長壽藏注釋

1. 八字身弱無印，藏干有印長壽嗎

是不是長壽，要看整個的八字命局。而不是只看印

2. 「百壽圖」中一百個「壽」字藏於何處

通常，「百壽圖」由100個字構成，而清暉園中龍家子弟所作「百壽圖」在碧溪草堂木雕圓門兩側的玻璃屏門下的池板上，各刻有48個形象各異的「壽」字，兩邊加起來也才只有96個「壽」字。而且，這「百壽圖」還與「大金魚」和「白木棉」被號稱為「清暉園三寶」。

為啥會這樣？據說，這「百壽圖」沒驗完，園主就勃然大怒了。但聽工匠解釋：「圖中的『九』就是『久』，『六』就是『祿』，福祿長久，大吉大利。還有4個壽則藏起來了，而『藏壽』就是為了『長壽』。左右兩扇牆各藏一個大壽，一個藏在你身上，一個藏在我身上。」園主聽了大喜，於是給工匠付了雙倍的工錢。

3. 長壽的秘訣藏在腳中嗎

俗話說「人老腳先衰，木枯根先竭」；若把人體比喻為一棵樹的話，你們足就是其根部，根部枯竭則枝折葉落，樹木夭折。因此，腳與人類健康有著非常密切的關系。

中醫認為腳匯集著?6?條經脈，?66?個穴位，並有?72?個與器官相連接的反應點，就像一座高樓大廈的基礎。雙足處於人體最低的位置，原理心臟，並受地心力的影響，血液流通緩慢，而且表層脂肪薄，保暖功能差，很容易受到邪氣的侵襲，導致疾病。如果經常活動或者按摩腳的話，不僅有利於足部保健，還有利於血液迴流，增加回心血量。

北宋大文學家蘇東坡老先生，一生坎坷，然而，他年過花甲，仍然耳聰目明。他的健康長壽秘訣之一，就是和每天按摩腳掌健身法有關。俄羅斯文學巨匠托爾斯泰常以溫水洗腳，還經常光著腳板散步在林間小道上。現實生活中，我們可以採用赤腳行走的辦法來加強腳掌按摩。腳掌心是保持人體平衡的重要部位，身體健康的人都具有結實的腳掌心。行走時盡可能讓腳掌心得到刺激，可嘗試走卵石路。讓五指分離運動也是赤腳行走的一大優點。為了身體的健康，在家中盡可能讓雙腳從鞋襪中解放出來，赤腳行走。?人的一生中，?80%?的清醒時間里，腳每時每刻都在運動著。但有意識加強腳掌的摩擦運動，對增加老年人的身體健康是大有裨益的。有些托鞋表面上加工成密密麻麻的小突起，穿這種托鞋能起到按摩腳掌作用；最好有胳膊粗的圓木棒，在上面刻成溝紋或突起，每天晚睡前，在腳下轉動十分鍾，天長日久，定會收到強健身體的功效。

人雖然無法抗拒死亡的自然規律，但是，如果平時保養得當，可以延緩衰老。因此，應該順應自然規律，保持身體內外環境的平衡，愛護自己的雙腳，力求健康長壽。

4. 范成大 《重九日行營壽藏之地》

南宋詩人范成大

家鄉土地山丘哪個地方都可以栽種楸樹，我扛著鋤頭帶著壺老酒整天悠悠然搞得像傳說中的醉仙劉伶。
即使人真的有千年鐵門檻顯赫和長久的家世那樣福祿長壽，最終也就是落得一個土饅頭似的墳丘。
在這凡俗世界裡最終如同佛家說的大三災中火劫後的余灰，人的四大形骸只是一個皮囊，最終歸葬本原，回歸故鄉。
螻蟻這樣的小蟲，和烏鳶這樣的大鳥又何必分出大小厚薄，我呢，只需要對著秋風拍掌賞菊感受這秋天的美好。

這首詩是詩人看破紅塵，享受生命的意思。
不再留意蠅營狗苟的追名逐利事情，認識到生命只是一瞬，捨本逐末的貪得無厭，沒有任何意義。只要踏踏實實的活著，享受人生的美好就行了。

