虛雲老長壽

『壹』 虛雲大師一九五一年（112歲高齡）受到了慘無人道的迫害......

公元一九五一年春，虛雲和尚一百一十二歲，擬在雲門山大覺寺開壇傳戒，

適值全國展開「鎮反」（鎮壓***）運動。

全寺僧人一百二十餘人，於四月八日被當地乳源縣軍警包圍，將虛雲和尚拘禁於方丈室內，

門封窗閉，絕其飲食，大小便均不許外出，

迫令交出黃金、白銀、槍械。虛雲答以「沒有」，

竟遭毒打，打得頭面流血，肋骨折斷，他乾脆闔目不視，閉口不語，作趺坐入定狀，

連續四次遭毒打，軍警將他從榻上推倒在地，以為已死，乃呼嘯而去。

入夜後，侍者入室探視，見老人倒於血泊中，乃扶其坐於榻上，並侍候湯葯。

次日，那伙人見其未死，又予毒打，至四月十五日，老人漸漸倒下，作吉祥卧。

侍者以手試其鼻孔，氣息全無，手脈亦停，以為老人已死，唯體溫尚正常，面色亦平靜。

次日早晨，忽聽老和尚微微呻吟，並睜開眼睛。侍者見師傅還活著，十分驚喜，

立即扶師起坐，並告以：入定已八天整。

老和尚答道：「我覺才數分鍾而已。」

令侍者法雲「速執筆為我記錄」，乃從容敘說神遊兜率天事。

虛雲老和尚以一百一十二歲高齡，受此等酷刑，死而復生，仍能入定神遊兜率天，足見其禪悟境界之高深。雲門事變後，虛雲曾撰一聯，以抒感想：
坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；
受盡九磨十難，了知世事無常。

『貳』 虛雲老和尚或了多少歲

虛雲尚
九五九亥百二十歲公自言世緣已盡於農歷九月十三重返兜率僧臘百零歲海內外佛門弟同追念
虛雲說,隨著間推移,斷提前.自稱同治十、同治三、咸豐二、道光二十六、道光二十、道光二等其舅父於解放應廣東韶關文化館調查言其於同治十(1871)《湘潭市志》釋虛雲辭條依說佛教界虛報齡現象並鮮見齡越越威望神秘虛雲真1840釋敬安(1851)11歲民元(1912)立華佛教總首任應該虛雲非敬安所虛雲舅父同治十(1871)說比較符合情理

『叄』 關於虛雲老和尚晚年的疑問

http://..com/question/71950696.html

先看看 你來的真是時候，這回連你都算上了。

還是要回答你的問題。

看破放下，不是什麼都不要。

離相不亂就是真正的禪定。即使擁有再多的東西，心上無有。

老和尚具有真正的禪定，那麼擁有再多的東西也是不執著的，

這樣的做法也是值得學習的。最如法的生活。

阿彌陀佛

『肆』 虛雲和尚活了120歲，是真是假

應該是真的沒有必要假的, 他的生活在晚清, 沒有必要作假。

胡適的回答

如果胡適說版是真的, 胡適的論據應該是一權種政治宣傳，用來矯枉過正封建迷信。

佛教, 道教, 基督教等很多不平凡的事情可能是一半的迷信, 一半是真實的。我知道的東西和許多人看到的鬼魂和超自然事件, 可能解釋為 "幽靈" 和未知科學, 但這種現象存在,不可否認, 與佛教有聯系。我不是說如果這是宗教, 那是迷信的東西, 但 "佛陀和菩薩"。這種現象存在於如何以科學的方式解釋呢？它是不同的東西, 所以沒有必要確定別人在說謊。

另外, 您不知道, 您不了解事, 不意味它不那裡。 如果你真的看到了師父的啟蒙虛雲的一句話，就說是很平凡的教導, 可以說, 一盞燈點亮了幾個千禧年的黑暗, 是那些在世界上絕對不是現在的名利來聚斂佛異教徒可以比擬的胡輩是不可比擬的。

