殊勝長壽甘露

① 有哪位信佛之人到淘寶網，菩提卓瑪家結緣過觀音殊勝解脫甘露丸服用過的感覺怎麼樣

幹嘛的？別亂吃～別以為信佛就都是好人～現在妖魔鬼怪也裝成佛了～

② 佛教的甘露丸會過期嗎通常保質期是多少時間

◎ 吽噶拉大師之密衣葯丸
◎ 毗盧遮那大師親筆真跡（貝葉經片）
◎ 無垢光尊者之舍利
◎ 全知法王總集觀音葯丸
◎大伏藏師色拉陽智從銅色吉祥山迎請的甘露丸
◎ 吉雜仁波切之摧破金剛葯丸
◎ 法身鄔金貢波之舍利
◎ 法王龍朵加參仁波切開取神山時天降甘露丸
◎ 亞青極樂法會之天降舍利
◎ 亞青寺首批葯丸
◎ 大伏藏師榮瑞多傑伏藏甘露丸
◎ 安藏加色之甘露葯丸
◎ 新龍無垢伏藏葯丸
◎ 曼達惹從聖地印度獲得的二十七味葯丸
◎ 虹化者白瑪燈登的伏藏葯丸
◎ 欽則旺波與昂翁來巴、曲集多傑洛珠等大德之會供品與長壽丸
◎ 嘛呢上師班瑪色德億遍觀音心咒加持過的葯丸
◎ 竹慶顯現長壽佛的葯丸
◎ 欽則旺波伏藏葯丸
◎ 欽則色德之匯集葯丸
◎ 欽則旺修久美不動葯丸、金剛薩陲葯丸、永斷輪回葯丸、總集善妙葯丸、雜葯丸
◎ 喇榮五明佛學院萬僧加持過的多種殊勝甘露法葯丸
◎ 喇榮五明佛學院極樂法會之天降舍利
◎ 喇榮五明佛學院法王如意寶上師葯丸
◎ 喇榮五明佛學院之長壽法會長壽葯丸
◎ 喇榮五明佛學院九五年大自在解脫丸二十一顆
◎ 文殊怙主昂翁來巴之不動葯丸和觀音葯丸
◎ 道香多吉修持馬頭明王加持過的葯丸
◎ 扎堅活佛十三億觀音心咒加持過的葯丸
◎ 戴龍葯丸
◎ 囊真葯丸
◎ 珍寶葯丸
◎ 芝蒙格西之葯丸
◎ 德格甘珠爾凈水葯丸
◎ 增上意樂寶-即解脫葯丸
◎ 宗藏寺之葯丸
◎ 竹慶寺之觀音葯丸
◎ 噶托寺千僧葯丸、萬僧葯丸
◎ 竹登寺千僧葯丸
◎ 白玉寺之葯丸
◎ 達科寺堪布西惹的舍利
◎ 達科寺堪布西惹加持過的葯丸
◎ 雜噶寺道登活佛加持過的葯丸
◎ 昌根寺德欽活佛加持過的葯丸
◎ 拉本寺之葯丸
◎ 薩迦法王之百石甘露、千石甘露
◎ 薩迦之百石葯丸、萬石葯丸
◎ 八思巴之總集葯丸
◎ 六世噶瑪巴之葯丸
◎ 八世噶瑪巴之黑葯丸
◎ 噶舉派總集葯丸
◎ 八蚌寺之葯丸
◎ 馬爾巴、崗波巴之舍利
◎ 格魯巴總集葯丸

