長壽十四五

1. 時代一直在進步，婚姻逐漸實現自由，古代女子為什麼十四五歲就結婚了

現代社會，婚姻成為困擾眾多男女的難題之一，很多人覺得難以找到心儀的對象，因此結婚的年紀越來越晚，二十六七乃至三十以上還沒有結婚的大有人在，還出現了「大齡剩女」一詞之說，但是在古代，女子一般在十四五歲最晚不超二十歲的時候就已經嫁做人婦了。

也是可以嫁人了。而且，古時候的統治者，為了能讓女子早些出嫁，還制定了一系列的規定，比如西周時期就規定「女十五而許嫁，二十而嫁」，也就是說女子到了十五歲必須要許配人家，二十歲之前一定要嫁出去。

戰國時期，齊恆公規定女子十四歲的時候就要出嫁，越王勾踐規定女子十五齣嫁。到了三國兩晉南北朝時期，規定的時間就更早了，北周武帝宇文邕下令，女子十二歲就得出嫁，到了唐朝雖然放寬期限，但也是要求女子十四歲嫁人。

2. 狗一般壽命是多長史上最長壽的狗是多少歲

世界上壽命最長的狗，30歲
據英國《每日郵報》報道，一條名為貝拉的拉布拉多雜種獵犬日前因為心臟病死亡，它的年齡為30歲，是迄今為止世界上最長壽的狗。科學家稱，將狗的平衡壽命與人的平衡壽命相比較，1狗年相當於人活7年，這樣算來，這條獵犬相當已經活了203歲。這個歲數不僅是世界上最長壽的狗，更是世界上最長壽的動物之一。

