長壽橋拙政園_拙政園里的梅花和梧桐樹

A. 拙政園里的梅花和梧桐樹

由於古人常把梧桐和鳳凰聯系在一起，所以現在的人們常說：「栽下梧桐樹，自有鳳凰來」。因此在以前的殷實之家，常在院子里栽種梧桐，不但因為梧桐有氣勢，而且梧桐是祥瑞的象徵.
對不起，幫助不了你。不過，我查了梧桐樹的寓意。（上文）還有梅花的寓意（下文）希望對你有所幫助。抱歉！
1，春落梅枝頭。古人說，梅具四德，初生蕊為元，開花為亨，結子為利，成熟為貞。後人又有另一種說法：梅花五瓣，是五福的象徵。一是快樂，二是幸運，三是長壽，四是順利，五是我們最希望的和平。雪壓梅花
2，梅常被民間作為傳春報喜的吉祥象徵，陳志歲微型詩《梅花》這樣寫道：「為使與嚴寒搏鬥之儔儕堅持下去，便把春消息透露給人。」梅花是歲寒三友之一，自古以來，人們都贊美它的傲雪精神，它的孤獨的不與百花爭春的高潔的美。所以，她象徵：一、隱者高士疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏二、霜美人、雪美人、冷美人家住寒溪曲，梅花雜暖春，學妝如小女，聚笑發丹唇三、高風亮節的人天然根性異，萬物盡難陪。自古承春早，嚴冬斗雪開

B. 蘇州可以開發哪些民俗旅遊商品

竹雕絲織品刺綉茶葉水果玉件、、、

C. 吳地現存的園林大多建於宋,元,明,清,簡述其有哪些特徵

根據文獻記載，早在商周時期我們的先人就已經開始了利用自然的山澤、水泉、樹木、鳥獸進行初期的造園活動。最初的形式為囿。囿是指在圈定的范圍內讓草木和鳥獸滋生繁育；還挖池築台，供帝王和貴族們狩獵和享樂。公元前11世紀，周武王曾建「靈囿」。

春秋戰國時期的園林中已經有了成組的風景，既有土山又有池沼或台。自然山水園林已經萌芽，而且在園林中構亭營橋，種植花木。園林的組成要素都已具備，不再是簡單的囿了。

秦漢時期出現了以官室建築為主的宮苑，秦始皇建上林苑，引渭水作長池，並在池中築蓬萊山以象徵神山仙境。

魏晉南北朝時期是中國園林發展中的轉折點。佛教的傳入及老莊哲學的流行，使園林轉向崇尚自然。私家園林逐漸增加。

唐宋時期園林達到成熟階段，官僚及文人墨客自建園林或參與造園工作，將詩與畫融入園林的布局與造景中，反映了當時社會上層地主階級的詩意化生活要求。另外，唐宋寫意山水園在體現自然美的技巧上取得了很大的成就，如疊石、堆山、理水等。

明清時期，園林藝術進入精深發展階段，無論是江南的私家園林，還是北方的帝王宮苑，在設計和建造上，都達到了高峰。現代保存下來的園林大多屬於明清時代，這些園林充分表現了中國古代園林的獨特風格和高超的造園藝術。

二、中國古代國林的特色

（一）造園藝術，「師法自然」

「師法自然」，在造園藝術上包含兩層內容。一是總體布局、組合要合乎自然。山與水的關系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，要符合自然界山水生成的客觀規律。二是每個山水景象要素的形象組合要合乎自然規律。如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成，疊砌時要仿天然岩石的紋脈，盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀。花木布置應是疏密相間，形態天然。喬灌木也錯雜相間，追求天然野趣。

（二）分隔空間，融於自然

中國古代園林用種種辦法來分隔空間，其中主要是用建築來圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實體的有限空間的局限性，使之融於自然，表現自然。為此，必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實、動與靜、因與借、真與假、有限與無限、有法與無法等種種關系。如此，則把園內空間與自然空間融合和擴展開來。比如漏窗的運用，使空間流通、視覺流暢，因而隔而不絕，在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內看，玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風味和美學價值；透過漏窗，竹樹迷離搖曳，亭台樓閣時隱時現，遠空藍天白雲飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。

（三）園林建築，順應自然

中國古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、台、閣、館、齋、舫、牆等建築。人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進，也都顯示自然的風光。所有建築，其形與神都與天空、地下自然環境吻合，同時又使園內各部分自然相接，以使園林體現自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術特色，並收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果。

（四）樹木花卉，表現自然

與西方系統園林不同，中國古代園林對樹木花卉的處理與安設，講究表現自然。松柏高聳入雲，柳枝啊娜垂岸，桃花數里盛開…… 乃至於樹枝彎曲自如，花朵迎面撲香……其形與神，其意與境都十分重在表現自然。

師法自然，融於自然，順應自然，表現自然－－這是中國古代園林體現「天人合一」民族文化所在，是獨立於世界之林的最大特色，也是永具藝術生命力的根本原因。

三、中國古代園林分類。

中國古代園林的分類，從不同角度看，可以有不同的分類方法。一般有兩種分類法。

（一）按佔有者身份分

1，皇家園林

是專供帝王休息享樂的園林。古人講普天之下莫非王土，在統治階級看來，國家的山河都是屬於皇家所有的。所以其特點是規模宏大，真山真水較多，園中建築色彩富麗堂皇，建築體型高大。現存為著名皇家園林有：北京的頤和園、北京的北海公園、河北承德的避暑山莊。

2，私家園林

是供皇家的宗室外戚、王公官吏、富商大賈等休閑的園林。其特點是規模較小，所以常用假山假水，建築小巧玲瓏，表現其淡雅素凈的色彩。現存的私家園林，如北京的恭王府，蘇州的拙政園、留國、滄浪亭、網獅園，上海的豫園等。

（二）按園林所處地理位置分

1，北方類型

北方園林，因地域寬廣，所以范圍較大；又因大多為百郡所在，一所以建築富麗堂皇。因自然氣象條件所局限，河川湖泊、園石和常綠樹木都較少。由於風格粗擴，所以秀麗媚美則顯得不足。北方園林的代表大多集中於北京、西安、洛陽。開封，其中尤以北京為代表。

2，江南類型

南方人口較密集，所以園林地域范圍小；又因河湖、園石、常綠樹較多，所以園林景緻較細膩精美。因上述條件，其特點為明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深，但究竟面積小，略感局促。南方園林的代；表大多集中於南京、上海、無錫、蘇州、杭州、揚州等地，其中尤以蘇州為代表。

3，嶺南類型

因為其地處亞熱帶，終年常綠，又多河川，所以造園條件比北方、南方都好。其明顯的特點是具有熱帶風光，建築物都較高而寬敞。現存嶺南類型園林，有著名的廣東順德的清暉園、東榮的可園、番禹的余前山房等。

四、中國古代園林的組成要素

一、築山

為表現自然，築山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象徵東海神山，開創了人為造山的先例。

東漢梁冀模仿伊洛二峽，有園中累土構石為山，從而開拓了從對神仙世界嚮往，轉向對自然山水的模仿，標志著造園藝術以現實生活作為創作起點。

魏晉南北朝的文人雅士們，採用概括、提煉手法，所造山的真實尺度大大縮小，力求體現自然山巒的形態和神韻。這種寫意式的疊山，比自然主義模仿大大前進一步。

唐宋以後，由於山水詩、山水畫的發展，玩賞藝術的發展，對疊山藝術更為講究。最典型的例子便是愛石成癖的宋徽宗，他所築的良岳是歷史上規模最大、結構最奇巧、以石為主的假山。

明代造山藝術，更為成熟和普及。（明）計成在《園冶》的「攝山」一節中，列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、岩、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式，總結了明代的造山技術。清代造山技術更為發展和普及。（清）造園家，創造了穹形洞壑的疊砌方法，用大小石鉤帶砌成拱形，頂壁一氣，酷似天然消壑，乃至於可估喀斯特溶洞，疊山倒垂的鍾乳石，比明代以條石封合收頂的疊法合理得多、高明得多。現存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園，都是明清時代園林造山的佳作。

二、理池

為表現自然，理池也是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無水不活。自然式園林以表現靜態的水景為主，以表現水面平靜如鏡或煙波浩森的寂靜深遠的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影，或觀賞水中治然自得的游魚，或觀賞水中芙蕖睡蓮，或觀賞水中皎潔的明月……自然式園林也表現水的動態美，但不是噴泉和規則式的台階瀑布，而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口，以表現經人工美化的自然。正因為如此，園林一定要省池引水。古代園林理水之法，一般有三種：

(一)掩。以建築和綠化，將曲折的池岸加以掩映。臨水建築，除主要廳堂前的平台，為突出建築的地位，不論亭、廊、閣、謝，皆前部架空挑出水上，水猶似自其下流出，用以打破岸邊的視線局限；或臨水布蒲葦岸、雜木迷離，造成池水無邊的視角印象。