『伍』 虛雲老和尚或了多少歲

虛雲老和尚
一九五九年己亥，一百二十歲。公自言「世緣已盡」，於農歷九月十三日重返兜率，僧臘一百零一歲。海內外佛門弟子，無不同心追念。

虛雲生年有多說,隨著時間的推移,他將出生年不斷提前.自稱同治十年、同治三年、咸豐二年、道光二十六年、道光二十年、道光二年等。其舅父於解放後應廣東韶關文化館調查，言其生於同治十年（1871），《湘潭市志》釋虛雲辭條依此說。佛教界虛報年齡現象並不鮮見，因為年齡越大越有威望和神秘感。如果虛雲真是1840年出生，那他將長釋敬安（1851生）11歲，民國元年（1912）成立的中華佛教總會首任會長就應該是虛雲而非敬安了。所以，虛雲舅父同治十年（1871）生之說比較符合情理。

『陸』 為何虛雲和尚活了一百多歲

凈空法師---無畏布施的果報是得健康長壽。

我們要聰明智慧，就要修法布施，法布施的果報是聰明智慧。無畏布施的果報是得健康長壽。什麼叫無畏？別人有困難的時候，有恐怖的時候，有畏懼的時候，你能夠幫助他化解，讓他身心得到平安，這叫無畏布施，這個果報得健康長壽。修無畏布施最方便的、最簡單的，採取素食，不吃眾生肉。你看眾生被殺的時候多可憐，他沒有能力抵抗，被你殺了，被你吃了，他的怨恨永遠不會化解。所以佛在經上有兩句名言告訴我們，「欲知世間刀兵劫」，刀兵劫是戰爭，你要想真正知道這個世間戰爭從哪裡來的，為什麼會有戰爭？如果要想這個世間永遠沒有戰爭，佛有一句話說，「除非眾生不吃肉」，眾生要不吃肉了，這個世間戰爭就沒有了。換句話說，戰爭是與我們吃肉，這是真正的第一個因素，冤冤相報，沒完沒了。所以不殺生、不吃肉，這是無畏布施。更積極的，我們看到眾生被捕的時候、被殺的時候，能夠救他一命，用錢買過來放生，這好事情，救他一命，他會對你感恩戴德，這叫無畏布施。無畏布施的范圍也非常廣大，我們要懂得怎樣去修這個功德，也就是修健康長壽的功德。

小動物要愛護，樹木花草要愛護，為什麼？他都有靈性。佛門出家人戒律里，「清凈比丘不踏生草」，草長得很好，你從它上面走過去，它會高興嗎？它不是沒有知覺的，它會看、會聽，懂得人的意思。不但樹木花草有受想行識，連山河大地泥沙石頭都會看、都會聽、都懂得人的意思，所以要一切恭敬，就這個道理，它不是無知，它不是死的。所以我們對一切物都要恭敬，因為物質跟精神永遠連在一起，永遠不能夠分割。一粒塵沙里頭，這佛在經上告訴我們，現在量子力學家也發現了，這裡面有整個宇宙圓滿的信息，在一微塵里頭。所以賢首大師講，一微塵周遍法界，出生無盡。微塵尚且如此，何況樹木花草，這一切動物？所以我們懂得這個道理，廣修供養才是真正供養自己，讓自己擁有無盡的財富、智慧、相好，都從這個地方來的。諸佛菩薩真干。

文摘恭錄—凈土大經解演義（第九十八集）

『柒』 虛雲老和尚：如何才能作得主

凈空法師---佛在經上常說，「一切法從心想生」，只要我們的願力超過業力，自己就做主了。

1、我們能不能延長壽命？能！釋迦牟尼佛的學生迦葉尊者，他還沒有死，現在多大年歲？根據中國人的記載，三千多歲了，外國人的記載也二千五百多歲了，他還在。他要活多久？他要等彌勒菩薩出世，把釋迦牟尼佛的衣缽傳給他，他才能入滅。世尊在《彌勒菩薩下生經》裡面告訴我們，彌勒菩薩什麼時候到這兒來？我們這個世間的時間是五十六億七千萬年，迦葉尊者要活五十六億七千萬歲。

