長壽區藝考

A. 重慶市南岸區「長生鎮與長生橋鎮是不是同一個鎮！另外長生橋中學和茶園新城中學是不是都屬於長生橋鎮」！

南岸區的長生鎮和長生橋鎮說法不一樣而已。其實是一個鎮。公交車售票員有時會說長生鎮的。本地人也會用兩種說法。
長生橋中學也稱為巴五中，就在通江大道旁邊的。茶園新城中學也稱為巴三中，目前在長生橋的老街。馬上要搬到新修的公安局指揮中心對面了，就在銀翔翡翠谷上面一點點。兩個中學都在長生橋鎮范圍。長生橋街區的讀初中和高中時定點為長生橋中學。茶園街道的定點為茶園新城中學。

B. 2018藝術類大學4位代碼

藝術類大學有很多，例如：

1、10047中央美術學院

2、10048中央戲劇學院

3、10049中國戲曲學院

4、10050北京電影學院

5、10045中央音樂學院

6、10046中國音樂學院

7、10051北京舞蹈學院

8、10033中國傳媒大學

9、10177沈陽音樂學院

10、10178魯迅美術學院

11、10278上海音樂學院

12、10279上海戲劇學院

13、13687中國傳媒大學南廣學院

14、10331南京藝術學院

15、10355中國美術學院

16、11647浙江傳媒學院

17、10458山東藝術學院

18、10408景德鎮陶瓷大學

(2)長壽區藝考擴展閱讀

招生代碼是為全國各高校錄取時為方便考生填報志願而加註的由數字組成的代號串。

院校代碼由教育部統一編排，號碼有5位。各省教育考試院為方便高考生填報志願，將有在本地區（包含省、直轄市，自治區）招生計劃的高校重新編排，號碼有4位。由於每年高校辦學情況有變動，故高校代碼有調整。

C. 藝考奮斗勵志語錄經典

1.
這句話送給你：我有夢，有遠方，我會為了它們奔跑，奮斗，直到成為連我自己都佩服的人。
2.
用自己的努力換取成功，然後成功就會像一個大巴掌，打在那些曾經看不起你的人臉上，要多響有多響，要多爽有多爽。
3.
不要在該奮斗的年紀選擇去偷懶，只有度過了一段連自己都被感動了的日子，才會變成那個最好的自己，共勉。
4.
努力的意義：不要當父母需要你時，除了淚水，一無所有。不要當孩子需要你時，除了慚愧一無所有。不要當自己回首過去，除了蹉跎，一無所有。
5.
在異鄉打拚，覺得辛苦不易，忍受孤獨寂寞，難過無人傾訴，下雨沒人送傘，一個人走完四季，冷暖自知。可是，很多人和你一樣。耐得住寂寞才守得住繁華，該奮斗的年齡不要選擇了安逸。度過一段自己都能感動的日子，請相信，你想要的歲月統統都會還給你。
6.
別人擁有的，你不必羨慕，只要努力，你也會擁有；自己擁有的，你不必炫耀，因為別人也在奮斗，也會擁有。
7.
女人的奮斗目標就該是，讓以前的男人遺憾，讓現在的男人流汗，讓未來的男人稀罕。
8.
面對嘲笑，總要努力一下，就算破繭變不成蝴蝶，也要變成幺蛾子晃花那些人的眼。
9.
不要讓未來的你，討厭現在的自己。我正在努力變成自己喜歡的那個自己。與其祈求生活平淡點，還不如自己強大點。
10.
噴泉之所以漂亮是因為她有了壓力；瀑布之所以壯觀是因為她沒有了退路；水之所以能穿石是因為永遠在堅持。人生亦是如此。
11.
努力，不是為了要感動誰，也不是要做給哪個人看，而是要讓自己隨時有能力跳出自己厭惡的圈子，並擁有選擇的權利，用自己喜歡的方式過一生。
12.
要好好努力然後多掙錢，才養得起自己這個愛吃的胃，愛玩兒的心，愛逛愛買的習慣。一個人往，一個人來，也能生活得很好。
13.
明白自己是誰，適合做什麼，目前該干什麼，比盲目去努力更重要。
14.
成年人必須明白的一個道理：什麼事情都比不上一張鈔票給的安全感。少一點矯情，多一點努力。你想過的那種生活，得自己去掙。
15.
後來才明白，要賺到足夠令自己安心的錢，才能過上簡單、安逸、自由的生活，才能讓自己活得更有底氣。所以，多花時間努力，少點功夫矯情。