(二)隔。或築堤橫斷於水面，或隔水凈廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點以步石，正如計成在《園冶》中所說，「疏水若為無盡，斷處通橋」。如此則可增加景深和空間層次，使水面有幽深之感。

(三)破。水面很小時，如曲溪絕澗、清泉小池，可用亂石為岸，怪石縱橫、犬牙交齒，並植配以細竹野藤、朱魚翠藻，那麼雖是一窪水池，也令人似有深邃山野風致的審美感覺。

三、植物

植物是造山理池不可缺少的因素。花木猶如山巒之發，水景如果離開花木也沒有美感。自然式園林著意表現自然美，對花木的選擇標准，一講姿美，樹冠的形態、樹技的疏密曲直、樹皮的質感、樹．葉的形狀，都追求自然優美；二講色美，樹葉、樹干、花都要求有各種自然的色彩美，如紅色的楓葉，青翠的竹葉、白皮鬆，斑駁的糧榆，白色廣玉蘭，紫色的紫薇等；三講味香，要求自然淡雅和清幽。最好四季常有綠，月月有花香，其中尤以臘梅最為淡雅、蘭花最為清幽。花木對園林山石景觀起襯托作用，又往往和園主追求的精神境界有關。如竹子象徵人品清逸和氣節高尚，松柏象徵堅強和長壽，蓮花象徵潔凈無暇，蘭花象徵幽居隱士，玉蘭、牡丹、桂花象徵榮華富貴，石榴象徵多子多孫，紫薇象徵高官厚祿等。

古樹名木對創造園林氣氛非常重要。古木繁花，可形成古樸幽深的意境。所以如果建築物與古樹名木矛盾時，寧可挪動建築以保住大樹。計成在《園冶》中說：「多年樹木，礙箭檐垣，讓一步可以立根，研數椏不妨封頂。」構建房屋容易，百年成樹艱難。

除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮，也令人陶醉於嚮往中的自然。

四、動物

中國古典園林重視飼養動物。最早的苑圍中，以動物作為觀賞、娛樂對象。魏晉南北朝園林中有眾多鳥禽，使之成為園林山水景觀的天然點綴。唐代王維的耕J；I別業中養鹿放鶴，以寄託「一生幾經傷心事，不向空門何處銷」的解脫情趣。宋徽宗所建良岳，集天下珍禽異獸數以萬計，經過訓D練的鳥獸，在徽宗駕到時，能乖巧地排立在儀仗隊里。明清時園中有白鶴、鴛鴦、金魚，還有天然烏蟬等。園中動物可以觀賞娛樂，可以隱喻長壽，也可以藉以擴大和滌化自然境界；令人通過視覺、聽覺產生聯想。

五、建築

園林中建築有十分重要的作用。它可滿足人們生活享受和觀賞風景的願望。中國自然式園林，其建築一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。這是與西方園林建築很不相同之處。中國自然式園林中的建築形式多樣，有堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、航、亭、廊、橋、牆等。

（一）廳堂

是待客與集會活動的場所。也是園林中的主體建築。「凡園圃立基，定廳堂為主。」時成《園冶》廳堂的位置確定後，全園的景色布局才依次衍生變化，造成各種各樣的園林景緻。廳堂一般坐北朝南。向南望，是全園最主要景觀，通常是理池和造山所組成的山水景觀，使主景處於陽光之中，光影多變，景色顯得變幻無窮。廳堂建築的體量較大，空間環境相對也開闊，在景區中，通常建於水面開闊處，臨水一面多構築平台，如北京園林大多臨水築台、台後建堂。這成為明清時代構園的傳統手法，如拙政園的遠香堂、留園的涵碧山房、獅子林的荷花廳、恰園的鴛鴦廳等，都採用此法布置廳堂。

（二）樓閣

是園林中二類建築，屬較高層的建築。一般如作房闊，須回環窈窕；作藏書畫，須爽皚高深；供登眺，在視野要有可賞之景。樓和閣體量處理要適宜，避免造成空間尺度的不和諧而損壞全園景觀。閣，四周開窗，每層設圍廊，有挑出乎座，以便眺望觀景。

（三）書房館齋

館可供宴客之用，其體量有大有小，與廳堂稍有區別；大型的館，如留園的五峰仙館、林泉香石館，實際上是主廳堂。齋供讀書用，環境當隱蔽清幽，盡可能避開園林中主要游覽路線。建築式樣較簡朴，常附以小院，植芭蕉、梧桐等樹木花卉，以創造一種清靜、淡泊的情趣。

（四）謝

建於水邊或花畔，藉以成景。平面常為長方形，一般多開敞或設窗扇，以供人們游想、眺望。水謝則要三面臨水。

（五）軒

是小巧玲瓏、開敞精緻的建築物，室內簡潔雅緻，室外或可臨水觀魚，或可品評花木，或可極目遠眺。

（六）舫

是仿造舟船造型的建築，常建於水際或池中。南方和嶺南園林常在園中造防，如南京煦園不系舟，是太平天國天王府的遺物，蘇州拙政園的香洲是舫中使使者。大多將船的造型建築化，在體量上模仿船頭、船倉的形式，便於與周圍環境和諧協調，也便於內部建築空間的使用。

（七）亭

一種開敞的小型建築物。（漢）許慎《說文》：「亭，停也，人所停集也。」主要供人休憩觀景。可眺望，可觀賞，可休息，可娛樂。亭在造園藝術中的廣泛應用，標志著園林建築在空間上的突破，或立山巔，或枕清流，或臨澗壑，或傍岩壁，或處平野，或藏幽林，空間上獨立自在，布局上靈活多變。在建築藝術上，亭集中了中國古代建築最富民族形式的精華。按平面形狀分，常見的有三角亭、方亭、短形亭、六角亭、八角亭、圓亭、扇面亭、梅花亭、套方亭。按屋頂形式分，有單檐亭、重檐亭、攢尖亭、蓋頂亭、歇山亭，攢尖高聳，檐宇如飛，形象十分生動而空靈。按所處位置分，有橋事、路亭、井亭、廊亭。凡有佳景處都可建亭，畫龍點睛，為景色增添民族色彩和氣質；即使無佳景，也可從平淡之中見精神，使園林更富有生氣和活力。蘇州滄浪亭中的滄浪亭，拙政園中的松風亭、嘉實亭都是著名的亭。

（八）路與廊

路和廊在園林中不僅有交通的功能，更重要的是有觀賞的作用。是中國園林中，最富有可塑性與靈活性的建築。婉蜒曲折也好，高低起伏也好；曲折如游龍也好，高下如長虹也好，是一種生動活潑頗具特色的民族建築。它既可在交通上連通自如，將園林申通一氣；又可讓遊人移步換景，仔細品味周圍景色。它既可使遊人於烈日之下免受曝曬之苦，又可使遊人於風雨之中不遭吹淋之罪，在酷暑風雨之時，仍然可以觀賞不同季節和氣象時的園林美。廊，又有單席與復席之分。單廊曲折幽深，若在庭中，可觀賞兩邊景物；若在庭邊，可觀賞一邊景物，還有一邊通常有碑石，還可以欣賞書法字畫，領略歷史文化。復廊是兩條單席的復合，於中間分隔牆上開設眾多花窗，兩邊可對視成景，既移步換形增添景色，又擴大了園林的空間。蘇州滄浪亭的復廊最負盛名。

（九）橋

園林中的橋，一般採用拱橋、平橋、廊橋、曲橋等類型，有石制的，有竹製的，有木製的，十分富有民族特色。它不但有增添景色的作用，而且用以隔景，在視覺上產生擴大空間的作用。同時過了一橋又一橋，也頗增遊客游興。特別是南方園林和嶺南類型園林，由於多湖泊河川，橋也較多。

（十）園牆

這是圍合空間的構件。中國的園林都有圍牆，且具民族特色；比如龍牆，境蜒起伏，猶如長龍圍院，頗有氣派。園中的建築群又都採用院落式布局，園牆更是不可缺少的組成部分。如上海豫園，在五條龍牆，即伏卧龍，穿雲龍（口下有金蟾），雙龍搶珠，睡眠龍。將豫園分割成若干院落，南北園林通常在園牆上設漏窗、洞門、空窗等，形成虛實對比和明暗對化的效果，並使牆面豐富多彩。漏窗的形式有方、橫長、圓、六角形等等。窗的花紋圖案靈活多樣，有幾何形和自然形兩種。園林中的院牆和走廊、亭謝等建築物的牆上往往有不裝門扇的門孔和不裝窗扇的窗孔，分別稱洞門和空窗。洞門除供人出入，空窗除採光通風外，在園林藝術上又常作為取景的畫框，使人在游覽過程中不斷獲得生動的畫面。

