1. 表示長壽的詞語
百齡眉壽
眉壽：長壽。祝人高壽的頌辭。
長命百歲
壽命很長，能活到一百歲。版常用作祝福長權壽之詞。
長命富貴
既長壽又富裕顯貴。
長生久視
久視：不老，耳目不衰。形容長壽。
龜鶴遐壽
遐：長久。祝人長壽的頌辭。
黃發兒齒
比喻人長壽。
海屋添籌
海屋：寓言中堆存記錄滄桑變化籌碼的房間；籌：籌碼。舊時用於祝人長壽。
美意延年
對一切樂觀的人，能夠健康長壽。
祛病延年
祛：除去。除去疾病，延長壽命。
人壽年豐
人長壽，年成也好。形容太平興旺的景象。
2. 求修真道家的各種修為與境界的說明，玄機的各種詞彙
修真者的修為境界共分為十一種，從低到高計有：旋照、開光、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘。每種都有上中下之別。 （另一說是：築基、開光、融合、心動、靈寂、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘）修真者[1]若進入六層的元嬰期，隨著精勁能量的凝結，修煉出自己的「紫府元嬰」，就可以達到所謂的靈魂不滅。若是修成十層的渡劫，那就可以肉身不滅。 仙界仙人分五個境界︰由低至高計為︰散仙（也叫地仙、難聽的叫屍解仙）、天仙、金仙、大羅金仙、九天玄仙、羅天上仙、仙君、仙帝。 神界︰神人，天神，神王，天尊。 修魔者進入魔界後： 修魔分成魔光、煉光、凝元、結丹、吞噬、魔嬰、離嬰、神遊、混沌、渡劫、大乘十一個階段，而每個階段又分上、中、下三個時期。 而每個等級有分為前期、中期和後期。達到靈寂（金丹）期才算真正的修真者，能夠御劍飛行了：達到元嬰期後，就擁有者無盡的壽命（除橫死外），還能改變一次自己的相貌和體型；到了出竅期，就能元神出竅神遊天外了；而到了分神期，就會多一項了不得的技能——瞬息；合體期就是元嬰和肉身合一，達到完全合一的時候，就意味著要進入下一個境界——渡劫了；渡劫期，一個修真者修行路上最大的一道坎，需要接受天劫的考驗，渡劫萬分凶險，說是九死一生都不過分，如果僥幸成功渡過了天劫，那麼就進入了修真者夢寐以求的大乘期；在大乘期，即使不刻意修煉，只要體內積攢一定量的仙靈之氣也會飛升仙界，位列仙班，而大乘期的修真者在修真界除了少數渡劫不成兵解修成散仙外堪稱無敵... 而散仙是不屬於修真者這一體系的，他是一些修真者在渡劫不成，卻又能保住元嬰不滅，再通過一種特殊的方法，把元嬰修成散仙之體，成就散仙！而散仙是修真界真正無敵的存在！ 修真乃逆天而行，所以要接受天劫之罰，而修散仙更為逆天，每隔千年，就要接受一次散仙之劫的考驗，而且一次比一次凶險，不過每渡過一次，功力就增長許多，當渡過九次以後就飛升仙界了，所以就有了4劫散仙、5劫散仙等一說... 修真境界的詳細解析 初級境界——煉精化氣：旋照、開光、融合； 中級境界——煉氣化神：心動、靈寂、元嬰； 高級境界——煉神返虛：出竅、分神、合體； 大乘境界——聚虛合道：渡劫、大乘、飛升。 修真階段論 修真之路大致可分為以下幾個階段：築基、旋照、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、度劫、大乘、這十一階段 一：築基 鑄造身體基礎，可以用簡單的符咒。祈福禳災，驅病救人。 二：旋照 </B> 修行起步階段，可以看出修真者的種種跡象，符咒上可以表現出異相。如：飛行，起火，爆炸。體內丹田位置有發光的蓮子形物體發育。 三：融合 築基的身體跟修為開始結合在一起，是個能力提升的階段。蓮子生長發育並開花，蓮花清晰的生長於丹田。 四：心動 修真的第一個危險階段，心靈出現悸動。