D. 長壽區有沒有專業幫助家長填高考志願的機構

E. 中原文化藝術學院還招生嗎！舞蹈 男生

世尊。我復以此聞熏聞修。金剛三昧無作妙力。與諸十方三世六道一切眾生。同悲仰故。令諸眾生。於我身心。獲十四種無畏功德。一者。由我不自觀音以觀觀者。令彼十方苦惱眾生。觀其音聲。即得解脫。二者。知見旋復。令諸眾生。設入大火。火不能燒。三者。觀聽旋復。令諸眾生。大水所漂。水不能溺。四者。斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生。入諸鬼國。鬼不能害。五者。熏聞成聞。六根銷復。同於聲聽。能令眾生。臨當被害。刀段段壞。使其兵戈。猶如割水。亦如吹光。性無搖動。六者。聞熏精明。明遍法界。則諸幽暗性不能全。能令眾生。葯叉。羅剎。鳩槃茶鬼。及毗舍遮。富單那等。雖近其傍。目不能視。七者。音性圓銷。觀聽返入。離諸塵妄。能令眾生。禁系枷鎖。所不能著。八者。滅音圓聞。遍生慈力。能令眾生。經過險路。賊不能劫。九者。熏聞離塵。色所不劫。能令一切多婬眾生。遠離貪欲。十者。純音無塵。根境圓融。無對所對。能令一切忿恨眾生。離諸嗔恚。十一者。銷塵旋明。法界身心。猶如琉璃。朗徹無礙。能令一切昏鈍性障諸阿顛迦。永離痴暗。十二者。融形復聞。不動道場。涉入世間。不壞世界。能遍十方。供養微塵諸佛如來。各各佛邊為法王子。能令法界無子眾生。欲求男者。誕生福德智慧之男。十三者。六根圓通。明照無二。含十方界。立大圓鏡空如來藏。承順十方微塵如來。秘密法門。受領無失。能令法界無子眾生。欲求女者。誕生端正福德柔順。眾人愛敬有相之女。十四者。此三千大千世界。百億日月。現住世間諸法王子。有六十二恆河沙數。修法垂範。教化眾生。隨順眾生。方便智慧。各各不同。由我所得圓通本根。發妙耳門。然後身心微妙含容。周遍法界。能令眾生持我名號。與彼共持六十二恆河沙諸法王子。二人福德。正等無異。世尊。我一名號。與彼眾多名號無異。由我修習得真圓通。是名十四施無畏力。福備眾生。
世尊，我又因為從圓通修持的正定正覺，以及無作妙力從而與十方三世六道中的一切眾生有同一的悲仰如來之心的緣故，使眾生通過與我的身心溝通，可獲得十四種無畏功德。第一種是，由我不自觀音，以觀觀者，使那些十方世界中身陷苦惱的眾生、能觀想到這些聲音即可得到解脫。第二種是，知見旋復，此可使眾生，即使陷入大火之中，火也沒辦法燒著他們。第三種是，觀聽旋復，使眾生即使陷入大水之中，那水也不能將他們沉溺。第四種是，斷滅妄想，即心中沒有殺戮害人之想，可使眾生，即使進入鬼域，鬼也不能傷害他們。第五種是，薰聞成聞，六根歸於耳根，於聽音之中就能使眾生在被害的時候，加害於他的刀頓時壞成一段段而無法損傷他，讓那些兵器如同割水吹光一樣，絲毫動搖不了他的生命。第六種是，聞薰精明，光明遍布法界，使幽暗之性不能張揚，能使眾生雖然身在夜叉、羅剎、鳩槃茶鬼以及毗舍遮、富單那等等鬼怪的旁邊，卻不會被發現。第七種是，音性圓銷，使一切觀聽都返還本心，並脫離種種塵世的妄念，能使眾生免遭枷鎖囚禁。第八種是，滅音圓聞，到處遍布慈悲力，能使眾生，在經歷艱險路途時，不被盜賊所劫奪。第九種是，薰聞離塵，不為色所動，使有各種慾望的眾生，遠遠離開貪欲。