六、匾額、楹聯與刻石

每個園林建成後，園主總要邀集一些文人，根據園主的立意和園林的景象，給園林和建築物命名，並配以匾額題詞、楹聯詩文及刻石。匾額是指懸置於門振之上的題字牌，楹聯是指門兩側柱上的豎牌，刻石指山石上的題詩刻字。。園林中的匾額、楹聯及刻石的內容，多數是直接引用前人已有的現成詩句，或略作變通。如蘇州拙政園的浮翠閣引自蘇東坡詩中的「三峰已過天浮翠」。還有一些是即興創作的。另外還有一些園景題名出自名家之手。不論是匾額楹聯還是刻石，不僅能夠陶冶情操，抒發胸臆，也能夠起到點景的作用，為園中景點增加詩意，拓寬意境。

D. 高分求蘇州所有景點和傳統節日

拙政園：位於婁門內東北街178號，是蘇州園林中最大的，也是最著名的一座。拙政園始建於明代，王獻臣是該園第一位主人。他在嘉靖、正德年間官居監察御史，晚年仕途不得意，罷官而歸，買地造園，借《閑居賦》「拙者之為政」句意，取名為拙政園。園內主要景點有：蘭雪堂、芙蓉榭、秫香館、放眼亭、遠香堂、小滄浪、留聽閣、浮翠閣等。
交通：游1、2、5線，2、3路拙政園站下，往東步行100米即到。
門票：旺季（3.1－5.31；9.1－11.30）70元；淡季（6.1－8.31；12.1－2.29）50元。兩個旺季分別舉辦免費杜鵑花節、荷花節。
開放時間：8：15－17：30
獅子林：位於城東北的園林路23號，是元代僧人天如禪師為紀念他的教師中峰神僧而創建的。獅子林擁有國內尚存最大的古代假山群。湖石假山玲瓏眾多、出神入化，形似獅子起舞，被譽為「假山王國」，有「桃源十八景」之美譽。園中最高峰為「獅子峰」，另有「含暉」、「吐月」等名峰，建築有「立雪堂」、「卧雲室」、「指柏軒」、「問梅閣」等。
提醒：可與蘇州民俗博物館、錢幣博物館同游。沿園林路向北百米即是拙政園。
交通：游1、2、5線，2、3、4、40、701路可達。
門票：旺季（3.1－5.31；9.1－11.30）30元；淡季（6.1－8.31；12.1－2.29）20元。
虎丘：是蘇州城的標志性景觀，有「吳中第一名勝」之稱。蘇州在春秋時是吳國的首都，吳王闔閭死後就葬於虎丘。唐代大詩人白居易在蘇州任刺史時，曾鑿山引水，修七里堤，使虎丘景緻更加秀美。宋代詩人蘇軾曾說過：「到蘇州不游虎丘，乃憾事也。」古人在評價虎丘的特色時，曾提出：「九宜」之說，稱虎丘宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕陽。
現園內主要景觀有：世界著名斜塔——虎丘塔、「天下第三泉」、斷梁殿、憨憨泉、試劍石、劍池、擁翠山莊、萬景山莊等。
交通：游1、2路，公交8、49路車可達。
門票：旺季（3.1－5.31；9.1－11.30）60元；淡季（6.1－8.31；12.1－2.29）40元。兩個旺季分別舉辦花會、廟會。
留園：中國四大名園之一，始建於明嘉靖年間。清乾隆末年被劉恕所得，擴建後改名寒碧山莊，時稱「劉園」。光緒初年，官紳盛康買下此園，吸取蘇州各園之長，重新擴建修葺，改名為留園。
留園共分中、東、西、北4個景區，景區間由700多米長的曲廊連接，長廊兩壁上嵌有歷代名家書法石刻300多方，人稱「留園法帖」。廊檐下有粉白花牆漏窗，圖案精美。從花牆望去，山池亭台在花樹中若隱若現，有如丹青畫卷，別有情趣。
交通：游1、2線，11路可達。
門票：旺季（3.1－5.31；9.1－11.30）40元；淡季（6.1－8.31；12.1－2.29）30元。旺季免費提供「吳歈蘭薰」表演。
開放時間：7：30－17：00
西園：位於蘇州金門外下塘街，留園西側不遠處，西園寺是戒幢律寺和西花園放生池的總稱。
該寺始建於元至元年間(1264-1294年)，本名歸源寺，有四大天王殿、大雄寶殿、五百羅漢堂、觀音殿和藏經樓等建築。其中羅漢堂特點突出，堂中央有一尊用整根香樟木雕成的13米高的千手千眼觀音，在它不遠處，還有一尊特殊的佛像，四面有四個不同面相的臉，據說代表了佛教的四大名山及主供神，即：五台山文殊菩薩、九華山地藏菩薩、峨眉山普賢菩薩、普陀山觀音菩薩。堂內還塑有大肚彌勒像，寒山、拾得像，關公、韋馱像等，其中最為著名的是「瘋僧」、「濟公」兩像，其傳神與妙趣橫生令人驚嘆不已，堪稱傑作。
西花園的放生池同樣引人入勝，池內有很多魚和鱉，大都是佛教徒所放生。其中五色鯉魚可與杭州玉泉媲美。池中還有一隻三百多歲的大黿，只有在炎熱天氣才出水一現。
交通：游1、2、3線，6、10、11、17路可達。
門票：25元
寒山寺：位於姑蘇城外楓橋邊，始建於六朝，距今已有1400多年的歷史。唐貞觀年間改名為寒山寺。寺內主要建築有：大雄寶殿、廡殿（偏殿）、藏經樓、碑廊、鍾樓、楓江樓等。大雄寶殿右側有一口曰本友人送來的銅鍾，它是1906年由小林誠義等一批工匠鑄成的。此鍾一式共鑄兩口，一口在曰本館山寺，另一口就在寒山寺，至今保存完好。
提醒：可順路游附近的楓橋、鐵鈴關等景點。
交通：乘游3線、3、6、9、17、21、31、301路車楓橋站下。
門票：15元/人，陳列館門票5元/人，聯票價格為20元/人，登鍾樓敲鍾5元（3下）。
網師園：位於帶城橋路闊家頭巷11號，是一處典型的清代宅園。最初是南宋淳熙年間（1174-1189），吏部侍郎史正志罷官後建的一座宅院，自譽藏萬卷書，取園名「萬卷堂」，自號「漁隱」。清乾隆年間，光祿寺少卿宋宗元在萬卷堂故址，營造別墅，為奉母養親之所，始名網師園，「網師」是漁夫、漁翁的意思。全園面積5400平方米，由東部的宅第、中部的主園和西部的內園三部分組成。園內主要景觀有：轎廳、大廳、梯雲室、月到風來亭、殿春庭院等。1981年建成於美國紐約大都會藝術博物館內的中國庭院「明軒」，就是以該園的「殿春」庭院為藍本設計建造的。
網師園最特別的是夜花園部分，崑曲、評彈、江南絲竹、古箏、笛子等曲藝節目輪流在花園中不同的廳堂演出。由於表演有中國江南特色，環境又是著名的蘇州園林夜景，對遊客了解吳地文化有一定程度的幫助，因此極受海內外遊客的喜愛。
滄浪亭：蘇州最古老的園林，原為五代吳越廣陵王的池館。滄浪亭以清幽古樸見長，融園內的假山與園外的池水於一體，在假山與池水之間，隔著一條復廊，廊壁開有花窗，透過漏景，溝通內山外水。據說全園有108種花窗樣式，圖案花紋變化多端，構作精巧，是蘇州園林花窗的典型。
滄浪亭在假山東首最高處，上刻清代朴學大師俞樾手書「滄浪亭」3字。建築風格古樸，結構形式與整個園林氣氛非常協調。兩旁石柱上有石刻對聯一副：「清風明月本無價，近水遠山皆有情」。
怡園：位於市中心人民路中段，是清光緒年間富紳顧文彬所建的私人花園。東部原為明朝尚書吳寬的舊宅，西部為顧氏擴建。東西兩部間用一道復廊相隔，復廊牆壁飾有花窗，從花窗中看東、西兩面的園景，格外幽深曲折。
交通：游1、4線，1、8、9、20、21、38、46、68、101、102、103路可達。
門票：15元，軍人持證免費。
盤門：位於蘇州古城牆的西南角，有著名的「盤門三景」瑞光塔、吳門橋和盤門城樓。
現存的瑞光塔為北宋磚塔，塔高43.2米，7級8面，由外壁、迴廊、塔心組成。瑞光塔中曾多次發現珍貴文物。1963年，在第一層塔壁內發現木佛兩尊，第三層塔心內取出石佛一尊以及大中祥符年間磚刻題等文物。1978年，又在第三層塔心磚龕內發現舍利寶幢、觀音、如來銅造像、木刻印刷和碧紙金書的經卷共100多卷，為五代至北宋時文物。
交通：游2、5線，7、30、701路到盤門景區站下。從人民路上的泰華商廈向西200米亦可到達盤門景區。
門票：25元，免費提供評彈表演。
開放時間：8：00－16：45

