長壽木柵欄

❶ 夢見自己鐵欄桿爬的很高什麼意思

你想追求更好的生活，你現在被現實所束縛，內心壓抑

❷ 蒙古民族是什麼時候出現的

蒙古族
沿革
蒙古族最早居住在黑龍江上游的額爾古納河一帶，8世紀時開始西遷。明清時期，東北的蒙古族主要分布在遼河流域及其附近地區。在明初，元將納哈出投降明朝以後，明將蒙古族內遷到遼東、遼西或關內。

沈陽的蒙古族是在清朝時，從科爾沁部來沈，加入蒙古八旗而形成小集聚村。以及逐漸從內蒙古、阜新、朝陽等地區移居而來，大約有三萬多人。他們經過不斷的融合生活習慣及語言逐漸與滿漢相同，但也保留一些蒙古族的習俗。

蒙古人的名與姓

蒙古人長期生活在草原地區，接觸動物的機會比較多，受其影響，以動物命名的比較多。成吉思汗的祖先是勃兒貼赤那（意「蒼狼」）和豁埃馬蘭勒（意為「白鹿」）的後代，類似這種以動物命名的人名比比皆是，像巴爾思（意為虎）、脫里（意為鷹）、那海（意為狗）等。蒙古人崇尚勇猛，常以兇猛和健壯的動物命名，以虎、牛等命名的名字就比較多，像哈拉巴爾思（黑虎）、烏蘭巴爾思（紅虎）、額白巴爾思（雄虎）、茂巴爾思（惡虎）、貼木兒不花（鐵鍵牛）、按難不花（金鍵牛）、哈拉不花（黑鍵牛）等等。蒙古人除了自己的名字以外，有的貴族和首領還有稱號、尊號。鐵木真統一了蒙古諸部以後，諸部共上尊號為「成吉思汗」，為強大的或海洋的意思。蒙古人用的最多的稱號是巴圖魯（勇士），如納爾巴圖魯（誠實的勇士）、琳泌巴圖魯（寶貴的勇士）、徹辰巴圖魯（聰明的勇士）等。另外，蒙古人也喜歡用白色、喜慶、祝福、金屬之類的字來命名。受其他民族，特別是藏、漢民族的影響，有的蒙古人起了藏族或漢族的名字。如布罕（意為佛）、策凌（藏語長壽）等；以漢族習慣命名的，如蒙古人寶巴，字公孟，號普安等。

蒙古人多以部族名稱為姓，如塔塔爾、扎拉亦等。姓和名是分開的、不連用，也不經常使用。受漢文化的影響，出現了簡化的姓氏，如博爾濟吉特簡化為包或鮑姓，弘吉剌部簡化為洪等。有的將原來的蒙古姓按其意思譯成相對應的漢姓，如錫拉特蒙古語義為黃，譯成黃姓；查干，蒙古語義為白，譯成白姓；呼和意為藍，譯成藍姓等。有的以諧音取姓，如兒子因父親名為伯顏，取伯顏的首字的諧音為白姓。也有的直接用漢姓。遼東地區的蒙古人多起廖、羅、董、佟等為姓。但與漢族使用姓方法有一定的區別，子女不一定繼承父姓，有的以父名第一字為姓或另起他姓。現在在牧區仍有許多蒙古人習慣於姓名不連用。

家庭

蒙古族最早也經歷氏族社會時期。在氏族社會，家庭公社是社會的最基本的社會組織，大約在12世紀，蒙古社會的氏族組織開始解體，向個體游牧經濟過渡。現代社會的蒙古人的家庭，一般都是小家庭，也就是核心家庭。由父母及其未成年子女若幹人組成。也有根枝家庭，大的根枝家庭有四輩人。一般地說，牧區小家庭多一些，農區大家庭多一些。家庭不論大小，均以父系為主。家庭重要事務一般均由父親做主，婦女主要是料理家務。育幼的責任在父母，養老的責任在子女。鰥寡孤獨，由其父兄及其近親贍養或由舅家養活。外甥如有重大事情，必須請舅舅解決，舅舅的決定，外甥只能服從，不能反對。說明女姓在家庭中還有一定的社會地位。

