琴十分普遍，幾乎所有的婦女．無論老幼，襟前都掛著一付口弦，隨時可以演奏。口弦是一種獨特而簡易的樂器，由幾片長約七八厘米的薄簧片組成．有竹片和銅片兩種，最少的兩片，最多的達五六片。竹製的音色深厚、低沉。銅制的音色清脆、秀麗。吹奏時以手指撥動黃片，利用口腔共鳴變化音色。簧片除發出本音外．還發出十分優美的泛音，構成音樂較寬的曲調。月琴多為中青年男子喜愛，其中不乏優秀的民間月琴手。50年代．涼山彝族姑娘沙瑪烏芝在莫斯科世界青年聯歡節演奏的月琴．受到熱烈贊揚。
涼山彝族的民間舞蹈往往和歌唱、器樂的演奏分不開。民間舞一類是產生於生產勞動中的舞蹈如蕎子舞、包穀舞、織氈舞等，大多是模擬勞動動作和表現生產過程。另一類是在節日或在婚嫁歡樂場面中常見的舞蹈如跳鍋庄、跳「都火」、對腳舞、被氈舞、蘆至舞。有的表現耕牧的勤勞。豐收的歡樂，有的表現征戰的勇敢、愛情的追求。
從彝族民間藝術中開出的涼山歌舞之花，不僅在中外舞台上一展輝煌，而且在現代生活中遍地開放。今天，在涼山城鄉經常可以看到男女老少手拉著手，踏著民族風味的節拍，歡樂地跳著達體舞。達作是彝語的音譯，意為踏地舞或腳踏舞，是在傳統的彝族歌舞基礎上編創而成的一種集體舞蹈。動作簡練明快，音樂悠揚流暢，鄉土氣息濃郁，時代色彩強烈。80年代一經形成，迅速普及全州並以大西南民族交誼舞的態勢，很快向州外、省外推開。在94涼山彝族國際火把節上來自國內外的客人和彝族同胞手拉手，圍著一堆堆青火．跳在一起，融為一家，場面熱烈壯觀．氣氛親切感人。
彝族的民族音樂包括歌曲和樂器。
彝族的歌曲有：史詩歌、情歌、喜歌、風俗歌--內中又有喜酒歌、叫魂歌、送鬼歌、巫師調等多種曲調；從名目上分，歌曲有俄、雅、左、格等。「俄」是唱的意思，可以在各類場合中演唱，氣氛較為輕松隨意；「雅」是一種獨唱山歌，演唱者一般為男女青年，多為觸景生情；「左」是一種婚禮歌，在舉行婚禮大夜晚，由主客雙方各出兩名歌手邊舞邊唱；「格」是一種悼念死者時或祭祖活動時演唱的合唱歌曲，一人領唱，眾人學唱，歌詞由領唱者即興創作；「畢」是指彝族畢摩在進行宗教活動時唱的歌，我們稱之為宗教音樂，以與「俄」進行區分。音樂則有歌舞音樂、口弦音樂、吹葉子音樂，其中也各有許多曲調。此外，還有多種樂器：月琴是彝族最喜愛的樂器之一，弦普遍為兩根，具有較強的藝術表現力；口弦是用竹質、銅質製成形狀象竹葉的簧片，在中間有一簧舌，靠控制呼吸來調節音色；「瑪布」是彝族獨特的樂器之一，其吹奏特點是利用鼻孔吸氣，讓鼓腮連續不斷送氣，可模仿嬰兒啼哭，鳥雀鳴唱；葫蘆笙和嗩吶，多用於吹奏彝族民歌和曲調。
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【服飾】
彝族服飾，各地不盡相同。涼山、黔西一帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，有的地區穿小褲腳長褲，並在頭前部正中蓄小綹長發頭帕，右方扎一鉗形結。婦女較多地保留民族特點，通常頭上纏包頭，有圍腰和腰帶；一些地方的婦女有穿長裙的習慣。男女外出時身披擦爾瓦。首飾有耳墜、手鐲、戒指、領排花等，多用金銀及玉石做成。
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【風俗習慣】
"跳菜"－－彝族的歌舞伴餐："跳菜"，即舞蹈著上菜。它是雲南無量山、哀牢山彝族民間一種獨特的上菜形式和宴賓時的最高禮儀，是舞蹈、音樂與雜技完美結合的歷史悠久的傳統飲食文化。
宴賓時，通常用方桌沿兩則一溜擺開，賓客圍坐三方，中間留出一條"跳菜"通道。三聲大鑼 拉開"跳菜"序幕：大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹葉等民樂齊奏；在姑娘小伙"嗚哇哩--噻噻"的吆喝聲中，只見頂著托盤的彝家男子雙手拱揖，腳步忽高忽低，忽急忽緩，另一個人頭頂和雙臂各撐一菜盤(共24碗)緊隨其後入場。他們合著古樸純厚的民樂協奏曲，臉上作著滑稽州怪相，跳著歪來復去而又輕松、優美、流暢、連貫的舞步，一前一後登場。兩位手舞毛巾的搭檔，則怪態百出，形如彩蝶戲花般忽前、忽後、忽左、忽右地為其保駕護航。
一對托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都像一粒"棋子"。自有定位，全按古已有之的規矩逐一落桌，絲毫不亂。
各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產由諸子平分，絕業一般歸近親所有。彝族歷史上盛行父子連名，此俗在涼山彝族居民中一直繼續到建國前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付較高的聘金，交錯從表婚比較流行，夫死實行轉房。建國前雲南部分彝族地區還保持著公房制度，涼山彝族保持著嚴格的等級內婚。歷史上彝族多實行火葬，建國前，涼山及雲南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區自明、清以來逐漸改為上葬。
服飾：
彝族服飾種類繁多，色彩紛呈，是彝族傳統文化和審美意識的具體體現。在漫長的歷史發展過程中，生活在不同地區的彝族人民，創造和形成了各自不同的服飾習俗，在彝族物質民俗構成中佔有重要地位。 根據彝族服飾民俗的地域、支系表現，可將彝族服飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種類型，各種類型又可分為若乾式樣。這里介紹其中幾種。 （1）涼山型 主要流行於四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣，以及雲南省金沙江流域。由於大小涼山天塹壑障的隔絕所造成的特定自然地理環境以及特定歷史階段上的社會形態一一奴隸制，其服飾古樸、獨特，較完整地保持了傳統服飾的文化特徵。 涼山男女上衣均為右衽大襟衣。男女老幼皆披擦爾瓦，披氈，裹綁腿，套氈襪。男子發式為傳統的「天菩薩」，即蓄一綹長發椎髻於頭頂頭，大多頭上盤纏黑色或深藍色長巾，且常裹成一尖錐狀，斜插額前，稱為「英雄結」，左耳戴蜜臘珠、銀耳圈等飾物。下著長褲，並因語言，地域不同而有大、中、小褲腳之分，佩飾最富特色即為「圖塔」，是斜挎於身上的佩帶，用細牛筋編織成帶，帶面鑲以白色硨磲片。婦女著裙，戴頭帕，生育後戴帽或纏帕。雙耳佩銀、珊瑚、玉、貝等耳飾，重頸部修飾，戴銀領牌。下著百褶長裙，成年裙分為三節，上節為裙腰，中節成筒狀，下節多皺褶。多在腰際佩掛一三角形荷包，包面精飾各種紋樣，下端綴以五色飄帶，用於盛物。另在胸前佩戴口弦、針筒以及裝飾過的獐牙，信能以之辟邪。其衣飾的傳統衣料以自織自染的毛麻織品為主，喜用黑、紅、黃等色，其工藝可用挑、綉、鑲、滾等多種技法，火鐮、羊角、蕨芨草等圖案是其傳統紋樣，下分依諾、聖乍、所底三個樣式。【飲食】
