A. 請問《長壽經》具體誦讀的注意事項有哪些，三殊勝難做到有沒有不會的影響……
《佛說長壽滅抄罪護諸童子陀羅尼經》是佛陀留給末法時代眾生的一部殊勝佛經。為了避免末法時代人們遭受最重、最多的墮胎殺業，佛陀在2500多年前就慈悲地在提前開示了墮胎的種種罪過，為末法時代的菩薩如何救護諸童子、胎兒，如何得到長壽滅罪的種種功德，為那些造重殺業的無知父母提供了一盞從地獄走向光明解脫道的指路明燈。
注意迴向就行了············
迴向文是：願以此功德迴向給（名字）墮@胎@嬰@靈 願你早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。往夕所造諸@惡@業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
三遍
B. 長壽經 全文
太長了，你來可以看這個自網路，裡面有原文。
《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》是佛陀留給末法時代眾生的一部殊勝佛經。為了避免末法時代人們遭受最重、最多的墮胎殺業，佛陀在2500多年前就慈悲地在提前開示了墮胎的種種罪過，為末法時代的菩薩如何救護諸童子、胎兒，如何得到長壽滅罪的種種功德，為那些造重殺業的無知父母提供了一盞從地獄走向光明解脫道的指路明燈。
C. 長壽經出自哪本經書
長壽經全名叫佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經，佛陀在2500多年前就慈悲地在提前開示了佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經的用處，有人以為它僅僅是給女人墮胎消業用的，或者是給嬰兒超度用的。這真是太小瞧這部經了。要知道，這部當年龍王都要偷去放在龍宮中受持供養、佛祖都常讀誦，以此護身的寶經，在人間，卻被忽視、錯解。
《長壽經》可以滿足人們一切世俗需求和願望，可以改變命運！！！
求工作順利、生意興旺、求子、求婚姻和順、求學業順利、求家人平安、求健康，包括癌症,有吸毒後需要戒毒的，有精神分裂症患者、抑鬱症、自閉症等等。
只要一法深入，每天讀經不斷，無願不滿！
我們信佛之人，常說不信命，就是這個道理！通過修持《長壽經》，可以把原本命中不好的因緣、定數，修改過來，往好的方向走。
《長壽經》可消除業障，度化我們的冤情債主!!!
我們在人間行走，遭遇厄運，往往都是冤情債主所引起的：例如身染重病、婚姻破裂、投資失利、工作不順、仕途不暢、子女不爭氣等等。讀誦《長壽經》，可以度化冤情債主，因此改變命數。
為什麼要每天讀誦《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》？
別忘了，我們的冤情債主不只一批。你今天度化了一批，明天又有新的一批來了。來到身邊聽經的，都是機緣成熟的冤情債主。無始劫以來我們傷害或者殺害了多少眾生，數量是如同恆河沙，數也數不清。他們會在機緣成熟的那一刻，才來到我們身邊。
只要每天堅持讀經不斷，並在誦經之後，真心地說：「願將此《長壽經》功德，迴向給無始劫以來所有的冤情債主。」那麼，他們便可藉此經功德，升入梵天享福。對於已經升入梵天享福的，繼續收到我們迴向的功德，可升入西方極樂世界。而我們在人間的行走，也會因此厄運不再，好運連連。
！！！最重要的是，《長壽經》猶如一塊抹布，擦去我們性格中不好的因素，例如嗔恨心、貪心、懷疑心、嫉妒心、虛榮心、浮躁心等等，增長我們的智慧，讓我們的人格更加完美，成為有魅力的人。
從我們翻開經書那一刻起，經書的加持力就已經產生了。幫助我們洗刷妄念（所以，讀經中，腦海中有妄念是好事，不要去控制。這是經書在替我們洗刷妄念）、消除業障、去除性格缺陷。
經不在文字！
就算讀不懂經文意思，也沒關系。佛祖從來只是要求我們讀誦，沒要求我們背誦，更沒說必須每個字都理解！
修持《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》，弘揚正法，功德無量！
我是專修長壽經的，我是這樣念的，你可以參考一下的
心香乍爇,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身,南無香雲蓋菩薩摩訶薩,南無香雲蓋菩薩摩訶薩,南無香雲蓋菩薩摩訶薩。（因為我沒燃香，所以念的是心香，如果你燃香了，就念爐香乍爇。）
恭請：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
南無文殊師利菩薩 （三稱）
南無觀世音菩薩 （三稱）
南無十方諸佛 （三稱）
南無十方諸大菩薩 （三稱）
加持護念。
弟子今至誠懺悔，願藉此經功德力，千劫罪業得消滅。除熱得清涼，諸病得消除。眾災得消散。願我九祖父母，宗親眷屬，冤家債主以及今天所有聽法者，早聞佛法，離苦得樂。願我身心安穩（這就是發願，你可以自己想什麼就說什麼，這很重要，不然不靈驗）
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。
佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經（全文）
念完後就說下面的話（也就是迴向，你可以跟著迴向，不過發願要自己發）：