③ 什麼是密宗解脫丸和甘露丸有什麼差別

寧瑪派查朗寺聖物會聚大解脫丸是查朗寺以丹白尼瑪活佛為首的幾位上師和堪布，歷時多年從青康藏密宗知名寺廟中收集了各派珍貴的食解脫甘露丸以及歷代眾多的法王高僧的舍利等許多殊勝聖物，摻以藏葯中的名貴葯材以及名貴葯用金屬、寶石、葯丸等精確配製而成。尤其為了醫治現在所見的各種傳染病和瘟疫等病症，根據伏藏醫葯醫生的經驗和見聞，對此「聖物會聚嘗服大解脫丸」進行了精確的配製，達到了完美無缺的地步。聖物會聚大解脫丸製成後，又如法召開法會達八天之久。法會期間聘請了十多位知名的藏族高僧大德及五百多位喇嘛誦經加持此聖物—大解脫丸，得到了龍天*的加持並感應。是時，天出彩虹並下甘露和舍利子，最後在大解脫丸里變現出許多舍利子，為在寺的許多僧人所共見。此聖葯丸，無論何人見到、或者聽到、或者嘗服到、或者將它帶在脖子上，立刻就會消除他的病魔、罪障，和他人和睦相處，獲得幸福，壽命延長，法性增長，享用完美。就是那些罪孽甚大者七世也不會墮入惡趣中，最後會達到完美的菩提佛土，它比起能滿足你的一切要求的如意寶貝來更加殊勝得多了。丹白尼瑪活佛說，人若服了此嘗服大解脫丸，信佛人可中陰解脫，不信佛人，可與佛法結緣，來生必定解脫。另外，活佛對我們說，現在非典時期，如果能如法服用此甘露丸，並盡量多誦觀音、蓮花生大師和綠度母心咒，可能就不會有什麼問題了。服法：此葯丸可多人服用，服時將一粒用一碗開水化開後分服；也可一人服一粒，用溫開水送服。服後請誦六字大明咒一萬遍，並吃素一天。此葯丸為免費贈送。希望如法服用實行。：「聖物咒葯服用解脫丸」是目前全世界匯集聖物最多的咒葯甘露丸，丸中聖物的來源清凈殊勝，製作精良並凝聚大德善願。此丸具有無量的功德和效力，任何眾生一旦服用，心中就會播下解脫的種子；這種葯丸對當今所有新的主要疾病「風、膽、涎液」的各種疾病，也都有療效。此丸為阿壩德普寺提供，是德普寺與本會獨家所有的結緣品，旨在作為放生、贖生和念經誦咒的獎勵品，而隨緣廣為布施。聖物咒葯服用解脫丸的簡介——能滿足一切所願的吉祥德普寺赤巴·阿旺華旦尖措書瑜伽行者多傑寧波 譯修道發願所結果，僅聞葯師佛之名，也能摧毀煩惱病，以琉璃光護眾生！此咒葯丸是用匯集到的許多殊勝大師的聖物，作為葯引子，做成的聖物咒葯服用解脫丸。現將其所用聖物的來源、製作經過和特殊的功效簡介於下：一、聖物的來源以高貴的大依怙主為首的格魯派僧眾，在印度大乘寺，誦修了一億遍六字大明咒的聖物甘露丸；以及經過大依怙主用密法《金剛橛精華利刃》的灌頂、修習和守護過的甘露丸等眾多的聖物服用解脫的甘露咒葯丸。吉祥薩迦達赤大金剛持（薩迦法王）親自賜予的，用大成就者比瓦巴、薩迦五祖、鄂欽·更嘎絨波等大師的聖物作葯引子，做成的具大加持力的聖物服用自解脫殊勝善妙丸；匯集了許多佛菩薩的舍利丸；薩迦五祖等歷代昆氏導師們的發髻丸；歷代印度和*的大智者、證士、祖師們所收集、誦修的聖物甘露丸；眾多祖師誦修寶瓶的水和廣大壇城的洗佛之水，做成的甘露丸；許多大師和祖師們的衣服丸；許多印藏大師的屍骨（舍利）丸；煥發容光的佛身丸；發出梵音的佛語丸；生起智慧的佛意丸。第十八代察爾巴仁波切所收集的聖物丸；絳央欽則的空行丸；欽則曲及江稱所收集的聖物丸；法主阿旺更嘎仁青江稱所收集的聖物丸和真言泥土；德格的堪布嘎登才仁所收集的聖物丸；吉祥薩迦寺所擁有的「赤達龍瑪」、「加多」、「東多」等聖物甘露丸。