第十種是，純音無塵，六根歸於圓通，沒有任何差別，能夠使一切心懷忿恨的眾生，遠離各種怨忿。第十一種是，銷塵旋明，法界和身心就像琉璃一樣，晶瑩透明，無遮無降，能使處在昏昧混亂之中，心性迷失的各種外道修行者，永遠離開痴愚昏昧。第十二種是，融形復聞，能夠使不動道場安住世間，使不壞世界遍在十方，供養與微塵一樣多的佛，在各位佛旁邊，做佛的弟子，能夠使法界中無子的眾生，想要男兒，就可得到有幅有德有智慧的男兒，第十三種是，六根圓通，觀和所觀圓融無二，含容十方世界，建立起大圓鏡空如來藏，承接順受像十方微塵一樣多的佛的微妙法門，受領法門無一遺失，能使法界中沒有子女的眾生，欲求女子，便可得到有幅有德、溫柔敦厚，相貌端正，受大家敬愛的女子。第十四種是，這三千大千世界，百億日月，現在住世間的各種佛弟子，像六十二條恆河中的沙那樣的多，他們都修持佛法，並以此垂示教化眾生，隨順眾生不同的根器，而適用各各不同的方便智慧，都由我這里得到圓融盡通的本根，生發於神妙的耳根法門，然後身心含容著精微的神妙，遍布於法界，能夠使持我名號的眾生同那些無數的佛弟子具有同樣的福份德行，沒有任何差別。世尊，我這一個名號與那眾多的名號沒有差異，他們都由於我的緣故而修習得到真正的圓通，這叫做十四施無畏力，其大福大能遍施眾生。
世尊。我又獲是圓通。修證無上道故。又能善獲四不思議無作妙德。一者。由我初獲妙妙聞心。心精遺聞。見聞覺知不能分隔。成一圓融清凈寶覺。故我能現眾多妙容。能說無邊秘密神咒。其中或現一首三首五首七首九首十一首。如是乃至一百八首。千首萬首。八萬四千爍迦羅首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂。十四十六十八二十至二十四。如是乃至一百八臂。千臂萬臂。八萬四千母陀羅臂。二目三目四目九目。如是乃至一百八目。千目萬目。八萬四千清凈寶目。或慈或威。或定或慧。救護眾生。得大自在。二者。由我聞思。脫出六塵。如聲度垣。不能為礙。故我妙能現一一形。誦一一咒。其形其咒。能以無畏施諸眾生。是故十方微塵國土。皆名我為施無畏者。三者。由我修習本妙圓通清凈本根。所游世界。皆令眾生捨身珍寶。求我哀愍。四者。我得佛心。證於究竟。能以珍寶種種。供養十方如來。傍及法界六道眾生。求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛問圓通。我從耳門圓照三昧。緣心自在。因入流相。得三摩提。成就菩提。斯為第一。
世尊，我又還因為獲得這種圓通，修持證得了無上道的緣故，又完善地獲得了四種不可思議天緣造作而成的神妙功德。第一種，由於我最初獲得了無上妙明的聞心，此心精微已極而遺棄了聽聞，見聞覺知不能成為分隔差別，從而成就了一種圓融清凈的妙覺。所以我能夠顯示出各種各樣的奇妙容貌，能夠誦說無邊無際的微妙神咒，在這之中或是顯現一首、三首、五首、七首、九首、十一首，像這樣乃至於一百零八首、千首，萬首、八萬四千爍迦羅首。或是顯現兩臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、十六臂、十八臂、二十臂，至二十四臂，像這樣乃至於一百零八臂、千臂、萬臂、八萬四千母陀羅臂。