園林的話建議去下拙政園就行了，四大名園之一，其他的園林基本上都差不多，，沒有必要多花那些錢了，拙政園現在的票價是70一個人，拙政園旁邊是蘇州博物館，這個是免費的，只是每逢星期一要閉館一天，所以閉開星期一就可以。有時間的話虎丘也值得一去，虎丘現在的票價是50一人。閶門外的山塘街是要去的，工藝品之類的再那裡買，山塘街是明清時候的老街，古色古香，都是賣蘇州特色的小東西，景色也很秀美，尤其是晚上，讓你像回到了古代，小工藝品那裡都有，價格從十幾打幾百都有；
購物休閑的話就去觀前街（蘇州第一商業圈），石路（蘇州第二商業街），兩個地方很近，3站路而已，石路那裡有美食街，而且靠山塘街很近；
其他的話就是蘇州樂園，位於新區，門票好像是80，學生證可以優惠20，還有位於園區金雞湖畔的摩天輪公園，是亞洲最大的水上摩天輪，票價80，學生證60。
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關於蘇州傳統節日的話，二月二，龍抬頭，5月前後有軋神仙活動，冬至。這個是據說只有蘇州人最重視的節日。喝冬釀酒。
你說的蘇州傳統節日么，就這些比較特別吧。剩下的全國放假我們也放~就一樣的類……

E. 皇家園林與私家園林的特徵比較

魏晉南北朝時期是中國園林發展中的轉折點。佛教的傳入及老莊哲學的流行，使園林轉向崇尚自然。私家園林逐漸增加。二、中國古代國林的特色

（一）造園藝術，「師法自然」

「師法自然」，在造園藝術上包含兩層內容。一是總體布局、組合要合乎自然。山與水的關系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，要符合自然界山水生成的客觀規律。二是每個山水景象要素的形象組合要合乎自然規律。如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成，疊砌時要仿天然岩石的紋脈，盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀。花木布置應是疏密相間，形態天然。喬灌木也錯雜相間，追求天然野趣。

（二）分隔空間，融於自然

中國古代園林用種種辦法來分隔空間，其中主要是用建築來圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實體的有限空間的局限性，使之融於自然，表現自然。為此，必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實、動與靜、因與借、真與假、有限與無限、有法與無法等種種關系。如此，則把園內空間與自然空間融合和擴展開來。比如漏窗的運用，使空間流通、視覺流暢，因而隔而不絕，在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內看，玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風味和美學價值；透過漏窗，竹樹迷離搖曳，亭台樓閣時隱時現，遠空藍天白雲飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。

（三）園林建築，順應自然

中國古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、台、閣、館、齋、舫、牆等建築。人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進，也都顯示自然的風光。所有建築，其形與神都與天空、地下自然環境吻合，同時又使園內各部分自然相接，以使園林體現自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術特色，並收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果。

（四）樹木花卉，表現自然
與西方系統園林不同，中國古代園林對樹木花卉的處理與安設，講究表現自然。松柏高聳入雲，柳枝啊娜垂岸，桃花數里盛開…… 乃至於樹枝彎曲自如，花朵迎面撲香……其形與神，其意與境都十分重在表現自然。
師法自然，融於自然，順應自然，表現自然－－這是中國古代園林體現「天人合一」民族文化所在，是獨立於世界之林的最大特色，也是永具藝術生命力的根本原因。（一）按佔有者身份分

1，皇家園林
是專供帝王休息享樂的園林。古人講普天之下莫非王土，在統治階級看來，國家的山河都是屬於皇家所有的。所以其特點是規模宏大，真山真水較多，園中建築色彩富麗堂皇，建築體型高大。現存為著名皇家園林有：北京的頤和園、北京的北海公園、河北承德的避暑山莊。

2，私家園林
是供皇家的宗室外戚、王公官吏、富商大賈等休閑的園林。其特點是規模較小，所以常用假山假水，建築小巧玲瓏，表現其淡雅素凈的色彩。現存的私家園林，如北京的恭王府，蘇州的拙政園、留國、滄浪亭、網獅園，上海的豫園等。

中國古代園林的組成要素

一、築山

為表現自然，築山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象徵東海神山，開創了人為造山的先例。

東漢梁冀模仿伊洛二峽，有園中累土構石為山，從而開拓了從對神仙世界嚮往，轉向對自然山水的模仿，標志著造園藝術以現實生活作為創作起點。

魏晉南北朝的文人雅士們，採用概括、提煉手法，所造山的真實尺度大大縮小，力求體現自然山巒的形態和神韻。這種寫意式的疊山，比自然主義模仿大大前進一步。

唐宋以後，由於山水詩、山水畫的發展，玩賞藝術的發展，對疊山藝術更為講究。最典型的例子便是愛石成癖的宋徽宗，他所築的良岳是歷史上規模最大、結構最奇巧、以石為主的假山。

明代造山藝術，更為成熟和普及。（明）計成在《園冶》的「攝山」一節中，列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、岩、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式，總結了明代的造山技術。清代造山技術更為發展和普及。（清）造園家，創造了穹形洞壑的疊砌方法，用大小石鉤帶砌成拱形，頂壁一氣，酷似天然消壑，乃至於可估喀斯特溶洞，疊山倒垂的鍾乳石，比明代以條石封合收頂的疊法合理得多、高明得多。現存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園，都是明清時代園林造山的佳作。

二、理池

為表現自然，理池也是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無水不活。自然式園林以表現靜態的水景為主，以表現水面平靜如鏡或煙波浩森的寂靜深遠的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影，或觀賞水中治然自得的游魚，或觀賞水中芙蕖睡蓮，或觀賞水中皎潔的明月……自然式園林也表現水的動態美，但不是噴泉和規則式的台階瀑布，而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口，以表現經人工美化的自然。正因為如此，園林一定要省池引水。古代園林理水之法，一般有三種：

(一)掩。以建築和綠化，將曲折的池岸加以掩映。臨水建築，除主要廳堂前的平台，為突出建築的地位，不論亭、廊、閣、謝，皆前部架空挑出水上，水猶似自其下流出，用以打破岸邊的視線局限；或臨水布蒲葦岸、雜木迷離，造成池水無邊的視角印象。

(二)隔。或築堤橫斷於水面，或隔水凈廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點以步石，正如計成在《園冶》中所說，「疏水若為無盡，斷處通橋」。如此則可增加景深和空間層次，使水面有幽深之感。

(三)破。水面很小時，如曲溪絕澗、清泉小池，可用亂石為岸，怪石縱橫、犬牙交齒，並植配以細竹野藤、朱魚翠藻，那麼雖是一窪水池，也令人似有深邃山野風致的審美感覺。

三、植物

植物是造山理池不可缺少的因素。花木猶如山巒之發，水景如果離開花木也沒有美感。自然式園林著意表現自然美，對花木的選擇標准，一講姿美，樹冠的形態、樹技的疏密曲直、樹皮的質感、樹．葉的形狀，都追求自然優美；二講色美，樹葉、樹干、花都要求有各種自然的色彩美，如紅色的楓葉，青翠的竹葉、白皮鬆，斑駁的糧榆，白色廣玉蘭，紫色的紫薇等；三講味香，要求自然淡雅和清幽。最好四季常有綠，月月有花香，其中尤以臘梅最為淡雅、蘭花最為清幽。花木對園林山石景觀起襯托作用，又往往和園主追求的精神境界有關。如竹子象徵人品清逸和氣節高尚，松柏象徵堅強和長壽，蓮花象徵潔凈無暇，蘭花象徵幽居隱士，玉蘭、牡丹、桂花象徵榮華富貴，石榴象徵多子多孫，紫薇象徵高官厚祿等。

古樹名木對創造園林氣氛非常重要。古木繁花，可形成古樸幽深的意境。所以如果建築物與古樹名木矛盾時，寧可挪動建築以保住大樹。計成在《園冶》中說：「多年樹木，礙箭檐垣，讓一步可以立根，研數椏不妨封頂。」構建房屋容易，百年成樹艱難。

除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮，也令人陶醉於嚮往中的自然。

四、動物

中國古典園林重視飼養動物。最早的苑圍中，以動物作為觀賞、娛樂對象。魏晉南北朝園林中有眾多鳥禽，使之成為園林山水景觀的天然點綴。唐代王維的耕J；I別業中養鹿放鶴，以寄託「一生幾經傷心事，不向空門何處銷」的解脫情趣。宋徽宗所建良岳，集天下珍禽異獸數以萬計，經過訓D練的鳥獸，在徽宗駕到時，能乖巧地排立在儀仗隊里。明清時園中有白鶴、鴛鴦、金魚，還有天然烏蟬等。園中動物可以觀賞娛樂，可以隱喻長壽，也可以藉以擴大和滌化自然境界；令人通過視覺、聽覺產生聯想。