3. 七龍珠的作者是誰

鳥山明~
這是他的詳細信息：
鳥山明生於1955年4月5日，日本愛知縣，漫畫家，游戲角色設計者，
著名漫畫《阿拉蕾》、《七龍珠》作者。
編輯本段成就輝煌
鳥山明是公認的當今日本漫畫界首席代表。他的成名之作《阿拉蕾（Dr. Slump）》和代表作《七龍珠（Dragon Ball）》在全世界都極受歡迎，廣受贊譽。至1995年7月，《Dr. Slump》共售出28,110,000份拷貝，而《Dragon Ball》更是創造了109,300,000的銷售記錄。
1974年鳥山明從縣立工業高中設計科畢業，進了一家廣告設計公司，從事設計工作。由於他經常遲到，只幹了3年就辭職了。有一天，他在茶館里看到《少年JUMP》周刊，被漫畫徵稿的獎金吸引住了，滿心歡喜地把應徵稿送去,卻落選了。他沒有灰心，又畫了一幅送去。就這樣，不斷地投稿，終於在1978年他的《島上漫遊》在《少年JUMP》上刊出了。這是他第一次嶄露頭角。
1980年，他的《Dr. Slump》（IQ博士·阿拉蕾）開始在《少年JUMP》上連載。故事中的天才博士和他製造的機器娃阿拉蕾引起了讀者極大的興趣，幫助他完成作品的助手是松山孝司，他們2人經常把自己畫進漫畫里（鳥山明經常把自己畫成一個合金機器人和一個帶口罩的漫畫家）阿拉蕾常說的那些不規范的地方話一時成了大街小巷的流行語言，阿拉蕾的形象被印製在各種商品上，人們把這一年稱作「阿拉蕾年」。這部作品使作者一舉成名。然而，鳥山明並沒有因此而滿足，在之後的十年（1985-1995），他不可思議地完成了驚世名作《Dragon Ball》，事業成就達到了新的高峰。 在這期間鳥山明還擔任ENIX公司《勇者斗惡龍（Dragon Quest）》六部系列及史克威爾《克魯洛時空之旅（Chrono Trigger）》等游戲的角色設計工作，同樣獲得了巨大成功。之後的《勇者斗惡龍（Dragon Quest）》的人設同樣由鳥山明先生擔當。
在休息了兩年半之後，鳥山明又在1997年11月推出了一部作品，名叫「Cowa！」。描述一個人與妖怪共存的世界，主要面向低齡讀者。1998年7月，鳥山明再次推出12章篇幅的新作「Kajika」，這部系列較大程度地受到《Dragon Ball》的影響。
編輯本段自述感受
久前，鳥山明的作品在日本9個公眾藝術博物館和其他公共場所進行了巡迴展出，吸引了超過300萬的參觀者。一名漫畫家的作品能達到如此受人矚目的程度，這在歷史上僅是第二次（第一次是手冢治蟲）。東京的國家西方藝術博物館更做出了史無前例的舉動——展出漫畫作品。鳥山明的作品同莫奈、米勒等畫家的作品擺在了一起。 那麼，是什麼原因使得鳥山明的作品受到如此廣泛歡迎和高度評價的呢？
鳥山明自述
我成為漫畫家以前，曾在名古屋一家廣告公司設計廣告畫，一干就是三年，了不起吧。這三年我幾乎天天遲到。我估計老闆快炒我的魷魚了，就主動提出了辭呈。 我最崇拜的漫畫家是手冢治蟲先生和美國的迪斯尼。小時候，我就特別愛畫『鐵臂阿童木』中的機器人，直到把練習本畫得黑乎乎的。我認為：我今天能成為漫畫家多虧了那時的模仿，想當漫畫家的人首先要從模仿下手。對我來說，漫畫家才是明星。在宴會上只要遇到有名的漫畫家，我就立刻請他給我簽名留念。我已經攢了30多頁這樣的簽名了。大家還記得『阿拉蕾』里有個愛收集簽名的空豆美助吧？其實那就是我的影子。鳥山明就是我的本名，愛知縣只有三個人叫這個古怪的名字。我成名後，不斷接到騷擾電話，真讓我頭疼。於是，我就想起個筆名，叫「水田二期作」。可是，編輯先生說這個名字太「無聊」，就只好作罷。 我最討厭上電視了。那個像大炮似的攝像機一對著我，我就渾身發抖，什麼話也說不出來了。而且，一想到鏡頭前面有幾百萬人正看著自己，我就嚇得要尿褲子。因此，我總是找各種理由來謝絕在電視上露面。有一次，我應邀來到「徹子房間」節目組，看到以前只能在電視上看到的大名鼎鼎的黑柳徹子朝我走來，還跟我聊天。我緊張得滿臉通紅，渾身打顫，連自己說了些什麼都不知道。結果，還沒等我清醒過來呢，采訪節目就結束了。說到電視節目，我只愛看「動物世界"。
編輯本段主要漫畫作品
《七龍珠》(《Dragon ball》)
《龍珠Z》(《Dragon ball Z》)
《ESCAPE》
《阿拉蕾·IQ博士·怪博士和機器娃娃》（《Dr.Slump》）
《賀先生》
《PINK THE RAIN JACK STORY》
《騎龍少年》
《東寶大冒險》(《THE ADVENTURE OF TONGPOO》)
《劍之介少爺》(《KENNOSUKE SAMA》)
《SONCHOH》
《奇異島》(《WONDER ISLAND》)
《少女刑警TOMATO》
《波拉和羅德》(《POLA&ROID》)
《MAD MATIC》
《阿達和彼得一號》(《DUB&PETER1》)
《儲蓄戰士CASHMAN》(《CASHMAN》)
《惡魔少年》（《Go go Accliam》）
《烏山明○作劇場1》（短篇集）
《烏山明○作劇場2》（短篇集）
《烏山明○作劇場3》（短篇集）
《貓魔人》（《ネコマジン》）
《KAJIKA》
編輯本段逸事
最初在名古屋做一名小職員的鳥山明，因為不願早起辭去了工作。後來因為生活費的問題，為了50萬日元的獎金，向講談社發起的講談社漫畫賞投稿。遺憾的是沒能趕上截止時間。於是就向每周徵集作品的周刊少年Jump發去自己的作品。當時被後來成為鳥山明編輯的鳥嶼和彥給與比較高的評價："現在雖然畫得不是那麼好，但是努力的話，將來會取得成就的"。
從那時開始，鳥山明就有許多短篇作品在Jump上發表。當時，鳥山明想用"水田二期作"的筆名，但是最終還是決定用原名發表作品據稱，鳥山明作為一個漫畫家，非常遵守時間，並且不像其他漫畫家一樣隨意丟棄自己的手稿。
但是，作為一個公司職員的鳥山明卻總是遲到。一個原因據說是因為鳥嶼和彥說如果不按時交稿的話，就要他到東京去工作。在名古屋的鳥山明非常討厭大城市的生活，於是非常努力的進行創作。在《七龍珠》連載了幾年之後，作為當時漫畫的代表，帶動了一個龐大的產業。鳥山明自己曾說過他在創作比克大魔王（短笛大魔王）的時候最快樂，因為故事發展到後來不過是不停的打鬥，主人公不停的成長。但是，在當時的情況下，已經不是作者決定結束自己的作品，就能夠結束的了。因為影響的范圍太廣。（藤子·F·不二雄的漫畫機器貓Doraemon沒有完結篇也是因為同樣的原因）鳥山明與同被鳥嶼和彥發現的桂正和是好朋友。悟空在界王那裡說的那個笑話是桂正和的作品。
-----------------
編輯本段笑言鳥山明之最
鳥山明先生創造了《七龍珠》世界，在這個無法無天的世界裡，處處充滿了鳥山先生奇思妙想的設計：最酷的戰士、最激烈的戰斗、最不可思議的技能、最……正是這些充滿魔力的設計，讓我們愛不釋手、朝思暮想，沉浸在妙不可言的魔幻世界中。
下面就是關於鳥山先生之" 最"的采訪，聽聽他對自己創造的《七龍珠》世界有些什麼樣的看法吧。是不是和你心中所想的相同呢？
Q：如果要寫另一個《七龍珠》系列，你會讓誰成為新的英雄？
A：撒旦先生。我想使撒旦先生成為英雄，寫一本讓他和布歐在一起搞笑的漫畫。
Q：如果讓某個角色成為你的父母或子女，你會選誰？
A：布爾瑪（當母親），她很有錢，並且相對來說令人有安全感，而且她又聰明又漂亮。
Q：誰會最長壽，誰會最短命？
A：龜仙人最長壽，事實上他已經很長壽了，而且他是最快樂的角色。
Q：如果能夠重生，你最願意當哪個角色？
A：我最想成為和平環境中長大的那個特南克斯，他很有錢，可以買很多玩具，而且他很強大，是最棒的。
Q：你最想擁有哪種技能？
A：第一，舞空術。因為不需要任何幫助就能在空中飛翔，很愜意。你不認為在日常生活中，它真的很管用嗎？
Q：哪一場戰斗設計得最成功？
A：悟空對戰比克大魔王。這是系列之中第一次要面對真正邪惡的人作戰。
Q：有關《龍珠》世界的所有設計中，你最想要哪種？
A：變幻膠囊。在旅行時，特別是找不到停車位時，就特別想要。
Q：你塑造得最成功的人造人形象是哪一個？
A：我喜歡沙魯的第二種形態。它真是夠酷。當我把這個想法告訴我的主編時，他卻說：" 他看起來像個傻瓜，我們還是快些讓他擁有完美的形態吧。"
-------------------
編輯本段評價鳥山明
無法猜測手冢治蟲先生看著鳥山明先生逐漸成長時的心情，尤其是在1981年將其漫畫作品《阿拉蕾》搬上熒幕，風火一時，時稱阿拉蕾年。並於1983年成為愛知縣個人收入榜的第一名。與手冢治蟲用《火鳥》剋死一部部周刊月刊相比，鳥山明的《七龍珠》卻成為《少年跳躍》狂賣六百萬冊的原動力。
時代的更替，是誰也無法抵擋的，也許手冢治蟲先生尚可聊以自慰的就是常親庄一直在扶持的小學館此時尚有能領軍對抗鳥山明的高橋留美子。