彝族生活中的主要食物，大部分地區是玉米，次為蕎麥、大米、土豆、小麥和燕麥等。肉食主要有牛肉、豬肉、羊肉、雞肉等，喜歡切成大塊大塊(拳頭大小)煮食，漢族稱之為「砣砣肉」。大、小涼山及大部分彝族禁食狗肉，不食馬肉及蛙蛇之類的肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的禮節。酒為解決各類糾紛，結交朋友、婚喪嫁娶等各種場合中必不可少之物。
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【民居】
彝族的房屋結構有的地區和周圍漢族相同，涼山彝族居民住房多用板頂、土牆；廣西和雲南東部彝區有形似「干欄」的住宅。
土掌房--彝族獨特的民居建築：彝族的"土掌房"與藏式石樓非常相似，一樣的平頂，一樣的厚實。所不同的，是它的牆體以泥土為料，修建時失用夾板固定，填土夯實逐層加高後形成土牆(即所謂"干打壘")。平頂的製作也與石樓相似，也具備曬場的功能。土掌房分布在滇中及滇東南一帶。這一帶土質細膩，干濕適中，為土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和條件。
彝族住房多為三間或五間。正中一間為堂屋，是家庭成員聚會之所，亦為接待客人之所。靠牆壁左側，設一火塘，火塘邊立石三塊成鼎狀，鍋支其上，稱為"鍋庄"。鍋庄嚴禁人踩踏跨越，否則認為不吉。鍋莊上方，以蔑索吊一長方形木架，上鋪竹條，作烘烤野獸干肉或蒜頭、花椒、辣子之用。火塘用以煮飯、燒茶、取暖和照明。彝族一家老幼，常圍火塘而坐，敘天倫之樂，火塘成為彝族傳遞文化的場所。一般彝族人家，則在火塘邊鋪一草席，身裹披氈而眠。
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【歷法】
與瑪雅文明相媲美的彝族十月太陽歷：歷法是人類文明的標志。聞名世界的瑪雅文化其精髓之一便是歷法。以前，中國大部分地區都通行農歷。但在我國的彝族，至今還保留著一種鮮為人知的古老的歷法--彝族十月太陽歷。據推測，此種歷法源淵於遠古伏羲，大約有上萬年的歷史。它把中國的文明史追溯到埃及、印度、巴比倫三個文明古國之前。
彝族十月太陽歷以12屆相輪回紀日，3個屬相周期為一個時段(月)，即36日為一月，30個屬相周為一年。1年10個月，360日，10個月終了，另加5日"過年日"，習稱"過十月年"，全年為365天。每隔3年多加1天，即閏年(閏日)，為366天。
據考證，彝族的向天墳，其實就是古人用以觀天象星斗的天文台，與彝族太陽歷有著十分密切的聯系。彝族十月太陽歷是悠久神秘的古老歷法，它與中國儒、道、陰陽學說有深厚的淵源關系，至今還有許多"密碼"有待破譯和研究。
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【宗教信仰與重要節日】
彝族宗教具有濃厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是萬物有靈的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是對精靈和鬼魂的信仰。
彝族的節日主要有「火把節」、「彝族年」、「拜本主會」、「密枝節」、「跳歌節」等。「火把節」是彝族地區最普遍而最隆重的傳統節日，一般多在夏歷六月二十四日或二十五日。每到火把節，彝族男女老少，身穿節日盛裝，打牲畜祭獻靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。夜晚，手持火把，轉繞住宅和田間，然後相聚一地燒起篝火，翩翩起舞。
火把節－－彝族的狂歡節："火把節"一般在農歷六月二十四日至二十六日晚上舉行，是彝族盛大的節日。
當夜幕降臨後，人們揮動火把，成群結隊繞村串寨，翻山過田，互相往對方的火把上撒松香粉，打火把仗，滿山遍野照耀得如同白晝。照彝族的習俗，在火把上撒松香粉，使火把"嘭"地騰起一團絢麗的火花，並揚起一股香氣，是表示一種美好心願：後輩對老輩撒，是尊敬，祝 福長壽；長輩對晚輩撒，是愛撫，祝願吉利； 同輩互撒，是親密友愛；青年男女互撒，則是戀愛的開始。
路南、圭山等地的彝族，節日期間，人們彈著大三弦，跳起"阿細跳月"，同時舉行摔跤、鬥牛等活動；楚雄、彌勒等地的彝族，也舉行傳統的"祭火"儀式。節日之夜，在彝族聚居的大山深處，到處是"火樹銀花不夜天"，景象十分壯觀。
打歌－－最受歡迎的全球民間舞蹈：每逢收獲、婚嫁或節慶，生活在雲南的彝族，少則數十人，多則數百上千人，圍著一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肅穆的青山和深邃神秘的天幕為背景，合著蘆笙、短笛、月琴和樹葉吹奏的音樂節拍，男女手拉手，圍成圓圈，逆時針方向踏足而歌，通宵達旦，興盡方休。
1986年，美國國際民間藝術組織曾把這種民間自娛性的歌舞列為最受歡迎的"全球十大民間舞蹈"之一。
"打歌"遍及雲南，不僅彝族，就連白族、納西族等民族中都盛行這種歌舞形式，只是叫法不同而已，如有"打歌"、"左腳舞"、"踏歌"、"跳蘆笙"等名稱。 據考證，"打歌"系"踏歌"轉音而來。早在漢唐之際，"踏歌"就曾是我國中原及南方民間十分活躍的民俗性歌舞。而雲南晉寧石寨山出土的銅鼓形貯貝器上所鑄的"滇族羽舞"和江川李家山出土的18個垂尾人連臂環舞的銅扣飾以及凝固在雲南滄源等地崖畫上的舞蹈圖紋，其舞蹈圖案都與彝族的"打歌"形象相同，這也許可作為彝族"打歌"起源古老悠久的佐證。
至今，在雲南巍山縣巍寶山龍譚殿的壁畫上還保留著一幅清代人繪制的"踏歌圖"，其情形與今天巍山彝族的打歌非常相似。
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火把節傳說
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉叭，兩人都有拔山的力氣。有一天，斯惹阿比要同阿體拉叭比武，即摔跤，可是阿體拉叭有急事要外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅款待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉叭既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉叭回來後，聽母親說斯惹阿比剛剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉叭便在舊歷六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃起來，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。