經過色拉寺（格魯派三大寺之一）協巴扎倉的全體僧眾誦修極密馬頭明王法的聖物甘露丸——摧毀諸障；哲蚌寺（格魯派三大寺之一）郭芒扎倉的殊勝聖物服用解脫丸；色拉寺洛林扎倉的世間中難以獲得的具大加持力的聖物；噶丹寺（格魯派三大寺之一）東院扎倉的具加持的印藏聖物丸；上密院的聖物丸；雍領拉丈的殊勝聖物加持丸；絨吳嘎底的用印藏諸大師的舍利等做成具有加持力的聖物丸；匯集數千種印藏大師們聖物的殊勝服用解脫丸；嘎打追扎（本凈離戲）寺的成就寶瓶修習丸；桑耶欽普的咒葯丸；白玉大堂寺的所匯集的聖物；世間難獲的嘎瓦絨波活佛的珍寶丸；嘎瓦活佛所收集的聖物丸；哈瓦活佛所匯集的聖物丸；尊者朗仁巴的甘露丸；薩岡阿巴活佛和洛協堪布所收集的聖物丸；康桑（青海一寧瑪派伏藏師）所匯集的聖物丸；伏藏師班馬程列朗巴（蓮花事業洲）所匯集的聖物丸等許多聖物。大堪布西瓦措、大譯師比若扎納、空行伊西措加、貢唐丹比旺修、赤巴革勒加措等大師的舍利小泥塔。蓮花生大師的衣服、頭發和金剛橛的五綵綢；大成就者比瓦巴的金剛橛的五綵綢；薩迦五祖等歷代祖師的衣服、頭發；尊者洛絨扎巴（宗喀巴大師）的頭發；全知多布巴的衣服；至尊打繞那塔的衣服；色達瑪多得的頭發；吉美領巴的身肉；擦欽·洛色加措的衣服；薩迦法王土多旺修的衣服；洛扎大成就者的頭發；大昭寺釋迦牟尼像的衣服；傑隆·土確多傑的衣服；局·麥旁的衣服；德普八世法主的衣服；九世的衣服、頭發；欽繞阿革旺修活佛的衣服和誦修了十萬緣起藏咒的甘露丸；本寺的赤巴·嘎登倉的衣服；赤巴·革勒加措的衣服、頭發；赤巴·喜繞巴登的頭發；赤巴·更嘎丹比尼瑪的頭發、衣服和文殊言說獅子丸等。高貴的大依怙主的時輪金剛等許多灌頂的寶瓶水和彩粉；吉祥薩迦達赤仁波切的普明大日如來、金剛橛、喜金剛等許多灌頂的寶瓶水和彩粉；法主江更仁波切傳授寶訓道果法時的寶瓶水；本寺多年誦修普明大日如來的寶瓶水；一切的大善知識赤巴·革登加措的金剛鬘灌頂之寶瓶水等；以及*喇嘛、薩迦法王、赤巴·貢唐倉、大成就者唐東加波、法主絳更、赤巴·丹比尼瑪等許多大師的長壽丸、長壽酒等。印度上矛城佛陀圓寂之地的泥土；綽斯甲大悲觀世音的甘露丸；班禪大師拿過的青稞；德格印經院的印泥；聖地白熱達（阿里古革一地方）的金剛亥母的紅白菩提；許多聖地的黃丹；印度、內地、*等眾多聖地的各種聖水和聖土等等，以上眾多聖物作為葯引子。二、製作經過因現代交通方便等順緣，本人收集到許多印藏大師們的聖物，心想：如果能把所有這些聖物匯集在一起，做成一種甘露丸，讓眾多有情服用，豈不是好嗎？於是，就從四面八方收集眾多聖物。一次，將此想法告訴了色岡活佛土登仁波切。他非常歡喜地贊嘆說：「你如能這樣非常好？所有費用由我出。」就捐助了人民幣三千元。後來，又向享有「葯師佛的化身」的藏醫葯學博士丹果仁波切請求幫助製成葯丸，他歡喜地答應說：「如果不是為了買賣謀利，而是為了利益有情，那麼這樣做就非常好！」丹果仁波切還捐獻了許多殊勝的聖物和眾多無價的珍貴葯材。並且，還承擔了從配方混合葯物，到加工成乾的聖葯丸子的整個制葯的工作，最後還誦經加持聖葯丸。完工後，丹果仁波切說：「這種葯丸對當今所有新的主要疾病『風、膽、涎液』的各種疾病，都有療效。」我也遵照丹果仁波切的教命，按照葯師佛的儀軌，為此聖葯丸善加誦修加持。將此聖物咒葯甘露丸作為放生、贖生和念經誦咒的獎勵品，而隨緣廣為布施。三、