在那時的周刊之戰中，手冢治蟲先生到底處於什麼位置，以我們的資訊力，已無法考證，只是想來當時手冢治蟲先生的地位是極可危的，1972年9月～1983年12月手冢治蟲在創作的《佛陀》，開始直接面對神話，對神的存在進行了嚴肅而現實的思考，用改編去解構"神"的概念。然而《佛陀》之名卻遠遠遜於《火鳥》甚至《鐵臂阿童木》。
這個時代，人們已經開始嘲笑神了。懶得去想神的新意義，那份改編的震撼便無以興起了。
如同現在老漫畫家們對新漫畫家的復雜心情，想愛護而又難免心存嫉妒。手冢先生對鳥山明的心態恐怕大抵也是如此吧？！時年60歲而卒，勤於工作而耗盡心血損傷筋骨是原因之一，工作壓力造成的胃癌，前路迷茫又何嘗不是原因？臨死未能終結的《火鳥》，和光輝日見掩蓋自己的後輩（鳥山明），臨終那？quot;給我鉛筆……"，何嘗不是遺憾？
實際上《三眼童子》和《鐵臂阿童木》都是比《七龍珠》和《聖鬥士》更早登陸中國，然而他們未曾掀起風暴，因為對於十四五歲的孩子，後兩者的魅力要遠遠大於前者。當然隨著時間的流逝，後兩者也更容易被成長起來的某些人視作垃圾，完全忘記了他們曾經的感動。就像人們曾經忘記手冢治蟲一樣。
在現實中，鳥山明一度站在了手冢治蟲的"日本漫畫之神"的神壇邊上。
東京的國家西方藝術博物館做出了史無前例的舉動--將鳥山明的作品同莫奈、米勒等畫家的作品擺在了一起進行展覽。2001年，鳥山明的作品在日本9個公眾藝術博物館和其他公共場所進行了巡迴展出，吸引了超過300萬的參觀者。一名漫畫家的作品能達到如此受人矚目的程度，這在歷史上僅是第二次（第一次是手冢治蟲）。
鳥山明的《七龍珠》在日本大熱後，他因居住地送稿不方便而准備遷離原居地，當地政府為了挽留他，特地在鳥山明家到機場之間修了1條高速公路……(汗！)
當然，鳥山明先生對動漫事業外的直接貢獻也是顯著的：1983年曾創漫畫家繳稅之最高記錄"六億四千七百四十五萬日圓"，個人納稅如此之多，其價值鏈拉動的社會總產值提升和解決就業機會的數量就可想而知了。1983年鳥山明結婚，媒體更以"五億圓的鳥山明氏，超豪華的結婚式"為標題進行報道。
《七龍珠》動畫卡通電影、錄影帶，自1986年在日本電視台首映後，陸續在法國、西班牙、香港、泰國等地放映。其造成的一大文化侵略效應，就是有大量的歐美人士也開始繪制《七龍珠》同人，其中最出名的就是某個將《七龍珠》與《美少女戰士月亮》同人成H版的《星球大戰》，並在網上傳播……
在國內，雖然年齡大一點的憤青都敢罵《七龍珠》垃圾，但是市場是驗正一切的真理——所有的租書店老闆都是明智的，有租書店的地方，就有《七龍珠》，恰如有華人的地方，就有金庸。而且最近的一個可喜現象就是越來越多的動漫資訊志，都開始重提七龍珠，且口氣越來越見緩和。
較為時尚的香港雜志《東Touch》舉辦的"20世紀漫畫大選"，鳥山明作為《七龍珠》的作者獲得20世紀5大風雲人物的第4位，和世界影響排第3位的手冢治蟲是入選的唯一兩名日本漫畫作家，而《七龍珠》這部漫畫更是日本5大世紀漫畫的榜首。《七龍珠》故事中的主角孫悟空也獲得世紀漫畫角色的第2位。
而台灣地區的鳥山明迷更是狂熱，甚至某些年長到已經就業的30年齡段的人對《七龍珠》也極熟悉，在某獎金問答類節目中，主持人提問，《阿拉蕾》中千兵衛的兒子叫什麼？那位大叔毫無猶豫，脫口而出"太平"。在某勵志類書中更有"國父革命11次才成功、漫畫家鳥山明被出版社退稿100多次才被採用、梵高直到死後他的畫才成名"的引典。鳥山明在整個台灣地區的知名度可見一斑。
當然正是因為對鳥山明先生極佩服，而對他的現狀感到失望，由此而對鳥山明又愛又恨而成痴的人物也大有人在。在此引用台灣地區某著名評論人的一段話——「鳥山明的《七龍珠》，在下數年前曾斗膽於某停刊已久之刊物上寫了一句:『《七龍珠》不算漫畫只算騙錢工具……』結果本句名言使我收到了不少『愛慕者』來信：有要去我家放炸彈的、有警告我不要走在路上的、也有直接宣告我的死刑的……（此是題外話，其實我應該算《七龍珠》的忠實讀者一直到現在都還有在看，只是邊看邊罵而已……）可是，鳥山明現在光靠電玩、動畫、玩具及萬變卡之類的版稅就可以躺著過日子了！我罵他又有什麼用？是被退稿數十回的『怪博士與機器娃娃』創造了鳥山明！是只靠版稅就能日進斗金的《七龍珠》毀了鳥山明！有時真想說：真正喜歡鳥山明的人，就該停止購買一切讓他賺錢的東西！讓他停止這種隨便混就能賺大錢的日子！這才能救得了他啊！唉！」
------
編輯本段鳥山明答美國讀者
《少年跳躍》（以下稱「少」）：鳥山先生最開始畫畫是從幾歲開始的呢？你都畫了寫什麼東西啊？
鳥山明（以下稱「鳥」）：我最早是模仿別人漫畫裡面人物作畫，那個時候我5歲。安我真正開始畫有故事情節的漫畫則是在我22歲的時候。
少：那麼你是受了什麼影響開始創作漫畫的呢？
鳥：我在7歲到10歲左右的這段時間裡面是一個狂熱的動畫迷。過了10歲以後，我的興趣才逐漸轉到漫畫上的。我想自己是受到了手冢治蟲的動畫與迪士尼動畫的影響，那段時間里我看了《鐵臂阿童木》和《101斑點狗》。
少：你是怎麼成為一個漫畫家的呢？
鳥：起初我給由《周刊少年跳躍》每月舉辦的業余作者參加的漫畫比賽送去了一個故事。結果雖沒有得獎，但隨後卻有一位編輯來找我，跟著我又學習了一年得時間，此後就漸漸「轉職」成職業漫畫家了。（笑）
少：你擁有不可思議得能力，用你自己獨立獨行得風格去創造漫畫世界中得每樣東西。你是否常常用一些參考資料來幫助你畫不同的物體以及場景呢？
鳥：我幾乎從來不用參考資料來幫助我畫場景。但是物體嘛，舉個例子來說，我如果喜歡一個樣式非常特殊的車，我會用一本關於他的書作為參考來臨摹的。
少：我聽說你是成龍的影迷。（譯者註：在這里看到成龍的名字，我和大家一樣驚訝啊！）在所有成龍的電影中，你最喜歡哪一部？
鳥：《醉拳》。如果我沒有看過這部電影，將不會有《龍珠》。
少：你是不是一個摔角迷呢？我之所以想問，是因為有一些像撒旦這樣的摔角類型的角色出現在《龍珠》裡面。
鳥：很遺憾，我不是一個職業摔交迷。
少：你的興趣是什麼？你如何打發自己的業余時間？
鳥：事實上，我有很多的興趣，但我堅持得最久得還是模型，尤其是軍事模型。
少：我聽說《龍珠》得靈感來自於一次中國的旅行。在所有你去過的地方中，哪裡對你來說最值得回憶？你在旅行的時候還寫生嗎？
鳥：我去過很多地方，但是澳大利亞是最能啟發我創作靈感的地方，在那裡我感受到了城市與自然之間的和諧。此外在旅行中我從不寫生。
少：從1984年到1995年，你畫《龍珠》的日程表是怎樣安排的呢？
鳥：多數日本漫畫都是在周刊上連載的，所以我每個星期也要畫出一個章節。（編按：大約14頁，外加標題頁）但是對於我來說，這個創作「節奏」很難掌握，自己不是很喜歡那樣的制度。
少：《龍珠》是從「搞笑派」慢慢發展成了「打鬥派」，你覺得在整個創作過程中的風格是否轉變了呢？
鳥：我並沒有特別意識到這一點。但是我的風格確實會隨著環境的變化而改變。但即使轉變到來的時候，不管怎麼說，我還是喜歡畫一些惡搞的東西。
少：我聽說很多《龍珠》中的情節發展都受到讀者來信的影響。這是真的嗎？如果是真的，你可以給出一個具體的例子嗎？
鳥：其中有一些確實是這樣的。舉個例子來說，就是貝吉塔，他第一次出現的時候我只是把他作為走過場的壞人。但是因為他逐漸變得太受歡迎了，所以從那以後他久一直留在故事裡了。
少：《龍珠》似乎影響了很多得電子游戲和漫畫。你是從哪裡獲得得靈感去畫《龍珠》中出現得那些攻擊方式的呢？像沖擊波和整個關於「氣」的構想？
鳥：「氣」在中國從古代開始就一直有相關的傳聞了，它被設想成沒有形狀而不可見的那一類。然而在漫畫裡面，為了讓它能簡單地被讀者所領會，所以必須給它一個形態。至於發沖擊波，我自己嘗試了很多姿勢，最後決定了一個我認為會最有效的攻擊姿勢。（笑）
少：為什麼你會把科幻要素容入到《龍珠》裡面去，像賽亞人和一些外星人種，以及太空旅行？
鳥：我喜歡科幻小說。尤其是第一部《異形》的電影，那是我的最愛。於是我就把科幻元素融入到《龍珠》裡面來，並且進行了一些延伸。
少：你最喜歡的《龍珠》裡面的角色是誰？
鳥：很自然的，答案是悟空。有一件事要說一下，我是一個很任性的人，所以就把他畫成了一個很單純無知的角色。
少：《龍珠》已經被翻譯成不同國家的多種語言，而且似乎受到了全球讀者的喜愛。對此，你的感覺怎麼樣？
鳥：當然這讓我非常高興。但是我還是努力地遵循自己原有的生活方式，幾乎從不很認真地去思考這些。
少：你最近新的漫畫或者項目計劃是什麼呢？
鳥：最近我拋開漫畫創作已經有一段時間了。我在學習長久以來自己一直想研究的東西，包括設計和圖書展示。
少：你對於美國讀者想說些什麼呢？
鳥：那些遠在大洋那一端的龍珠迷們確實讓我非常快樂。在日本畫一本漫畫是非常忙碌和緊張的，但同樣有相當的回報。如果這一點也很吸引你的話，請你也假如到漫畫者的行列中來吧。因為那些可以畫出真正讓美國人喜歡的漫畫的人就是像你一樣的美國人啊！
鳥山明相關照片
鳥山明老師和他的兒子很老的一張照片