如果沒有後嗣，可以抱養養子，但是過繼的子女的順序是由近及遠。如果在本家及近親中沒有可過繼的孩子，可以在本旗或外旗中物色。家庭的財產，在兄弟分家以前，是家庭所有成員的共同財產。妻子從娘家帶來的財產，仍歸其個人所有。寡婦改嫁時，只能帶走從娘家帶來的財產，不能帶走其夫的遺產和其他共同財產。財產的繼承權，由於受漢族影響，過去貴族一般是長子繼承。而平民是由幼子繼承較多，因為蒙古族孩子成年以後，要分家單過，分家首先分出去的是長子。未出嫁女兒、外甥和贅婿及出家當喇嘛的孩子都可以繼承。如無子嗣，首先能繼承的是胞兄弟，其次是親生女兒，再其次是叔伯兄弟，養老女婿，最後是遠親外甥。

婚姻

蒙古族的婚姻狀況一般實行氏族外婚制，進入階級社會以後，同姓不同宗可以結婚。姑舅姨表之間的通婚在蒙古族中也比較普遍，認為這是親上加親，對男女雙方都有好處。蒙古族中比較流行入贅婚制，特別是在女方家中無男孩繼承，或者男家因貧窮無力娶親的情況下，都採取這種婚俗。蒙古族的入贅婚制分永久性和非永久性兩種，永久性的是一輩子住在女方家；後者則分三、五年及更長時間不等，期滿可以攜妻子回家，但要把第一個男孩子留在女方家裡。過去，蒙古族無論平民或貴族都流行入贅婚的形式。後來，貴族實行入贅婚制多因風俗，而平民新婚先住在女方家中則因男方無力付出巨額的聘禮，自願到女方家中勞動來抵償女方家中的人口損失，這也被稱之「勞役婚」。

蒙古族的家庭，一般都過著一夫一妻的家庭生活。但貴族和富有的人家卻擁有眾多的妻妾，有的多達數十甚至上百個。成吉思汗統一了蒙古各部做了皇帝，後妃有五百多個，其中據《元史》正式冊封為皇後的有23人，妃子16人。他們大多數是在成吉思汗征服各國時掠奪來的，其他的貴族也有眾多的妻妾。隨著時代的變遷，特別是黃教進入了蒙古地區以後，提倡"清心禁慾"，多妻制的現象逐步消失。另外，明清時期貴族階層為保持其高貴的血統，多與貴族之家互為婚姻，出身高貴的妻子不允許丈夫娶妻納妾。蒙古王公與清皇室互為婚姻的，更不能納妾。受這些觀念的影響，制定的相關法律也對王公納妾做了嚴格的限制，王公貴族非但不能娶第二個公主為妻，已娶公主為妻的納平民為妾也不行。雖然如此，蒙古族中的部分貴族納妾現象並未完全消失，擁有三妻四妾現象仍然存在。另外，收繼婚也是蒙古人多妻制的一個重要原因。

服飾

蒙古袍是蒙古族富有民族特色的傳統服裝，隨季節不同而有所區別。冬、春兩季一般是皮袍，夏、秋兩季多為夾袍。蒙古袍比較肥大，袖子長，袍的下擺設有"開楔"，也有不開楔的。衣服是左衽右扣。衣服的顏色多為紅、黃或深藍色。袍邊和縫合處都鑲有彩色花邊。肥大的蒙古袍既便於騎馬放牧，也適應蒙古的草原氣候，便於護膝防寒。牧民穿蒙古袍，一般都在腰間繫上紅、綠或橘黃色的綢腰帶，據說這種長腰帶除了可以禦寒保暖外，還可以在騎馬時保持腰部的垂直和穩定。在腰帶上掛有蒙古刀。牧民吃牛羊肉時就使用這把刀。蒙古刀刀鋒銳利，刀鞘的裝飾非常講究，有銅包的，也有銀包的，刀鞘上鏤刻著十分美麗的花紋圖案。除了刀子以外，在腰上還掛有火鐮、鼻煙盒等。

蒙古族的男女牧民一般都喜歡穿靴子。靴子有兩種，一種是蒙古靴，另一種是馬靴。它們都是用牛皮製成的長及膝蓋的軟筒靴。蒙古靴靴尖上翹，呈船形月牙狀，穿著舒適，便於騎馬，在草原上行走也比較方便。

蒙古族牧民戴的帽子也很特殊。在冬季，蒙古男子一般戴藍色、黑色或褐色的大圓禮帽。婦女在冬季和男子一樣戴上圓錐形帽子，其他季節男女都用紅、粉紅、藍色等色彩鮮艷的布或綢把頭紮上。蒙古婦女喜歡戴首飾，最受歡迎的是珊瑚和金銀。婦女都留有發辮，未婚女子把頭從中間分開，紮上兩個發根，在發根上戴上兩個大圓珠，並用瑪瑙、珊瑚、碧玉及銀簪子等將其裝飾起來。女子出嫁以後，把發辮盤在頭頂，束為發髻。普遍穿耳眼、戴耳墜。