④ 有關佛教中的甘露法水是什麼意思有什麼由來嗎

妙法能洗煩惱之塵垢，故譬以水。無量義經曰：「法譬如水，能洗垢穢。（中略）其法水亦復如是，能洗眾生諸惱垢。」金光明經四曰：「夏火熾然，惟願世尊，賜我慈悲清涼法水，以滅是火。」聖無動經曰：「以智慧火燒諸障礙，亦以法水澍諸塵垢。」智度論五曰：「諸菩薩如雲，能雨法水。」往生要集下末曰：「若人有憍心自高，則法水不入。」

甘露。異名天酒。美露。味甘如蜜。天人所食。光明文句五曰：「甘露是諸天不死之葯，食者命長身安，力大體光。」注維摩經七：「什曰：諸天以種種名葯，著海中，以寶山摩之，令成甘露。食之得仙，名不死葯。生曰：天食為甘露味也，食之長壽，遂號為不死葯也。」玄應音義二十二曰：「蘇陀味，舊經中作須陀飲，此雲天甘露食也。」正法念經九曰：「甘露為毒。」
瑜伽八十三卷二十一頁雲：甘露者：謂生老病死，皆永盡故。
二解 雜集論八卷十五頁雲：何故此滅復名甘露；離蘊魔故。永離一切死所依蘊，故名甘露。

⑤ 藏族寺院里有一種傳說的丹,這種丹叫什麼

你應該指的是甘露丸吧

什麼是甘露丸？

簡單來說，甘露丸就是一種「法葯」。我見過一些書籍對甘露丸的介紹，有褒有貶。由於一些特殊的因緣，我自己大概獲得了幾十種不同的甘露丸，有些甘露丸用於我們平時的放生活動，有些甘露丸我在做臨終關懷時會用在即將往生的人身上，還有一些甘露丸我是隨身攜帶，當做護身符用。

在我獲得的甘露丸中，從使用方法進行分類，有嘗解脫甘露丸、觸解脫甘露丸和見解脫甘露丸三種。其中嘗解脫甘露丸是可以服食的。從功用分類，有智慧甘露、慈悲甘露、葯材甘露三種。簡述之，佛法即是智慧甘露，各種修行布施可算慈悲甘露。而這里所介紹的是大家通常見到的甘露丸，即葯材甘露。我大致看了一下我獲得的甘露丸，藏傳佛教寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派和覺囊派的甘露丸我都有，有長壽佛法會的甘露丸、有金剛薩埵法會的甘露丸、有文殊菩薩法會的甘露丸、有金剛亥母法會的甘露丸等等。

甘露丸是干什麼用的？

有文章介紹：「密續中雲，即使不作禪修亦有成佛之道。而經由「嘗味」即其中之一最勝法，也就是以嘗食「藏密各教派如法修持本尊儀軌，經咒加持不斷圓滿製作之甘露法葯丸」，而得以結下成佛之因緣。凡大福報緣得嘗食甘露法葯、甘露丸者，現時與究竟的利益是不可思議的。」這段話該怎麼理解呢？我個人的理解是：甘露丸對於某一些眾生來說，可以幫助他（他們）解脫暫時的痛苦，並與佛法結緣，種下一個未來解脫的善因。我在2007年的時候，寫過一篇文章《陪一位老人走過生命的最後一程(進行時)》文章中講述了我用甘露丸送一位老人往生的經過，即是屬於這種情況。

我們平時放生時。都會用到甘露丸。通常是提前一天用水把甘露丸化開，做成甘露水，在放生時灑在水族眾生的身上，這叫「觸解脫」，通過讓水族眾生「接觸」甘露丸，來使它們和佛法結緣，種下來世解脫的善因。

