堅持刺血長壽

⑴ 為什麼三陰交穴拔罐具有調補精血的作用 （轉載）

三陰交穴位於內踝上三寸，是肝、脾、腎三條陰經的交會穴。肝藏血、脾統血、腎藏精，「精血同源」。腎為先天之本，脾為後天之本，先天賴後天的滋養，後天賴先天的促動。所以要經常拔三陰交穴，可調補肝、脾、腎三經的氣血，三經氣血調和，則先天之精旺盛，後天氣血充足，因而可以達到調補精血，健康長壽的目的。為什麼湧泉穴拔罐法具有祛除濁氣的作用？ 人體的生長發育與衰老均與腎氣的盛衰直接相關，腎氣充足則生長發育正常，精力旺盛，骨堅齒固，發澤耳聰；腎氣衰弱則生長發育遲緩，精力不足，骨松齒脫，發枯耳背。所以古人非常重視人體的腎臟，稱之為「先天之本」、「生長發育之源」。湧泉穴是腎經的第一個穴位，位於人體的最下部足掌心處，體內濕毒之邪重著粘膩，容易蘊積於下，不易排出，日積月累，阻塞經氣，或隨經氣傳至身體的其他部位，造成多種疾病。所以湧泉穴經常拔罐可以及時排除體內的濕毒濁氣，疏通足少陰腎經的經氣，腎氣旺盛，人體的精力充沛，具有固齒烏發、聰耳明目、延緩衰老的作用。如果能夠在湧泉穴刺血拔罐效果更好。 為什麼大椎穴拔罐可以治療和預防感冒？ 大椎穴乃督脈之穴。「督」有總督、督促之意。督脈行於人體脊背正中，上至頭面，入絡於腦，具有統率和督促全身陽經脈氣的作用，故督脈有「總督諸陽」和「陽脈之海」之說。大椎穴位於人體背部極上，是手足三陽經與督脈的交會穴，故為陽中之陽穴。具有統領一身之陽氣，聯絡一身之陰氣的作用。所以經常在大椎穴拔罐，具有調節陰陽，祛除邪氣，疏通經絡，行氣活血，預防感冒、咳嗽、頭痛、中風等疾病，增強身體抵抗力的作用。 足三里穴拔罐具有哪些保健作用？ 足三里是足陽明胃經的合穴，四總穴之一，是人體最重要的保健穴位，古人稱之為「長壽穴」。足陽明胃經是多氣多血之脈，從頭一直到腳，縱貫全身，主要分布於頭面、胸腹部及下肢外側的前緣。所以足三里穴拔罐除了可以調節消化系統的功能外，對於頭痛、牙痛、精神失常、發熱、鼻炎、口眼歪斜、口唇生瘡、哮喘、心悸、高血壓、腹痛、泄瀉等疾病都有一定的效果，故有「肚腹三里留」之說。 有關足三里的經絡理論已經被大量現代科學研究所證實，足三里穴對大腦皮層功能有調節的作用，對心血管功能，胃腸蠕動和內分泌功能都有良性的促進作用。在我國民間有「若要安，三里常不幹」的經驗之傳。既古時候，民間常用灸的方法使足三里起泡流水，預防疾病。其實只要經常在足三里穴拔罐就可起到同樣的甚至更有效的保健作用。 喬治亞是世界上著名的長壽地區，在那裡盛行著一種放血方法，即採用極為簡單的工具，從腿膝的外側（正好是足三里穴）刺入使血滴出。每年用這種方法定期放血，一般是在體力充沛，體內毒素過剩時使用。那麼為什麼要這樣做？一位114歲的哈拉吉亞老人回答道，他們已經習慣於這樣做了，他曾祖父教導說：「不這樣，你就不能長壽。」 何為四關穴？四關穴拔罐有什麼保健作用？ 四關穴即合谷、太沖穴的總稱。合谷穴是手陽明大腸經的原穴，四總穴之一。位於第一、二掌骨之間，也就是俗稱的「虎口」。太沖穴是足厥陰肝經的輸穴和原穴。位於足背第一、二跖骨之間。合谷穴與太沖穴都是人體的重要保健穴位，兩穴合稱為「四關穴」，意即人體生命的關口。 手陽明大腸經從手出發，沿著手臂外側，終止於頭面部的迎香穴。因此頭面部以及五官的疾病，如頭痛、咽喉腫痛、口乾、流鼻血、牙痛、口眼歪斜等均可通過合谷穴拔罐進行治療和預防，所以有「面口合谷收」之說。同時合谷穴經常拔罐還可保持大腸經的氣血暢通，使體內的代謝產物和毒素及時排出體外。 足厥陰肝經從足出發，沿著下肢內側，繞過生殖器，循著兩脅，上達頭頂。肝藏血，主疏泄，肝主筋，開竅於目。太沖穴為肝經的輸穴和原穴，因此太沖穴拔罐可以防治人體的精神系統疾病，生殖系統疾病，肝膽系統疾病，以及頭暈、頭痛、目赤腫痛、筋脈拘急等疾病。太沖空經常拔罐可以調整血壓，使血壓趨於正常，並具有增強性功能，調整情緒，清頭明目的作用，使人具有的精力和舒暢的情緒面對生活。 為什麼說拔罐療法可以治療各種疼痛？ 祖國醫學認為，疼痛主要是由於經絡、氣血瘀滯不通所致。所以拔罐法具有緩解疼痛，家庭保健的作用。現代醫學認為，疼痛是大腦皮層對身體某一局部病症的病理反應。這些刺激通過神經傳到大腦皮層即反應為疼痛。而拔罐可以調整神經系統的功能，改善全身的血液循環和淋巴循環，促進體內的新陳代謝。所以拔罐具有明顯的緩解疼痛的作用。