5. 藏頭：祝賀好友節日快樂 藏中：壽比南山不老青松 藏六五：福如東海長流碧水

祝願長壽福音送
賀喜若比如佛虹
好似海南東暖風
友朋聚山海蛟龍
節季好不長勁空
日日見老流量涌
快意翠青碧玉濃
樂趣似松水洶涌

6. 長壽緘是什麼

長壽緘是市面上唯一補鹼的產品，是一種具有抗氧化作用抗癌的產品，內它是由茯苓、葛根、容靈芝、麥芽硒、山葯等多種中葯組成的。
茯苓：利水滲濕，健脾寧心。用於水腫尿少，痰飲眩悸，脾虛食少，便溏泄瀉，心神不安，驚悸失眠，遺精白濁。 抗腫瘤及保肝臟作用。
治小便不利，水腫脹滿，痰飲咳逆，嘔噦，泄瀉，遺精，淋濁，驚悸，健忘。

山葯：健脾，補肺，固腎，益精。治脾虛泄瀉，久痢，虛勞咳嗽，消渴便溏，遺精、帶下，小便頻數。補脾養胃，生津益肺，補腎澀精。用於脾虛食少、久瀉不止、肺虛喘咳、腎虛遺精、帶下、尿頻、虛熱消渴，白帶過多。

靈芝：滋補強壯。健腦益腎、養肝護肝、防癌抗癌、安神鎮定、開胃消食、消炎利尿、降血脂血糖、防治中風、提高免疫調節、緩解心臟病、抗腫瘤、抗衰老、改善神經衰弱促進睡眠。延年益壽