我們今年春節修破瓦法時，根讓仁波切的母親給了我們一大包非常珍貴的長壽佛法會甘露丸，通常我們在修完破瓦法以後，還要念誦長壽佛心咒（長壽佛心咒出自《無量壽如來修觀行供養儀軌》（一卷）唐不空三藏法師譯。《大正新修大藏經》第十九卷密教部二第六七至七二頁。）而長壽佛法會甘露丸就是加持我們修破瓦法及念誦長壽佛心咒圓滿的。

由於甘露丸非常稀有，所以尤顯珍貴，平時我們都是供奉，用於放生和幫助別人減少身體上的痛苦，很少有自己服食的。我有幾次身體突然不適，身邊又沒有常用的醫學葯品，就服用了隨身攜帶的甘露丸，很快就恢復了正常。以上僅是列舉幾個如何使用甘露丸的例子，供大家參考。

甘露丸是怎麼製作的？

在一些書籍中介紹過甘露丸的製作過程：製造甘露丸的人，必須是修行好的上師與僧人，並要每天持大乘八關齋戒，俗家眾不可參與製造過程。甘露丸造成小丸形狀後，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、乾燥及光滑。這些小丸會被放入干凈的瓷瓶或銀瓶中，頂上留五分之一空間，然後整個瓶被密封並放在大殿的壇城中。僧團二十四小時輪班不斷持咒數天、十數天或數十天，累計可念誦上億遍咒語（萬僧大法會期間可累計念誦幾十億遍甚至上百億遍咒語對甘露丸進行加持），於此期間各人不可碰觸瓶身，否則甘露丸的力量會消失。於加持期間，若修持及加持如法，瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。若一切如法，在密封瓶中的小丸會逐漸增多，甚至多至掉在瓶外。加持了的甘露丸有兩種。大顆的是母丸，由母丸長出來的小丸是子丸。

揭秘：甘露丸的成分和製作方法

甘露丸的成分是什麼？

有關甘露丸的成分是很多人非常關心甚至好奇的一個話題，也是引起爭議最多的一個話題。目前比較權威的說法是：「各種珍貴甘露法葯即甘露丸之製作，均置入佛、菩薩乃至歷代祖師、證悟大成就者留下的稀有舍利，及他們加持過的一些聖物（如佛教聖地的土和水），百種甚至千種名貴葯材總集煉制完成。有福報有法緣的信眾獲得這樣珍貴的甘露法葯，只要對三寶具足虔誠，就會得到佛菩薩的加持。經由嘗食可清凈此生之身、口、意的不凈，也可去除疾病，使之不受一切惡疾之侵擾，令一切邪魔精鬼無法傷害。也可治無明業障，並能防禦各種災劫障難，去除非時而死之意外，更有助於行者禪坐修持，而對於清除煩惱有所助益，而使修行者於心性的觀照上更臻圓滿。也可使人之財富、權勢、福德、壽命、智能增長，同時對修法之了悟亦會增上，且命中不墮三惡道，而能種下往生佛凈土的因緣。」

對甘露丸的非議及容易引發的爭議，是在一些書籍中介紹有些甘露丸中含有我們不太理解和能接受的成分。在寧瑪派第二世敦珠法王日喋依謝多傑大師的著作《甘露法葯殊勝功德》一書中記載：葯材甘露的成分為：八根本葯材、1000支分葯材、五大肉甘露、五不凈肉甘露。在南天書局1998年出版的由法護法師翻譯的《生起次第論集》中介紹：（供養用的）五肉及五甘露或酒肉不可缺。『巴借』、『渣給』為酒，『拔拉』為乳，『渣即』及『芒沙』為肉，『展摩』為香菇，『湘摩』為清酒，『袞杜局』為鹽，『永間』蒜，『阿魅』大肉，『昆准』象肉，『阿噶魯』馬肉，『那令』牛肉，『給傑』犬肉等。綜之，即葯材果物等飲食諸類。
吉美林巴大師曾經講過這樣一段話：「以其表示，總體而言：灑葯血於食子等，凈治垢穢染污，消除障礙、獻供及加持，如葯引般成催請本願相續等具各種需要。」

吉美林巴大師的這段話可能有些師兄不太容易理解，我曾經在一本經中看到過這樣八個字「妄情盡消，穢垢皆凈」，讀到這八個字時，我有一種醍醐灌頂的感覺，對吉美林巴大師的這段話有了深刻的體悟。我們凡夫對於穢凈的觀念都是由妄念產生，當妄念消除時，眼中所見無不清凈。