五、建築

園林中建築有十分重要的作用。它可滿足人們生活享受和觀賞風景的願望。中國自然式園林，其建築一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。這是與西方園林建築很不相同之處。中國自然式園林中的建築形式多樣，有堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、航、亭、廊、橋、牆等。

（一）廳堂

是待客與集會活動的場所。也是園林中的主體建築。「凡園圃立基，定廳堂為主。」時成《園冶》廳堂的位置確定後，全園的景色布局才依次衍生變化，造成各種各樣的園林景緻。廳堂一般坐北朝南。向南望，是全園最主要景觀，通常是理池和造山所組成的山水景觀，使主景處於陽光之中，光影多變，景色顯得變幻無窮。廳堂建築的體量較大，空間環境相對也開闊，在景區中，通常建於水面開闊處，臨水一面多構築平台，如北京園林大多臨水築台、台後建堂。這成為明清時代構園的傳統手法，如拙政園的遠香堂、留園的涵碧山房、獅子林的荷花廳、恰園的鴛鴦廳等，都採用此法布置廳堂。

（二）樓閣

是園林中二類建築，屬較高層的建築。一般如作房闊，須回環窈窕；作藏書畫，須爽皚高深；供登眺，在視野要有可賞之景。樓和閣體量處理要適宜，避免造成空間尺度的不和諧而損壞全園景觀。閣，四周開窗，每層設圍廊，有挑出乎座，以便眺望觀景。

（三）書房館齋

館可供宴客之用，其體量有大有小，與廳堂稍有區別；大型的館，如留園的五峰仙館、林泉香石館，實際上是主廳堂。齋供讀書用，環境當隱蔽清幽，盡可能避開園林中主要游覽路線。建築式樣較簡朴，常附以小院，植芭蕉、梧桐等樹木花卉，以創造一種清靜、淡泊的情趣。

（四）榭

建於水邊或花畔，藉以成景。平面常為長方形，一般多開敞或設窗扇，以供人們游想、眺望。水謝則要三面臨水。

（五）軒

是小巧玲瓏、開敞精緻的建築物，室內簡潔雅緻，室外或可臨水觀魚，或可品評花木，或可極目遠眺。

（六）舫

是仿造舟船造型的建築，常建於水際或池中。南方和嶺南園林常在園中造防，如南京煦園不系舟，是太平天國天王府的遺物，蘇州拙政園的香洲是舫中使使者。大多將船的造型建築化，在體量上模仿船頭、船倉的形式，便於與周圍環境和諧協調，也便於內部建築空間的使用。

（七）亭

一種開敞的小型建築物。（漢）許慎《說文》：「亭，停也，人所停集也。」主要供人休憩觀景。可眺望，可觀賞，可休息，可娛樂。亭在造園藝術中的廣泛應用，標志著園林建築在空間上的突破，或立山巔，或枕清流，或臨澗壑，或傍岩壁，或處平野，或藏幽林，空間上獨立自在，布局上靈活多變。在建築藝術上，亭集中了中國古代建築最富民族形式的精華。按平面形狀分，常見的有三角亭、方亭、短形亭、六角亭、八角亭、圓亭、扇面亭、梅花亭、套方亭。按屋頂形式分，有單檐亭、重檐亭、攢尖亭、蓋頂亭、歇山亭，攢尖高聳，檐宇如飛，形象十分生動而空靈。按所處位置分，有橋事、路亭、井亭、廊亭。凡有佳景處都可建亭，畫龍點睛，為景色增添民族色彩和氣質；即使無佳景，也可從平淡之中見精神，使園林更富有生氣和活力。蘇州滄浪亭中的滄浪亭，拙政園中的松風亭、嘉實亭都是著名的亭。

（八）路與廊

路和廊在園林中不僅有交通的功能，更重要的是有觀賞的作用。是中國園林中，最富有可塑性與靈活性的建築。婉蜒曲折也好，高低起伏也好；曲折如游龍也好，高下如長虹也好，是一種生動活潑頗具特色的民族建築。它既可在交通上連通自如，將園林申通一氣；又可讓遊人移步換景，仔細品味周圍景色。它既可使遊人於烈日之下免受曝曬之苦，又可使遊人於風雨之中不遭吹淋之罪，在酷暑風雨之時，仍然可以觀賞不同季節和氣象時的園林美。廊，又有單席與復席之分。單廊曲折幽深，若在庭中，可觀賞兩邊景物；若在庭邊，可觀賞一邊景物，還有一邊通常有碑石，還可以欣賞書法字畫，領略歷史文化。復廊是兩條單席的復合，於中間分隔牆上開設眾多花窗，兩邊可對視成景，既移步換形增添景色，又擴大了園林的空間。蘇州滄浪亭的復廊最負盛名。

（九）橋

園林中的橋，一般採用拱橋、平橋、廊橋、曲橋等類型，有石制的，有竹製的，有木製的，十分富有民族特色。它不但有增添景色的作用，而且用以隔景，在視覺上產生擴大空間的作用。同時過了一橋又一橋，也頗增遊客游興。特別是南方園林和嶺南類型園林，由於多湖泊河川，橋也較多。

（十）園牆

這是圍合空間的構件。中國的園林都有圍牆，且具民族特色；比如龍牆，境蜒起伏，猶如長龍圍院，頗有氣派。園中的建築群又都採用院落式布局，園牆更是不可缺少的組成部分。如上海豫園，在五條龍牆，即伏卧龍，穿雲龍（口下有金蟾），雙龍搶珠，睡眠龍。將豫園分割成若干院落，南北園林通常在園牆上設漏窗、洞門、空窗等，形成虛實對比和明暗對化的效果，並使牆面豐富多彩。漏窗的形式有方、橫長、圓、六角形等等。窗的花紋圖案靈活多樣，有幾何形和自然形兩種。園林中的院牆和走廊、亭謝等建築物的牆上往往有不裝門扇的門孔和不裝窗扇的窗孔，分別稱洞門和空窗。洞門除供人出入，空窗除採光通風外，在園林藝術上又常作為取景的畫框，使人在游覽過程中不斷獲得生動的畫面。

六、匾額、楹聯與刻石

每個園林建成後，園主總要邀集一些文人，根據園主的立意和園林的景象，給園林和建築物命名，並配以匾額題詞、楹聯詩文及刻石。匾額是指懸置於門振之上的題字牌，楹聯是指門兩側柱上的豎牌，刻石指山石上的題詩刻字。。園林中的匾額、楹聯及刻石的內容，多數是直接引用前人已有的現成詩句，或略作變通。如蘇州拙政園的浮翠閣引自蘇東坡詩中的「三峰已過天浮翠」。還有一些是即興創作的。另外還有一些園景題名出自名家之手。不論是匾額楹聯還是刻石，不僅能夠陶冶情操，抒發胸臆，也能夠起到點景的作用，為園中景點增加詩意，拓寬意境。

四、中國古代園林的常見構景手段一

在人和自然的關繫上，中國早在步入春秋戰國時代，就進入和親協調的階段，所以在造園構景中運用多種手段來表現自然；以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的理想境界，以取得自然、淡泊。恬靜、含蓄的藝術效果。構景手段很多，比如講究造園目的、園林的起名、園林的立意、園林的布局、園林中的微觀處理等。在微觀處理中，通常有以下幾種造景手段，也可作為觀賞手段。

（一）抑景

中國傳統藝術歷來講究含蓄，所以園林造景也絕不會讓人一走進門口就看到最好的景色，最好的景色往往藏在後面，這叫做「先藏後露」、「欲揚先抑」、「山重水復疑無路，柳暗花明又一村」，採取抑景的辦法，才能使園林顯得有藝術滋力。如園林入口處常迎門擋以假山，這種處理叫做山抑。

（二）添景

當甲風景點在遠方，或自然的山，或人文的塔，如沒有其他景點在中間、近處作過渡，就顯得虛空而沒有層次；如果在中間、近處有喬木、花卉作中間、近處的過渡景，景色顯得有層次美，這中間的喬木和近處的花卉，便叫做添景。如當人們站在北京頤和園昆明湖南岸的垂柳下觀賞萬壽山遠景時，萬壽山因為有倒掛的柳絲作為裝飾而生動起來。

（三）夾景

當甲風景點在遠方，或自然的山，或人文的建築（如塔、橋等），它們本身都很有審美價值，如果視線的兩側大而無當，就顯得單調乏味；如果兩側用建築物或樹木花卉屏障起來，使甲風景點更顯得有詩情畫意，這種構景手法即為夾景。如在頤和園後山的蘇州河中劃船，遠方的蘇州橋主景，為兩岸起伏的土山和美麗的林帶所夾峙，構成了明媚動人的景色。