願以此功德迴向與佛道法界眾生，及我九祖父母，宗親眷屬，冤家債主，肉身致病的有緣眾生，以及今天所有聽法者，願你們早聞佛法，離苦得樂，願我身心安穩（也是你心裡想什麼就說什麼）
恭送
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
南無文殊師利菩薩 （三稱）
南無觀世音菩薩 （三稱）
南無十方諸佛 （三稱）
南無十方諸大菩薩 （三稱）
D. 長壽經全文拼音是什麼
bō rě bō luï mì ō xīn jīng
般 若 波 羅 蜜 多 心 經
guān zì zà pú sà xíng shēn bō rě bō luï mì ō shí ， zhào jiàn wǔ 觀 自 在 菩 薩，行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時， 照 見 五
yùn jiē kōng dù yī qiē kǔ â shâ lì zǐ sâ bù yì kōng ，kōng bù yì sâ
蘊 皆 空，度 一 切 苦厄. 舍 利 子，色 不 異 空， 空 不 異 色， sâ jí shì kōng ， kōng jí shì sâ shîu xiǎng xíng shí yì fù rú shì 色 即 是 空， 空 即 是 色。受 想 行 識，亦 復 如 是。 shâ lì zǐ shì zhū fǎ kōng xiāng bù shēng bù miâ bù gîu bù jìng
舍 利 子，是 諸 法 空 相， 不 生 不 滅，不 垢 不 凈，
bù zēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sâ wú shîu xiǎng xíng shí wú yǎn ěr 不 增 不 減，是 故 空 中 無 色，無 受 想 行 識，無 眼 耳 bí shã shēn yì wú sâ shēng xiāng wâi chù fǎ wú yǎn jiâ nǎi zhì wú yì 鼻 舌 身 意，無 色 聲 香 味 觸 法，無眼 界，乃 至 無 意 shí jiâ wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐ yì wú
識 界，無 無 明，亦 無 無 明 盡，乃 至 無 老 死，亦 無
lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miâ dào wú zhì yì wú dã yǐ wú suǒ dã gù
老 死 盡。無苦 集 滅 道，無 智 亦 無 得，以無 所 得 故。
pú tí sà ǒ yī bō rě bō luï mì ō gù xīn wú guà ài wú guà
菩 提 薩 埵，依 般 若 波 羅 蜜 多 故， 心 無 掛 礙。無 掛
ài gù wú yǒu kǒng bù yuǎn lí diān dǎo mâng xiǎng jiū jìng niâ pán sān 礙 故，無 有 恐 怖，遠 離 顛 倒 夢 想， 究 竟 涅 槃。三 shì zhū fï yī bō rě bō luï mì ō gù dã ā nuî ō luï sān miǎo sān 世 諸 佛，依般 若 波 羅 蜜 多 故，得阿耨 多 羅 三 藐 三 pú tí gù zhī bō rě bō luï mì ō shì dà shãn zhîu shì dà míng zhîu 菩 提。故 知 般 若 波 羅 蜜 多，是 大 神 咒，是 大 明 咒，
shì wú shàng zhîu shì wú děng děng zhîu nãng chú yī qiē kǔ zhēn shí bù xū 是 無 上 咒，是 無 等 等 咒。 能 除 一 切 苦，真 實 不 虛。 gù shuō bō rě bō luï mì ō zhîu jí shuō zhîu yuē
故 說 般 若 波 羅 蜜 多 咒。即 說 咒 曰：
jiē dì jiē dì bō luï jiē dì bō luï sēng jiē dì pú tí sà pï hē
揭 諦 揭 諦，波羅 揭 諦，波 羅 僧 揭 諦，菩 提 薩 婆 訶。
E. 心經和長壽經有什麼區別
心經是讓人平心靜氣的長壽經是求命長的
F. 翻譯：老子養氣長壽經
Studies raises the courage,Little anxious raises the frame of mind,The abstention gets angry raises the vital energy of the liver,The thin taste raises the stomach to be mad,Only discrete raises the manner,Raises the vitality along the current situation,Italy tranquil raises the noble spirit,The chest open-minded raises the healthy tendency,Arrogant incorruptible raises the spirit,Not idles raises the spirit.