或顯現出兩目、三目、四目、九目、像這樣乃至於一百零八目、千目、萬目、八萬四千清凈寶目。或顯現慈悲相，或顯現威儀相，或顯現禪定相，或顯現智慧相，以此來救護眾生，使他們得到大自在。第二種，由於我在聞思中脫離出六塵，如聲音度越城垣一樣沒有障礙，因此我能夠奇妙地現示出種種形相，能夠誦講種種咒語，這些形相和咒語，以其大無畏功德遍施於眾生，由於這樣的緣故，如十方微塵一樣多的國土，都叫我施無畏者。第三種，由於我修習根本的神妙圓通清凈究竟法，因此在我所游歷的各種世界中，都可使眾生舍棄身體、珍藏、寶物，而來尋求我的哀憫。第四種，我得到了如來本心，證得了究竟涅槃，能夠用各種珍寶來供養十方的佛，並且也傍及法界、六道輪回中的眾生，使他們求妻的得妻，求子的得子，求正覺的得到正覺，求長壽的得到長壽，如此乃至於求大涅槃的得到大涅槃。佛問我如何得到圓通的法門，我是從耳根法門得以圓照正覺三昧，本心得到解脫煩惱進退無礙的自在，依持流轉中的種種相，得到正定正持，成就了菩提妙心，這是第一圓通法門。
世尊彼佛如來。嘆我善得圓通法門。於大會中。授記我為觀世音號。由我觀聽十方圓明。故觀音名遍十方界。
世尊，那些如來佛，歡喜我圓滿地得到圓通法門。在大法會中給我授記觀世音的名號。由於我觀聽著十方圓明，所以觀音的名號，遍傳於十方世界。
爾時世尊於師子座。從其五體同放寶光。遠灌十方微塵如來。及法王子諸菩薩頂。彼諸如來亦於五體同放寶光。從微塵方來灌佛頂。並灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林木池沼。皆演法音。交光相羅如寶絲網。是諸大眾。得未曾有。一切普獲金剛三昧。即時天雨百寶蓮華。青黃赤白。間錯紛糅。十方虛空。成七寶色。此娑婆界大地山河。俱時不現。唯見十方微塵國土。合成一界。梵唄詠歌。自然敷奏。
那時候，釋迦牟尼世尊在師子座上全身上下放射出寶光，給十方微塵一樣多的佛以及佛弟子和眾多菩薩灌頂。十方諸如來全身上下也同時發射出寶光，從無數量多的地方來為佛灌頂，同時也給法會中的各位大菩薩以及阿羅漢一並灌頂。這時，樹林池沼都演奏出法音，萬相交相映暉，一切都像處於珍寶編織的絲網中一樣。法會中的大眾得到未曾有過的欣喜。十方世界的一切眾生都獲得了不朽的正覺。這時天上百寶蓮花如雨一般落下，青黃赤白，間錯紛雜十方虛空界，變成了七寶顏色。那娑婆世界，大地山河，一時都不見了，只見如十方微塵一般多的國土，融合成了一個世界。一時梵音頌揚自在演出。
於是如來。告文殊師利法王子。汝今觀此二十五無學諸大菩薩。及阿羅漢。各說最初成道方便。皆言修習真實圓通。彼等修行。實無優劣前後差別。我今欲令阿難開悟。二十五行誰當其根。兼我滅後。此界眾生。入菩薩乘求無上道。何方便門得易成就。
這時，如來佛告訴文殊師利菩薩說：你今天見到這二十五位無學大菩薩，以及阿羅漢，各自說出自己最初成道的方便法門，所說的都是修習真實圓通法門。他們的修行其實並沒有優劣之分，也沒有前後的差別。現在我想讓阿難悟解到，在二十五種菩薩行中，什麼是這些修行法門中的根本法門。並且在我滅度之後，世間的眾生如要得到進入菩薩乘，追求無上的正道，哪一種方便法門更容易得到成就。
文殊師利法王子。奉佛慈旨。即從座起。頂禮佛足。承佛威神說偈對佛。

