姜子牙長壽之謎

『壹』 姜子牙活了多少歲可靠嗎

可靠的。

姜子牙遇見姬昌時已經七十幾歲了，依然精神矍鑠。

史料記載他生於公元前，死於公元前1017年，壽至139歲，先後輔佐了六位周王，受封為齊王，這段史實是不能被篡改的，對於一個注重養生之道的人，又處於古代，可以說他的確讓人驚訝。

(1)姜子牙長壽之謎擴展閱讀：

姜太公為炎帝神農氏54世孫，伯夷36世孫。為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇後。

公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生於東海上【史記.齊太公世家】；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒於周首都鎬京，歲壽139歲。

姜太公半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立了首功。

周初分封，姜太公被封為齊國君主，他治國有方，創建了泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公「九合諸侯，一匡天下」，成為五霸之首而奠定了基礎。

在唐宋以前，姜太公被歷代皇帝封為武聖，唐肅宗封姜太公為武成王，宋真宗時，又封姜太公為昭烈武成王。到了元朝時期，民間對姜太公增加了一些神話傳說。

到明代萬曆年間，許仲琳創作《封神演義》小說，從此，姜太公由人變成了神，並且為民間廣為信奉。

『貳』 歷史上姜子牙,張三豐真的那麼長壽

這只是傳說。姜尚八十拜相基本是神話成份居多，張三豐壽200多歲，個人認為傳說的成份居多。甚至說永樂年間張三豐已經成仙，會騰雲駕霧，多半不可信。但是張三豐長壽是真實的，活到100開外也不是沒可能。

『叄』 歷史上真實的姜子牙身世：姜子牙到底活了多少歲

139歲。

姜子牙，亦作姜尚，是東海邊之人或牧野之人 。其先祖曾做四岳之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時被封在呂地（今河南南陽西），所以又稱呂尚。

有的被封在申，姓姜。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的後代淪為平民，呂尚就是其遠代後裔。呂尚本姓姜，因為以其封地之名為姓，所以叫作呂尚。

姜子牙出世時，家境已經敗落了，所以姜子牙年輕的時候干過宰牛賣肉的屠夫， 也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。

但姜子牙人窮志不短 ，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華，可是直到70歲還是一無是處，閑居在家。

但72歲那年姜子牙被文王請出山，幫助周室奪取天下，立下汗馬功勞。

周康王六年，姜子牙卒於周首都鎬京，歲壽139歲。

(3)姜子牙長壽之謎擴展閱讀：

姜子牙是一位滿腹韜略的政治、軍事家，被譽為兵家之祖，他所著的《六韜》，又稱為《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》。

是一部集先秦軍事思想之大成的軍事著作，對後代的軍事思想有很大的影響。司馬遷在《史記》中說後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。

由於姜子牙卓越的政治、軍事才能，此後姜子牙一直受歷代統治者的崇尚，被譽為武聖。

739年唐玄宗下詔追封姜子牙為武成王;宋朝時姜子牙所著的《六韜》被列入武經七書，他本人被追封為昭烈武成王。在武廟中，更是以姜子牙為首。

在元明時期，姜子牙逐漸被神化，明代萬曆年間，道士許仲琳創作《封神演義》，從此，姜子牙由人變成了神，太公在此，諸神退位、太公在此，百無禁忌在民間廣為流傳。

參考資料來源：網路——姜子牙

『肆』 姜太公長壽嗎

姜子牙，姜姓，呂氏，名望，字子牙，號飛熊，也稱呂尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封於呂地，因此得呂氏。姜子牙出世時，家境已經敗落了，所以姜子牙年輕的時候干過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但姜子牙人窮志不短 無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。姜太公是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師".

【記載】

「昭烈武成王」姜子牙

姜太公在我國歷史上是一位高壽的人，姜太公死後，返周而葬，葬於文王、武王的陵墓旁。當時周朝規定，姜太公五世之內皆返周而葬，五世之後才能葬於齊地。在唐宋以前，姜太公被歷代皇帝封為武聖，唐肅宗封姜太公為武成王，宋真宗時，又封姜太公為昭烈武成王。到了元朝時期，民間對姜太公增加了一些神話傳說。到明代萬曆年間，許仲琳創作了《封神演義》小說，從此，姜太公由人變成了神，並且為民間廣為信奉。

姜太公釣魚
姜子牙是中國古代歷史上一位著名人物，同時他在道教和民間的地位也較高。他出身貴族家庭，祖先的封地叫呂，所以他又被稱為呂尚。姜子牙生於宛西(今日的河南南陽西部一帶)，自幼聰慧。據說，他還能預測世界上將要發生的大事。