G. 無量壽經和長壽經一樣嗎
公是公，私是私
H. 長壽經全文拼音讀誦
bō rě bō luï mì ō xīn jīng
般 若 波 羅 蜜 多 心 經
guān zì zài pú sà xíng shēn bō rě bō luï mì ō shí ， zhào jiàn wǔ 觀 自 在 菩 薩，行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時， 照 見 五
yùn jiē kōng dù yī qiē kǔ â shâ lì zǐ sâ bù yì kōng ，kōng bù yì sâ
蘊 皆 空，度 一 切 苦厄. 舍 利 子，色 不 異 空， 空 不 異 色， sâ jí shì kōng ， kōng jí shì sâ shîu xiǎng xíng shí yì fù rú shì 色 即 是 空， 空 即 是 色。受 想 行 識，亦 復 如 是。 shâ lì zǐ shì zhū fǎ kōng xiāng bù shēng bù miâ bù gîu bù jìng
舍 利 子，是 諸 法 空 相， 不 生 不 滅，不 垢 不 凈，
bù zēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sâ wú shîu xiǎng xíng shí wú yǎn ěr 不 增 不 減，是 故 空 中 無 色，無 受 想 行 識，無 眼 耳 bí shã shēn yì wú sâ shēng xiāng wâi chù fǎ wú yǎn jiâ nǎi zhì wú yì 鼻 舌 身 意，無 色 聲 香 味 觸 法，無眼 界，乃 至 無 意 shí jiâ wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐ yì wú
識 界，無 無 明，亦 無 無 明 盡，乃 至 無 老 死，亦 無
lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miâ dào wú zhì yì wú dã yǐ wú suǒ dã gù
老 死 盡。無苦 集 滅 道，無 智 亦 無 得，以無 所 得 故。
pú tí sà ǒ yī bō rě bō luï mì ō gù xīn wú guà ài wú guà
菩 提 薩 埵，依 般 若 波 羅 蜜 多 故， 心 無 掛 礙。無 掛
ài gù wú yǒu kǒng bù yuǎn lí diān dǎo mâng xiǎng jiū jìng niâ pán sān 礙 故，無 有 恐 怖，遠 離 顛 倒 夢 想， 究 竟 涅 槃。三 shì zhū fï yī bō rě bō luï mì ō gù dã ā nuî ō luï sān miǎo sān 世 諸 佛，依般 若 波 羅 蜜 多 故，得阿耨 多 羅 三 藐 三 pú tí gù zhī bō rě bō luï mì ō shì dà shãn zhîu shì dà míng zhîu 菩 提。故 知 般 若 波 羅 蜜 多，是 大 神 咒，是 大 明 咒，