2、壽命可以延長，都在一個願望，這個有道理的。佛在經上常說，「一切法從心想生」，只要我們的願力超過業力，自己就做主了。改善命運最明顯的例子，其實最明顯的例子很多很多，沒有人說出來，袁了凡先生說出來了，所以大家知道他。他的壽命五十三歲，他改變了，他活到七十四歲才往生。壽命可以延長，延長壽命是輕而易舉的事情，一點都不難。

3.、我在道場，我是一絲毫隱瞞都沒有，完全透明化的，我年輕的時候，很多人給我算命看相，都說我活不過四十五歲，我今年七十五歲，多活了三十年。壽命可以改的，那個看相算命我都很相信，我有研究過，我自己也會算命，學佛之後丟掉了，不搞這些，從前很喜歡搞這個。願力超過業力，命運就轉過來。

4、改變的方法，了凡先生說得好，他講有從事上改，有從理上改，有從心上改。最上乘的是從心上改，心上怎麼改？無我，無我無私，那你就徹底改變過來，你在這世間想住多少年就住多少年，一絲毫妨害都沒有；從事上改，可以延年益壽，但是不會很長；從理上改的，可以再長一點，不是很久的；只有從心上改。《金剛般若》上告訴我們，遠離我相、人相、眾生相、壽者相，這是從心上改，這個改得究竟，改得徹底，你會得大自在。

5、最健康的飲食，就是最自然的飲食；最健康的心理，就是回歸大自然的心態，對人對事對物一切都不計較，一切都不執著、都不分別，你的身心完全放鬆，完全自在，沒有憂慮，沒有煩惱，沒有牽掛，你說你多自在！完全回歸大自然，那個壽命就很久了。所以我們一個人在這個世間，保持身心的健康，活個一兩百歲，正常！

6、不是說老了體力就沒有了，愈老身體愈好。老了身體不好，是你沒有修行，沒有修行，是你沒有修正你自己錯誤的思想行為，這叫沒有修行；你能夠常常注意你的思想生活行為，錯誤的修正過來，你一定會得到健康長壽。中國人講的「老當益壯」這四個字意思很深刻，愈老愈強壯，愈老精神愈好、體力愈好，愈有智慧，愈有經驗。不可以老糊塗，那就壞了，那就完全錯誤了。