當時姜子牙所在的王朝商朝的紂王是一個殘暴的人，他統治期間戰爭不斷，為了躲避戰亂，姜子牙到中國北方的遼寧隱居了40年，後來又來到西北陝西省的終南山。在那裡，他經常到渭河去釣魚，可是3年中他卻一條魚也沒有釣到，而且他的魚鉤還是直的。人們都嘲笑他，他卻無動於衷，所以在中國有一句成語叫姜太公釣魚，願者上鉤。神奇的是，後來他果然釣到一條魚，在魚的肚子里有一本兵法書。更巧合的是，當天晚上，周王朝（公元前11世紀-8世紀）的姬昌周文王做了一個夢，夢見一位高人。第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王講述了自己的身世，文王當時正為了打敗敵人建立王朝而搜羅人才，所以就對他說：我的先祖太公早就寄希望於你了。因此，後人又稱他為太公望，在民間一般稱他為姜太公。文王給他以極高的地位，並在他的幫助下，消滅了商朝。 在以後的中國各朝代都為他建立了神廟，而道家也傳說他升天成仙了。

一、姜太公生平及其出生地之歷史考證
姜太公為炎帝神農氏54世孫，伯夷36世孫。為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇後。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生於今山東省日照市；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒於周首都鎬京，歲壽139歲。陵冢位於陝西省咸陽市周陵鄉，距離文王陵1公里；山東省淄博市臨淄姜太公祠內設有衣冠冢。

『伍』 姜太公幾歲出山的歷史記載他壽至139歲，真有這么長壽的人但是在那個時代，要活到100歲是不可能的

1、姜子牙83歲出山。
周文王去世後，周武王也尊稱他為「尚父」。 姜太公姜子牙是東海上（現今河南許昌，另一說法是安徽臨泉姜寨）人士。在商朝時當過小官，商末民不聊生，紂王暴政年年，姜子牙辭官離開商都朝歌，隱居於蟠溪峽。並在磁泉邊以長桿、短線、直勾、背身而釣的奇妙方式去釣魚。靜待多年，最後感動了求賢心切的周文王，姜子牙隱居10年，當他83歲時，周文王再度到訪，在文王誠意請求下，姜子牙被拜為司馬，輔佐文王。因為周文王曾對姜子牙說：「您真是我的太公呀！」，故後人尊稱姜子牙為姜太公、太公望 姜子牙老年得志，為周文王、周武王修文練武、勵精圖治，並策劃推翻商紂的暴政。卒之在公元前1066年率兵三萬，大敗商軍於牧野，為武王奠定周朝。因姜子牙輔佐武王滅商有功，被分封於齊（現今山東），是齊國的始祖。諡號為齊太公。

2、《史記》記載，姜子牙(前1156年—前1017年)，壽139歲。

3、分析
1）從史書看是真的。我們後人有懷疑很正常。
2）需要考慮到：
古代氣候穩定
空氣質量超高
無尾氣排放
植被茂盛
食物無污染
作物無化肥無農葯更勝今日有機食品
沒有亞健康狀態
無香煙
只能釀低度酒且無勾兌....
種種條件都適合長壽。
按現代醫學理論，人是可以活到150-160歲的，姜子牙精擅養生，在當時的環境活到139歲雖然另人驚嘆，但並不違背常識。