4. 人類的自然壽命是多少

目前關於人類壽命極限的學說主要有：

1、 細胞論：
人體自然壽命與體外培養細胞的分裂周期呈正相關。人體細胞自胚胎開始分裂,平均每次分裂周期相當於2.4年。一般人的細胞可分裂50次以上，因此推測人的自然壽命應該在120歲左右。

2、成熟期論：
人的壽命與哺乳動物的壽命具有共同規律，哺乳動物的最高壽命為性成熟的8倍-10倍，人在14-15歲左右性成熟，因此人的自然壽命應為112-150歲。

3、生長期論：
動物中凡生長期長的，壽命也長 。一般哺乳動物的壽命是其生長期的5-7倍，人的生長期為20歲-25歲，因此人的自然壽命應該是100-175歲。

總之,對於人類自然壽命究竟有多長這一問題,雖然不同學者解答的方式各不相同,但結論基本一致,認為人的自然壽命應為120歲左右.

5. 發改委：「十四五」我國將進入中度老齡化階段，造成老齡化的因素有哪些

國家發改委指出在“十四五”期間我國將會進入中度老齡化階段。這個消息一出立即引起了大眾的議論。人口老齡化是很多國家發展中的不可避免的一個趨勢。但是人口的老齡化帶來的影響也是非常巨大的。雖然說人口老齡化是很多國家都面臨的問題，但是人口老齡化也是和社會發展相適應的。

造成人口老齡化的因素，首先是人均壽命的延長。隨著社會的發展，人們的生活水平和醫療條件都在不斷的提高。這就導致了老年人的人均壽命的增加，老年人口持續的增長，導致了人口的老齡化；其次，計劃生育的影響。雖然說我國現在已經不再實行計劃生育，但是由於計劃生育，人口增長速度被大大的限制了，新生兒的數量下降，老年人口增多，加劇了人口的老齡化；最後，人們生活成本的增加。現在人們面臨的社會壓力越來越大，生活成本的增加讓很多家庭只生一個，新生兒的出生率非常低，這也導致了人口的老齡化。

隨著社會的發展，現在的很多家庭面對的養育孩子的成本越來越高，高生活成本讓很多夫妻都選擇了只生一個孩子，甚至有很多選擇丁克的家庭。這樣也是人口老齡化的一個原因。

你覺得該如何解決人口老齡化的問題？

6. 誰有莫泊桑先生的小說《一家人》的原文

是這個吧

一 家 人

我要去看看我的朋友西孟. 賴德樊，自從這15年以來，我一直沒有會過他.往年，這是我一個最好的朋友，我的肝膽之交，人們願同這樣的人共度安靜而愉快的長宵，對著這樣的人，我們談種種的心中密事，對這樣的人，我們在款款而談時會感到種種罕見的，敏銳的，機智的，體貼的主意，都是從那啟沃心靈並且使之自安的好感發生的.我們在多少年之中幾乎沒有分離過. 我們一同生活，旅行過；一同幻想，空想過；對於那些相同的事物，有過相同的留戀和好尚，並且一同贊美過相同的書籍，一同領悟過相同的作品，因為相同的感觸一同動過心. 常常只要彼此互換眼色，便可以因那些我們完全了解的相同事物相視而笑.隨後他成了家. 他陡然娶了一個從外省到巴黎來覓未婚夫的青年女子. 那女子是瘦削的，黃發的，雙手拙陋的，雙目清淺卻又無神，聲音鮮潤卻又笨拙，和那些成千成萬待嫁的玩偶是一律的，但是她怎會籠住了這個聰明而又精細的漢子呢？這類的事世人能夠懂嗎？他大概那時候希望幸福，那種倚傍在一個柔和忠實妻子懷抱中的、簡單甜美而又長久的
幸福，這一切，他在那個淡黃頭發的少女的透明顧盼里隱約見到了.他那時候卻沒有想到，一個勤奮的、有生氣的和活躍的男子，一經明白了這種愚蠢現實境界以後，就會對什麼都乏味了；除非他糊塗到了什麼都不懂的那步田地.我現在可以看見他成了怎樣一個人呢？仍然是活潑、聰明、喜笑顏開和勁頭十足的嗎？或者是被外省生活化成沒有氣力的呢？一個人在15年之中是可以變的.火車在一個小車站上停住了. 我正從車上下來，一個胖子，一個紅光滿面大腹便便的大胖子，張開一雙胳膊向我跟前跑過來，一面喊著：「佐治.」我和他吻了頰，但是我竟認不得了. 隨後我茫茫然喃喃地說：「呵呀！你沒有瘦呀.」