葛根：解肌退熱，除煩透疹，生津止渴，脾虛泄瀉；高血壓，糖尿病、心絞痛，耳聾。

麥芽硒：高效抗癌、改善免疫功能，提高抗癌能力、高機體抗氧化能力、阻斷腫瘤血管形成，防止腫瘤復發、轉移、從分子水平上抑制腫瘤發生。

7. 十二句長壽口訣是什麼

1、千保健，萬保健，心態平衡是關鍵。

2、怒傷肝，喜傷心，悲憂驚恐傷命根。

3、要活好，心別小；善制怒，壽無數。

4、心胸寬大能撐船，健康長壽過百年。

5、要想健康快活，學會自己找樂。

6、妻賢夫病少，好妻勝良葯。

7、禍從口出，病由心生。

8、好人健康，惡人命短。

9、性格開朗，疾病躲藏。

10、房寬地寬，不如心寬。

11、人有童心，一世年輕。

12、笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。

8. 律藏的注釋

□指戒經，即記載戒條的戒本，亦即教團的罰則，乃比丘、比丘尼應守的禁止條文，以及禁止的因緣，並詳解犯者所犯罪之輕重。又意譯為從解脫、隨順解脫、別別解脫、最勝或無等學，因為持戒可防身口意之過惡，漸次解脫諸煩惱之束縛，故名。包括比丘戒本、比丘尼戒本。其依罪之輕重，分為：波羅夷、僧殘、不定、舍墮、單墮、波羅提提舍尼、眾學、滅諍、偷蘭遮、突吉羅等。
□意譯為「品」或「聚」，即分類編集而將同類之法聚集一處的意思。此系指將僧團內有關受戒、布薩、安居等之儀式、作法及僧眾之生活禮儀、起居動作等規定條文，分類整理，並具體詳解。分別有巴利語律典所記載的廿二犍度與漢譯《四分律》的二十犍度兩種。
□律藏是佛陀所親制，依《摩訶僧只律》卷一載，當初佛陀制定戒律的因緣、目的有十：□攝僧；□極攝僧；□令僧安樂；□折伏無羞人；□有慚愧者得安穩住持；□不信者能信；□正信者得增益；□於現法中得漏盡；□未生諸漏令不生；□正法久住。□曇無德部所傳，共六十卷。姚秦佛陀耶舍與竺佛念漢譯。內容略分有比丘律、比丘尼律、二十犍度、集法毗尼、調部、毗尼增一。《四分律》在中國的弘揚起於北魏孝文帝時的法聰律師，到了唐朝道宣律師大大的發揚《四分律》的精義，從此奠定中國律宗的基礎。
□薩婆多部所傳，姚秦弗若多羅、曇摩流支譯，是我國最早譯出的廣律，共六十一卷。初誦為波羅夷、僧殘法等；二誦為尼薩耆法、波逸提法；三誦為波羅提舍尼法等；四誦為七法；五誦為八法；六誦為雜誦；七誦為尼律；八誦為增一法；九誦為優婆離問法；十誦為比丘誦等。
□又稱《大眾律》，為摩訶僧只部所傳，共四十卷，東晉法顯與佛陀跋陀羅譯。內容有比丘毗尼和比丘尼毗尼二部。
□即《彌沙塞部律》，為彌沙塞部所傳，共三十卷。劉宋佛陀什等譯。五分是：□比丘律；□尼律；□受戒等九法；□滅諍法與羯磨法；□破僧法、卧具法、五百集法、七百集法等。
□為迦葉遺部所傳，是唯一未傳譯中國的一部律。
□唐朝浙江吳興人，十六歲出家，先後隨慧頵、智首學律，一生持戒嚴謹，嘗聽律二十遍，對《四分律》的弘揚、注釋不遺餘力，由是律宗成立。因其常住終南山，後世又稱四分律宗為南山宗。道宣律師精通三藏，專究毗尼，著作等身，其著述中的《行事鈔》、《戒本疏》、《羯磨疏》、《拾毗尼義鈔》及《比丘尼鈔》等，合稱「南山五大部」，是研究律宗的重要典籍。
□佛陀成道後，弟子一有犯過，佛陀便一一廣說其應受的戒律，並記其事緣。此詳說戒律的律藏，即是廣律，又稱廣教。一般包括三個部分：□為防範為非作惡的禁戒，即禁止某些言行的事項和違反後所採的罰則，並詳細說明各種禁戒形成緣由；□有關修法、行儀、日常生活禮儀的具體規定，此為犍度的部分；□附屬事項，僅具戒律條文者，稱為戒本，而與廣律相對。律藏五部中，迦葉維部僅傳戒本，廣律之傳譯則闕如。南傳佛教則傳巴利語之廣律。
□佛滅度後，後世的弟子依各人的見解來闡述佛陀所說過的法，名之為論。律論是有關「律」的論著。
□乃從印度傳入錫蘭，在緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等南方佛教國家流傳之律。內容分為經分別、犍度、附隨三大部。
□共五十卷，是根本說一切有部的廣律。
□譯者不詳，共八卷，是毗奈耶藏中本母（提綱挈領解釋佛說宗趣）的論釋。
□劉宋僧伽跋摩譯，共十卷，是《十誦律》中優婆離問及毗尼誦的異譯。
□蕭齊僧伽跋陀羅譯，共十八卷，是《四分律》的解釋。
□譯者不詳，共九卷，是《十誦律》的解釋。
□陳真諦譯，一卷，依十八部中正量部的律，以二十二偈及注釋而成的律論。
□全稱《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十》，又作《梵網經菩薩心地品》，相傳為後秦鳩摩羅什所譯，然未能確定。本經取意於大梵天王之因陀羅網，重重交錯，無相障礙；諸佛之教門亦重重無盡，庄嚴法身無所障閡，一部所詮之法門重重無盡，譬如梵王之網，故稱梵網經。本經系盧舍那佛本說，釋迦牟尼佛菩提樹下重說，著重於對父母、師僧、三寶的孝順，以慈悲孝順為持戒的根本，不但具有經的性質，也有律的性質，而且是以律為重點，因此可稱之為「經中之律」。