覺海性澄圓 圓澄覺元妙 元明照生所
所立照性亡 迷妄有虛空 依空立世界
想澄成國土 知覺乃眾生 空生大覺中
如海一漚發 有漏微塵國 皆依空所生
漚滅空本無 況復諸三有 歸元性無二
方便有多門 聖性無不通 順逆皆方便
初心入三味 遲速不同倫 色想結成塵
精了不能徹 如何不明徹 於是獲圓通
音聲雜語言 但伊名句味 一非含一切
雲何獲圓通 香以合中知 離則元無有
不恆其所覺 雲何獲圓通 味性非本然
要以味時有 其覺不恆一 雲何獲圓通
觸以所觸明 無所不明觸 合離性非定
雲何獲圓通 法稱為內塵 憑塵必有所
能所非遍涉 雲何獲圓通 見性雖洞然
明前不明後 四維虧一半 雲何獲圓通
鼻息出入通 現前無交氣 支離匪涉入
雲何獲圓通 舌非入無端 因味生覺了
味亡了無有 雲何獲圓通 身與所觸同
各非圓覺觀 涯量不冥會 雲何獲圓通
知根雜亂思 湛了終無見 想念不可脫
雲何獲圓通 識見雜三和 詰本稱非相
自體先無定 雲何獲圓通 心聞洞十方
生於大因力 初心不能入 雲何獲圓通
鼻想本權機 只令攝心住 住成心所住
雲何獲圓通 說法弄音文 開悟先成者
名句非無漏 雲何獲圓通 持犯但束身
非身無所束 元非遍一切 雲何獲圓通
神通本宿因 何關法分別 念緣非離物
雲何獲圓通 若以地性觀 堅礙非通達
有為非聖性 雲何獲圓通 若以水性觀
想念非真實 如如非覺觀 雲何獲圓通
若以火性觀 厭有非真離 非初心方便
雲何獲圓通 若以風性觀 動寂非無對
對非無上覺 雲何獲圓通 若以空性觀
昏鈍先非覺 無覺異菩提 雲何獲圓通
若以識性觀 觀識非常住 存心乃虛妄
雲何獲圓通 諸行是無常 念性元生滅
因果今殊感 雲何獲圓通 我今白世尊
佛出娑婆界 此方真教體 清凈在音聞
欲取三摩提 實以聞中入 離苦得解脫
良哉觀世音 於恆沙劫中 入微塵佛國
得大自在力 無畏施眾生 妙音觀世音
梵音海潮音 救世悉安寧 出世獲常住
我今啟如來 如觀音所說 譬如人靜居
十方俱擊鼓 十處一時聞 此則圓真實
目非觀障外 口鼻亦復然 身以合方知
心念紛無緒 隔垣聽音響 遐邇俱可聞
五根所不齊 是則通真實 音聲性動靜
聞中為有無 無聲號無聞 非實聞無性
聲無既無滅 聲有亦非生 生滅二圓離
是則常真實 縱令在夢想 不為不思無
覺觀出思惟 身心不能及 今此娑婆國
聲論得宣明 眾生迷本聞 循聲故流轉
阿難縱強記 不免落邪思 豈非隨所淪
旋流獲無妄 阿難汝諦聽 我承佛威力
宣說金剛王 如幻不思議 佛母真三昧
汝聞微塵佛 一切秘密門 欲漏不先除
畜聞成過誤 將聞持佛佛 何不自聞聞
聞非自然生 因聲有名字 旋聞與聲脫
能脫欲誰名 一根既返源 六根成解脫
見聞如幻翳 三界若空華 聞復翳根除
塵銷覺圓凈 凈極光通達 寂照含虛空
卻來觀世間 猶如夢中事 摩登伽在夢
誰能留汝形 如世巧幻師 幻作諸男女
雖見諸根動 要以一機抽 息機歸寂然
諸幻成無性 六根亦如是 元依一精明
分成六和合 一處成休復 六用皆不成
塵垢應念銷 成圓明凈妙 余塵尚諸學
明極即如來 大眾及阿難 旋汝倒聞機
反聞聞自性 性成無上道 圓通實如是