他帶著笑聲答道：「這有什麼法子呢？

安穩的生活！

吃得好！睡得好！吃飯睡覺就是我的生活：「

我向他端詳，在那副寬大的面孔上尋找往昔可愛的輪廓.僅僅那眼睛並沒有變樣子；但是我找不著從前那種神采了，於是我獨自思量：「倘若眼睛的神采真是思想的反射，那麼現在這個腦袋裡的思想，不會再是從前的那種了，不會是我從前那樣深知的那種了.」

那雙眼睛依舊是有光芒的，充滿著愉快和友誼；但能夠像語言一樣表現一種靈魂價值的那種聰明的清朗神采卻不見了.忽然西孟向我說：「看呀，這是我兩個大孩子.」

一個十四五歲已具婦人雛形的大女孩子，和一個十二三歲身著中學生衣服的男孩子，用一種扭捏笨拙的神氣走近前
來.我喃喃地說：「這就是你的嗎？」

他笑著說：「一點也不錯.」

「你究竟有幾個呢？」

「五個，還有三個在家裡沒有出來.」

他用那種高傲的，滿意的，類乎誇耀成功的神情這樣回答我；而我呢，我覺得對於這個像兔子躲在籠里似的，成雙蹲在外省住宅里而專以製造孩子為事的天真而高傲的復制者，感到一陣混雜了輕蔑的深刻憐惜心.我登上了他親手駕御的一乘馬車，於是我們便穿城而過——那過於冷落的城，真是打著瞌睡而黯淡的，除了幾條狗和兩三個女僕以外，街上並沒有活動的人和物. 偶然間看見一兩個小店的老闆，在各人的門口脫帽致敬；西孟答了禮，接著就向我報了姓名，這大概是對我證明他能夠從姓名上認識所有的居民罷.隨後我便想到他一定在夢想省議會的事，這本是一切在外省閑居者的迷夢.我們一下就穿過了城裡，於是那車子走到了一個彷彿像是公園的園子里了，隨後便在一所有幾座塔樓儼然可以混充別墅的住宅前面停住.「這就是我藏身的窟隆.」西孟說.他之所以要這樣說，就是想得到一番恭維，我回答道：「真是好的很.」

在門前的石級上，有一個太太出現了，她的衣飾和發髻都是為接受人客的拜訪而打扮的，並且還預備了一些為接受 人客拜訪而用的詞句，這並不是15年前我在教堂里見過的那個淡黃頭發而神情呆鈍的青年女子. 她成了一個濃裝艷抹的胖婦人——這類婦人，沒有年紀、沒有特點、沒有風韻、沒有靈魂、沒有一點構成女子所必具的條件. 總而言之，這是一個娘，一個平凡的胖娘，那種多子的娘，那種人性的牝馬，那種除了子女和廚房裡的帳簿以外，心裡絕無別樣記掛的肉機器.她對我說了些歡迎的話，接著我就走到了門里的過道裡面，其中，西孟那三個小一些的子女，如同一些消防隊員在一個市長跟前排列成行聽候檢閱似的，按著高矮排成一線.我說道：「啊！啊！這就是那些在家裡的嗎？」

西孟眉飛色舞地唱著他們的名字：「讓，約瑟芬和恭特朗.」

客廳的門是開著的. 我走到裡面，便望見一把大圍椅的當中，有什麼東西正在那裡發抖，原來那是一個人，一個癱了的老年人.賴德樊太太趕到我跟前說：「這是我的祖父.他老人家有87歲.」

隨後她便在這個發顫的老翁耳朵邊高聲喊著：「這是西孟的一個朋友，祖父.」

這個老爹使了一陣勁給我道早安，於是呀呀地說：「哇，哇，哇，」一面搖著自己一隻手.我回答道：「你太客氣了，先生.」

於是我就向一個座位上一倒.西孟進來了；他笑著說：「啊！你認識了老爹，他老人家是個非常的人；這就是孩子們的散心的事. 他真好吃，朋友，每頓飯總吃得要脹殺自己. 倘若我們任憑他自由吃東西，你就真想不到他會吃成什麼樣，但是你就會看見，你就會看見.他痴心望著那些甜東西，如同那就是一些姑娘似的. 你從前永沒有撞見過比這更有趣的事，你等會看罷.「

隨後有人引我到卧房裡去，讓我梳洗，因為吃晚飯的時刻已經快到了. 我聽見樓梯上面有一大陣腳步聲，於是回頭去看. 所有的男女孩子，都在他們的父親的後面列隊跟著我上樓，這大概是給我做面子罷.我卧房裡的窗子，正對著那片平原，一片一望無際的平原，那儼然是一個野草和麥田所成的大海，既然看不見一株樹，也看不見一座山，我想這就是這所住宅里所應有的生活的惱人而凄涼的寫照.一陣鈴聲響了，這是叫吃晚飯了. 我下了樓.賴德樊太太用一種舉行儀式的神情挽著我的胳膊，於是便走到飯廳去. 一個男僕推動那老翁的圍椅，一直送他到他那份餐具跟前，那老翁費著氣力側轉那個顫巍巍的腦袋，用貪婪好奇的眼光，對著那些點心糖果，從這邊看到那邊.於是西孟擦著手掌說：「你就會找到使你開心的事.」

並且所有的孩子們，懂得他們會拿這個老爹貪饞的怪樣子給我看，便同時笑將起來，至於他們的娘，卻低聳著雙肩一面微笑.賴德樊用雙手做成傳聲筒的樣子，開始向著那老翁喊道：「我們今晚有牛乳甜稀飯吃.」

那老祖宗的皺臉生了光彩了，並且從上到下顫動得更厲
害了，以表示自己已經明白和高興.我們終於動手吃飯了.「看罷.」西孟低聲說.那老爹不愛湯，拒絕不吃，旁人因為健康關系便來強迫他；於是那個男僕使勁拿那盛滿了的湯匙插入他口裡，他為著拒絕吞咽這樣灌下來的湯，便使勁噴出口外以致濺到桌上，濺到同桌的人身上.那父親在那些孩子的捧腹態度之中，很高興地說：「他是不是怪像呢？這老頭子.」

在這頓飯的整個時間里，旁人只注意他. 他惡狠狠瞧著那些擱在桌上的盤碟. 並且用他那拚命地搖晃的手，勉強去抓，勉強去拖到自己跟前. 人們拿那些東西，放在他幾乎伸手可觸的地方，去測看他那些狂熱的勁兒，看他對於那些食品顫動著使勁，還有他全身從眼口鼻表達的無望呼籲. 未了他因為渴望而口涎流到了飯巾上面，一面發出一些不可辨別的不平之鳴. 於是那一家人因為這種可憎的奇異的折磨而開心了.後來，有人在他的盤子里擱了很小很小一片兒食物，他便用一種激烈的饕餮樣子吃著，為的是可以快點兒再得別樣東西.那份甜稀飯到了的時候，他幾乎滿身抽掣起來. 他急得哼了起來.恭特朗向他高聲說：「您已經吃得太多，不給您這東西了.」

於是他們假裝一點甜稀飯也不給他.
這時候他競開始哭了.在那些孩子們一齊大笑的時候，他一面滿身發抖一面哭得更厲害了.終於，有人將他那一份，很小的一份給了他，他咽下第一口這種點心，我們便聽見他喉管里有一陣可笑的並且表示犯饞的聲響，便看見他頸部上有一陣類乎鴨子吞咽一塊過於寬大的物件時的動作.隨後，他一經吃完，便開始頓腳再要.我對著這個可憐而又可笑的餓鬼道里的人，不禁動了惻隱，於是為他請願：「瞧罷，再給他一點甜稀飯行嗎？」

西蒙回答道：「唉！不行，在他這樣的年紀，吃得太多，就會於他有害.」

我便不作聲了，只品味這樣的論調.唉！

倫理，邏輯，審慎！在他這樣的年紀！而他們因為顧慮到他的健康，竟然限制這種還依然可以享受的唯一快樂！他的健康，這堆發抖而又不能行動的殘物，他仗著健康做什麼用呢？所謂消耗他的時日嗎？他的日子嗎？幾天呢，10天，20天，50天或者10天？為什麼？為他嗎？或者為他這種衰弱的饕餮活劇在這一家人里多保留一些時候嗎？

在這一生里，他沒有什麼可做的了，什麼也沒有. 他只殘存著唯一的希望，唯一的喜悅，為什麼不拿這最後的喜悅全盤給他，不拿這最後的喜悅給他到那因此而死的一天為止.隨後，我在斗完了一陣長久的紙牌以後，便登樓到我卧房去睡，我那時候真是傷心，傷心，傷心！

未了我立在窗口. 窗外除了某一處樹上有陣很輕柔的呢喃鳥聲以外，什麼也聽不見.那隻鳥這樣在黑夜裡低聲歌唱，應當是為著使它那隻孵著鳥卵而熟睡的雌兒，感到一種搖籃式的起伏搖曳的作用.於是我想到我那可憐的朋友那五個孩子了，——他本人現在該在他那個丑惡的老婆身旁打呼嚕了.