今天是火把節，我非常高興。
下午，媽媽帶我到街上去買火把。一路上，我看見許多賣火把的人，一邊喊一邊賣，忙得汗流浹背。買火把的人爭先恐後，非常熱鬧。我們買了兩把火把和一袋松香高高興興往家裡跑去。
到了晚上，我們就到樓下去打火把。我們先把火把點燃，一會兒火苗歡快地跳躍著，急忙撒上松香，「呼」的一聲，火苗就變大了，原來的火焰是藍色和紅色的，此時變成了紫色、黃色、紅色和藍色。火焰照亮了夜空，映紅媽媽的笑臉。
媽媽問我：「你知道火把節的來歷嗎？」我說：「不知道。」然後我們就回家去查資料。通過查找資料，我終於明白了火把節是聰明的彝族人民為保護莊稼，消滅害蟲而來的。知道了火把節的來歷，我更喜歡勇敢的彝族人民最普遍最隆重的傳統節日--火把節了。
（寫於2008年火把節）

農歷6月24日，是彝族自治州一個特別的日子，當然，那一天，人們也在用一種特別的方式慶祝著.它不象春節那樣放響鞭炮似的喧囂，也不象中秋節那樣頗為寧靜，它是以火焰驅走了夜的靜，以火苗的升幅宣告了它的囂，似靜卻囂，似。囂卻不乏靜.
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉叭，兩人都有拔山的力氣。有一天，斯惹阿比要同阿體拉叭比武，即摔跤，可是阿體拉叭有急事要外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅款待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉叭既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉叭回來後，聽母親說斯惹阿比剛剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉叭便在舊歷六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃起來，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。

㈣ 彝族的民風民俗

1、彝族的傳統節日，彝族的節日主要有火把節、彝族年、拜本主會、密枝節、跳歌節等。「火把節」是彝族地區最普遍而最隆重的傳統節日，一般多在夏歷六月二十四或二十五。每到火把節，彝族男女老少，身穿節日盛裝，打牲畜祭獻靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。

2、彝族的婚禮，男女青年訂婚之後，便要進行婚宴的准備。婚宴多用豬、雞肉，不用羊肉。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女夥伴聚餐痛飲之習；滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院或壩子，用樹枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時棚子稱青棚。

3、背新娘，按照彝家俗規，新娘出閣時，雙腳不得落地沾土，否則便有子嗣不蕃之虞，須由接親的小夥子來背新娘，並扶她上馬。迎娶歸途上還有種種規矩：倘山高路窄無法騎馬時，須由接親的小夥子輪流背負新娘而行;過河涉水，更得由人背過河，新娘的綉花鞋萬萬不能沾水。

4、潑水接親，彝族認為，清水能驅惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彝族新婚時一定要潑水，為能經受住這個考驗，在迎親時，男家選派未婚伙子去接親時，既要身體強壯，又要精明能幹，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成"搶走"新娘的艱巨任務。

(4)彝族馬長壽擴展閱讀：

彝族是中國西南地區一個具有悠久歷史的民族。人口有6572173人。 主要分布在雲南、四川、貴州三省及廣西壯族自治區西北部，形成大分散，小聚居的特點。

彝族聚居地帶群山食立，河流縱橫。高山深谷中散布著許多湖泊和平壩(盆地)，構成優美的自然景觀。彝族支系繁多，多數自稱「諾蘇」、「納蘇」、 「聶蘇" 等。新中國成立後，正式定名為彝族，受到廣大彝族人民的接受和擁護。