⑵ 很不爽，很不舒服

人的一生總能遇見不痛快的的事情，就覺得心情很不好，很不舒服，能跟朋友傾訴，心裡能舒服一些，不要去鑽牛角尖兒，自己要想開一些人的一輩子是不容易的，不可能總有高興的事情，把握住自己的心態，有多少不愉快的事情，或有多少坎坷的都能邁過去

⑶ 放血療法靠譜嗎

古老的醫學技術中，放血療法是應用最廣、時間最長，這種療法存在於兩河文明、古埃及文明、古希臘、古希臘文明和瑪雅文明，之後作為醫學的一個主要手段流行了幾千年，直到被現代醫學技術所取代。

古羅馬名醫蓋倫是放血療法的真正奠基人，他從醫聖希波克拉底的著作中學到放血概念，發現在動脈和靜脈中流動的不是空氣而是血液後，將放血療法上升到理論水平。蓋倫的理論的兩個主要基石是，1. 血液不是循環而是生產出來後被人體使用的，2. 體液平衡決定健康與疾病。他認為血液是最重要的體液，放出多餘的血液就能夠恢復健康。在此基礎上，他建立了一套復雜的放血療法，根據病人的年齡、體格、季節、氣候、地點等採取不同的放血手段，並將不同位置的靜脈與器官聯系在一起，比如右手靜脈連著肝，左手靜脈連著脾，病情病情越重，放血的量就越多。放血的量、放動脈還是靜脈、放血處距離病灶的距離等都因病而異。

放血療法在中世紀非常盛行，成為常規療法，盡管沒有任何證據表明放血療法有效，其效果主要是安慰劑效應，醫生們依舊用它來包治百病，連骨折、外傷都治。蓋倫大師的理論如此詳盡，使得很多人可以自己給自己放血，但大多數人還是找醫生放血，或者找僧侶放血。

放血的工具很簡單，大多數醫生只要有一根止血帶和一把鋒利的小刀即可，這種刀被稱為lancet，就是著名的柳葉刀。後來做得越來越精緻，可以折疊，便於攜帶，還可以有其他用途，例如撬鎖。收藏家們可以到eBay或Amazon花幾百美金買一把。

具體放多少血，就要看情況了。很多醫生認為多多益善，放得越多治療效果越好。很多情況下病人因為失血過多而暈厥了，被認為放血有效了，於是多數情況下，放血一直到病人昏過去，具體血量就看病人能堅持清醒多久了。