在《維摩詰所說經.佛國品第一》中記載了這樣一個故事：

爾時，舍利弗承佛威神作是念：若菩薩心凈，則佛土凈者，我世尊本為菩薩時，意豈不凈，而是佛土不凈若此？

佛知其念，即告之言：「於意雲何？日月豈不凈耶！而盲者不見。」

對曰：「不也！世尊！是盲者過，非日月咎。」

「舍利弗！眾生罪故，不見如來國土嚴凈，非如來咎；舍利弗！我此土凈，而汝不見。」

爾時，螺髻梵王語舍利弗：「勿作是念，謂此佛土以為不凈，所以者何？我見釋迦牟尼佛土清凈，譬如自在天宮。」

舍利弗言：「我見此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。」

螺髻梵王言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不凈耳！舍利弗！菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清凈，依佛智慧，則能見此佛土清凈。」

於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶庄嚴佛，無量功德寶庄嚴土，一切大眾嘆未曾有！而皆自見坐寶蓮華。

佛告舍利弗：「汝且觀是佛土嚴凈？」

舍利弗言：「唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴凈悉現。」

佛語舍利弗：「我佛國土，常凈若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不凈土耳！譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異；如是舍利弗，若人心凈，便見此土功德庄嚴。」

這個故事很好的詮釋了「極樂在心中，凈土在腳下」這十個字。

話說回來，介紹甘露丸製作方法的書里寫的「五肉」到底指的是什麼？真的是「象肉、馬肉、牛肉、犬肉、人肉」嗎？我問過一位仁波切這個問題，仁波切解釋說：這些是表法，當然不可能用真的東西，也沒有真的東西可尋，因為這里的象是指六牙白象，狗是指雪山獅子，牛是三十七供曼達裡面那個神牛，馬是指那種一天可以繞大千世界一圈的神馬，人是指仙人。這些在我們現實生活中都是看不到的，更別說找到拿來做甘露丸了。寺院在製作甘露丸時，是用豆蔻代表「五肉」。所謂甘露丸中有「活佛的大便、小便」等，這也是望文生義的演繹。在製作甘露丸時，是用柯子（葯師佛手拿著的那種植物）代表大香，紅花水代表小香。

揭秘：甘露丸的成分和製作方法
豆 蔻

網路：【豆蔻，多年生常綠草本植物，產嶺南。高丈許，外形像芭蕉，葉大，披針形，花淡黃色，秋季結實，果實扁球形，種子像石榴子，可入葯，有香味。可用於化濕消痞，行氣溫中，開胃消食。用於濕濁中阻，不思飲食，濕溫初起，胸悶不飢，寒濕嘔逆，胸腹脹痛，食積不消。生於山溝陰濕處，我國多栽培於樹蔭下。海南、雲南、廣西有栽培。原產於印度尼西亞。】

揭秘：甘露丸的成分和製作方法
葯 師佛（請留意右手拿的植物）

揭秘：甘露丸的成分和製作方法
柯子

柯子別名訶黎勒、大金果、麻來、訶梨、訶黎、香柴、微毛訶子、隨風子。為使君子科欖仁樹屬植物柯子樹（Terminalia chebula Retz．），以果實入葯。斂肺止咳，降氣。主治久瀉久痢、便血脫肛、崩漏帶下、遺精盜汗等症。廣西、廣東及雲南等省、區有栽培。

揭秘：甘露丸的成分和製作方法
藏 紅花

藏紅花是一種鳶尾科番紅花屬的多年生花卉，也是一種常見的香料。是西南亞原生種，最早由希臘人人工栽培。主要分布在歐洲、地中海及中亞等地，明朝時傳入中國，《本草綱目》將它列入葯物之類，中國浙江等地有種植。是一種名貴的中葯材，具有強大的生理活性，其柱頭在亞洲和歐洲作為葯用，有鎮靜、祛痰、解痙作用，用於胃病、調經、麻疹、發熱、黃膽、肝脾腫大等的治療。