shì wú shàng zhîu shì wú děng děng zhîu nãng chú yī qiē kǔ zhēn shí bù xū 是 無 上 咒，是 無 等 等 咒。 能 除 一 切 苦，真 實 不 虛。 gù shuō bō rě bō luï mì ō zhîu jí shuō zhîu yuē
故 說 般 若 波 羅 蜜 多 咒。即 說 咒 曰：
jiē dì jiē dì bō luï jiē dì bō luï sēng jiē dì pú tí sà pï hē
揭 諦 揭 諦，波羅 揭 諦，波 羅 僧 揭 諦，菩 提 薩 婆 訶。
I. 福壽經是不是佛經
世間上的福，是指榮華富貴，世間上的壽指生命長久。世間的福可以歸為十類：財富、權勢、健康、喜樂、多子孫、長壽、道德。具備其中的一點都是有福的人，當然十福俱全那是最好的了。世間上的壽可以分為四類。肉體上的長壽，事業上的長壽，言教上的長壽和信仰上的長壽。肉體上的長壽是指一個人活到80歲、90歲、100歲;事業上的長壽是指他創立的事業可以子子孫孫能夠傳承，象一些百年老店，幾十年、幾百年都有子孫、子弟來承傳;言教上的長壽指著書、立傳能夠承傳於後世;信仰上的長壽指對於人生的信仰堅定，而且能夠去求證，運用在生活中，持之以恆地來修養自己的德行。
世間上的福有這么多類，但是世間上的福也有很多缺陷。說到福，就會和氣聯系在一起，說您很有福氣，有福，兒孫很多，為兒孫操勞，生的氣也不少。錢財多了，就不愁了?但是為錢財生氣的人也不少。所以世間的福是有缺憾的福。
世間的壽也有它的缺憾。壽必然要和老結合在一起――壽星佬。人一老，吃也吃不出味道，行動也不很方便，等等，總之有很多不便。但盡管有缺陷，人們還在希求它、祈求它，是不是人的祈求就可以得到這些福壽呢?很多人認為入寺的燒香禮拜就可以得到這些福壽，是不是這樣的呢?其實福壽自有它的因果。也就是說我們對於神明的祈求要合乎因果。比如說我們把油倒在水上面，油肯定是要浮在水上面，那麼我們祈求神明讓水中的油沉下去，這是不可能的事。石頭是要沉到水下去的，如果我們祈求神明：神明啊，神明!讓石頭浮起來吧，這個也是不現實的。所以光是祈求是不夠的，我們要播種自己的福田，要培植自己的福田，這樣才能有福。
因此，從佛教的觀點來看，福要有福的因，長壽也要有長壽的因，這樣才會有福壽的果。古人有一首詩偈說：「三十三天天外天，九霄雲外有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。」我們如果沒有播種福田，沒有因，就沒有果。所以佛經中有兩句話說：「要做佛門的龍相，首先要做眾生的馬牛。」也就是說，要成為偉大的聖賢，就必須要為人民服務。也就是說福壽有各自的因果。
為什麼有些人長得相貌庄嚴?有些人富貴?有些人下賤?一定有它的原因，有它的因果關系。在佛經中有十來偈說明因果關系。
端正者，忍辱中來。一個人相好庄嚴，有氣質，品行很端正，相貌很庄嚴，這個人有耐性，內心安穩，氣質就會端正，讓人看了生歡喜心。
貧窮者，慳貪中來。為什麼貧窮呢?不懂得施捨，不懂得播種。用今天的話來講是不會投資，只懂索取，不懂付出，這個人就會貧窮。
高位者，禮拜中來。他能夠得到大家的尊重，是他能夠尊重大家，所以佛教中的禮佛就是讓我們平等地去尊重一切，以誠待人。
下賤者，傲慢中來。這個人下賤，大家瞧不起他，是因為他品行不端、傲慢，因而在大家心目中沒有地位。