（四）對景

在園林中，或登上亭、台、樓、閣、謝，可觀賞堂、山、橋、樹木…… 或在堂橋廊等處可觀賞亭、台、樓、閣、檄，這種從甲觀賞點觀賞已觀賞點，從乙觀賞點觀賞甲觀賞點的方法（或構景方法），叫對景。

（五）框景

園林中的建築的門、窗、洞，或喬木樹枝抱合成的景框，往往把遠處的山水美景或人文景觀包含其中，這便是框景。

（六）漏景

園林的圍牆上，或走廊（單廊或復廊）一側或兩側的牆上，常常設以漏窗，或雕以帶有民族特色的各種幾何圖形，或雕以民間喜聞樂見的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以鹿、鶴、兔等動物，透過漏窗的窗隙，可見園外或院外的美景，這叫做漏景。

（七）借景

大王皇家園林，小至私家園林，空間都是有限的。在橫向或縱向上讓遊人擴展視覺和聯想，才可以小見大，最重要的辦法便是借景。所以計成在《園冶》中指出，「園林巧於因借」。借景有遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借之分。借遠方的山，叫遠借；借鄰近的大樹叫鄰借；借空中的飛鳥，叫仰借；借池塘中的魚，叫俯借；借四季的花或其他自然景象，叫應時而借。

F. 江南四大才子是

江南四大才子分別是：唐伯虎、祝枝山、文徵明、徐禎卿。

唐寅(1470～1523年)，字伯虎，又字子畏，別號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，有「江南第一風流才子」之美稱，蘇州人。

祝允明（1460－1526年），是明代書法家,字希哲,號枝山，因右手多生一指，又自號枝指生。江蘇長洲（蘇州）人，出生於七代為官的魁儒家庭。

文徵明（1470～1559年），初名壁，字征明，後更字征仲，號停雲，別號衡山居士，人稱文衡山。長洲（今蘇州）人。「吳門畫派」創始人之一。

徐禎卿（1479－1511年），字昌谷，又字昌國。常熟梅李鎮人，後遷居吳縣（今蘇州）。明代文學家。

(6)長壽橋拙政園擴展閱讀：

江南四大才子其實就是「吳中四才子」的演變，是指唐伯虎、祝枝山、文徵明和徐禎卿四人。電視劇《金裝四大才子》講四大才子是蘇州的是唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文賓。唐、祝、文、周中的前三人，歷史上確有其人其事。

而周文賓乃至「王老虎搶親」的故事，是文人後來虛構的。歷史上的「吳中四子」，是指唐、祝、文、徐，徐即徐禎卿，徐是明代文學家，與李夢陽等人並列「前七子」，其詩風格清朗，但不通書畫，性格也與另外三位不同。

大概這個緣故，後來文人又杜撰了一位相貌秀美的周文賓來湊數。之所以將周文賓代替徐禎卿，是因為徐禎卿相貌比較丑，所以最初不受世人注目的緣故。徐禎卿就被貌佳的周文賓所代替。可見民間傳說之為傳說，並不可靠，可嘆的是今天的我們大多時候就要靠這些傳說甚至是流言來認識和發現古人，欣賞藝術。

G. 全國園林公司50強都有哪些啊

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H. 結合吳地園林,舉例談談吳地繪畫、書法在園林構建中的作用及其意義