我曾經問過一位上師，製作一次甘露丸要籌備多少時間，需要多少錢。他告訴我，因為製作甘露丸需要采購少則幾百種、多則上千種葯材，所以准備時間極長，而且花費極大，少則幾十萬元，多則上百萬元。所以一般寺院不可能每年都做甘露丸，有時候要幾年才能做一次。也因此甘露丸非常的珍貴。

甘露丸在密乘修法中有何密意？

在漢傳佛教中，我們常常形容我們的身體是「皮囊」、「糞袋」。我們每天吃下去的東西，經過消化以後都變成糞便，每天還要排出來，排出來以後我們就覺得臭氣熏天，那麼沒排出來的在我們身體裡面就不臭氣熏天了嗎？當然也是臭氣熏天。我們身體裡面的所有這些體液、血液，各種的內臟器官，若都掏出來也都臭穢不堪。即便如此，我們仍然為這個臭皮囊迷惑顛倒，愛得不得了，每天還要打扮它、保養它，夏天擦防曬霜，冬天擦護膚油，不肯讓它受一點苦和累。更有那為異性身軀神魂顛倒，做下百種惡業，結出千般惡果的事情。凡此種種，都是強烈的「我執」在作祟。

在藏傳佛教中，有很多方法是來幫助我們破除執著的，要破除「我執」，就要轉化以自我為中心的觀念，轉化「常與無常」的觀念，轉化「凈與不凈」的觀念，等等......總而言之，密法的修行猶如猛葯對治沉痾之人，它是來幫助我們轉化固有的世俗觀念，通過佛法的修持，讓我們被污染的內心清凈起來。這就是金剛乘修行的一些不共特殊之處。甘露丸在密乘的修行中，一個重要的作用，就是起著轉換我們的意識和念頭的作用。

在藏傳佛教的一些密法法本上，首頁都會印上：「須經上師傳授，方可閱讀實修」的字樣。這樣寫的目的，並非法本中有什麼不可告人的內容，而是怕我們這顆被塵世污染已久的心，無法理解法本中講授的內容。不理解還不要緊，有些人還要去誹謗，撰寫不負責任的書稿，帶動更多的人去誹謗，這就很可悲了。無論出家人還是在家人，大家在修學時一定要注意這點，暫時不懂或者不理解的地方，可以存疑，留待時機因緣成熟時向那些明白的高僧大德求教。現在很多藏傳佛教的上師漢語都很好，不像以前漢藏交流存在語言不通的問題。

甘露丸的供養方法和作用
以下甘露丸的供養方法及作用摘自一些開示，供大家參考：

1.可以放在舍利塔、凈盒（嘎烏）中，然後放在佛堂上供養，或用於佛像裝藏。

2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清凈業障、障礙。泡在水中，還可以將水分贈眾人及多處，利益眾生。

3.親屬臨終前服下，可滅罪業，助其往生凈土或成為往生善道之助緣，減少墮入惡道之危險。

4.可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。

5.放入江河湖海溪流等處，利樂龍王及水族眾生。

6.可給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去，種下來世解脫的善因。

7.有的甘露一服下，能延長壽命、凈除病障、消災、增長智慧及記憶力。要看那個甘露是修何種法的、何種甘露而定。但每種都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。

8.放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。

9.保存甘露丸，應避免潮濕的環境。虔誠供養，甘露丸會長出更多的甘露丸，真實不虛。

⑥ 古代「甘露」堪稱神物，君王想吃的「甘露」究竟是什麼

古代的甘露大家聽上去都覺得這個是早晨樹葉上的露水，在古代的時候，也確實有人們用露水製作美食，或者用露水來泡茶。下面要說的露水不是真正的露水，而是在古代時，很多皇帝都想要嘗到的東西。在這些皇帝的心中，這些甘露就是神仙的寶貝，但是你了解了之後應該會很難接受。

清朝的乾隆皇帝也是想要得到甘露，他修建的銅仙承露盤到現在還保存在北京。漢武帝在他的宮內建造了高達七米的銅仙承露盤，也是為了求甘露，後來專家揭開了這個謎底。其實所謂的甘露就是蚜蟲的排泄物。蚜蟲大部分都屬於害蟲，是地里農作物的天敵，它們生長在草木的枝葉上。吸取植物的汁液，經過消化，沒有被吸收的糖分和水分就殘留的枝葉上，這就是甘露。