彝族有自己的語言文字。語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支,有6種方言。彝文是一種音節文字，至今使用。用彝文記載的歷史、文學、醫葯學等許多著作以及流傳於民間的口頭文學不僅數量多，而且內容豐富。彝族還有自己的歷法。

彝族音樂富有特色，舞蹈多與歌唱相伴。傳統工藝美術有漆繪、刺綉、銀飾、雕刻、繪畫等,頗富民族特色。 彝族主要從事農業，部分地區兼營牧業。

㈤ 彝族的風俗有哪些

彝族是西南少數民族中人口最多的民族，分布於中國西南部幾個省。雲南彝族佔2/3，由於居住的地理環境和資源極為豐富，以農業為基礎的彝族多種植玉米、土豆、大麥、小麥和蕎麥。蔬菜也較為豐富。居住在山區、半山區的彝族喜歡養羊，尤以小涼山的彝族養羊最多。

羊肉是其主要的食源，吃羊時有一些特殊的習俗：羊肝、羊胃先用來祭祀祖靈，然後燒食，也有的生食；羊腦給老人吃；處於生育期的婦女忌吃公羊；牧羊人不能食羊尾巴；羊血用蘿卜絲拌後腌做鹹菜，放在飯上蒸熟吃，味道特別鮮美。

彝族吃雞也有一些講究。一般吃清燉，用陶鍋煮，不用刀切。煮熟後用手將雞撕成條塊，蘸辣椒、花椒汁食。雞頭由老人吃，並要看卦（雞腦的形狀）。

彝族喜歡喝酒，酒分甜、辣兩種，過去都是在自己家中釀造。甜酒用糯米、辣酒用高粱或玉米釀制。有「客人到家無酒不成敬意」的傳統。

彝族在過年過節時都要椎牛打羊，宰豬宰雞，而平時一般很少動牲，除非款待客人。彝族有殺年豬的食俗，一半留給自己吃，另一半送給岳父岳母。年豬多用來腌制，掛起來，陰干後成為臘肉或火腿。過年節時還要吃砣砣肉、糍粑，喝壇壇酒、泡水酒、酒茶。

農歷六月二十四日火把節時，家家戶戶宰羊殺雞，煮新蕎麥飯。用羊肉拌和，向四周潑撒，表示祭祀，祈求莊稼好，無災無病。晚上，點燃火把，載歌載舞以驅散蟲蛇和害蟲。廣西彝族在九月初一過打粑節時有"嘗新"習俗，即吃新稻穀。這些都是節日喜慶的食俗。

彝族有一套社交禮儀食俗。彝家好客，凡家中來客皆先要以酒相待。宴客規格或大或小，以椎牛為大禮，打羊、殺豬、宰雞漸次之。打牲時，要將牲口牽至客前以示尊敬。以牛、羊待客皆不用刀，用手捏死或捶死，故稱打牲，其手法極敏捷，往往牲未死而皮已剝。

宴客時的座次順序有一定的慣制，一般圍鍋庄席地而食，客人一般讓坐於鍋庄之上首，彝稱「呷爾果」處；評價陪坐於鍋庄之右首，彝稱「尼木」處；幫忙者、婦女和親友則坐於鍋庄下首，彝稱「呷基果」處。客人多時，順延至右側。

行酒的次序依據彝諺「耕地由下而上，端酒以上而下」。先上座而後下座，「酒是老年人的，肉是年輕人的」，端酒給貴賓後，要先老年人或長輩，次給年輕人，人人有份。

(5)彝族馬長壽擴展閱讀

彝族人民能歌善舞。彝族民間有各種各樣的傳統曲調，諸如爬山調、進門調、迎客調、吃酒調、娶親調、哭喪調等。有的曲調有固定的詞，有的沒有，是臨時即興填詞。

山歌分男女聲調，各地山歌有自己獨特的風格。彝族樂器有葫蘆笙、馬布、巴烏、口弦、月琴、笛、三弦、編鍾、銅鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也頗具特色，分集體舞和獨舞兩類，其中多為集體舞，如「跳歌」、「跳樂」、「跳月」、「打歌舞」和「鍋庄舞」等。動作歡快，節奏感強，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。

㈥ 彝族有哪些節日

1、火把節——彝族的狂歡節："火把節"一般在農歷六月二十四至二十六晚上舉行，是彝族盛大的節日。屆時要殺牛、殺羊，祭獻祖先，有的地區也祭土主，相互宴飲，吃坨坨肉，共祝五穀豐登。火把節一般歡度3天，頭一天全家歡聚，後2天舉辦摔跤、賽馬、鬥牛、競舟、拔河等豐富多彩的活動，然後舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。

2、彝族年

彝族年，彝語稱為「庫斯」，「庫」即年、「斯」即新，意思是新年，是大小涼山彝族傳統的祭祀兼慶賀性節日。「庫斯」一般選定在農歷10月，莊稼收割完畢的季節。彝族年為3天。彝族年的頭夜叫「覺羅基」，過年第一天叫「庫斯」，第二天叫「朵博」，第三天叫「阿普機」。

3、跳公節

即跳弓節，彝語稱為「嘈契」，意為「跳弓舞」，也稱「孔夠」，意為「快快樂樂，祈禱祝福」。跳弓節是居住在那坡縣桂滇交界地區彝族人民一年之中最隆重的節日。各個村屯過節的具體日期雖不盡相同，一般都在每年農歷四月上、中旬舉行。