9. 長壽樂·南昌生日的注釋譯文

[1]《長壽樂》詞牌名。這是一首祝壽詞，對像是一位封號「南昌」的貴婦。徐培均在《關於李清照兩首詞的箋證》中認為是李清照寫給韓肖胄的母親的。
[2]應候：應和節令。
[3]六葉階蓂[míng]初秀：階前蓂莢初生六葉。傳說此草月初日生一葉。已生六葉知為初六。
[4]愛景：冬日之光。《初學記·歲時部上·冬四》：「杜預注《左傳》曰：冬日可愛，夏日可畏。」景：日。扶桑：傳說中太陽升起的地方的大樹。《山海經·海外東經》：「湯谷上有扶桑，十日所浴。」郭璞註：「扶桑，木也。」
[5]漏殘銀箭：指天將向曉。漏殘，漏壺中的水將要滴盡。銀箭，用在漏壺中刻有度數的標尺。
[6]杓[biāo]回搖斗：意謂斗柄東回，春天來到。杓：北斗第五、六、七顆星的名稱。又稱斗柄、杓星。
[7]高閎[hóng]：高門，顯赫的門庭。
[8]剖：出生。
[9]歸：出嫁。
[10]晝錦：原意謂貴顯還鄉。《史記·項羽本紀》：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知之者？」這里或指韓琦所建晝錦堂。《宋史·韓肖胄傳》：「琦守相，作晝錦堂，治作榮歸堂，肖胄又作榮事堂，三世守鄉郡，人以為榮。」
[11]紫禁：以紫微星垣比喻皇帝的居處，故稱皇宮為紫禁。《文選·謝庄〈宋孝武宣貴妃誄〉》：「掩彩瑤光，收華紫禁。」李善註：「王者之宮，以象紫微，故謂宮中為紫禁。」
[12]「一一」句：意謂都是高官。出自《漢書·百官公卿表上》：「相國、丞相，皆秦官，金印紫綬。」
[13]棠棣[dì]連陰：意謂兄弟福蔭相繼不斷。棠棣：指兄弟。棠陰：《詩·召南·甘棠》謂周時召伯巡行南國，曾在甘棠樹陰下聽訟斷案，後人思之，不忍伐其樹。陰：同「蔭」。
[14]虎符：銅鑄的虎形兵符，背有銘文。作為古代調兵遣將的信物，分為兩半，右半留京師，左半授予統兵將帥或地方官吏。調兵時由使臣持符驗合方能生效。詳見《史記·信陵君傳》。熊軾：古代高級高員所乘車，車前橫軾作伏熊形。後用以指公卿和地方長官。詳見《後漢書·輿服志上》。
[15]夾河分守：意謂壽主有二子皆為郡守。《漢書·杜周傳》：「始周為庭史，有一馬。及久任事，列三公，而兩子夾河為郡守，家訾累巨萬矣。」
[16]青雲咫尺：青雲：指高位。《史記·范雎蔡澤列傳》：「須賈頓首言死罪，曰：『賈不意君能自致於青雲之上。』」咫尺：猶「一步之遙」。
[17]朝暮句：朝暮，猶早晚。承明：即承明廬，漢代皇帝侍臣入值之所，此處言壽主二子不久將成為皇帝身邊的高官。
[18]蘭羞玉酎[zhòu]：指香美的食品。玉酎：指復釀的醇美之酒。
[19]松椿[chūn]比壽：祝壽之辭。詳見《詩·小雅·天保》。《詩序》謂《天保》篇：「下報上也。」意謂群臣為君主祝福，詩中有「如松柏之茂」等祝詞。又《莊子·逍遙游》有以大椿比歲之句。此處均有所取意。松椿：古人認為最長壽的兩種樹。 微冷的應和時節，期盼著太陽早些升起，台階前的蓂莢已長出六片葉子了，已經是初六了。冬天的太陽剛剛升起，天將破曉，春天不久將來臨。就在這時你（指壽星）出生在一個顯赫的家庭，家中視你為掌上明珠。你擁有不俗姿容、賢淑品德、良好教養，嫁給了一個好丈夫。到如今，你生活在的晝錦堂已經是兒孫滿堂，而且個個都是有出息的達官貴人了。
光榮啊，你的家庭成員已經進入朝庭中樞，一個個身佩金印綠綬位列三公。可更喜的是你的兩個兒子他們兄弟倆福蔭不斷，他們持虎符乘熊軾車，成為了地方太守。他們的未來不可限量，而且很快就會高升，進入中樞成為皇帝倚重的大臣。看，他們兄弟倆穿著綵衣紛紛上前向你拜壽，向你敬獻美食和美酒。祝賀你長命百歲，與松椿同壽。

10. 藏秘長壽丹是真葯嗎

經查驗，國家食葯監局沒有批准名稱為＂藏秘骨康＂的葯品或保健專食品(國家食葯監局網屬站查詢返回的結果)，也沒有批准名稱為＂河南合盛堂＂的企業生產任何葯品，請消費者謹慎選擇，注意防騙．消費者可向＂藏秘骨康＂銷售商索要其批准文號，提供給我們，我們將盡力再做進一步調查．在人們傳統的中醫理念中，通則不痛，痛則不通。骨性關節炎因為有關節疼痛，所以往往歸為痹證。這種痹證通常是指外部環境，如寒冷、潮濕等原因導致的關節疾病，所以也有人認為是老寒腿。但現代醫學卻認為骨性關節炎的病因遠遠超出了痹證的范圍，而是多種因素造成的關節軟骨的損害。如果不充分認識這一點，盲目地服中葯治療，則會帶來嚴重的不良後果。中葯並非沒有毒性，一些治療風濕病的活血化瘀、通筋活絡的中葯常有以毒攻毒的作用，對肝、腎功能等會有損害。曾有患者自行服用藤類植物治療關節痛，結果發生急性腎衰竭。長期盲目治療還會延誤病情，使患者失去最佳治療時機。建議消費者不要盲目用葯，應選擇正規醫院接受治療．