飲食

蒙古族的傳統食品分為白食和紅食兩種。白食蒙古語叫查干伊德，是牛、馬、羊、駱駝的奶製品。紅食蒙古語叫烏蘭伊德，即牛、羊等牲畜的肉製品。白食是蒙古族的敬客食品，按照蒙古族的習慣，白色表示純潔、吉祥、崇高，因此白食是蒙古人待客的最高禮遇。到蒙古牧民家裡做客，主人都要把奶皮子、乳酪、奶茶、奶酒等各種白食端出來請客人品嘗。其中有一「查干胡如德」的奶制點心，即奶豆腐或奶餅，是蒙古族著名的白食，雖然都是以奶豆腐、白糖和黃油為原料，但製作極為精細考究，不但味道好，而且外觀精美，宛如一件漂亮的工藝品。由於白食是以奶為原料，加添白糖等調料製成，因此不僅味道鮮美可口，而且極富營養價值，有些白食對風濕性關節炎等病還有一定的治療作用。蒙古人在逢年過節或孩子穿新衣時，都要用白食塗抹一下，辦喜事時做洞房用的蒙古包也要用白食塗抹，以示祝福。還有過生日、滿周歲、行婚禮、出遠門時，老人們都要端著雪白的奶汁舉行祝福儀式，以求平安、順利。

蒙古族的紅食多種多樣。紅食最多的是羊肉，吃羊肉的花樣有很多，有手把羊肉、烤羊肉、燉羊肉、整羊席等。蒙古人在過年過節或招待來客時，時興吃手把羊肉。所謂的手把羊肉，就是用手拿著吃的羊肉。在烹調這種羊肉時，不放鹽，也不用調味品，保持原汁原味，同時也很講究烹調的火候，一般表面熟了就行，這樣的手把羊肉鮮嫩味美。整羊席是款待貴賓的筵席，因筵席是用整隻羊做成而得名的。一般用肥尾大羊整隻烹制。整羊席的吃法很有意思，主人先用蒙古刀將羊頭皮劃成幾小塊，首先獻給席上的長者，然後將羊頭撤走，再把羊的背脊完整地割下來，在羊脊上劃一刀，再從兩邊割下肉逐個遞給客人，然後請客人用蒙古刀隨便的割著吃。吃的時候蘸著鹽水或佐料。

此外，蒙古人在日常生活中還有一種傳統食品――炒米。炒米是用糜子米經過蒸熟、炒干後加工而成的，呈金黃色，用奶茶泡著吃，或用酸奶泡著吃。

牧民們一日三餐，早上喝酸奶、奶茶，吃饃饃，或者沖炒米。午飯在外邊放牧的人吃一些饃饃，在家中的人吃的也很簡單。晚餐比較豐富多樣，一家人在一起吃肉、吃菜，主食有小米粥、面片、酥油炸餅、饃饃等。

住行

蒙古包又叫氈房，是蒙古族牧民世代居住的一種圓形的住所。蒙古包大小不一，一般直徑4米，高2米左右，由木柵欄和白毛氈構成，周圍的柵欄是用紅柳枝做成的，呈斜方格，可以折疊。柵欄外包以白毛毛氈。圓形頂篷上開有直徑約80厘米的天窗，上面蓋有可移動的毛氈，白天打開通風和採光，晚上或雨雪天可以遮蓋。蒙古包除了天窗外，還有一扇寬80厘米，高150厘米左右的小門。氈房迎面放著佛龕，佛龕下面放著櫃子，在櫃子上放著被褥、茶具等日常用品。正中是一座爐子，爐子的煙筒直通包頂。由於蒙古包對大風雪的阻力小，比較適於草原牧場使用。

蒙古族的習慣，當門為上，男子睡在左邊，女子睡在右邊，家長住在佛龕前面。客人來了，坐在南邊，以示禮貌。

蒙古族長期在草原上從事游牧畜牧業，馬是他們的主要交通工具，但運輸則主要靠牛車和駱駝。除了牛車以外，還有駝車和馬車等等。

禮俗與節日

「大年」和「小年」是蒙古族比較重要的兩個節日。「小年」是在農歷臘月二十三，正是送火神爺的日子，又叫「祭灶」，家家戶戶要在灶神面前燒香、敬貢，將牛羊肉和奶製品貢獻給灶神，然後全家人在一起吃團圓飯。過"小年"以後家家戶戶就要把蒙古包里里外外打掃干凈，還要添置一些新的衣物准備過「大年」。