『陸』 真相，姜子牙活了139歲是真的嗎

太公是殷周交替時的一個關鍵人物。以往，有關他的享年，從十歲到一百三四十歲⑴，什麼說法都有。究其原因，除了文獻記載的有限，更重要的還是缺少一個可資參照的年表。另外，有關周文王等人的年齡問題，也有類似的情況，且與太公享年的研究有著密切的。現在好了，夏商周斷代工程找回了一個「失落的年表」⑵，我們正可據以進行新的探索。同時，由於我們的研究，只能算作斷代工程的「拾余」，所以，也可從一個側面對「新年表」的正確性和適用程度，起到一定的檢驗作用。 一、太公享年的大體范圍 春秋以前的史料，如《尚書》、《易經》、《詩經》、甲骨文、金文等，沒有明確涉及太公年齡的內容。戰國至兩漢的著述，多把初見周文王時的姜太公，說成是一位老者，盡管在形容老的程度上各有不同。如《荀子》和《韓詩外傳》里就說：初見文王時的太公是「夫人行年七十有二，渾然而齒墮矣。」《尉繚子》里說：「太公望」年過七十「及遇文王」。《孟子》說：太公和叔齊「二老者，天下之大老也。」《楚辭》說：「太公九十乃顯榮兮，誠未遇其匹合。」《史記》說：「蓋太公之卒，百有餘年。」《淮南子》說：「呂尚使老者奮，項托使嬰兒衿。以類相慕。」《說苑》里有太公望「七十而相周，九十而封齊」等等。 然而，近日見到網上有一篇名為《姜太公之高壽》的文章（見新鄉歷史文化專欄），卻有著完全不同的意見，文中說： 顧頡剛先生的《太公望年壽》認為，古文獻中記載的姜太公年壽數，都是戰國時代齊國游士的妄談。「太公」原意為「老太爺」，但後人誤以為太公是長壽之意，正好像彭祖名字中有「祖」，老子姓名中有「老」，就誤以為彭祖、老子是年逾八百歲（似應為八十歲）的老人。而且從《詩經·大明》「牧野洋洋，檀車煌煌，駟原彭彭，維師尚父，時維鷹揚」中所描寫的戰爭場面和搏擊的迅勇情況看，九十歲的老人是做不到的。所以顧頡剛推測，姜太公在牧野之戰時，年約三十，終於八十歲左右。 我們認為，要想深入研究太公的具體享年，首先也需要有一個大致的范圍，並且覺得，說「姜太公在牧野之戰時，年約三十，終於八十歲左右」，是很難讓人信從的，明顯的理由至少有以下四點： 首先，說太公高壽「都是戰國時代齊國游士的妄談」不妥。正如我們前面所舉，荀子、尉繚子、孟子和屈原，都是戰國時人，又都說過太公高壽，但卻無一人是「齊國游士」者。 其次，僅據《詩經·大雅·大明》里的詩句「維師尚父，時維鷹揚」的描寫，就認為「姜太公在牧野之戰時，年約三十」，顯然是想像的成分過多了。歷史上老當益壯征戰沙場的人不勝枚舉。況且，「鷹揚」一詞，恐怕關鍵還要落實在一個「率」字上；太公本人，未必一定是要「身先戟斧」的。 第三，說「姜太公在牧野之戰時，年約三十」，實際上也就是說，姜太公在遇文王之時是二十歲左右。這不但和其它典籍不能相容，也不合情理。比如，太公的閱歷和韜略從何而來？「呂牙在殷」和「太公避紂，居東海之濱」⑶該怎麼解釋？尤其是太公的女兒邑姜為「周王妃」（詳後），也都沒了著落。 第四，《史記·齊太公世家》里說，「蓋太公之卒，百有餘年」，比起荀子、屈原等人的說法還要長些，當另有所據，比如齊國的「史記」--《齊乘》之類。因為，司馬遷是沒有可能看到《汲冢書·竹書紀年》里所說，齊太公卒於周康王六年的。 總之，把「渭水垂釣」⑷時得遇周文王的姜太公定位成一位老者，並把他的享年初步定位於百年以上，無論是從情理上推想，還是從史料上參照，都要更妥當些。 二、關於文王的在位時限 為了進一步研究姜太公的享年，需要先確定一個「參照系」，就是周文王的在位時間。因為，就目前所知，惟獨周文王的在位狀況，與姜太公的生平有比較明確的「系年」關系。 有關周文王的在位情況，《尚書·無逸》說：「文王受命惟中身，厥享國五十年。」《呂氏春秋·制樂》說：「文王即位八年而地動，已動之後四十三年，凡文王立國五十一年而終。」這是說執政時間長短的。《古本竹書紀年》說：文丁（即殷紂王的祖父）十一年「王殺季歷（文王的父親）」，這是和文王即位有關的記載。有了這兩項史料，再參照「斷代工程」的新年表--文丁在位為十一年，即公元前--年，公元前年其子帝乙（即帝紂的父親）即位，我們就可以把文王的在位期限，也定在公元前--年了。