⑦ 在佛教當中，修甘露是怎麼一個概念

甘露粗可分為兩類，一般仁波且和法師用中草葯，或水和舍利等東西，加以咒語加持製造而成的丹丸稱為甘露，可以說這是假的甘露。

什麼是真甘露呢？真正的甘露是佛陀從佛國送來的珍貴的食物──不是這個世界上的食物，是由法王級的佛菩薩上師，以其道境登壇修法，請來佛陀駕臨虛空降下來，或化光，或顯形，無中生有進入法缽中之食物。

修甘露的儀式，首先上師與弟子必須隔離開，上師與弟子相隔數丈或數十丈遠，上師不能接近弟子，只能坐在法台上不能下座，弟子於遙遠處自己依理將法缽（此法缽為古紅銅紫金法王傳承法缽）用凈水洗凈擦乾，自己將法缽放在自己的面前，兩眼緊緊盯住不離開，此時上師在遠處的法台上修法，佛陀將從佛國送來甘露在天空降下，或化紅光，或化藍光，或化五彩虹進入弟子守護的法缽中，殊勝無比。上師命弟子啟開缽蓋展現甘露，此時弟子將驚喜地看到神妙無比來自佛國的甘露在自己面前的法缽中，絕非人間之物品形象。弟子確定甘露後，上師方有權步下法台觀看甘露，加持弟子服食。此甘露服上一口，壽命增長到一百二十有餘。該甘露能除一切疾病，比如頑瘡惡症，當下彈上甘露，兩三分鍾內即可消失得無影無蹤，瘡病痊癒。

如此無價之寶的甘露，絕非普通人能享受得到的，中國古皇帝秦始皇當年想吃長壽甘露，派徐福帶五百童男童女遠赴今天的日本島，但徐幅無法求到甘露，不敢返回見秦始皇，今天的日本民族即是當年徐幅等的子孫。

在西藏，許多人想吃上一口甘露，一步磕一長頭，拜到拉薩，腿手破裂，乃至被石塊劃破身體，花費四、五年時間，大都到了拉薩後，法王照常以功德不夠而不予加持甘露。有的人苦行一生為求得甘露，但到臨命終時，連甘露的影子也沒有見過。

要什麼樣的人才能求得甘露呢？必須有三個條件：

第一，自己絕對是一個虔誠的佛教徒；

第二，自己必須多生累劫具備無量的善根；

第三，必須要有緣遇上真正能修持甘露的大法王。

否則，無論是什麼帝王將相，都沒有資格求到真正佛降甘露的。

就道家認為，一生最難得到的最高境界是以煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，一合元神，玉液金丹，結就五氣朝陽，三花聚頂之境界，但是，對於佛降之真甘露，這實在是小菜一碟，只要抹上一點灌頂甘露，一晝夜即能進入清靜無為，三花聚頂之境界，如果作為佛法灌頂，更是勝之若干，非同小可，可見甘露是何許偉大！因此，求到甘露的人一定要十分地虔誠，極度地珍惜，嚴格持修（甘露護持壽咒），則能保壽消災，增長道境，得大成就。

⑧ 甘露丸的殊勝功德與作用是什麼

甘露丸，中醫方劑名，屬於中成葯類；出自《太平聖惠方》卷三十六。

中成葯的命名方式基本沿襲了傳統方劑的命名法，即每種中葯材，中葯飲片及中葯提取物職稱的中成葯命名，都由體現方葯特徵與表示劑型的兩部分組成。由於中成葯的歷史悠久，方葯特徵多種多樣，復雜繁多，制方命名的人則往往從各自的角度出發，因而中成葯的命名方式是多元的。

劑型介紹

方便臨床使用，充分發揮葯物的治療作用，降低或避免不良反應。如片劑、膠囊劑、軟膏劑等，同一種葯物，根據臨床需要可以製成不同的劑型，如尼莫地平有片劑和注射劑，不同劑型有不同的使用特點，同一種葯物劑型不同，作用有時也不同。

以上內容參考：網路-甘露丸