此是微塵佛 一路涅槃門 過去諸如來
斯門已成就 現在諸菩薩 今各入圓明
未來修學人 當依如是法 我亦從中證
非唯觀世音 誠如佛世尊 詢我諸方便
以救諸末劫 求出世間人 成就涅槃心
觀世音為最 自余諸方便 皆是佛威神
即事舍塵勞 非是長修學 淺深同說法
頂禮如來藏 無漏不思議 願加被未來
於此門無惑 方便易成就 堪以教阿難
及末劫沉淪 但以此根修 圓通超余者
真實心如是
文殊師利法王子，奉佛的慈旨，即從座上起身，對佛深行大禮，承仰佛的神威，對佛說了如下偈語：
覺海性澄圓，圓澄覺元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虛空，依空立世界。想澄成國士，知覺乃眾生。空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。歸元性無二，方便有多門。聖性無不通，順逆皆方便。初心入三昧，遲速不同倫。色想結成塵，精了不能徹。如何不明徹，於是獲圓通。音聲雜語言，但伊名句味。一非含一切，雲何獲圓通？香以合中知，離則元無有。不恆其所覺，雲何獲圓通？味性非本然，要以味時有。其覺不恆一，雲何獲圓通？觸以所觸明，無所不明觸。合離性非定，雲何獲圓通？法稱為內塵，憑塵必有所。能所非遍涉，雲何獲圓通？見性雖洞然，明前不明後。四維虧一半，雲何獲圓通？鼻息出入通，現前無交氣。支離匪涉入，雲何獲圓通？舌非入無端，因味生覺了。味亡了無有，雲何獲圓通？身與所觸同，各非圓覺觀。涯量不冥會，雲何獲圓通？知根雜亂思，湛了終無見。想念不可脫，雲何獲圓通？識見雜三和，詰本稱非相。自體先無定，雲何獲圓通？心闐洞十方，生於大因力。初心不能入，雲何獲圓通？鼻想本權機，只令攝心住。住成心所住，雲何獲圓通？說法弄音文，開悟先成者。名句非無漏，雲何獲圓通？持犯但束身，非身無所束。元非遍一切，雲何獲圓通？神通本宿因，何關法分別。念緣非離物，雲何獲圓通？若以地性觀，堅礙非通達。有為非聖性，雲何獲圓通？若以水性觀，想念非真實。如如非覺觀，雲何獲圓通？若以火性觀，厭有非真離。非初心方便，雲何獲圓通？若以風性觀，動寂非無對。對非無上覺，雲何獲圓通？若以空性觀，昏鈍先非覺。無覺異菩薩，雲何獲圓通？若以識性觀，觀識非常住。存心乃虛妄，雲何獲圓通？諸行是無常，念性無生滅。因果今殊感，雲何獲圓通？我今白世尊，佛出娑婆界。此方真教體，清凈在音聞。欲取三摩提，實以聞中入。離苦得解脫，良哉觀世音。於恆沙劫中，入微塵佛國。得大自在力，無畏施眾生。妙音觀世音，梵音海潮音。救世悉安寧，出世獲常住。我今啟如來，如觀音所說。譬如人靜居，十方俱擊鼓。十處一時聞，此則圓真實。目非觀障外，口鼻亦復然。身以合方知，心念紛無緒。隔垣聽音響，遐邇俱可聞。五根所不齊，是則通真實。音聲性動靜，聞中為有無。無聲號無聞，非實聞無性。聲無既無滅，聲有亦非生。生滅二圓離，是則常真實。縱令在夢想，不為不思無。覺觀出思維，身心不能及。今此娑婆國，聲論得宣明。眾生迷本聞，循聲故流轉。阿難縱強記，不免落邪思。豈非隨所淪，旋流獲無妄。