根據文獻記載,早在商周時期我們的先人就已經開始了利用自然的山澤、水泉、樹木、鳥獸進行初期的造園活動.最初的形式為囿.囿是指在圈定的范圍內讓草木和鳥獸滋生繁育；還挖池築台,供帝王和貴族們狩獵和享樂.公元前11世紀,周武王曾建「靈囿」.
春秋戰國時期的園林中已經有了成組的風景,既有土山又有池沼或台.自然山水園林已經萌芽,而且在園林中構亭營橋,種植花木.園林的組成要素都已具備,不再是簡單的囿了.
秦漢時期出現了以官室建築為主的宮苑,秦始皇建上林苑,引渭水作長池,並在池中築蓬萊山以象徵神山仙境.
魏晉南北朝時期是中國園林發展中的轉折點.佛教的傳入及老莊哲學的流行,使園林轉向崇尚自然.私家園林逐漸增加.
唐宋時期園林達到成熟階段,官僚及文人墨客自建園林或參與造園工作,將詩與畫融入園林的布局與造景中,反映了當時社會上層地主階級的詩意化生活要求.另外,唐宋寫意山水園在體現自然美的技巧上取得了很大的成就,如疊石、堆山、理水等.
明清時期,園林藝術進入精深發展階段,無論是江南的私家園林,還是北方的帝王宮苑,在設計和建造上,都達到了高峰.現代保存下來的園林大多屬於明清時代,這些園林充分表現了中國古代園林的獨特風格和高超的造園藝術.
二、中國古代國林的特色
（一）造園藝術,「師法自然」
「師法自然」,在造園藝術上包含兩層內容.一是總體布局、組合要合乎自然.山與水的關系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合,要符合自然界山水生成的客觀規律.二是每個山水景象要素的形象組合要合乎自然規律.如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成,疊砌時要仿天然岩石的紋脈,盡量減少人工拼疊的痕跡.水池常作自然曲折、高下起伏狀.花木布置應是疏密相間,形態天然.喬灌木也錯雜相間,追求天然野趣.
（二）分隔空間,融於自然
中國古代園林用種種辦法來分隔空間,其中主要是用建築來圍蔽和分隔空間.分隔空間力求從視角上突破園林實體的有限空間的局限性,使之融於自然,表現自然.為此,必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實、動與靜、因與借、真與假、有限與無限、有法與無法等種種關系.如此,則把園內空間與自然空間融合和擴展開來.比如漏窗的運用,使空間流通、視覺流暢,因而隔而不絕,在空間上起互相滲透的作用.在漏窗內看,玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案,有濃厚的民族風味和美學價值；透過漏窗,竹樹迷離搖曳,亭台樓閣時隱時現,遠空藍天白雲飛游,造成幽深寬廣的空間境界和意趣.
（三）園林建築,順應自然
中國古代園林中,有山有水,有堂、廊、亭、榭、樓、台、閣、館、齋、舫、牆等建築.人工的山,石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色.人工的水,岸邊曲折自如,水中波紋層層遞進,也都顯示自然的風光.所有建築,其形與神都與天空、地下自然環境吻合,同時又使園內各部分自然相接,以使園林體現自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術特色,並收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果.
（四）樹木花卉,表現自然
與西方系統園林不同,中國古代園林對樹木花卉的處理與安設,講究表現自然.松柏高聳入雲,柳枝啊娜垂岸,桃花數里盛開…… 乃至於樹枝彎曲自如,花朵迎面撲香……其形與神,其意與境都十分重在表現自然.
師法自然,融於自然,順應自然,表現自然－－這是中國古代園林體現「天人合一」民族文化所在,是獨立於世界之林的最大特色,也是永具藝術生命力的根本原因.
三、中國古代園林分類.
中國古代園林的分類,從不同角度看,可以有不同的分類方法.一般有兩種分類法.
（一）按佔有者身份分
1,皇家園林
是專供帝王休息享樂的園林.古人講普天之下莫非王土,在統治階級看來,國家的山河都是屬於皇家所有的.所以其特點是規模宏大,真山真水較多,園中建築色彩富麗堂皇,建築體型高大.現存為著名皇家園林有：北京的頤和園、北京的北海公園、河北承德的避暑山莊.
2,私家園林
是供皇家的宗室外戚、王公官吏、富商大賈等休閑的園林.其特點是規模較小,所以常用假山假水,建築小巧玲瓏,表現其淡雅素凈的色彩.現存的私家園林,如北京的恭王府,蘇州的拙政園、留國、滄浪亭、網獅園,上海的豫園等.
（二）按園林所處地理位置分
1,北方類型
北方園林,因地域寬廣,所以范圍較大；又因大多為百郡所在,一所以建築富麗堂皇.因自然氣象條件所局限,河川湖泊、園石和常綠樹木都較少.由於風格粗擴,所以秀麗媚美則顯得不足.北方園林的代表大多集中於北京、西安、洛陽.開封,其中尤以北京為代表.
2,江南類型
南方人口較密集,所以園林地域范圍小；又因河湖、園石、常綠樹較多,所以園林景緻較細膩精美.因上述條件,其特點為明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深,但究竟面積小,略感局促.南方園林的代；表大多集中於南京、上海、無錫、蘇州、杭州、揚州等地,其中尤以蘇州為代表.
3,嶺南類型
因為其地處亞熱帶,終年常綠,又多河川,所以造園條件比北方、南方都好.其明顯的特點是具有熱帶風光,建築物都較高而寬敞.現存嶺南類型園林,有著名的廣東順德的清暉園、東榮的可園、番禹的余前山房等.
四、中國古代園林的組成要素
一、築山
為表現自然,築山是造園的最主要的因素之一.秦漢的上林苑,用太液池所挖土堆成島,象徵東海神山,開創了人為造山的先例.
東漢梁冀模仿伊洛二峽,有園中累土構石為山,從而開拓了從對神仙世界嚮往,轉向對自然山水的模仿,標志著造園藝術以現實生活作為創作起點.
魏晉南北朝的文人雅士們,採用概括、提煉手法,所造山的真實尺度大大縮小,力求體現自然山巒的形態和神韻.這種寫意式的疊山,比自然主義模仿大大前進一步.
唐宋以後,由於山水詩、山水畫的發展,玩賞藝術的發展,對疊山藝術更為講究.最典型的例子便是愛石成癖的宋徽宗,他所築的良岳是歷史上規模最大、結構最奇巧、以石為主的假山.
明代造山藝術,更為成熟和普及.（明）計成在《園冶》的「攝山」一節中,列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、岩、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式,總結了明代的造山技術.清代造山技術更為發展和普及.（清）造園家,創造了穹形洞壑的疊砌方法,用大小石鉤帶砌成拱形,頂壁一氣,酷似天然消壑,乃至於可估喀斯特溶洞,疊山倒垂的鍾乳石,比明代以條石封合收頂的疊法合理得多、高明得多.現存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園,都是明清時代園林造山的佳作.
二、理池
為表現自然,理池也是造園最主要因素之一.不論哪一種類型的園林,水是最富有生氣的因素,無水不活.自然式園林以表現靜態的水景為主,以表現水面平靜如鏡或煙波浩森的寂靜深遠的境界取勝.人們或觀賞山水景物在水中的倒影,或觀賞水中治然自得的游魚,或觀賞水中芙蕖睡蓮,或觀賞水中皎潔的明月……自然式園林也表現水的動態美,但不是噴泉和規則式的台階瀑布,而是自然式的瀑布.池中有自然的肌頭、礬口,以表現經人工美化的自然.正因為如此,園林一定要省池引水.古代園林理水之法,一般有三種：
(一)掩.以建築和綠化,將曲折的池岸加以掩映.臨水建築,除主要廳堂前的平台,為突出建築的地位,不論亭、廊、閣、謝,皆前部架空挑出水上,水猶似自其下流出,用以打破岸邊的視線局限；或臨水布蒲葦岸、雜木迷離,造成池水無邊的視角印象.
(二)隔.或築堤橫斷於水面,或隔水凈廊可渡,或架曲折的石板小橋,或涉水點以步石,正如計成在《園冶》中所說,「疏水若為無盡,斷處通橋」.如此則可增加景深和空間層次,使水面有幽深之感.
(三)破.水面很小時,如曲溪絕澗、清泉小池,可用亂石為岸,怪石縱橫、犬牙交齒,並植配以細竹野藤、朱魚翠藻,那麼雖是一窪水池,也令人似有深邃山野風致的審美感覺.
三、植物
植物是造山理池不可缺少的因素.花木猶如山巒之發,水景如果離開花木也沒有美感.自然式園林著意表現自然美,對花木的選擇標准,一講姿美,樹冠的形態、樹技的疏密曲直、樹皮的質感、樹．葉的形狀,都追求自然優美；二講色美,樹葉、樹干、花都要求有各種自然的色彩美,如紅色的楓葉,青翠的竹葉、白皮鬆,斑駁的糧榆,白色廣玉蘭,紫色的紫薇等；三講味香,要求自然淡雅和清幽.最好四季常有綠,月月有花香,其中尤以臘梅最為淡雅、蘭花最為清幽.花木對園林山石景觀起襯托作用,又往往和園主追求的精神境界有關.如竹子象徵人品清逸和氣節高尚,松柏象徵堅強和長壽,蓮花象徵潔凈無暇,蘭花象徵幽居隱士,玉蘭、牡丹、桂花象徵榮華富貴,石榴象徵多子多孫,紫薇象徵高官厚祿等.
古樹名木對創造園林氣氛非常重要.古木繁花,可形成古樸幽深的意境.所以如果建築物與古樹名木矛盾時,寧可挪動建築以保住大樹.計成在《園冶》中說：「多年樹木,礙箭檐垣,讓一步可以立根,研數椏不妨封頂.」構建房屋容易,百年成樹艱難.
除花木外,草皮也十分重要,平坦或起伏或曲折的草皮,也令人陶醉於嚮往中的自然.
四、動物
中國古典園林重視飼養動物.最早的苑圍中,以動物作為觀賞、娛樂對象.魏晉南北朝園林中有眾多鳥禽,使之成為園林山水景觀的天然點綴.唐代王維的耕J；I別業中養鹿放鶴,以寄託「一生幾經傷心事,不向空門何處銷」的解脫情趣.宋徽宗所建良岳,集天下珍禽異獸數以萬計,經過訓D練的鳥獸,在徽宗駕到時,能乖巧地排立在儀仗隊里.明清時園中有白鶴、鴛鴦、金魚,還有天然烏蟬等.園中動物可以觀賞娛樂,可以隱喻長壽,也可以藉以擴大和滌化自然境界；令人通過視覺、聽覺產生聯想.
五、建築
園林中建築有十分重要的作用.它可滿足人們生活享受和觀賞風景的願望.中國自然式園林,其建築一方面要可行、可觀、可居、可游,一方面起著點景、隔景的作用,使園林移步換景、漸入佳境,以小見大,又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄.這是與西方園林建築很不相同之處.中國自然式園林中的建築形式多樣,有堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、航、亭、廊、橋、牆等.
（一）廳堂
是待客與集會活動的場所.也是園林中的主體建築.「凡園圃立基,定廳堂為主.」時成《園冶》廳堂的位置確定後,全園的景色布局才依次衍生變化,造成各種各樣的園林景緻.廳堂一般坐北朝南.向南望,是全園最主要景觀,通常是理池和造山所組成的山水景觀,使主景處於陽光之中,光影多變,景色顯得變幻無窮.廳堂建築的體量較大,空間環境相對也開闊,在景區中,通常建於水面開闊處,臨水一面多構築平台,如北京園林大多臨水築台、台後建堂.這成為明清時代構園的傳統手法,如拙政園的遠香堂、留園的涵碧山房、獅子林的荷花廳、恰園的鴛鴦廳等,都採用此法布置廳堂.
（二）樓閣
是園林中二類建築,屬較高層的建築.一般如作房闊,須回環窈窕；作藏書畫,須爽皚高深；供登眺,在視野要有可賞之景.樓和閣體量處理要適宜,避免造成空間尺度的不和諧而損壞全園景觀.閣,四周開窗,每層設圍廊,有挑出乎座,以便眺望觀景.
（三）書房館齋
館可供宴客之用,其體量有大有小,與廳堂稍有區別；大型的館,如留園的五峰仙館、林泉香石館,實際上是主廳堂.齋供讀書用,環境當隱蔽清幽,盡可能避開園林中主要游覽路線.建築式樣較簡朴,常附以小院,植芭蕉、梧桐等樹木花卉,以創造一種清靜、淡泊的情趣.
（四）謝
建於水邊或花畔,藉以成景.平面常為長方形,一般多開敞或設窗扇,以供人們游想、眺望.水謝則要三面臨水.
（五）軒
是小巧玲瓏、開敞精緻的建築物,室內簡潔雅緻,室外或可臨水觀魚,或可品評花木,或可極目遠眺.
（六）舫
是仿造舟船造型的建築,常建於水際或池中.南方和嶺南園林常在園中造防,如南京煦園不系舟,是太平天國天王府的遺物,蘇州拙政園的香洲是舫中使使者.大多將船的造型建築化,在體量上模仿船頭、船倉的形式,便於與周圍環境和諧協調,也便於內部建築空間的使用.
（七）亭
一種開敞的小型建築物.（漢）許慎《說文》：「亭,停也,人所停集也.」主要供人休憩觀景.可眺望,可觀賞,可休息,可娛樂.亭在造園藝術中的廣泛應用,標志著園林建築在空間上的突破,或立山巔,或枕清流,或臨澗壑,或傍岩壁,或處平野,或藏幽林,空間上獨立自在,布局上靈活多變.在建築藝術上,亭集中了中國古代建築最富民族形式的精華.按平面形狀分,常見的有三角亭、方亭、短形亭、六角亭、八角亭、圓亭、扇面亭、梅花亭、套方亭.按屋頂形式分,有單檐亭、重檐亭、攢尖亭、蓋頂亭、歇山亭,攢尖高聳,檐宇如飛,形象十分生動而空靈.按所處位置分,有橋事、路亭、井亭、廊亭.凡有佳景處都可建亭,畫龍點睛,為景色增添民族色彩和氣質；即使無佳景,也可從平淡之中見精神,使園林更富有生氣和活力.蘇州滄浪亭中的滄浪亭,拙政園中的松風亭、嘉實亭都是著名的亭.
（八）路與廊
路和廊在園林中不僅有交通的功能,更重要的是有觀賞的作用.是中國園林中,最富有可塑性與靈活性的建築.婉蜒曲折也好,高低起伏也好；曲折如游龍也好,高下如長虹也好,是一種生動活潑頗具特色的民族建築.它既可在交通上連通自如,將園林申通一氣；又可讓遊人移步換景,仔細品味周圍景色.它既可使遊人於烈日之下免受曝曬之苦,又可使遊人於風雨之中不遭吹淋之罪,在酷暑風雨之時,仍然可以觀賞不同季節和氣象時的園林美.廊,又有單席與復席之分.單廊曲折幽深,若在庭中,可觀賞兩邊景物；若在庭邊,可觀賞一邊景物,還有一邊通常有碑石,還可以欣賞書法字畫,領略歷史文化.復廊是兩條單席的復合,於中間分隔牆上開設眾多花窗,兩邊可對視成景,既移步換形增添景色,又擴大了園林的空間.蘇州滄浪亭的復廊最負盛名.
（九）橋
園林中的橋,一般採用拱橋、平橋、廊橋、曲橋等類型,有石制的,有竹製的,有木製的,十分富有民族特色.它不但有增添景色的作用,而且用以隔景,在視覺上產生擴大空間的作用.同時過了一橋又一橋,也頗增遊客游興.特別是南方園林和嶺南類型園林,由於多湖泊河川,橋也較多.
（十）園牆
這是圍合空間的構件.中國的園林都有圍牆,且具民族特色；比如龍牆,境蜒起伏,猶如長龍圍院,頗有氣派.園中的建築群又都採用院落式布局,園牆更是不可缺少的組成部分.如上海豫園,在五條龍牆,即伏卧龍,穿雲龍（口下有金蟾）,雙龍搶珠,睡眠龍.將豫園分割成若干院落,南北園林通常在園牆上設漏窗、洞門、空窗等,形成虛實對比和明暗對化的效果,並使牆面豐富多彩.漏窗的形式有方、橫長、圓、六角形等等.窗的花紋圖案靈活多樣,有幾何形和自然形兩種.園林中的院牆和走廊、亭謝等建築物的牆上往往有不裝門扇的門孔和不裝窗扇的窗孔,分別稱洞門和空窗.洞門除供人出入,空窗除採光通風外,在園林藝術上又常作為取景的畫框,使人在游覽過程中不斷獲得生動的畫面.
六、匾額、楹聯與刻石
每個園林建成後,園主總要邀集一些文人,根據園主的立意和園林的景象,給園林和建築物命名,並配以匾額題詞、楹聯詩文及刻石.匾額是指懸置於門振之上的題字牌,楹聯是指門兩側柱上的豎牌,刻石指山石上的題詩刻字.園林中的匾額、楹聯及刻石的內容,多數是直接引用前人已有的現成詩句,或略作變通.如蘇州拙政園的浮翠閣引自蘇東坡詩中的「三峰已過天浮翠」.還有一些是即興創作的.另外還有一些園景題名出自名家之手.不論是匾額楹聯還是刻石,不僅能夠陶冶情操,抒發胸臆,也能夠起到點景的作用,為園中景點增加詩意,拓寬意境.。望提問者採納