『捌』 虛雲法師到底活了多少歲

虛雲禪師(西元1840年9月5日～1959年10月13日) ，世壽120歲。

祖籍湖南湘鄉縣。出生時母親就去世
虛雲禪師(39張)，由庶母撫養長大。俗姓蕭（一說「肖」），初名古岩，又名演徹，字德清，別號幻游。父親蕭玉堂公宦遊福建，在永春州衙任幕僚，後來受聘入泉州府幕。虛雲和尚是清道光二十年(1840)庚子歲7月29日，誕生在泉州府署中。 在現代佛教史上，堅持苦行長達百餘年，歷坐十五個道場，重興六大祖庭，以一身兼承禪門五宗，法嗣信徒達數百萬眾的高僧，唯有禪宗泰斗之譽的虛雲。虛雲禪師幼時，從師讀儒書，17歲離湘至閩，19歲至福建鼓山湧泉寺出家，拜常開為師。次年依妙蓮（1844－1907）受戒。 清光緒十八年（1892）受臨濟宗衣缽於妙蓮和尚，受曹洞宗衣缽於耀成和尚。出家後勤修苦行。27歲離鼓山，先後在江浙名山大剎參訪耆宿，研習經教，參究禪宗。此後又參訪陝西終南山、四川峨眉山、拉薩三大寺，並由西藏到印度、錫蘭（今斯里蘭卡）、緬甸等國，朝禮佛跡。由緬甸回國，朝拜雲南雞足山，經貴州、湖南、湖北等地，禮安徽九華山，再至揚州高旻寺參加禪七法會，在赤山法忍和尚處獲悟。 光緒二十七年（1901）至終南山結茅潛修兩年。後至雞足山主持缽盂庵，自往南洋等地募緣建寺，至宣統元年（1909）自北京請得《龍藏》全部回雞足山，敕改缽盂庵為護國祝聖寺。 1912年中華民國建立，出現逐僧毀寺風潮。滇軍師長親自督軍上山捉拿虛雲，虛雲隻身與其講理，被折服而一改初衷支持虛雲。民國七年（1918），虛雲自南洋請玉佛回祝聖寺，並重建廟宇。此後，應滇、粵、閩軍政大員之請，曾移錫昆明華亭寺，住持鼓山，重興曹溪六祖道場南華寺。民國三十一年冬赴重慶主持護國息災大悲法會，歷時3個多月。民國三十二年冬，規劃重興粵北雲門山大覺寺。 1952年4月虛雲離雲門北上，11月在北京出席中國佛教協會發起人會議，並被推為首席發起人。1953年6月3日中國佛教協會正式成立，虛雲被選舉為名譽會長。是年，虛雲被聘為全國政協委員。1959年10月13日，虛雲法師在江西雲居山真如寺圓寂。世壽120歲。

『玖』 釋虛雲老和尚是世界上活的最久的人嗎

虛雲老和尚（1840~1959) 中國僧人。俗姓蕭，初名古岩，字德清，別號幻游。原籍湖南湘鄉，生於福建泉州。咸豐九年（1859）依福州鼓山湧泉寺妙蓮和尚受具足戒。虛雲出生仕宦之家，父親肖玉堂官至泉州知府，望子成龍，要他學八股文，以求仕進。但虛雲自幼性情恬淡，愛讀儒籍佛典，其志不在功名。 印光（1861年—1940年）法名聖量，別號常慚愧僧，淨土宗第十三代祖師，同時也是淨土宗的重要中興人物，並為中國近代佛教復興作出顯著貢獻，常被尊稱為印光大師。法師弟兄三個，他排行最小。小時候隨長兄讀儒書，穎悟非常，曾考中秀才。15歲那年，在床上一病不起，如此有好幾年。於是，在1881年21歲時，於陝西終南山五台蓮花洞寺，從道純和尚出家。第二年，又在興安縣雙溪寺印海律師座下受具足戒。法師以凈土為歸，受戒前，曾在湖北竹溪蓮華寺充照客，曬經書時，得讀殘本《龍舒凈土文》，始知有念佛法門。從此法師一生自行化他，與凈土宗結下了不解之緣。他畢生致力於弘揚凈土，被凈土佛徒尊為中國凈土宗的第十三祖。

『拾』 虛雲老和尚生平簡歷

【簡介】
虛雲老和尚（1840?~1959) 中國僧人。俗姓蕭，初名古岩，字德清，別號幻游。原籍湖南湘鄉，生於福建泉州。咸豐九年（1859）依福州鼓山湧泉寺妙蓮和尚受具足戒。曾遍參金山、高旻、天童、天寧諸名剎，巡禮佛教四大名山。後從天台華頂鏡清法師習天台教義。光緒二十六年去北京，適值八國聯軍入侵，即隨清朝帝後一行至西安。越二年，經終南山入川，轉赴西藏，折至雲南大理，重興雞足山迎禪寺。光緒三十年去泰國、檳城等地，考察東南亞佛教。1920年重興昆明西山華亭寺並改名雲棲寺。歷任福建鼓山、廣東南華、雲門諸大寺住持。1953年被推為中國佛教協會名譽會長。同年，應請復興江西雲居山真如寺。其禪功和苦行為人所重，為現代中國禪宗代表人物之一。著有《鼓山列祖聯芳集》、《校正星燈錄》、《具行禪人行業自化記》、《虛雲和尚法匯》等。