7. 在古代時，為何男子都喜歡娶十四五歲的女子呢

《長干行》 :“十四個女人，好害羞，我不敢笑。”

我國婚姻法規定的結婚年齡男性22歲，女性20歲。對於剛成年的18歲女孩來說，20歲結婚的年齡限制也是因為隨著時代文明的不斷進步，越來越多的男孩女孩第一次偷偷品嘗禁果，造成嚴重後果。但同理，隨著女權意識的覺醒，越來越多的人選擇丁克。在很多現代城市，匆匆忙忙的人整天沉浸在工作中，沒有時間照顧自己的感情生活。

最後一個原因是固有的觀念。古代人認為男人優於女人，女人只能是男人的附屬品，地位很卑微。如果遇到飢荒年，你的女兒往往會是第一個被拐賣的對象。如果遇到好的季節，就讓女兒早點結婚，這樣可以省下家裡的口糧，也可以幫助兄弟們以後結婚生子。在這種風氣的驅使下，古代女性早婚現象屢見不鮮。古代女性除了結婚早，還需要給公婆開枝散葉。他們能生孩子的時間越長，他們能生的孩子就越多。

在古老的“沒有未來才是最大的”觀念下，早娶媳婦可以早繁衍後代，降低家庭破裂的風險。在這些原因的綜合制約下，古代男性喜歡娶14、15歲的女性。這背後的辛酸讓古代女性開始早生，很多女性因為年紀小，沒有通過死亡之門而早逝。就算你過了，也沒有足夠的能力養育下一代，但也孕育了護士的職業生涯。

但是，早生對這些年輕女性還是有傷害的。古代女性的壽命一般不會很長，晚年各種痛苦困擾著她們。所以古代女性的一生都是很悲哀的。高門大戶的女兒和普通人的女兒都有著相同的命運，但是他們的籠子和他們的輝煌的區別。

8. 關於少白頭的問題

僅供參考!
現代年青人少年白頭的越來越多，在一些壓力大、競爭激烈的崗位上，更是不時可見年輕的面孔上頂著一頭滄桑的白發。專家表示，「少白頭」的致病機理暫時還不很清楚，市面上的葯、生發水都無法徹底根治「少白頭」，只能通過一些綜合性因素共同作用改善病情。

市皮膚病性病防治醫院院長王學民教授指出，從臨床看，絕大多數「少白頭」病人都有遺傳背景，一些病人長到一定年齡就會出現白發，先天性就是白發的也不乏其人。

不過，專家至今還未發現致病的基因位點。只能推測是在有家族病史的情況下，由於精神、心理等因素作用，致病基因更易顯現出來。基於現代人心理壓力大、生活節奏快的現狀，「少白頭」出現得多也就不難理解。

對於一些聲稱可以使白發變黑的葯物，王教授指出，頭發黑是毛囊中黑色素作用的結果，這些葯物基本上有營養毛囊的作用，因此對黑色素也能起一定的營養效果。但是，這些葯物最多隻能降低黑發變白的速率，不能根治少白頭，也不能使原有白發變黑。

盡管如此，病人還是可以通過自身的努力，作出一定改善。王教授表示，首先，病人要進行正確的咨詢，避免因為白發而導致心情過度焦慮。其次，病人要適當放鬆精神壓力，這可能是促使少白頭加重的外因。第三，要有均衡的營養，因為毛囊的活力需要局部營養，而系統性的全身營養有助於頭發獲得局部營養，相形之下，身體虛弱的人頭發更易變白。

少白頭的飲食防治

現代醫學認為，少白頭的發生多與神經因素、營養不良、內分泌障礙以及全身慢性消耗性疾病有關。

中醫學則認為，此疾病主要是由於肝腎不足、氣血虧損所致。先天性的少白頭多與遺傳有關，不易治療；而後天性的少白頭，除了根據病因治療外，還應加強營養。實驗表明，缺乏蛋白質和高度營養不良是早生白發的病因之一。飲食中缺乏微量元素銅、鈷、鐵等也可導致白發。

近年來科學家研究發現，頭發的色素顆粒中含有銅和鐵的混合物，當黑色頭發含鎳量增多時，頭發就會變成灰白色；金黃色的頭發中含有鈦；赤褐色的頭發中含有鉬；棕紅色的頭發中除含有銅外，還含有鈦。由此可見，微量元素與頭發的顏色有密切關系。為了防止少白頭的過早出現，在飲食上應注意多攝入還鐵和銅的食物。含鐵多的食物有動物肝、蛋類、黑木耳、海帶、大豆、芝麻醬等；含銅多的食物有動物肝、腎、蝦蟹類、硬果類、杏鋪乾和干豆類等。要注意B族維生素的攝入。醫學家現已確認，缺乏維生素B1、B2、B6也是造成少白頭的一個重要原因。應增加這類食物的攝入，如谷類、豆類、乾果類、動物肝、心、腎、奶類、蛋類和葉蔬菜等。還要注意多攝入富含酪氨酸的食物。黑色素的形成過程，是由酪氨酸霉氧化酪氨酸而成的。也就是說，黑色素形成的基礎是酪氨酸，酪氨酸缺乏也會造成少白頭。因此，應多攝入含酪氨酸豐富的食物，如雞肉、瘦牛肉、瘦豬肉、兔肉、魚及硬果類食物等。