節的來歷，據傳是有一位祖先曾率領彝人在保衛疆土的戰斗中被敵人圍困在大山竹林中，情況十分危急。後他們以竹子製造弓箭，奮起反擊，終獲勝利。凱旋迴來，受到族人的熱烈慶賀，久而久之，遂成風俗節日。

4、補年節

居住在四川、雲南、貴州等地的彝族居民，在新年後的農歷二月初十和十一，還要過一次年節，彝語稱這個節為「麻龍火」。在祭祀活動中，以祭龍規模最大。祭龍選在二、三、四月中的一個龍日，以村寨為單位每人自帶一碗米、一小塊鹽，由老人備香火，

在龍樹下集體祭祀；雲南彝族則選擇正月的第一個龍日進行祭龍，祭祀後大家席地而坐，不分長幼，飯自帶，肉共食，是一種大規模的集會。

5、賽裝節

顧名思義，就是服裝，服飾的比賽。這是一個充分顯示彝族人民聰明，勤勞，能乾的節日。也是一個愛美，選美，比美的日子。每年農歷正月十五，彝族人民都要聚集在一起歡度賽裝節。到彝族的賽裝節會上觀光，是一種賞心悅目的享受。

賽裝場，色彩繽紛，滿眼都是花花綠綠，五顏六色，五彩繽紛的鮮艷服裝，一定會令你目不暇接。彝族婦女也很會刺綉，不光在衣服，帽子，圍腰上綉花，而且還在挎包，鞋子，鞋墊上綉滿了可愛，頑皮的俏麗圖案。

㈦ 彝族有哪些特色

一、彝族土掌房

彝族土掌房是一種彝族民房建築，多建於斜坡上。以石為牆基，用土坯砌牆或用土築牆，牆上架梁，樑上鋪木板、木條或竹子，上面再鋪一層土，經灑水抿捶，形成平台房頂，不漏雨水，房頂又是曬場。

二、彝族文字

彝族文字為表意文字，又稱音節文字，通稱老彝文。該文字大約形成於13世紀，據估計，現存的老彝文大約有一萬多個字，經常使用的有一千多個。每個字形代表一個意義，沒有偏旁和部首，同一字形有多種不同的書寫格式，主要為由左向右直書或橫書。

三、木製高腳酒杯

彝家人喜歡飲灑，對盛酒器皿更是講究。盛酒多用牛皮口袋，飲酒多用木製高腳酒杯。這種高腳杯是用木質最好的紅椿木旋車而成，用生漆漆好後，再在押上用紅、黃、白等色畫上彝家古老一豐富多彩的圖案，顏色絢麗，小巧玲線，惹人喜愛。

四、煙盒舞

煙盒舞主要流傳於石屏、建水、蒙自、開遠、元江等縣。跳舞時每人兩手各拿一隻竹皮或水冬瓜本薄片製作成的煙盒。用手指彈響煙盒底，控制舞蹈時的動作節奏。因而取名煙盒舞。煙盒舞又稱「跳弦」、「跳羅」、「跳三步弦」。

五、火把節

火把節是彝族的隆重節日，除富寧縣木央一帶白倮人外，境內各地彝族均隆重慶祝，以至傳至漢族。這天，男女老少都穿上節日盛裝，聚集到指定場地，鬥牛、賽馬、賽歌舞；晚上舉著點燃的火把，男女互相追逐嬉戲，以表示親切和吉祥，也表示用火燒去相互身上的邪魔。

六、稈稈酒

彝家人飲酒，常常是「有酒便是宴」，還有「飲酒不用菜」的習慣。飲酒時不分場合地點，也不分生人熟人，席地而坐，圍成一個一個圓圈，一端著酒訊依次輪流飲著，所以彝家人又叫飲「稈稈酒」。

㈧ 馬長壽的出版作品

馬長壽先生的著作
《康藏民族之分類體質種屬及社會組織》、
《涼山羅夷的族譜》、
《嘉戎民族社會史》、
《缽教源流》、《中國西南民族分類》、
《論匈奴部落國家的奴隸制》、
《突厥人和突厥汗國》、
《南詔國內的部族組成和奴隸制度》、
《北狄和匈奴》、
《烏桓與鮮卑》等，
遺著有《涼山羅夷考察》、《彝族古代史初稿》、《氐與羌》、《馬長壽民族學論集》、《碑銘所見前秦至隋初的關中部族》和《清代同治年間陝西回民起義調查資料》等。

㈨ 彝族詳細介紹

人口為7762286人。

民族概況

彝族是我國具有悠久歷史和古老文化的民族之一，有諾蘇、納蘇、羅武、米撒潑、撒尼、阿西等不同自稱。主要分布在雲南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區的西北部。其分布形式是大分散，小聚居，主要聚居區有四川涼山彝族自治州，雲南楚雄彝族自治州，紅河哈尼族彝族自治州，貴州畢節地區和六盤水地區。根據2000年第五次全國人口普查統計，彝族人口數為7762286。彝語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，分為6個方言。原有一種表意文字，史稱囊文，也有人認為它是音節文字；1975年制定四川《彝文規范試行方案》，確定819個規范彝字，並開始在四川涼山彝族自治州推行使用。

彝族是古羌人南下在長期發展過程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族。在六七千年前，居住在我國西北河湟地區的古羌人，開始向四面發展，其中有一支向祖國的西南方向游弋。到3000多年前，這支向西南遊弋的古羌人以民族部落為單位，在祖國的西南地區形成「六夷」、「七羌」、「九氐」，即史書中常出現的所謂「越嵩夷」、「青羌」、『『侮」、「昆明」、「勞浸」、「靡莫」等部族。當古羌人游弋到西南時，西南地區已有與其先後到達的兩大古老族群——百濮族群了百越族群。古羌人到西南後，他們了百濮、百越長期相處、互相融合，並吸收和百濮、百越的南方文化。魏晉以後，昆明人與焚(濮)的融合發展為對僚人的融合。漢至六朝，漢文史籍把雲南東部、貴州西部、四川南部的主要居民稱為叟人，有時則以叟、濮並列。