蒙古族的「大年」叫查干薩勒，意思是白色的新年。從臘月三十到正月初五這幾天，是過"大年"最熱鬧的日子，各家各戶提前把牛羊宰好了，也把奶製品等准備齊全，到了三十晚上，全家人一起守歲，盡量吃足喝好。但有一塊大圓餅不能全吃掉，每個人只能咬一口，這預示著全家人生活美滿，永遠幸福。蒙古人的習俗過「大年」要拜兩次年，臘月三十晚上為辭舊歲拜一次，正月初一為迎新春再拜一次。大年初一，全家男女老幼穿上節日的盛裝，孩子們要給老人們磕頭拜年，年輕人在一起進行賽馬等各項娛樂活動。

在蒙古人的生活中還保留有許多禁忌，如不吃魚、不吃飛禽、不吃騾馬肉的習慣。吃肉時遞給別人刀，刀尖要向著自己。到別人家做客，不要自己動手，需等主人送給。迎送客人時，必須衣帽整齊，不能光頭迎送客人。不能用碗在水缸和鍋里取水，不能把碗朝下扣放。見到蒙古包門前放火、掛有紅布條等記號時，表示家裡有病人或產婦，不能進去。不要隨意打牧民的狗。烤火時，不能向火盆里吐痰，不要拿火棍在火盆里亂撥，也不能從火盆上跨過去或在上面烤鞋、襪等，更不能烤腳。與蒙古人並頭睡覺時，不能用鞋、襪、褲做枕頭，也不能將上述物品放在灶台或窗口等處。不能在衣服、帽子、枕頭、桌子、鍋台、井口、繩子等上面跨過去，也不要在門坎上坐、站、腳蹬，尤其不能在有宗教意義的法器、經典、佛像上亂摸亂動。參觀寺院經堂、佛殿時，不能大聲，亂摸亂動，不能高聲喧嘩，不能用手指佛像問話。不能在住宅、嘛尼桿附近或牛羊圈內大小便。不能在寺院附近打獵、在寺院內殺牲，不能在佛燈上取火，及向著佛燈打噴嚏，特別禁止在經堂內吸煙、吐痰。路過"敖包"時，不許拿用石頭、樹枝以及栓在上面的羊毛布條等物品。

那達慕

「那達慕」是蒙古語娛樂、游戲的意思。「那達慕」大會是蒙古族一年一度的傳統節日和盛會。每年的七八月間，在牧草繁盛、牧畜肥壯的季節舉行。

「那達慕」的內容包括射箭、賽馬和摔跤比賽。

早在13世紀初成吉思汗時期，「那達慕」只是一種祭天求神的活動。當時，蒙古族的首領在活動中除了例行公事制定法規，任免官吏、實行獎懲以外，還要開展射箭、賽馬、摔跤三項比賽。成吉思汗非常喜歡這種娛樂。後來，這種由祭祀活動演變成為以三項比賽為主要內容的傳統盛會。

「那達慕」盛會十分隆重。每當舉行「那達慕」大會時，周圍一二百里內的牧民都要穿上節日的盛裝，帶著蒙古包和各種食品，乘車騎馬，從四面八方趕去參加。

摔跤比賽是「那達慕」大會最主要的內容。蒙古族摔跤與古典式摔跤及中國式摔跤都不同。它不分體重等級，也不計時間，採取一次淘汰制。比賽時不許抱腿，不許搞危險動作，除腳掌外，身體的任何部分著地即判失敗。

蒙古族摔跤比賽是一種非常有禮貌而又隆重的活動，按照傳統方式進行。膚色黝黑、身材魁梧的「布赫欽」（蒙古語，即摔跤手），上身穿鑲有銅釘的「召德格」（黑色摔跤服），下身著白色肥大的綉有吉祥圖案的褲子，腳蹬蒙古靴。

祭敖包

「敖包」節是蒙古人的隆重節日。它來源於藏族，是隨著藏傳佛教的傳入而傳入的。藏族人常在石頭上刻上六字真言，放在山野，過往行人朝這里扔石塊，或堆成石台，漸漸高達起來，上面插上經幡、弓箭等物，就形成了「敖包」。祭「敖包」，就是祭川草木，祈禱豐收、平安。祭「敖包」，有的是一旗單獨舉行，有的聯合幾旗共同舉行。「敖包」一般都在旗界，祭期是陰歷七月十三日。祭祀時，"敖包"上放佛像，喇嘛念經，殺豬宰羊，儀式隆重。大家圍著「敖包」，從右往左轉，並高呼口號。宗教儀式完畢，大家舉行酒會、跳舞、賽馬、摔跤等娛樂活動。這種祭「敖包」的活動，逐漸與「那達慕」大會合二為一了。