阿難汝諦聽，我承佛威力。宣說金剛王，如幻不思議。佛母真三昧，汝聞微塵佛。一切秘密門，欲漏不先除。畜聞成過誤，將聞持佛佛。何不自聞聞，聞非自然生。因聲有名字，旋聞與聲脫。能脫欲誰名，一根既返源。六根成解脫，見聞如幻翳。三界若空華，聞復翳根除。塵消覺圓凈，凈極光通達。寂照含虛空，卻來觀世間。猶如夢中事，摩登伽在夢。誰能留汝形，如世巧幻師。幻作諸男女，雖見諸根動。要以一機抽，息機歸寂然。諸幻成無性，六根亦如是。元依一精明，分成六和合。一處成休復，六用皆不成。塵垢應念消，成圓明凈妙。余塵尚諸學，明極及如來。大眾及阿難，旋汝倒聞機。反聞聞自性，性成無上道。圓通實如是，此是微塵佛。一路涅槃門，過去諸如來。斯門已成就，現在諸菩薩。今各入圓明，未來修學人。當依如是法，我亦從中證。非唯觀世音，誠如佛世尊。詢我諸方便，以救諸末劫。求出世間人，成就涅槃心。觀世音為最，自余諸方便。皆是佛威神，即事舍塵勞。非是長修學，淺深同說法。頂禮如來藏，無漏不思議。願加被未來，於此門無惑。方便易成就，堪以教阿難。及末劫沉淪，但以此根修。圓通超余者，真實心如是。
於是阿難及諸大眾。身心瞭然。得大開示。觀佛菩提及大涅槃。猶如有人因事遠游。未得歸還。明了其家所歸道路。普會大眾。天龍八部。有學二乘。及諸一切新發心菩薩。其數凡有十恆河沙。皆得本心。遠塵離垢。獲法眼凈。性比丘尼聞說偈已。成阿羅漢。無量眾生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
於是，阿難以及大眾們，一時身心瞭然明悟，得到大開示，觀仰到了佛菩提和大涅槃的境界。就像有人因為有事遠游，還沒有歸家便知道了他歸家的道路，法會中的全部大眾、天龍八部、有學無學二乘，以及那些所有新發露其心的菩薩。其數多如十恆河的沙數，都得見了本心，遠離了塵垢，並獲得法眼妙凈。本來是屬比丘尼，聽完了這偈語即刻成就為阿羅漢。無量的眾生，都發露了正等正定覺心。
阿難整衣服。於大眾中合掌頂禮。心跡圓明。悲欣交集。欲益未來諸眾生故。稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法門。是中修行得無疑惑。常聞如來說如是言。自未得度先度人者。菩薩發心。自覺已圓能覺他者。如來應世。我雖未度。願度末劫一切眾生。世尊。此諸眾生。去佛漸遠。邪師說法。如恆河沙。欲攝其心入三摩地。雲何令其安立道場。遠諸魔事。於菩提心得無退屈。
阿難整肅了衣服，在大眾中合掌頂禮，他心跡圓明，悲喜交集，為了利益未來的眾生的緣故，拜佛說道：大慈大悲的世尊，我現在已覺悟了成佛的法門，在其中修行能夠得獲無疑惑。常常聽如來佛說這樣的話，自己還未得度，即先度別人，是菩薩發的心願，自己覺悟圓通，又能夠使他人覺悟，是如來佛應世的原因。我雖然還未度入聖地，卻願度末法世間的一切眾生得入正道。世尊，這些眾生離開佛越來越遠了，而邪道法師所說的法，有如恆河沙那樣的多。要想攝收妄亂的人心，令其進入正覺，如何能使他們安立道場，遠離開各種魔事，並使他們所發的菩提心不得退卻呢？