隋唐以來，彝族先民地區有烏蠻與白蠻的分化，烏蠻系由昆明部落發展而成，白蠻系以叟、濮為主體，並與其他民族融合而成。

彝族先民在長期形成與發展中，活動范圍曾遍及今雲南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區應是三省毗連的廣大地區。

彝族歷史上一個重要特徵，是長時期保持著奴隸佔有制度。公元前2世紀的西漢及其以前，彝族先民社會已出現游牧部落與定居農業部落的分化。東漢至魏晉時期，各彝族先民地區繼續分化出一批叟帥、夷王，表明在征服濮人等部落的基礎上，昆明部落已基本完成從原始部落向奴隸佔有制度的過渡。

8世紀30年代，蒙舍詔統一六詔，雲南彝族、白族先民聯合各族上層建立了南詔奴隸制政權，統治中心在今雲南西部大理白族自治州一帶，統治范圍達到今雲南東部、貴州西部與四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地區。

南詔奴隸制王朝曾長期統治彝族先民地區，不能不對當地奴隸制的存在發展產生深遠的影響。唐天復二年(902)，南詔奴隸制王朝的覆滅，不意味著彝族先民地區奴隸制隨之消亡。兩宋300多年中，戎(宜賓)、瀘(瀘縣)、黎(漢原)3州的彝族先民，處在宋王朝與大理政權的相互爭取之中，出現了奴隸制經濟相對繁榮的局面。與之相配合，奴隸制生產關系出現了強大部落奴役小部落的情況。

蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古騎兵自四川分三道進攻雲南，經彝族地區，促使處於分裂狀態的各彝族地區出現比較鬆散的反蒙古聯合，開始統一於羅羅族稱之下。與之相對應，蒙古貴族加強了對各地彝族茲莫即土長的爭取工作，發展為在部分邊疆民族地區分封各族首領世襲官職以統治當地人民的土司制度。自1263～1287年，相繼在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威寧等地設立彝族土司。

明代276年間，地跨雲、貴、川三省的水西(大方)，烏撤(威寧)、烏蒙(昭通)、芒部(鎮雄)、東川(會澤)、永寧(敘永)、馬湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(茲莫)連成一片，相互支援，保持著基本上相同的奴隸制度，與低下的社會生產力相適應，各彝族地區基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴3個等級。在上述等級關系的基礎上，明代水西、建昌、烏蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隸制的上層建築。

康熙、雍正年間，清王朝在彝族地區推行「改土歸流」，給土司、土目、奴隸主勢力以沉重打擊。隨著社會生產力的發展，部分地區比較迅速地由奴隸制向封建制過渡。

社會經濟

新中國成立前，包括雲南大部、貴州部分以及廣西的全部彝族地區，以土地個體私有為基礎的封建地主經濟早已佔著絕對統治的地位，實物地租是地主對佃農最主要的剝削方式。此外，對佃農一般還進行額外勞役剝削，僱工與高利貸剝削也十分普遍。部分地區由於某種歷史原因，土司仍得到保存，或在「改土歸流」時保全了大量的土目與中小奴隸主，因而向封建制過渡的時期較長。如在乾隆初年，貴州威寧地區的彝族群眾仍然「半為夷目家奴」。及至建國以前，所屬百姓仍然保留某些農奴的特點，奴隸主的剝削雖以實物地租為主，仍不同程度地殘存著奴隸制的痕跡。雲南武定、祿勸以及紅河南岸等地當時也保存不少大小彝族土司，但隨著社會生產力的提高，地主經濟已有取代領主經濟的發展趨勢。

農業是廣大彝族地區的主要經濟部門，農作物主要有玉米、蕎麥、土豆、小麥、水稻、大麥、燕麥、元根等。農具主要有犁、耙、條鋤與板鋤。在高原地區，人口稀少，牧草豐富，適宜於畜牧業的發展，主要牧養牛、馬、豬、羊等。山地森林資源、山貨資源十分豐富。河流湖泊中有各種魚類和水產。狩獵，採集葯材、木耳，捕魚等成為群眾經濟收入的重要組成部分。手工業基本上作為家庭副業而存在，主要採取定期趕集的形式進行商品交換。

彝族的社會生產力長期處於落後狀態，自給自足的經濟佔主導地位。商品經濟極不發達，尤其是在聚居區內一直保持著「以物易物』』的交換形式，僅用少量的牲畜、糧食、山貨去換取針、線、鹽之類的生活必需品。「恥於經商』』的觀念一直統治著人們的思想，在彝族人民的觀念中，牛羊是最有價值的東西，是衡量貧富的標准，也是衡量一個人(或一家人)能幹與不能幹、強與弱的標准。擁有百頭牛羊是一般彝人的追求目標。

新中國成立後，彝族人民經過40多年的開發建設，社會經濟有了很大發展。目前已經建起了鋼材、生鐵、煤碳、采礦、發電、伐木、化肥、農機、食品加工等輕、重工業部門，形成了一支本民族的產業隊伍。雲南個舊的雲錫公司，已成為中國有色金屬工業的一個重要企業，貴州西部的六盤水特區，已發展成為著名的煤炭工業基地，四川渡口也成為著名的新興鋼鐵工業城市。交通運輸也得到了較大改善，各地普遍修建了公路，成昆、貴昆鐵路干線也通過了彝族地區。政府還在各地設立了一些貿易機構和集市，使商品經濟有了較大發展。尤其是黨的十一屆三中全會以後，在經濟上實行搞活的政策，彝族的城鄉商品經濟有了飛躍發展，彝人中建企業、經商者逐年增多，落後的自然經濟正受到嚴重沖擊。