此外，經常吃一些有益於養發烏發的食物，增加合成黑色素的原料。中醫認為「發為血之餘」，「腎主骨，其滑在發」，主張多吃養血補腎的食品以烏發潤發。

9. 王允《道虛篇》翻譯

儒者的書上說：黃帝開采了首山的銅，到荊山下去鑄鼎。鼎鑄成了，有條龍垂下鬍子髯須伏在地上迎接黃帝。黃帝爬上去，騎在龍背上，群臣，宮中嬪妃又跟看爬上去七十多人，龍才上天離開。其餘的小臣沒有能上去，於是都揪著龍的髯須。龍的髯須被拔斷，還弄落了黃帝的弓。老百姓抬著頭看著黃帝已上天，於是抱著他的弓和龍的斷鬍子呼喊。所以後代因此稱這個地方叫「鼎湖」，稱這張弓叫「烏號」。司馬遷《史記》敘述五帝生平時，也說黃帝封禪完畢，成仙而去，群臣朝拜他的衣帽，於是把它埋葬了。我認為，這是無根據的說法。
事實上，「黃帝」是什麼稱呼呢？是生前的稱號呢？還是死後的謚號呢？如果是謚號，那就是大臣們寫祭文時給加上的，因為敘述他生前事跡，是為了追加謚號。黃帝喜歡道術，就因此而升天，大臣們寫祭文，應該用「仙」、「升」等字，不該用「黃」字作謚號。《謚法》上說：「使人民安定而能依法辦事的叫「黃」。「黃」是使人民能安定生活的謚號，並不是得道成仙的稱號。眾多君王的謚號，有文治的則謚號叫「文」，有武功的則謚號叫「武」。給予「文」、「武」的謚號都不能違背生前的實際情況，目的是勉勵人們注意操行。要說是黃帝時社會風氣質朴，還沒有謚號嗎？那麼稱他為黃帝的，是哪個時代的人呢？假使是黃帝的大臣們加的，那麼他們是了解黃帝的決不會把仙號謚為「黃」；假使是後代人追加的，那麼他們必定考查過黃帝生前的事跡也不會錯給謚號。黃帝時代，有沒有稱號、謚號，雖然難以斷定，但「黃」不是得道「升」、「仙」的稱號，是很明確的。
龍不能升天，黃帝騎它，就證明黃帝沒有升天。龍隨雲雨而起，於是乘雲而飛行；雲散雨停，又落入深淵。如果真是黃帝騎龍升天，就會隨著雲雨落入深淵中淹沒。根據考察，黃帝埋葬在橋山，還說大臣們在這里埋葬了他的衣帽。要是黃帝果真騎龍升天，那麼他的衣服就不該離開身體；如果是黃帝封禪完畢，成仙而去，那麼他的衣帽也不該留下。要是黃帝真的成仙不死而升天了，那麼大臣和老百姓肯定會親眼看見。看見他升天，知道他沒有死，這是確定無疑的。如果認為埋葬沒有死的人的衣帽，跟埋葬死人沒有兩樣，這不是作臣子的應實事求是、區分活人跟死人的態度。
記載在泰山刻石上的，共有七十二位君主，他們都是操心苦思，憂念國事，然後功業成立，達到了天下太平。天下太平就是天下和平安定，這樣才能登泰山去封禪。要知道，修道求仙跟憂心職責勤勞國事不一樣。一心想得道成仙就會忘記國家大事，憂心國家大事就會傷害身體。社會上說堯瘦得像塊干肉，舜瘦得像只干鳥，心愁憂苦，身體就會瘦弱。假使黃帝盡心使天下太平，那麼他的身體應該像堯，舜一樣乾瘦。堯、舜沒有得道成仙，黃帝得道升天，都不是事實。假使黃帝廢棄國事一心修道，就該心情舒暢，身體粗壯結實，跟堯、舜有區別。有此區別業績就會不一樣。業績不同，天下還沒有太平就去登泰山封禪，又不是事實。在有聖德的帝王中，五帝、三王都是傑出的，黃帝也在其中。如果聖人都成了仙，成仙的就不只黃帝一個人；要是聖人不能成仙，黃帝為什麼偏偏能成仙呢？世人都看見黃帝喜歡仙術，仙術是修道成仙人的事情，於是就說黃帝成仙了。人們又聽說鼎湖這個名稱，就說黃帝開采首山的銅去鑄鼎，然後有條龍垂下鬍子髯須伏下身體去迎接他。這跟說會稽山沒有什麼差別。山名叫會稽，就是說夏禹巡視各地，會合諸侯在這山上計功行賞，所以稱為「會稽」。其實，禹到會稽是治水並沒有巡視各地，就像黃帝喜歡仙術並沒有升天一樣。沒有會合諸侯，計功行賞的事，也就沒有鑄鼎龍垂鬍髯之類的事。里的名字叫「勝母」，能說這里真有兒子勝過他的母親嗎？城鎮的名字叫「朝歌」，能說老百姓早晨起來就唱歌嗎？
儒者的書上說：淮南王學道，招集天下有道的人，屈國君的尊嚴，接待有道術的人士。因此有道術的人，一起會聚淮南王，奇異的方術，沒有不爭先獻出的。淮南王終於得道成仙，全家升天，連家中的禽獸都成了仙，狗會在天上叫，雞會在雲中啼。這是說淮南王的仙葯有多餘，狗、雞吃了，都一起隨他升天。喜歡求道學仙的人，都說是真的。這話不確實。
因為人是動物。即使尊貴做了王侯，本性跟動物沒有差別。動物沒有不死的，人又怎麼能為仙人不死呢？鳥有羽毛，會飛不能升天。人沒有羽毛，用什麼來飛，來升天呢？假使有羽毛，不過跟鳥一樣，何況沒有，怎麼能升天呢？考察能飛能升天的動物，生來就有羽毛的形狀；能奔跑的動物，生來就有蹄子的形狀。動物能奔跑的不會飛，不會升天，會飛能升天的又不能奔跑，這是因為它們承受的特性和氣各不相同，所以形體也不一樣的緣故。如今人承受了能奔跑的特性，所以生來就沒有羽毛的形狀，從長大到老，始終沒有異常的變化。據說好道學仙的人，能中途長出羽毛，終於會飛能升天。即使物體的特性可以改變，金木水火，也可以改變，蝦蟆能變成鵪鶉，麻雀到水裡能變成大蛤蜊。這都是承受氣而自然形成的特性，並不是學道能做到的。喜歡道的人，恐怕他們也許就像這一類東西，所以他們說人能長羽毛，等到羽毛具備了，就能升天。再說，動物的生長，沒有突然長成猛然產生的，都有漸變的過程。為道學仙的人，假使能先長出幾寸長的羽毛，從地上自己奮起，飛到樓台的台階上，然後才說得上能升天。如今沒有一點能飛升的樣子，怎麼會突然有直飛上天的效驗，是什麼道術的成功沒有漸變的過程呢？
人生毛羽的功效，很難具體觀察到。用人的頭發、植物的顏色初生與衰老的情況來驗證。植物生長初期顏色青，到它成熟時顏色變黃；人年少時頭發顏色黑，到他年老時頭發變白。顏色變黃是植物成熟的證明，頭發變白是人年老的證明。植物變黃，人即使灌溉培土施肥培植它，始終不能變青；頭發白了，即使吃葯保養身體，始終不會變黑。黑色青色不能再還原，年老體衰怎麼可以重新退回到年輕的時候去呢？黃色與白色，就像把生肉烤煳，把生魚煮熟一樣。烤煳的不能又叫它成為生肉，煮熟的不能再使它成為生魚。生肉生魚就像人年輕體壯一樣，烤煳的肉煮熟的魚就像人體衰年老一樣。天供養植物，能使植物順利地生長到秋天，但不能使它延長到來年春天。吃葯能保養身體，能使人不生病，但不能延壽成仙人不死。成為仙人體輕氣足，尚且不能升天，即令有明顯的體輕氣足的證明，也沒有長羽毛的證明，用什麼來升天呢？
天和地都是實體。沒有比地更低的地方，那麼也沒有比天更高的地方。
沒有比天更高的地方，那麼升天的路怎麼走呢？如果要穿透天體，靠人力是不可能進去的。如果天的門在西北，升天的人應該從昆侖山上。淮南國，在地的東南，如果確實要升天，淮南王應該全家先遷移到昆侖山，才能得到上天的階梯。要是淮南王能展翅斜著向西北角飛，這就是說他有翅膀了。現在不說淮南王遷移昆侖山，也不說他身上長有翅膀，而憑空說他升天，可見終究是虛假不真實的。
考察淮南王劉安是孝武皇帝時人。他父親劉長，因為獲罪被流放蜀郡嚴道，在去雍縣路上死了。劉安繼承做了淮南王，懷恨他父親被流放而死，懷有叛逆之心，於是招聚有道術的人，想為謀反作準備。這樣伍被之類，充滿大殿，寫作道術的書，發表稀奇古怪的文章，與作亂的首領形影不離。八公之類的人想顯示自己的神奇，裝作好像修仙得道的樣子。修道終究沒有成功，沒有效果，於是跟伍被策劃謀反的事，事情被發覺而自殺。有人說是被處死。被處死與自殺，同是一回事。世人看見他們寫的書深奧莫測罕見怪異，又看見八公之類好像有成效的樣子，就流傳說淮南王成仙而且升天，這就失掉了它的真實性。
儒者的書上說：盧敖在北方邊遠地區游歷，經過最北邊，進入玄闕，到了蒙谷山上，看見一個人，凹眼睛高鼻子，雁長頸鷹凸肩，上身肥胖下身瘦削，飄飄然正迎風而舞。反臉看見盧敖，慌忙放下手臂，逃到豎石後邊。盧敖才看見他，正像龜樣弓著背在吃蛤蜊。於是就跟他講話：「您是僅僅把我當作拋棄人間，離開親友，才遍游天地四方之外的人，而瞧不起我罷。」我從小就游歷，到老不改變，不鬆懈，走遍了各處邊遠的地方，只有最北邊還沒有看過。今天終於在這里見到了先生，大概先生能跟我做個朋友吧？「那個人突然大笑說：「嘻！你是中原地方的人，不該遠游到這里。這里還是日月照耀，布滿群星，春夏秋冬交替出現，陰氣陽氣產生的地方。這比那些叫不出名字的地方來，就像孤禿的小山一樣。像我，南到無邊無際的曠野遊玩，北在無聲無息的地方休息，西走遍了幽深渺茫的地方，而東穿過大地到了太陽升起的地方。這些地方沒有比地更低的，也沒有比天更高的，聽也聽不見，而一看就眼花；這些地方外表上還有形狀，至於有形狀以外無形狀的地方，一躍就能千萬里，我還未能到過那樣的地方。今天你游歷剛到這里，就說游遍了，豈不差得太遠了嗎！這樣，你就留下來。我跟汗漫在九重天上有個約會，不能久留。」那個人抬臂一縱身，就進了雲中。盧敖抬頭看他，已經不見了，這才停止前進。但他心中不愉快，感到惆悵像丟了什麼，說：「我比先生，就像黃鵠與小蟲，整天走就沒有超過咫尺，而自己卻認為走得遠，難道不可悲嗎！」
會飛的動物中只有龍沒有翅膀，要飛升就乘雲。盧敖說那個人有翅膀，他的話才可信。如今不說有翅滂，怎麼能飛升到雲里呢？況且凡是能夠輕輕一躍進入雲中的，都是因為吃的東西跟人不同的緣故。龍吃的跟蛇不一樣，所以龍的舉動與蛇不相同。聽說修道的吞服純的金玉，吃紫靈芝的花，吃精美的東西身體會輕捷，所以能成神仙。那個人吃蛤蜊的肉，跟一般人是同樣的食物，沒有吃得精美身體輕捷的證明，怎麼能一縱身體就升天呢？聽說以氣為食的不吃東西，吃東西的不以氣為食。那個人吃東西而不以氣為食，那麼就不會輕輕一躍進入雲中。
或許是盧敖學道求仙，到北方邊遠地區游歷，由於離開大家遠行，沒有得道的效果在鄉親面前感到慚愧，在議論面前感到羞恥，自己知道會因這事被世人指責，就捏造荒唐的話，說見到了一個人。他的意思認為，是有仙人的，自己求仙未能實現，是因為「期數」還沒有到。淮南王劉安因犯謀反罪而死，天下人都知道，當時的人都看見的，儒者的書上尚且有說他得道成仙升天而去、雞犬也跟隨升天的；何況盧敖隻身一人，走到沒有人跡的地方，而憑空捏造出一些神秘莫測的話呢？這跟河東郡蒲坂鎮項曼都的說法沒有兩樣。
項曼都喜歡學道求仙，棄家出走，三年才回來，家裡人問他離家後的情況，曼都說：「離開家的時候連自己也不知道，忽然像睡著一樣，有幾個仙人把我送上了天，到離月亮幾里遠就停下來。看見月亮四周幽深渺茫，幽深渺茫得使人不知道是東是西。住在月亮旁邊，那兒寒冷凄涼。口餓得想吃東西，仙人就拿一杯「流霞」給我喝。每喝一杯，幾個月不會餓。不知道離開了多少年月，也不知道因為犯了什麼過錯，忽然像睡著一樣，又被降到這里。」這樣河東郡的人就稱他叫「斥仙」。尊重事實的人聽了這些，就知道不真實。
既然曼都能上天，為什麼不成仙呢？已經三年了，為什麼又回來呢？人離開人間，飛升到皇天上，精氣與形體，本來就會有變化。萬物變化，沒有再還原的。復育變化成蟬，翅膀完全長成，就不能再變成復育了。會飛的動物，都有翅膀，升上去又降下來，翅膀仍然像原來一樣。要看見曼都身上長有翅膀，他的話才能相信；身上沒有翅膀，他的話就是假的。虛假的程度跟盧敖是同一種情況。也許曼都喜歡道術，悄悄地棄家出走，周遊遠方，終於沒有得到什麼，但身體疲乏感到絕望，悄悄地又回到家裡，慚愧得無話可說，就只好說自己已經上過天。他的意思想說，道是能學到的，確實有仙人，自己恐怕有過錯，所以成仙之後又被貶斥，升天了又被降到人間。
儒者的書上說：齊湣王得了頭疼病，派人去宋國接文摯。文摯來了，察看了齊王的病之後，對太子說：「王的病，肯定可以治好。雖然這樣，王的病治好了，但他肯定要殺我。」太子問：「為什麼呢？」文摯回答說：「要是不激怒齊王，他的病就不能治好。齊王被激怒，那麼我必死無疑。」太子磕頭竭力懇請說：「如果治好了父王的病，我跟我母親將以死向父王力爭。父王一定會答應我跟我母親的請求。請先生不用害怕。」文摯說：「好，我願冒死給王治病。」於是跟太子約定日期去給齊王治病，但是三次說好要去都沒有去，齊王本來已被激怒。文摯來了，不解鞋就上床踩著齊王的衣服，問齊王的病。齊王心裡生氣不跟他說話。文摯便說重話使王發怒。齊王高聲大罵翻身而起，病於是就好了。但是齊王仍然大發皮氣不高興，要活活地把文摯煮死。太子和王後趕忙為他懇求卻得不到齊王的允許，果真用鼎活活地煮文摯。燒火煮了他三天三夜，他顏色一點不變。文摯說：「實在想殺我，那為什麼不蓋上蓋子，以斷絕陰氣和陽氣呢？」齊王讓人蓋上蓋子，文摯才被煮死。文摯是得道的人，入水不會被沾濕，進火不會被燒焦，所以在鼎里三天三夜，顏色一點不改變。這是虛假的說法。