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柄：9畫。多才巧智，環境良好，清雅榮貴，中年成功隆昌。

❹ 為什麼巨杉是 「世界巨木之首」

因為長得高大，原產地高達110米，胸徑可達10米。

天然原生的巨杉群落只分布於加州內華達山脈西部長約420千米，海拔約1400到2150米高的狹小范圍內。除少數群落分布於優勝美地國家公園及其以北之地區外，大多數的自然群落座落於國王峽谷國家公園、巨杉國家公園及其鄰近的國家森林范圍。

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經濟價值

巨杉的木材抗腐朽，但是易開裂，易脆，因此不適合當建築材料。在1880年到1920年時的伐木潮時發現：由於它們巨大的重量和易脆性，因此在它們被砍伐倒下時，大部分的木材都會被浪費。伐木工人嘗試挖壕溝並填滿樹枝來緩和沖擊。

不過，估計還是最少會損失50% 的木材。世界爺的木材通常用來做屋頂木板或柵欄，或甚至火柴棒。除了用來做聖誕樹以外、木材結構粗、紋理直、易開裂，可供礦柱、建築、包裝箱板以及制漿造紙等用。

❺ 《紅樓夢》書中的「鐵檻寺」中的「檻」的讀音是什麼另外，妙玉提到的那句古詩：「縱有千年鐵檻寺，…」

鐵檻寺中的「檻」的讀音：kan，聲母是k，韻母是an，聲調是輕聲。檻是一個多音字，有兩個讀音。

妙玉提到的那句古詩：「縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。」出自宋代范成大的《重九日行營壽藏之地》，意思是：即使人真的有千年鐵門檻顯赫和長久的家世那樣福祿長壽，最終也就是落得一個土饅頭似的墳丘。

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賞析

「縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭」就是妙玉套用的詩句來源了，但是妙玉也就是曹雪芹在引用的時候改了一個字，把「門限」改成了"門檻」。這是改得非常好的，對應了《紅樓夢》書中的「鐵檻寺＂和「饅頭庵」（水月庵別稱），又指明了范成大這句詩的出處。

因為這兩句詩也並非「鐵門限」和「土饅頭」的原創。王羲之的七世孫，隋代高僧智永和尚，繼承家風在雲門寺練書三十年，書瀉真草《千字文》八百餘本，分送浙東諸寺。因求書者眾多，住處門］檻幾被踏穿，遂包以鐵皮，人稱「鐵門檻」。這里用來顯示門庭高貴，長盛不衰。而「鐵門限」和「土饅頭＂的對應說法呢，則來自唐代詩僧王梵志的二首打油詩。

❻ 打算在陽台上養植物，掛在欄桿外面，懸掛的

一般比較常見的花有夾竹桃、綉球花、杜鵑花、黃蟬、紫藤、三角梅、龍吐珠、金盞菊、蝴蝶花、雛菊、瓜葉菊、石竹、長壽花、矮牽牛、一串紅、美人櫻、金魚草、大波斯菊、萬壽菊、康乃馨、非洲菊、千日蓮、大麗花、紫羅蘭等。
在布置的時候應該兼顧植物的大小和顏色做到錯落有致、以小見大，把陽台的功能擺在第一位，而不要過分地追求花哨的表現，否則不僅對自然的理解會發生偏差，而且整個陽台的雜亂與擁擠會破壞陽台開闊的視野。
挑選適合的配飾與植物搭配的裝修材料最好選擇天然石材、實木，避免瓷磚等人工痕跡過重的材料，有條件的還可以安裝吊燈、地燈、草坪燈、壁燈等，一邊聽音樂一邊感受一下夜晚觀花的別樣風情。如果陽檯面積允許可以擺一張搖椅和茶幾，邊品茶邊看書。屋頂花園面積寬裕的話，一把遮陽傘是必不可少的，腳下再用鵝卵石拼成各種圖案。陽光明媚的周末，在自己家裡就可以領略到夏天的迷人魅力。

❼ 我是90年7月26日生的有懂八字什麼的幫我算算吧

男的女的啊？叫什麼啊？

❽ 院子里的柵欄、圍牆邊你會種上哪些花卉

總是羨慕別人家院子有好看的植物花卉嗎?其實只要選擇合適的植物，加上適當的搭配，你的院子也能變成別人羨慕的對象，一起來看看怎麼布置吧。

柵欄上也可以養一些懸掛的盆栽植物，這里就直接種上一排排的吊盆，上面布置一些矮牽牛和翠蝶花等，看起來也是非常迷人的。