文化藝術

彝族人民在長期的歷史發展過程中，創造了源遠流長、絢麗多彩的民族文化。各地彝族流傳許多記載本民族悠久歷史文化的彝文手抄本，已發現的有上千種之多，現已陸續翻譯、整理出版，內容涉及哲學、史學、文學、宗教學等方面。還有一些彝文鑄銅、碑刻及豐富多彩的民間口頭文學。在醫葯學方面，彝文著作中也保存了豐富的資料。彝族普遍採用夏歷。近年來，也有人認為古代彝族先民使用過十月歷。

彝族人民能歌善舞。彝族民間有各種各樣的傳統曲調，諸如爬山調、進門調、迎客調、吃酒調、娶親調、哭喪調等。有的曲調有固定的詞，有的沒有，是臨時即興填詞。山歌分男女聲調，各地山歌有自己獨特的風格。彝族樂器有葫蘆笙、馬布、巴烏、口弦、月琴、笛、三弦、編鍾、銅鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也頗具特色，分集體舞和獨舞兩類，其中多為集體舞，如「跳歌」、「跳樂」、「跳月」、「打歌舞」和「鍋庄舞」等。動作歡快，節奏感強，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。

彝族傳統工藝美術有漆繪、刺綉、銀飾、雕刻、繪畫等。漆繪主要多施於碗、盤、壺、杯、盔甲、護腕、盾牌、箭筒、馬鞍、馬籠頭、月琴、口弦之上，顏色以黑、紅、黃三種色彩為主。刺綉為彝族婦女所善長，常綉在頭帕、擦爾瓦、衣袖、衣大襟、褲腳、掛帶、煙荷包、腰帶等上。

風俗習慣

彝族服飾，各地不盡相同。涼山、黔西一帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，有的地區穿小褲腳長褲，並在頭前部正中蓄小綹長發頭帕，右方扎一鉗形結。婦女較多地保留民族特點，通常頭上纏包頭，有圍腰和腰帶；一些地方的婦女有穿長裙的習慣。男女外出時身披擦爾瓦。首飾有耳墜、手鐲、戒指、領排花等，多用金銀及玉石做成。

彝族生活中的主要食物，大部分地區是玉米，次為蕎麥、大米、土豆、小麥和燕麥等。肉食主要有牛肉、豬肉、羊肉、雞肉等，喜歡切成大塊大塊(拳頭大小)煮食，漢族稱之為「砣砣肉」。大、小涼山及大部分彝族禁食狗肉，不食馬肉及蛙蛇之類的肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的禮節。酒為解決各類糾紛，結交朋友、婚喪嫁娶等各種場合中必不可少之物。

彝族的房屋結構有的地區和周圍漢族相同，涼山彝族居民住房多用板頂、土牆；廣西和雲南東部彝區有形似「干欄」的住宅。

各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產由諸子平分，絕業一般歸近親所有。彝族歷史上盛行父子連名，此俗在涼山彝族居民中一直繼續到建國前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付較高的聘金，交錯從表婚比較流行，夫死實行轉房。建國前雲南部分彝族地區還保持著公房制度，涼山彝族保持著嚴格的等級內婚。歷史上彝族多實行火葬，建國前，涼山及雲南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區自明、清以來逐漸改為上葬。

宗教信仰與重要節日

彝族宗教具有濃厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是萬物有靈的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是對精靈和鬼魂的信仰。人們認為大自然中許多沒有生命的東西都附有精靈，一個家庭中凡是祖先遺留下的一切東西如衣服、首飾、銀子、用具，都可附上精靈「吉爾」，認為它具有保護家人的魔力。由於歷史上長時期的民族文化交流，佛教傳入彝族區已有長久歷史。清代初年，道教在一些彝族地區盛行。隨著帝國主義勢力的侵入，天主教與基督教也於19世紀末年先後傳入彝族地區。

彝族的節日主要有「火把節」、「彝族年」、「拜本主會」、「密枝節」、「跳歌節」等。「火把節」是彝族地區最普遍而最隆重的傳統節日，一般多在夏歷六月二十四日或二十五日。每到火把節，彝族男女老少，身穿節日盛裝，打牲畜祭獻靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。夜晚，手持火把，轉繞住宅和田間，然後相聚一地燒起篝火，翩翩起舞。

彝族的虎圖騰崇拜

在原始社會母系氏族時期，人們出於對動植物的一種特殊的親近感，把某種動物或植物作為崇拜的對象。他們以自己信奉的圖騰，作為本氏族的標志，甚至將其作為本民族的祖先。中國雲南的彝族人，對虎的崇拜就是源於這種古老的圖騰信仰。

據彝族的民間史詩《梅葛》記載，天神在創世之初，派了他的五個兒子去造天。天造好了之後，便用雷電來試天，結果天裂開了，用什麼補天呢？天神們認為世界上的東西虎最威猛，於是天神又派五個兒子去將虎制服了，然後他們用虎的一根大骨做撐天柱，這樣天就穩定下來了。他們又用虎頭做天頭，虎尾做地尾，虎鼻做天鼻，虎耳做天耳，左眼做太陽，右眼做月亮，虎須做陽光，虎牙做星星，虎油做雲彩，虎氣做霧氣，虎心做天心地膽，虎肚做大海，虎血做海水，大腸做成江，小腸做成河，虎肋做道路，虎皮做地皮，硬毛做樹林，軟毛做青草，細毛做秩苗……於是便有了今天的世間萬物。

黑虎氏族是彝族的遠古先民，其最大的特點就是崇黑尚虎，即以黑虎為圖騰，並且一直保持到現在。彝族人稱虎為羅，許多地方的彝族人至今自稱羅羅，即意為虎族。他們自認為是虎的民族，每年都要過虎節，日期從農歷正月初八的接虎祖開始，到正月十五日的送虎祖結束。虎節期間，全族人共同歡樂，跳老虎笙、祭虎祖，以祈福消災。他們在舉行祭祖儀式時，用畫有虎頭的葫蘆瓢來象徵自己的祖先。