另外，對於文王的卒年，也可以直接採用倪德衛先生的研究成果。倪先生依據《逸周書第二十三小開解》、劉歆《世經》等當中的有關天象，所得研究結論也說：「文王五十年，是公元前年。」⑸ 把文王在位的第五十年定於公元前年，可使許多事件獲得明確而合理的解釋。首先是文王改元的時間。以往，有關牧野大戰之「十一年」（或十三年），是文王十一年，還是武王即位後改元的十一年，一直懸而未決。現在，把文王終年定位於公元前年，就等於排除了武王即位改元「十一年」的可能性。因為，從公元前文王即位到公元前武王克商，中間也就五十五年，是容不下文王執政五十年再加上武王改元「十一年」，共六十一年的。 四、太公享年考略 要想確定姜太公的享年，我們以為須待討論的關鍵問題，實際上主要是三個：一是太公前往西歧投靠文王時的那一年，年齡是多大？二是那一年是公元前的哪一年？三是太公卒於何年？先談第一個問題，《荀子·君道篇》里說： 夫文王非無貴戚也，非無子弟也，非無便嬖也，倜然乃舉太公於州人而用之，豈私之也哉！以為親邪？則周姬姓也，而彼姜姓也。以為故耶？則未嘗相識也。以為好麗耶？則夫人行年七十有二，渾然而齒墮矣。 接下來，在《韓詩外傳》里，亦有「以為嬌好耶，則太公年七十二，渾然齒墮矣」等幾乎完全相同的文字，不同的僅是把「州人」改成了「舟人」。再稍晚，《史記滑稽列傳》里，也有類似的說法： 《詩》曰：「鼓鍾於宮，聲聞於外；鶴鳴於皋，聲聞於天。苟能修身，何患不榮。」太公躬行仁義七十二年，逢文王，得行其說。封於齊，七百歲而不絕。此士之所以日夜孜孜修學、行道，不敢止也。 由三宗史料可以看到，在荀況、韓嬰和司馬遷的心目中，太公見文王時的年齡，都是七十二歲。尤其是荀況，雖為趙人，但曾三作「稷下領袖」，其言必定源自齊人或齊典。那麼，這一「認定」，能和其它有關的典籍相容嗎？我們說，可以的。比如，《說苑》里有「呂望年七十釣於渭渚」⑻的話。《說苑尊賢》里有：「太公望，故老婦之出夫也，朝之屠佐也，棘津迎客之舍人也，年七十而相周，九十而封齊。」這里「年七十釣於渭渚」、「年七十而相周」中的七十，因系整數，故可視其為約數。又如《尉繚子·武議篇》里有：「太公望年七十，屠牛朝，食盟津，過七十餘而主不聽，人人謂之狂夫也。及遇文王，則提三萬之眾，一戰而天下定，非『武議』安能此合也？」這里所說的「過七十餘而主不聽」後「及遇文王」，也是支持太靠文王時是七十二歲的。當然，不同的說法也有，主要是兩種。一種是「太公八十而遇文王」，我們以為這種說法比較晚近，其中多有文學誇張的性質。如李白的《梁甫吟》里，就有「君不見朝屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱」的句子，有論者也把其當著史料信從⑼，或是把「姜太公時年八十有三」當作史料應用⑽，就不足取了。二是有人主張「『七十』、『七十二』、『七十餘』均非具體數字，乃我國古代表示『至大無極』的一種神秘數字」⑾。落實到年齡上，如前所述，認為是古人用以表示年長的意思，並不能代表姜太公的年齡，太公當時的年齡應更小許多。我們以為，把七十二歲減少十歲，或者二三十歲，也許並不影響太公老驥伏櫪的形象，甚至從生理上說，還更加合乎常情，比如牧野大戰之時他可以更年輕些。然而，僅憑想像得到一個數字，既無新發現的史料支持，又和現有文獻記載相抵觸，恐怕也是不足取的。 第二，是太靠文王的具體年分。據前面「文王在位時間」的討論可知，機動的范圍並不大，也就是文王被從羑里放歸到其卒年，即公元前--共七個年頭的初年或次年。因為，即使排除神話性質的「同夢說」⑿不論，參照《尚書大傳》的「羑里營救說」、《楚辭·天問》的「屠偶識說」以及《鬼穀子·忤合第六》的「呂尚三就文王、三入殷，而不能有所明，然後合於文王」等史料，都不難想像得到，太公和文王的相識，並非始於渭水之陽的魚釣。《太公六韜》和《史記周本紀》里說的，太公和文王的初遇，是因文王做了一個夢，又經卜師占卜，結果果然在荒山野岸遇到了「坐茅以漁」的太公，是我們今天的人難以信從的。