文摯能被煮三天三夜，顏色一點不變，卻因為一蓋上蓋子的緣故，就斷氣而死，這就是沒有得道的證明。凡活著能呼吸的東西，氣一斷就會死，一煮就會爛。如果把有生命的東西放在嚴密的器皿中，用蓋子蓋上它的口，用漆塗抹它的縫隙，把里外的氣隔斷，呼吸不能相通，他立即就會死。如果放在開水鑊里，也立即會被煮爛。為什麼呢？因為有生命之物的身體同他的氣一樣，是從天稟受來的特性，所以是相同的一類。要說文摯不需要呼吸，跟金石一樣，放進開水裡煮不爛，這可以；如今文摯需要呼吸，又煮他不死，那不可能。如果文摯要說話，說話是靠聲音，聲音靠呼吸。呼吸靠運動，運動靠血氣的運行。血氣的運行，依附於骨肉。有骨肉的東西，一煮他就死。如今說煮它不死，這是虛假之一。既然會煮不死，這是仙人，跟金石一樣。金石即使蓋上鼎的蓋子，跟不蓋蓋子沒有兩樣。現在說文摯，蓋上蓋子就死了，這是虛假之二。要是把人放在冷水裡，沒有開水與火的熱量，鼻與口跟水面不相通，片刻之間，就會斷氣而死。冷水淹沒了人，尚且不得活，何況是在滾開的水中，下邊還有猛烈的火呢！說他被放進開水裡不死，這是虛假之三。人被淹沒在水裡，口不露在水面之外，說話的聲音不能傳揚。煮文摯的時候，他的身體肯定被淹沒在鼎的水中，被淹沒了，那麼口就不會露出水面，口不露出水面那麼說話就不會傳揚。文摯能說話，這是虛假之四。一煮就死的人，三天三夜顏色一點不變，就是痴呆和傻瓜，尚且都知道是件神奇的事情。即使齊王無知，太子和大臣們也該看出這件神奇的事。認為文摯很神奇，就應請求齊王把他放出來，敬重、寵信、恭敬地侍奉他，向他問道。如今說他三天三夜顏色一點不變，又沒有大臣們請求齊王放他出來的話，這是虛假之五。這也許是文摯確實被煮，一煮就死了，世人見文摯是學道的人，就無中生有的造出他不會死的後來。就像黃帝真死了，還傳說他升天；淮南王犯了謀反罪，儒者的書上卻說他成了仙。世人喜歡傳說毫無根據的事，所以關於文摯的話一至流傳到今天。
世人沒有得道的功效，而有長壽的人。世人看見長壽的人，學道求仙，超過百歲不死，大家就說他們成仙了。用什麼證明呢？像漢武帝的時候，有個李少君用祀祭灶神，不吃五穀，返老還童的方術去拜見漢武帝，武帝很敬重他。李少君隱瞞自己的年齡及生長的地方，常常自稱有七十歲，能夠使用葯物返老還童。他用方術在諸侯間到處游說，沒有妻子。人們聽說他能使用葯物使人長生不老，就輪番贈送他東西，因此他經常金錢衣食用不完。人們都認為他不治產業卻很富足，又不知道他是什麼樣的人，就更加爭著侍奉他。李少君憑著奇妙的方術，善於巧妙地猜測事情，而且總是出奇地說中。他曾經與武安侯一道喝酒，在座的人中有位年紀九十多歲的老人，李少君卻說起跟他祖父去過的打獵的地方。老人還是小孩的時候，跟隨他祖父打過獵，還記得是那個地方，於是滿座的人全感到吃驚。李少君去拜見皇上，皇上拿出一件古銅器問他。少君說：「這件銅器是齊桓公十五年陳列在柏寢的。」後來查看銅器銘文，果然是齊桓公的銅器，整個宮中的人都感到吃驚，認為他有好幾百歲了。過了很久，李少君得病死了。現在世人認為得道的人，不過像李少君之類。李少君死在人世間，人們看見過他的屍體，所以知道他是長壽的人。如果李少君住在山林里，去到人煙絕跡的荒野，偏偏病死在岩石之間，屍體被虎狼狐狸吃了，那麼世人又會認為他真的成仙離開人世了。
社會上學道的人沒有李少君長壽，年齡還沒有到一百歲，就跟眾人一齊死去。笨蛋、沒有知識的人，尚且都說他們屍解成仙而去，的確沒有死。所謂屍解，是什麼意思呢？是說身體死了精神成仙而去呢，還是說身體沒有死只是脫掉一層皮呢？如果說身體死了精神成仙而去，這跟一般人死沒有兩樣，那麼所有的人也都成為仙人了；如果說身體沒有死只是脫掉一層皮，那麼凡是學道死去的人骨肉都在，跟平常人死了的屍體也沒有兩樣。蟬脫去幼蟲的殼，烏龜脫掉甲殼，蛇脫落一層皮，鹿退落它的角，有殼皮的動物脫掉它的殼皮，都帶著骨肉離開，這可以說是屍解了。如今學道而死去的人，即使屍體跟蟬的幼蟲相似，還不能夠說是屍解。為什麼呢？因為考察蟬脫去幼蟲時的殼，並沒有比脫殼前的幼蟲神奇。況且學道的人死去骨肉都在，跟蟬脫殼的幼蟲不一樣，稱他們屍解，恐怕又不符合真實情況。太史公司馬遷與李少君是同代同時的人，少君死的時候，到屍體旁邊哀悼的雖然不是他，他也完全知道李少君的真實情況。如果少君真是沒有死，只是屍解而去，太史公應該記下當時情況，不應該說他病死。李少君能說出同座中九十歲老人做孩子時到過的方，這是他長壽的證明。或許當時少君十四五歲，老父還是孩子，常跟著他的祖父遊玩。少君百把歲才死，怎麼會不記得玩過的地方呢？漢武帝離齊桓公鑄造銅器時間相隔很遠，而且又不是少君親眼看見。或許是聽見宮中有古銅器，有人查看過那上面的刻辭而告訴了李少君，所以一看見他就知道。現在喜歡這類事情的人，看見古劍古鉤，大多能說出它們的時間及有關的情況，難道能又說他們親眼看見古銅器鑄造時的情況嗎？
社會上有人說東方朔也是得道的人，姓金，字曼倩。他改變姓名，到漢朝做官。表面上有做官的名聲，實際上卻是成仙的人。這話又是虛假的了。
東方朔和李少君同在漢武帝時候，太史公能夠見到他們。李少君有不吃五穀、祀祭灶神、返老還童的方術，又能說出齊桓公十五年鑄造銅鼎的事，還有他知道九十歲老人祖父打獵地方的證明，然而都還沒有得道的事實，卻僅只是個長壽晚死的人。何況東方朔沒有李少君的方術效驗，世人根據什麼說他得道了呢？考察漢武帝的時候，有道人文成、五利之輩，到海外去尋找仙人，尋求不死的葯，因為有道術的證明，所以為皇上所相信。東方朔沒有被派到海外去的使命，又沒有神奇表現的證明。如果出使有神奇的表現，也不過是李少君之類和文成、五利之輩罷了，怎麼就稱贊他得道呢？這也許碰巧又是個像李少君的人，自己隱瞞了生長的地方，當時在朝的人不知道他原來的情況，而東方朔又極力宣揚他自己年長，人們看他臉貌年輕，性格又清靜少欲，不喜歡做官，精通占卜、射覆，愛做神奇的游戲，於是世人就認為他是得道的人。
社會上有人認為老子的道術可以成仙，於是就清靜無欲，保養精神愛惜元氣。因為人以精神為壽命，精神不受傷害，那麼壽命就長而不死。這是既成事實：老子奉行它，超過百歲脫離塵世，成了仙人。
那在清靜少欲上，人跟鳥獸比起來怎麼樣呢？鳥獸也會老會死。鳥獸有情慾，跟人相類似，不足以說明問題。草木活著有什麼情慾，而要春天發芽秋天枯死呢？草木沒有情慾，活不超過一年；人多情慾，要活到一百歲。這樣沒有情慾的反而早夭，有情慾的卻長壽。像這樣說來，老子的道術，以清靜無欲能長壽成仙，又是假的了。或許老子是李少君之類的人，奉行清靜無欲的道術，正好他性命又自然長壽。世人見他命長，又聽說他清靜無欲，就認為老子是由於有道術成仙的。
社會上有人認為不吃五穀可以成為有道術的人，以為王子喬一類的人因為不吃五穀，跟一般人吃的不同，所以與一般人的壽命也不一樣，超過百歲脫離塵世，終於成為仙人。這又是假的。
人生下來，就稟承了會吃喝的本性，所以身體的上部有口齒，身體的下部有排泄的器官。口齒用來噍食物，排泄器官用來排泄。遵循「食飲之性」的人算符合自然常規，背逆「食飲之性」的人要算違反生理本能。失掉了從天稟受來的元氣，怎麼能夠長壽呢？假使王子喬生來就沒有口齒與排泄器官，稟受的特性跟人不同；本性跟人不一樣，尚且不能說是長壽，何況他身體跟人完全相同為什麼會在吃喝的行為上與人兩樣呢？要說他能成仙，就不符合人性的實際情況。人不吃東西，就像身上不穿衣服一樣。穿衣服是為了溫暖皮膚，吃東西是為了填飽肚子。皮膚得到溫暖，肚子填飽了，精神才煥發。如果肚子受飢挨餓，皮膚受寒受冷，就會有挨凍受餓的危害。挨凍受餓的人，怎麼會長壽呢？況且人生下來，就靠食物來保養元氣，就像草木一發芽就靠泥土保養元氣一樣。拔掉草木的根，使它們離開土地，就會乾枯而早死。封掉人的口，讓他不能吃東西，就會飢餓而死去。
道家互相誇耀說：仙人吃氣。用氣能當食物，所以傳書上說：吃氣的人長壽不會死，雖然他們不用五穀填飽肚子，但可以用氣充實身體。這又是句假話了。
那麼這氣指的是什麼氣呢？如果說是陰氣和陽氣，而陰氣和陽氣不能使人吃飽。人有時吞下一口氣，會感到滿腹氣脹，卻不能充飢。如果說是各種葯物的氣，那麼人有時服葯，吃下一合葯末，吞了幾十顆葯丸，葯力猛烈，胸中只會感到中毒難受，並不能使人吃飽。吃氣的人一定要說「呼氣吸氣，吐出已有的納進新鮮的」。昔日彭祖曾經奉行過，但不能永久長壽，終於得病死了。
道家或者用練氣功來保養生命，成仙不死，認為血脈在身體中，如果不活動，不彎曲舒展，就會閉塞不通。血脈積聚不通，就會生病而死亡。這話不真實。
因為人的身體，就像草木的形體一樣。草木在高山頂，正當大風沖擊，晝夜搖動，它們能更勝過那些隱蔽在山谷里免受大風吹動的草木嗎？我們觀察到草木剛發芽，被搖動的，要受到損傷而不能正常生長，那麼人導氣，屈伸筋骨，活動身體的，又怎麼能長壽而不死呢？血脈隱藏在人的身體中，就像江河在地上流淌一樣。江河奔流，水渾濁不清；血脈流動，也會被攪動得不安寧。血脈不得安寧，就像人勤苦而不愉快一樣，怎麼能夠長生不老呢？
道家有的由於吞吃了葯物，身子變輕體氣增加，於是延年益壽成了仙人。這話又錯了。
因為吞吃葯物，身子變輕體氣增加，略有證明。至於延年益壽成仙人的，世上還沒有效驗。各種葯物能治好疾病，病治好了能使氣恢復，氣恢復了能使身子變輕。凡人從天稟受特性，身體本來開始就輕，氣本來開始就壯，由於受到風濕的侵擊，各種各樣的疾病都來傷害它，於是身體感到沉重，氣感到短促。吃了良葯，身體和氣又還原了，並非本來氣短少身體沉重，吃了葯才能氣壯身輕的，而是在天稟受的時候，本來一開始就有的。所以吃葯物能除百病，即令身體輕了氣壯了，恢復了他原來的特性，又怎麼能延年益壽甚至於成仙呢？
有血脈之類的動物，沒有誰不是生下來的，生下來的沒有誰不死。由於他生下來，所以知道他會死。天地不是生下來的。所以它們不死；陰氣和陽氣不是生下來的，所以也不死。死，是活著的證明，活著，又是死的證明。有開始就一定有結束，有結束就必定有開始。只有沒有開始與結束的，才會長生不死。人的一生就像冰一樣。水凝固就成冰，氣聚積而成人。冰過一冬而融化，人到百歲就會死。要是人可以使自己不死，那麼冰可以讓其不融化嗎？凡以學仙術作不死方術的，肯定不會成功，就像不可能讓冰始終不融化一樣。

10. 練武人的平均壽命有多長

人類抄的平均壽命與社會制襲度、社會經濟發展狀況、社會醫療保健措施及科學技術進展狀況等因素有關。解放前，我國人民的平均壽命為35歲左右。解放後，據1978年人口普查統計，我國人民的平均壽命，男性為66.9歲，女性為69歲，比解放前增長近一倍。1980年，我國多數地區人口平均壽命已超過70歲，進入了世界先進水平之列。 我國人口平均壽命延長除和政治上獲得解放、經濟狀況好轉、生活水平提高、衛生條件改善有關外，還有一個飲食習慣的原因。人民的膳食是以谷類、蔬菜、粗纖維及植物油為主，精製蔗糖、動物脂肪、膽固醇在食物中所佔的比例較少。這種膳食特點對防止心血管疾病的發生是有利的。有人統計過引起死亡的原因中，在65歲以後直接影響人壽命的最常見的死亡原因是心腦血管疾病。科學家們認為，我國人民發生動脈粥樣硬化冠心病要比歐美人晚10-15年，這可能與我國這種膳食特點有關。因此，在生活水平不斷提高時，繼續保留這種膳食結構特點對延年益壽是大有好處的。