許多彝族人認為自己是虎人。有的村寨至今還流傳著"人死一頭虎，虎死一隻花"的俗語。在他們的姓氏中，常見的羅就表示他們是虎的後代。男人自稱羅羅濮或羅頗，意思是雄虎；女人則自稱羅羅摩，意思是母虎。彝族人過去就通行火葬，他們認為遺體火化之後便可返祖為虎了。在彝族人聚居的地方，還有許多以虎稱呼的山崗、水流和村寨，因為虎人居住和生活的地方就應以虎來為其命名。

虎被中國人視為百獸之王。它是力量和威嚴的象徵，被彝族先民敬奉為原始圖騰，成為吉祥與幸福的象徵。由於虎被他們奉為祖先，因而在一些彝族人家中的神龕上供奉虎形祖靈，大門上掛著虎形辟邪，牆壁上掛著虎圖騰壁掛，在村寨路口設有形狀像虎的石虎神。彝族人稱虎神為羅尼，這是他們心中最靈驗最崇高的神。虎神可以為他們消災驅邪，可以保佑他們稱心如意、吉祥平安。他們把自己、家庭、家族的幸福，都寄託在虎神的護佑之下。

http://www.china.com.cn/ch-shaoshu/index52-1.htm

㈩ 彝族有什麼節目

彝族的節日主要有「火把節」、「彝族年」、「拜本主會」、「密枝節」、「跳歌節」等。「火把節」是彝族地區最普遍而最隆重的傳統節日，一般多在夏歷六月二十四或二十五。每到火把節，彝族男女老少，身穿節日盛裝，打牲畜祭獻靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。夜晚，手持火把，轉繞住宅和田間，然後相聚一地燒起篝火，翩翩起舞。

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火把節

火把節——彝族的狂歡節："火把節"一般在農歷六月二十四至二十六晚上舉行，是彝族盛大的節日。屆時要殺牛、殺羊，祭獻祖先，有的地區也祭土主，相互宴飲，吃坨坨肉，共祝五穀豐登。火把節一般歡度3天，頭一天全家歡聚，後2天舉辦摔跤、賽馬、鬥牛、競舟、拔河等豐富多彩的活動，然後舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。

當夜幕降臨後，人們揮動火把，成群結隊繞村串寨，翻山過田，互相往對方的火把上撒松香粉，打火把仗，滿山遍野照耀得如同白晝。照彝族的習俗，在火把上撒松香粉，使火把「嘭」地騰起一團絢麗的火花，並揚起一股香氣，是表示一種美好心願：後輩對老輩撒，是尊敬，祝福長壽；長輩對晚輩撒，是愛撫，祝願吉利； 同輩互撒，是親密友愛；青年男女互撒，則是戀愛的開始。

路南、圭山等地的彝族，節日期間，人們彈著大三弦，跳起「阿細跳月」，同時舉行摔跤、鬥牛等活動；楚雄、彌勒等地的彝族，也舉行傳統的「祭火」儀式。節日之夜，在彝族聚居的大山深處，到處是「火樹銀花不夜天」，景象十分壯觀。

彝族年

彝族年，彝語稱為「庫斯」，「庫」即年、「斯」即新，意思是新年，是大小涼山彝族傳統的祭祀兼慶賀性節日。「庫斯」一般選定在農歷10月，莊稼收割完畢的季節。彝族年為3天。彝族年的頭夜叫「覺羅基」，過年第一天叫「庫斯」，第二天叫「朵博」，第三天叫「阿普機」。
覺羅基

全家團聚，或殺豬、殺雞，慶賀當年人丁興旺，來年吉祥安康等事宜。

庫斯

意為新年，主要內容是祭祖，早晨雞叫以後，全村就要宰殺年豬，年豬要從同村同寨年長或德高望重的人家開始，依次序宰殺。用年豬的膽、胰、尿包占卜主人家的吉凶，以豬膽飽滿、色澤好，胰平展，無缺陷，尿包豐滿為吉祥，預示來年人畜興旺，家人安康，糧食豐收。同時分「舍富」、「舍民」兩餐進餐，「舍富」主要是祭奠祖先，取豬腎、肝、舌、胰與蕎粑一同煮熟，敬奉先祖。「舍民」是全家人集體餐。吃完「舍民」後，男子們要將豬肉切成條塊，婦女們則要灌制好香腸，並當天要將鮮肉和香腸掛在火塘上烤烤，同時以展示主人家的年豬肥，人吉祥,並且顯示出主人的富裕。

朵博

意為月首（即一個月的頭一天），早晨雞叫主人就要起床做心肺三鮮湯，既將心肺搗爛，放在鍋里將油熬出來後，放入水加豆芽、干（鮮）筍等，做成三鮮湯。早晨起床全家人就要享受這頓三鮮湯的美味。上午由婦女們組織全村孩子祭果樹，既「社日」儀式。每個兒童要帶豬前蹄一隻及意節粑（細玉米粑）等，選一棵長勢豐茂的果樹，由一孩子上樹伴樹神，眾孩子在一婦女的帶領下祈求樹神要多結果子，讓孩子們分享，保佑孩子們健康成長等，然後將孩子們帶來的肉食切成小片放在樹丫上或樹皮之中。社日結束後是拜年，彝族年的拜年場面壯觀熱鬧，一般數十人一組，從整個寨子挨家挨戶拜年，拜年時主人家端上泡水酒，讓大家喝，同時，拜年隊伍還要為主人唱賀新年歌，年輕人跳舞、摔跤、跳鍋庄等。大家不分彼此，不分親疏，一起快樂到通宵達旦。