看看幾份病歷。

1824年7月13日，一位法國士兵胸部受傷，因失血過多而昏迷，送到醫院後，先放血570毫升以預防發炎，當天晚上再放血680毫升。第二天早上，外科主任又放血285毫升。其後14小時內，他又被放血5次，至此不算受傷的失血量，他已經被放掉身體的一半血量。之後幾天繼續放血，到7月29日，傷口發炎，這種情況下被認為要靠螞蟥消炎，醫生先後用了40隻螞蟥。10月3日，病人傷愈出院了。醫生的總結是：經過放血4.8升、螞蟥吸血1.1升，挽救了病人的生命。

其他人就沒有這么幸運了，1685年英王查爾斯二世暈厥後，馬上放血，越放越暈，才放血680毫升就死了。

1799年華盛頓患咽喉炎，因為他是放血療法的支持者，而且經常給家人和家裡的奴隸放血。生病之後，在醫生到來之前，他已經讓工頭給他放血400多毫升，醫生到了以後繼續放血，10個小時內一共放血3.75升，直到他去世。

放血療法由於是上千年的傳統，一直沒有人懷疑其有效性。但由於放血療法的效果很難說，現代科學漸漸興起後，越來越多的人抱著半信半疑的態度。

1793年夏天，美國費城爆發黃熱病大流行，在清理街道、避免疲勞、少喝啤酒和葡萄酒、讓病人待在通風的房間、勤換衣服和床單、到處撒醋、用火葯清理空氣、抽煙嚼蒜等各種辦法無效後，就剩下一條：遠離病人。城裡有能力跑的都跑了，包括大部分醫生。只剩下自願留下的曾在《獨立宣言》上簽名的本傑明?拉什醫生等少數幾位。拉什是放血療法的支持者，用放血療法對抗黃熱病。除此之外，也沒有其他辦法。

黃熱病流行結束後，美國醫學界對拉什用放血療法治療黃熱病持否認態度，認為沒有什麼效果。其後幾年夏天，費城都出現黃熱病，拉什還是用放血療法，遭到同行的一致反對。這場黃熱病大流行是現代醫學出現後對放血療法的一次檢驗，並沒有發現放血療法有什麼療效，甚至適得其反。拉什本人也得了黃熱病，兩次為自己放血，居然奇跡般地恢復了。也說明放血療法主要靠安慰劑效應。

19世紀30年代，法國醫生皮埃爾?路易第一次用臨床試驗來驗證放血療法效果。他對自己醫院里的77名肺炎病人進行對比，發現在患病早期放血的病人比晚期放血的病人恢復得早，但兩組病人在死亡率上沒有區別，因此他的結論是放血療法沒有人們想的那麼有效，只能作為疾病晚期的手段之一。

路易的實驗結果並不被歐洲主流醫學界接受，放血療法依舊大行其道。直到循證醫學逐漸建立起來，巴斯德、科赫等人建立了現代微生物學之後，對疾病的成因逐漸有所了解，推翻了原來的體液學說，建立在體液學說之上的放血療法就站不住腳了，醫生們漸漸失去對放血療法的信心。不過但很多醫生依舊認為放血療法還是有點效果的，起碼沒有害處，使得放血療法一直被使用到20世紀初。

進入20世紀後，現代醫學研究和教育開始成型，現代醫學在各個領域都快速發展，新的理論和治療方法的出現使得放血療法失去了存在的土壤，很快被拋棄。

回過頭來看放血療法，總體來說是一種依靠身體自愈能力和安慰劑效應的手段，是醫學處於經驗階段的一個產物。今天，歐美民間偶有依然使用放血療法者。經過現代醫學的認真驗證，發現放血療法在有限的條件下使用還是有一定的效果的，特別是螞蟥治療近年來微創和再植術上的用途得到了肯定。