蓮花開始結出獨有的心臟，兩顆心的跳躍和對真意的迷茫，是心動期的特點。 五：靈寂 波動後的平穩，步入真正修真的前階段，符咒等已經頗懼靈驗，可以幻化形體，展現萬千幻想，法術等威力大漲。開始與武術界有本質上的區別。 六：元嬰 蓮花心臟發育成一個本相嬰兒，真正步入修真殿堂。可以使用飛劍飛行。法術道術進入一個嶄新的階段。符咒等已經具備某些實體的性質。 七：出竅 類似元嬰性質的神識可以飛出體外，進行諸如觀察，操控物體，影響其他低修為的心志等活動，對物的控制能力進一步加強。 八：分神 可以操控分身了，可以同時做兩件以上的事，可以同時對不同的地點施加影響。 九：合體 外神與元嬰結合在一起共同修為，分身基本趨近實體化，好象再造一個有血有肉的人 十：渡劫 修為趨近大乘時，身體已經具備宇宙萬象，是一個能量與精神的完美結合體。與之相對的一方面會產生相反性質的能量集合，兩種力量互相吸引，趨向與共同湮滅，天劫就是這樣產生的，所以不論你身在何方都是躲不掉的。渡劫的過程就是違反宇宙定律的過程。 十一：大乘 鞏固修為的果實，慢慢累積力量，直到圓滿。就會白日飛升
3. 關於養生的詞彙
養生相關的詞語
朝 夕 吟
一日復一夕， 一夕復一朝。 顏色改平常， 精神自損消。 胸中懷湯火， 變化故相招。 萬事無窮極， 知謀苦不饒。 但恐須臾間， 魂氣隨風飄。 終身履薄冰， 誰知我心焦？ 〔晉〕阮籍：《一日復一夕》 法於陰陽，和於術數
上古之人，知其道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。 《黃帝內經•素問•上古天真論》 為於未有，治於未亂
其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。„„民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。 《老子》第64章 養壽為先，卻病為急
生身以養壽為先，養身以卻病為急。經曰：「我命在我，不在於天，昧用者夭，善用者延。」 〔明〕高濂：《遵生八箋》卷9《延年卻病箋上》 養生者保護為先
人之所欲，莫甚於生。欲得其生，須重其生。欲重其生，切莫輕生。 〔明〕張君寶：《張三豐先生全集•訓體文類•養生篇》 勿以小益而不修，勿以小損而不防
不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。
〔晉〕葛洪：《抱朴子內篇•極言》
4. 如何能讓人健康長壽進而長生不老的修 行方法
長壽辦法有很多，長生不老除了燈塔水母永生外，其餘的都不可能。但是我和很多民科正在研究冷凍技術，DNA基因，移植技術來實現 讓人類多活的研究
5. 形容「老人長壽」詞語有哪些
壽山福海、壽元無量、壽比南山、人壽年豐、長命富貴、萬壽無疆、延年益壽、龜鶴遐壽、卻病延年、海屋添籌、、龜年鶴壽、河清人壽、長命百歲、長生久視、百齡眉壽、駐顏益壽、福壽康寧
6. 關於長壽的詞彙
長命百歲 壽命很長，能活到一百歲。常用作祝福長壽之詞。
長命富貴 既長壽又富裕顯貴。
長生久視 久視：不老，耳目不衰。形容長壽。
龜鶴遐壽 遐：長久。祝人長壽的頌辭。
黃發兒齒 比喻人長壽。
海屋添籌 海屋：寓言中堆存記錄滄桑變化籌碼的房間；籌：籌碼。舊時用於祝人長壽。
7. 象徵或形容長壽的詞語。
1、【成語】： 百齡眉壽
【拼音】： bǎi líng méi shòu
【解釋】： 眉壽：長專壽。祝人高壽的頌辭屬。
【出處】： 唐·虞世南《琵琶賦》：「願百齡兮眉壽，重千金之巧笑。」
2、【成語】： 大德必壽
【拼音】： dà dé bì shòu