比較之下，還是寧可相信《史記齊太公世家》里的話： 言呂尚所以事周雖異然，要之為文武師，周西伯之脫羑里歸，與呂尚陰謀修德，以傾商政，其事多兵權奇計。故後世之言兵，及周之陰權，皆宗太公為本謀。周西伯政平，及斷虞、芮之訟，而詩人稱西伯受命曰文王。伐崇、須密、犬夷，大作豐邑，天下三分其二歸周者，太公之謀計居多。 另外，在《說苑·指武》篇里，還有細節的記載：「文王曰：『吾欲用兵，誰可伐？密須氏疑於我，可先往伐？』管叔曰：『不可，其君天下之明君也，伐之不義。』太公望曰：『臣聞之，先王伐枉不伐順，伐險不伐易，伐過不伐及。』文王曰：『善！』遂伐密須氏，滅之也。」討論到此，初步的結論已經有了：即太靠文王之年，最大的可能應是文王從羑里回歸的初年，即公元前年。這年他是72歲；72加上，姜太公應生於公元前的年。 第三，是太公的卒年，相關的史料主要也是兩種。一是《史記·齊太公世家》里說：「蓋太公之卒，百有餘年。」一是《古本竹書紀年》記有「周康王六年，齊太公望卒」；《今本竹書紀年》記有「周康王六年，齊太公薨」。不難看到，司馬遷的說法是「蓋」字當頭，無從追索；而《竹書紀年》的記載卻是定位明確，毫不含糊。問題是，《竹書紀年》的這一記載，可信程度又如何呢？須得作進一步的考證。 眾所周知，出土於西晉汲郡（今衛輝）古冢的《竹書紀年》，宋代時已經亡佚。今天所流行的本子，無論是「今本」還是「古本」，都是後人依據西晉以後的各種史籍匯集而成，難免真偽互見，參差不齊。不過，所幸的是，有關太公卒年的記載，卻是實證仍在，而且來路明確的。所謂實證，就是著名的「齊太公呂望表」碑文，碑文中有：「（晉）太康二年，縣之西偏有盜發冢而得竹策之書，藏書之年，當秦坑儒之前八十六歲……其《紀年》曰：『康王六年，齊太公望卒。』參考年數，蓋壽百一十餘歲。」文中的「康王六年，齊太公望卒」，正是今、古二本匯集之源。原碑雖已丟失，但「下真跡一等」的拓片，各大博物館均有收藏。所謂來路明確，又包括兩個環節：一是該碑的落款清晰--「太康十年三月丙寅朔十九日甲申造」。太康十年是公元年，距汲冢被盜的太康二年（一說太康元年或咸寧五年），中間只有八年。另據《晉書》束皙、荀勖、衛恆等人的列傳，《汲冢書》原為「蝌蚪文」竹簡，隨即被轉運收藏到了朝廷秘府，翻譯過程有相當的時間。立碑人盧無忌，應是在京都洛陽的秘府，親自目驗了那支（或為兩支）「四十字」⒀的牘簡。碑文中有「太公之裔孫范陽盧無忌，自太子洗馬來為汲令」的文字，可為佐證。二是秦始皇的焚書坑儒為公元前年，「秦坑儒之前八十六歲」是在公元前年，也就是說，《汲冢書》確是在地下埋了近六百年的戰國真跡；周「康王六年，齊太公望卒」，至少確是戰國時期，約略與荀子同時的魏國人的看法。 查核夏商周斷代工程年表，周康王六年是公元前年，太公的享年應為公元前年--年，即歲。它和「齊太公呂望表」中所說的，「蓋壽百一十餘歲」也是相應而不悖的。此外，還可以參照《呂氏家譜》、太公故里（今衛輝太公泉鎮）人對始祖太公的祭祀，續加說明：太公的誕辰是農歷八月初三，冥誕是農歷十月二十。一生經歷了商武乙、文丁、帝乙，帝紂和周武王、成王、康王等七代王朝，服務了包括殷帝乙、紂王和周文王在內的五位帝君。可以說，不但在中國歷史上，而且在世界歷史上，也是絕無僅有的。

『柒』 姜子牙活了139歲，他的長壽秘訣究竟是什麼呢

姜子牙的長壽的秘訣就是小就修煉道教的內家修煉之法，還有他經常去釣魚，附近的環境好，空氣清新，從而養成他超然的性格。加上他長期吃魚，魚的營養價值高，所以他可以活到139歲是很正常的。

接著想說的是姜子牙在在釣魚的過程中，除了磨練自己的毅力，關鍵還是鍛煉了自己的耐性。讓姜子牙以後無論遇到什麼事情，都可以寵辱不驚，不會給外界影響到，干擾到。也可以快速看出事情的發展規律，從而做出正確的選擇。

最後就是古代的食物是純天然的，一點污染都沒有，不像我們現代，食品經常出事。加上魚類的蛋白質非常高。可以從醫學的角度上看，估計姜子牙活到150歲以上都是有可能的。

『捌』 姜子牙長壽原因

姜子牙長壽的原因，因為他是修仙人啊。這樣子要的老師是元始天尊，做為神仙，長壽很正常