⑷ 因為身體不舒服

人吃五穀雜糧。身體不舒是正常的。去醫院檢查檢查，讓心中也安心了。千萬不要不舒服去撐下。身體是自己的，沒人去幫你承受不適。愛惜自己。莫給家人增加不必要的麻煩。

⑸ 有人用血抄佛經，說是大功德，感到奇怪

有沒有功德，那要看是什麼時機，看你心態如何，或者由誰來做！不能一概而論。
1、《普賢菩薩行願品》中「剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。」此偈是說釋 迦牟尼佛行菩薩道時的典故。另外，《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》也說道：「時顛倒女慶幸無量，削骨為筆，身肉支解，以血為墨，供給書人。」經中說的 「顛倒女」即文殊菩薩。可見，佛經中確實有對大德比丘用血抄佛經的贊嘆，但請注意，經文贊頌的是佛菩薩。
2、不過，你能說出你自己用血抄而不用墨抄的必要性何在嗎？古今大德用血抄佛經的事例很多，但都是以至誠心、勇猛精進、並且是在對佛理比較通達的時候。「刺血寫經書」，是佛經最高供養模式。在佛教中，寫血經，是報父母恩，報佛恩，報眾生恩、表恭敬心的一種方式。但如果不明白這種無私求法的心境而盲目效仿，又有何用呢？如果你所寫的經書潦草，毫不恭敬，這不是用血以表志誠，而這是以用刺血寫經來博得自己所謂「真心修行」的名聲而已。刺血寫經，本意是為了以此「斷煩惑、了生死、度眾生、成佛道」。可是，如果僅僅是為了博得自己所謂「真心修行」的名聲（《印光法師文鈔》印光大師開示，如何刺血抄經），或者只注重於形式，勢必欲益反損，得不償失。然而，在現實社會中，不檢點的人又多如牛毛，與其如此，所以，還不如不寫（見《佛教知識推廣：血經書》）。
3、盲目地自殘、自殺都是極端錯誤的行為，是釋迦牟尼佛明確反對的。我對用血抄佛經，持謹慎保留的態度，因為我覺得一般在家居士其心境、知識、修為和證悟是不能和佛菩薩、高僧大德相比的。做功德、布施的方式很多，沒必要盲目效仿抄血經這種方式。抄寫血經書應該謹慎為之。大乘布施度規定：凡夫菩薩行財物、佛法等布施，地上菩薩才可行身命等布施。藏傳佛教有言曰：「下地之人不可修上地之行。」請問：我們凡夫非地上菩薩，可不可以用身命來布施呢？血是身體一部分，過多出血危及健康乃至生命可否？請看《陳兵：佛教反對自焚為泄憤自殺者更是犯殺生重罪》。
4、所以，不要看到別人用血抄經書，你也盲目地去學，你和人家的證悟、見解、出發點不一樣。可能等到你心智成熟、佛緣成熟、真正發心的時候你才可以在祖師大德指導之下這么做。而且用血抄，一般都是用少量的血10-20毫升，並用血調和硃砂來寫，哪裡用得著危及健康和生命？具體用身體哪裡的血、取血多少、怎麼取，請看：《印光法師文鈔》印光大師開示，如何刺血抄經；地藏論壇：關於抄血經。

⑹ 高壓240低壓190的情況下能刺血救急嗎

這個一般要醫護人員才去處理，自己不能動的。

⑺ 王氏放血療法是什麼安全嗎

針刺放血療法屬於古老的針灸技術之一，源遠流長，是祖國醫學寶貴遺產的一個重要組成部分，早在史前時代，我們的祖先就用砭石刺破皮膚流出惡血，可以說是刺血療法的發端。臨床實踐證明，刺血療法操作簡便，經濟節約，療效迅速，深受群眾的歡迎。
但是，由於很多人對刺血療法不了解，認為刺血就是放血，雖然身患疾病久治不愈.也不願意接受刺血治療。他們還常常提出疑問:刺血治病影響身體健康嗎？
刺血流出的是暗紫色淤血，俗稱病血、敗血、淤血，是一種病理產物，或者是一種病邪。刺血即使驅邪外出，達到祛瘀生新，治癒疾病的目的，絕不會傷害身體。
血液和頭發指甲一樣，總是在不斷生長和更新。青年女子每月的月經排量約有100毫升，她們並沒有因此而貧血，反而刺激了造血機能，加速製造新血，是新陳代謝更加旺盛，為人體生理功能的正常運行，提供了重要條件，且有利於長壽，所以女子一旦閉經身體會加速衰老。刺血只是流出少量血液，對身體有益無害。

⑻ 人類生活幾本要物是什麼，A食物B水

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