喑啞者，誹謗中來。喑啞是因為對世間人、聖賢人進行種種毀謗，才有這么一個結果。
盲聾者，不信中來。這些人對於他們自己看不見的東西和沒有親證的東西永遠不相信，所以沒有正知正見。人對於沒有見到的東西應該存疑。小疑有小悟，大疑有大悟，不是輕易否定。很多人對於沒有看到的東西輕易予以否定。
長壽者，慈悲中來。長壽是因為有慈悲心、仁愛之心。所以人最大的愛心是呵護好自己這顆心，讓自己心境平和，這個時候才能給身邊人帶來安樂。所以人要照顧好自己。《孝經》中說：「身體發膚，受之父母，不得毀傷，孝之始也。」衡量一個人的道德，是以他的孝心來做標准。能夠愛身，能夠照顧好自己，必然能夠利益他人。如果自己的身體損傷，必然要給身邊的人帶來很多麻煩。
短命者，殺生中來。好殺好鬥必然導致短命。氣大傷身，一個人經常憤怒必然對身體中健康的細胞造成傷害。
諸根不俱者，破戒中來。四肢不健全是因為不遵守戒律，違犯戒律。戒是什麼呢?戒是法律法規，是防非止惡，是對自身的一種保護。
J. 中國人壽幸福長壽A款96版
幸福是什麼？我一直在追問，在尋找著我認為屬於我的幸福。
我曾問過媽媽：「幸福是什麼？」媽媽總是笑著，含糊地告訴我說：「現在家裡為了滿足你的願望，給你買這買那，這就是你的幸福呀！」小時候的無知、好奇，讓我認為媽媽說得就是對的。可隨著我一天天的長大，所學知識的增加，心裡也知道了許多事情，我也有了自己的看法和觀點。知道了幸福是無處不在的，幸福可以是父母給予你的，也可以是外人給予你的，只要學會發現和感知，每天你都會覺得是幸福的。
近來，我從我們家感受到了這樣的幸福。我們家是一個快樂、幸福的三口之家，但是我們家的經濟一點兒也不寬裕，可是爸爸、媽媽為了我的學習，不顧一切代價，把我送到這所貴族學校讀書，爸爸和媽媽卻每天都省吃儉用，他們甚至都捨不得給自己買件新衣服、新褲子。
可我有時還惹他們生氣，讓他們為我的身體和學習操心。
在我的記憶里，從小到大，我都是多災多難，三天兩頭生病，人瘦得就像非洲難民。家裡有好吃的，總是讓我先吃。
餐換著花樣給我做著吃，即使現在我都長成大小夥子了，他們還是那樣依然如故地照顧我，特別是每到周末放學回家，爸爸媽媽顧不上一天的勞累，下了班還要為我再做一頓豐盛的晚餐，可他們卻不肯多夾一口，總是把那些好吃的、可口的飯菜不停地往我碗里夾，媽媽還微笑著看著我把那些飯菜吃下去，此時我卻已是淚水充滿了眼框，是爸爸媽媽的愛讓我感到幸福，我的眼裡是幸福的淚水。
星期天的早晨，我跟著爸爸媽媽去菜市場買菜。一路上媽媽拉著我的手，我一手替媽媽拿著菜口袋。口袋裡買了些都是我最愛吃的菜，回家的路上，遇到了一位從前的鄰居阿姨，阿姨大驚小怪地問媽媽：「喲，你的兒子長高了，上中學了吧？」媽媽笑著回答：「是啊，都上初一了。」「啊，你聰明的兒子都會幫你幹活了。你真幸福！」媽媽沒有回答，她笑了，媽媽笑得很開心，此時此刻我覺得媽媽是最幸福的，而我從中也感受到無限的幸福，是父母帶給我的幸福！
在學習上，我以前的數學學得還算可以，可前一個階段的單元考試，我的數學沒考好，數學成績卻一落千丈。家長會後，爸爸並沒有打我罵我，而是語重心長地跟我談了很多，分析了考試失敗的原因，找出了不足，還給我介紹了一些好的學習方法，鼓勵我不要自報自棄，要我在以後的學習當中，認真聽好每堂課，學會利用時間，在很短的時間里獲取有效的學習成果。父愛的深厚和寬容，讓我體會到了家的溫暖，更深深地感受到父母所帶給我的幸福！
啊！幸福原來就在我身邊！