【解釋】： 指高尚品德的人受命於天，必然會享高壽，以造福眾人。
【出處】： 《中庸》：「故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」
3、【成語】： 福壽雙全
【拼音】： fú shòu shuāng quán
【解釋】： 既有福分，又得高壽。
【出處】： 清·李汝珍《鏡花緣》第七十一回：「要說個個都是福壽雙全，這句話只怕未必，大概總有幾位不足去處。」
4、【成語】： 龜龍鱗鳳
【拼音】： guī lóng lín fèng
【解釋】： 傳統上用來象徵高壽、尊貴、吉祥的四種動物。比喻身處高位德蓋四海的人。
【出處】： 《漢書·翟方進傳》：「太皇太後臨政，有龜龍鱗鳳之應。」
5、【成語】： 期頤之壽
【拼音】： qī yí zhī shòu
【解釋】： 期頤：百年。高壽的意思。
【出處】： 西漢·戴聖《禮記·典禮上》：「百年曰期、頤。」
8. 修行人為什麼長壽
修行人長壽是因為他們清心寡慾，沒有那麼多的慾望。不受塵世中那麼多俗事打擾，他們活在自己的精神追求中，生活比較有規律，所以他們長壽。
9. 修行的人，長壽得多，還是短壽的多
大多數發心度眾的修行人，都會示現無常，所以不會以長壽身住世，以此告誡世人版要及時修福修行，不要權奢想長生。
也有部分修行人顯示壽者相，為了給一些信心不堅定的人以力量，激勵大家去修行，O(∩_∩)O~
祝吉祥如意
南無葯師琉璃光如來
10. 詞彙，長生不老
研究長生不老這個詞有什麼意義呢？我想討論一下關於長生不老的成立
人絕對可以長生不老！
從來就沒有人敢肯定地說：「長生是成立的」，而今，我就要理直氣壯地把正確答案告訴人們：「人一定能夠實現自身的長生」。不論你多麼的有學問，不論你把唯物論掌握到了何等精通的地步，長生的成立也絕不會在你的面前變得荒謬。
長生即永遠活著，永遠活著只是活的一個不斷進行著的過程，而不是一種結果，並且這個過程沒有也不能夠有結果。因而，長生只可以確保，不可以實現。要確保一個人長生，必需有滿足人一直活下去的充分條件，條件可以准備，可以通過實踐來實現。所以，本書中所說的實現人的長生，都是指通過實踐備齊了確保人長生的充分條件。
長生不等於長壽，不能說讓人活上一千歲、一萬歲就說實現了長生，凡是不能夠確保人不死，不論壽命有多長，都不能說實現了人的長生。長生與長壽有嚴格的區別，長壽有壽命極限，而長生無壽命極限，不能消滅壽命極限的理論就是長壽論，只有消滅了壽命極限的理論才算得上是長生理論。長生與長壽不僅僅定義上有區別，實踐出發點也不一樣，長生是以消滅死亡為出發點，而長壽則以逃避死亡為出發點。只有消滅死亡，死亡才有可能被消滅，逃避死亡，最終只會被死亡逮到、被死亡消滅。所以，在長生論中，不能把長生與長壽混為一談，不能說實現人活多少歲。
人的長生即人永遠活著。要實現人的長生，即是要確保人永遠活著。活即有生命，人的生命是人體產生的生理功能運動，如果人們能夠想辦法讓人體的這種生理功能運動正常永恆持續地產生；便可確保生命永存、實現人的長生。所以，人們可以——以「確保人體生理功能正常永恆持續地產生」為出發點，去實現人的長生。
人的長生也即人永遠不會死亡，要實現一個人的長生，也即是要確保一個人永遠不會死亡，人的死是由導致人死亡的因素造成的，如果從消滅造成人死亡的因素角度出發，把所有造成人死亡的因素通通都消滅掉，便可以對症下葯地解決怎樣去確保人不會死亡這道難題，從根本上去實現人的長生。所以，人們也可以——以「消滅所有導致人死亡的因素」為出發點，去實現人的長生。
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