I. 關於頤和園的資料

頤和園

在北京的西北郊，是利用昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖風景為藍本，汲取江南園林的某些設計手法和意境而建成的一座大型天然山水園，也是保存得最完整的一座行宮御苑，佔地約290公頃。

頤和園原名清漪園，始建於清乾隆帝十五年（1750），歷時15年竣工，是為清代北京著名的「三山五園」（香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園、圓明園、暢春園）中最後建成的一座。咸豐十年（1860）被英、法侵略軍焚毀。光緒十二年（1886）開始重建，光緒十四年，改名頤和園。光緒二十一年工程結束，是慈禧太後太後挪用海軍經費修建的。光緒二十六年又遭八國聯軍破壞，翌年修復。全園可分為宮廷區和苑林區。

頤和園是當時「垂簾聽政」的慈禧太後太後長期居住的離宮，兼有宮和苑的雙重功能。因此，在進園的正門內建置一個宮廷區作為接見臣僚、處理朝政的地方。宮廷區由殿堂、朝房、值房等組成多進院落的建築群，佔地不大，相對獨立於其後的面積廣闊的苑林區，二者既分隔又有聯系。

苑林區以萬壽山、昆明湖為主體。萬壽山東西長約1000米，高60米。昆明湖水面約佔全園面積的78％，湖的西北端繞過萬壽山西麓而連接於北麓的「後湖」，構成山環水抱的形勢，把湖和山緊密地聯成一體。

昆明湖是清代皇家諸園中最大的湖泊，湖中一道長堤——西堤，自西北逶迤向南。西堤及其支堤把湖面劃分為三個大小不等的水域，每個水域各有一個湖心島。這三個島在湖面上成鼎足而峙的布列，象徵著中國古老傳說中的東海三神山——蓬萊、方丈、瀛洲。由於島堤分隔，湖面出現層次，避免了單調空疏。西堤以及堤上的六座橋是有意識地摹仿杭州西湖的蘇堤和"蘇堤六橋"，使昆明湖益發神似西湖。西堤一帶碧波垂柳，自然景色開闊，園外數里的玉泉山秀麗山形和山頂的玉峰塔影排闥而來，被收攝作為園景的組成部分。從昆明湖上和湖濱西望，園外之景和園內湖山渾然一體，這是中國園林中運用借景手法的傑出範例。湖區建築主要集中在三個島上。湖岸和湖堤綠樹蔭濃，掩映瀲灧水光，呈現一派富於江南情調的近湖遠山的自然美。

萬壽山的南坡（即前山）瀕昆明湖，湖山聯屬，構成一個極其開朗的自然環境。這里的湖、山、島、堤及其上的建築，配合著園外的借景，形成一幅幅連續展開、如錦似綉的風景畫卷。前山接近園的正門和帝、後的寢宮，游覽往返比較方便，又可面南俯瞰昆明湖區，所以園內主要建築物均薈萃於此。造園匠師在前山建築群體的布局上相應地運用了突出重點的手法。在居中部位建置一組體量大而形象豐富的中央建築群，從湖岸直到山頂，一重重華麗的殿堂台閣將山坡覆蓋住，構成貫穿於前山上下的縱向中軸線。這組大建築群包括園內主體建築物——帝、後舉行慶典朝會的「排雲殿」和佛寺「佛香閣」。後者就其體量而言是園內最大的建築物，閣高約40米，雄踞於石砌高台之上。它那八角形、四重檐、攢尖頂的形象在園內園外的許多地方都能看到，器宇軒昂，凌駕群倫，成為整個前山和昆明湖的總綰全局的構圖中心。與中央建築群的縱向軸線相呼應的是橫貫山麓、沿湖北岸東西逶迤的「長廊」，共273間，全長728米，這是中國園林中最長的游廊。前山其餘地段的建築體量較小，自然而疏朗地布置在山麓、山坡和山脊上，鑲嵌在蔥蘢的蒼松翠柏之中，用以烘托端莊、典麗的中央建築群。

後湖的河道蜿蜒於萬壽山北坡即後山的山麓，造園匠師巧妙地利用河道北岸與宮牆的局促環境，在北岸堆築假山障隔宮牆，並與南岸的真山脈絡相配合而造成兩山夾一水的地貌。河道的水面有寬有窄，時收時放，泛舟後湖給人以山復水回、柳暗花明之趣，成為園內一處出色的幽靜水景。

後山的景觀與前山迥然不同，是富有山林野趣的自然環境，林木蓊鬱，山道彎曲，景色幽邃。除中部的佛寺「須彌靈境」外，建築物大都集中為若干處自成一體，與周圍環境組成精緻的小園林。它們或踞山頭，或倚山坡，或臨水面，均能隨地貌而靈活布置。後湖中段兩岸，是乾隆帝時摹仿江南河街市肆而修建的「買賣街」遺址。後山的建築除諧趣園和霽清軒於光緒時完整重建之外，其餘都殘缺不全，只能憑借斷垣頹壁依稀辨認當年的規模。

諧趣園原名惠山園，是摹仿無錫寄暢園而建成的一座園中園。全園以水面為中心，以水景為主體，環池布置清朴雅潔的廳、堂、樓、榭、亭、軒等建築，曲廊連接，間植垂柳修竹。池北岸疊石為假山，從後湖引來活水經玉琴峽沿山石疊落而下注於池中。流水叮咚，以聲入景，更增加這座小園林的詩情畫意。乾隆帝杭州西湖慈禧太後

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長壽橋拙政園

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