F. 夢見單位大車掉水裡淹死兩女孩活一個

基礎堅實，心身安泰，奴上位之引進而順調成功發展，能享得幸福，長壽，圓滿。

G. 素食為什麼會增加自信

自從人類走出蠻荒，素食就一直在修身修心這兩種理念的影響下發展變化著，素食與修道的關系體現在以下三個方面:
1、修心：隨著人類文明和自然社會的不斷發展，人們開始反思自己的飲食習慣，就把吃素納入神聖庄嚴的場合。在重大的祭祀活動前夕，一定要「茹素數日，以凈其身，清其心，「清其心」主要為不縱欲。
滿足於恬淡之心境，修道者逐漸清醒意識到，縱欲不僅有損身體，而且還是導致昏聵，乃至一切災殃的根源所在，在民間有初一、十五吃素的習俗，就是吃素以「修心」理念的深刻體現。
2、修身：《呂氏春秋.重己》曰：「味中珍則胃充，胃充則中大鞔，中大鞔而氣不達，以此長生可得乎」，膳食過於豐盛，胃就會過於撐飽，過於飽的話胸腹就會憋悶，胸腹憋悶就會使陰陽之氣不通暢，這樣怎麼能實現長生久視的願望呢？道教提倡素食的最終願望是為了修道，為了實現「長生久視」之道。
3、關系：修心修身即修真養性，素食與修道的關系即修真養性與修道的關系，《邱祖垂訓文》曰：「法有三乘，遵依本教而行，量力而進，立志而守，苦志而修，方是出家人之正路也，夫上乘者，修真養性，苦志參玄，證虛無之妙道。
發天地之正氣，除塵世之冤愆，廣行方便，大積陰功，只候三千功滿，八百行圓，然後身超三界，位列天仙矣，或跨鸞鶴而朝金闕，或駕彩鳳而赴瑤池，千真恭敬，萬聖護持，與天地同體，日月同明，豈不為出家人之大丈夫哉」？由此可知，修道之人要一生吃素就已是上乘的修道之法了。
「素食」在中國古代的含義並不等於「不吃肉」。漢語「素」字本義是指白色、干凈和質朴。
有專家作過考證，素食在中國古代有三種含義：一是指蔬食，此義與我們現代意義的素食重合;二是指生吃各種瓜果植物，與現代意義上的天然純素食有相近的地方，區別只是現代人已很難吃上他們理念中的「天然純素食」;第三指無功而食祿，那已是社會學領域中的事，與本文之旨無關。

H. 重慶長壽區哪裡有針對業余興趣愛好的繪畫培訓班

在寒暑假期的時候去找那些學校老師畫，可以再放假前去學校和老師商量一下，價格面議吧，而且萬一你有事去不了，很容易推脫。

I. 『高分懸賞』2011級藝考播音自備稿件，要稿件

我不知道你的聲音 條件 情感 字音如何，這篇《媽媽》可以推薦你嘗試下

《媽媽》
我的媽媽是個瘋子剛懂事時我就明白了他的含義，媽媽對我而言就是枯黃乾瘦的臉，骯臟散亂的頭發，呆滯無神的雙眼以及神經質的高聲叫嚷。
小時侯我怕與媽媽單獨呆在家裡，她向我走來我便恐懼的逃開，從懂事的時候起我就不叫她媽媽，因為這兩個字對我而言總是伴隨著痛苦的感覺，我不叫她媽媽，他不在乎也不知道，她總是爹爹不休的說著別人聽不懂得話，把那些坑臟不堪與她一樣痴瘋得人看做是兒子女兒父母兄弟甚至把他們帶回家，家裡生活很困難沒錢送媽媽去醫院治療，爸爸總是默默的忍受著一切，用微薄的工資養活一家四口。每當我被媽媽無休止的嘮叨的筋疲力盡無心學習想大哭一場的時候，爸爸總是沉著臉對我說：孩子，你媽她有病啊。說完就再也一聲不吭了，我害怕見媽媽害怕見到她那張毫無表情的臉更害怕看見她在大街上被人圍觀鬨笑的場面。於是我就拚命的學習考上重點高中又考上重點大學，終於來到了千里之外的異地，遠遠兒的離開了那個有媽媽的家，從此我再也沒有想起過媽媽。
媽媽是被車撞死的，她是想去追趕一個小女孩，接到爸爸的電報，我趕回家，在醫院里我看到了媽媽一直昏迷不醒，她的臉上帶著從未有過的平靜和安祥，那曾經是扭曲的臉現在卻帶著一份慈祥，在病房外我找到了爸爸，「爸，媽為什麼去追趕那個小女孩呢」爸爸回過頭來用手擦了擦臉聲音哽咽的哭了，「你走了以後你媽也想你啊，整天的往外跑，看到與你差不多的小女孩就追著人家叫女兒」淚水無聲的滑落，我哭著跑進病房「媽媽，媽，女兒在叫您呢媽~~」然而，媽媽卻再也聽不到女兒對她的呼喚了。

J. 請問哪裡有舞蹈場地出租啊，急求!

北京的舞蹈場地出租市場很火的，有些價位真的很貴不適合你們學生，
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