長壽甘露丸

❶ 藏族寺院里有一種傳說的丹,這種丹叫什麼

你應該指的是甘露丸吧

什麼是甘露丸？

簡單來說，甘露丸就是一種「法葯」。我見過一些書籍對甘露丸的介紹，有褒有貶。由於一些特殊的因緣，我自己大概獲得了幾十種不同的甘露丸，有些甘露丸用於我們平時的放生活動，有些甘露丸我在做臨終關懷時會用在即將往生的人身上，還有一些甘露丸我是隨身攜帶，當做護身符用。

在我獲得的甘露丸中，從使用方法進行分類，有嘗解脫甘露丸、觸解脫甘露丸和見解脫甘露丸三種。其中嘗解脫甘露丸是可以服食的。從功用分類，有智慧甘露、慈悲甘露、葯材甘露三種。簡述之，佛法即是智慧甘露，各種修行布施可算慈悲甘露。而這里所介紹的是大家通常見到的甘露丸，即葯材甘露。我大致看了一下我獲得的甘露丸，藏傳佛教寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派和覺囊派的甘露丸我都有，有長壽佛法會的甘露丸、有金剛薩埵法會的甘露丸、有文殊菩薩法會的甘露丸、有金剛亥母法會的甘露丸等等。

甘露丸是干什麼用的？

有文章介紹：「密續中雲，即使不作禪修亦有成佛之道。而經由「嘗味」即其中之一最勝法，也就是以嘗食「藏密各教派如法修持本尊儀軌，經咒加持不斷圓滿製作之甘露法葯丸」，而得以結下成佛之因緣。凡大福報緣得嘗食甘露法葯、甘露丸者，現時與究竟的利益是不可思議的。」這段話該怎麼理解呢？我個人的理解是：甘露丸對於某一些眾生來說，可以幫助他（他們）解脫暫時的痛苦，並與佛法結緣，種下一個未來解脫的善因。我在2007年的時候，寫過一篇文章《陪一位老人走過生命的最後一程(進行時)》文章中講述了我用甘露丸送一位老人往生的經過，即是屬於這種情況。

我們平時放生時。都會用到甘露丸。通常是提前一天用水把甘露丸化開，做成甘露水，在放生時灑在水族眾生的身上，這叫「觸解脫」，通過讓水族眾生「接觸」甘露丸，來使它們和佛法結緣，種下來世解脫的善因。

我們今年春節修破瓦法時，根讓仁波切的母親給了我們一大包非常珍貴的長壽佛法會甘露丸，通常我們在修完破瓦法以後，還要念誦長壽佛心咒（長壽佛心咒出自《無量壽如來修觀行供養儀軌》（一卷）唐不空三藏法師譯。《大正新修大藏經》第十九卷密教部二第六七至七二頁。）而長壽佛法會甘露丸就是加持我們修破瓦法及念誦長壽佛心咒圓滿的。

由於甘露丸非常稀有，所以尤顯珍貴，平時我們都是供奉，用於放生和幫助別人減少身體上的痛苦，很少有自己服食的。我有幾次身體突然不適，身邊又沒有常用的醫學葯品，就服用了隨身攜帶的甘露丸，很快就恢復了正常。以上僅是列舉幾個如何使用甘露丸的例子，供大家參考。

甘露丸是怎麼製作的？

在一些書籍中介紹過甘露丸的製作過程：製造甘露丸的人，必須是修行好的上師與僧人，並要每天持大乘八關齋戒，俗家眾不可參與製造過程。甘露丸造成小丸形狀後，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、乾燥及光滑。這些小丸會被放入干凈的瓷瓶或銀瓶中，頂上留五分之一空間，然後整個瓶被密封並放在大殿的壇城中。僧團二十四小時輪班不斷持咒數天、十數天或數十天，累計可念誦上億遍咒語（萬僧大法會期間可累計念誦幾十億遍甚至上百億遍咒語對甘露丸進行加持），於此期間各人不可碰觸瓶身，否則甘露丸的力量會消失。於加持期間，若修持及加持如法，瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。若一切如法，在密封瓶中的小丸會逐漸增多，甚至多至掉在瓶外。加持了的甘露丸有兩種。大顆的是母丸，由母丸長出來的小丸是子丸。

揭秘：甘露丸的成分和製作方法

甘露丸的成分是什麼？

有關甘露丸的成分是很多人非常關心甚至好奇的一個話題，也是引起爭議最多的一個話題。目前比較權威的說法是：「各種珍貴甘露法葯即甘露丸之製作，均置入佛、菩薩乃至歷代祖師、證悟大成就者留下的稀有舍利，及他們加持過的一些聖物（如佛教聖地的土和水），百種甚至千種名貴葯材總集煉制完成。有福報有法緣的信眾獲得這樣珍貴的甘露法葯，只要對三寶具足虔誠，就會得到佛菩薩的加持。經由嘗食可清凈此生之身、口、意的不凈，也可去除疾病，使之不受一切惡疾之侵擾，令一切邪魔精鬼無法傷害。也可治無明業障，並能防禦各種災劫障難，去除非時而死之意外，更有助於行者禪坐修持，而對於清除煩惱有所助益，而使修行者於心性的觀照上更臻圓滿。也可使人之財富、權勢、福德、壽命、智能增長，同時對修法之了悟亦會增上，且命中不墮三惡道，而能種下往生佛凈土的因緣。」

對甘露丸的非議及容易引發的爭議，是在一些書籍中介紹有些甘露丸中含有我們不太理解和能接受的成分。在寧瑪派第二世敦珠法王日喋依謝多傑大師的著作《甘露法葯殊勝功德》一書中記載：葯材甘露的成分為：八根本葯材、1000支分葯材、五大肉甘露、五不凈肉甘露。在南天書局1998年出版的由法護法師翻譯的《生起次第論集》中介紹：（供養用的）五肉及五甘露或酒肉不可缺。『巴借』、『渣給』為酒，『拔拉』為乳，『渣即』及『芒沙』為肉，『展摩』為香菇，『湘摩』為清酒，『袞杜局』為鹽，『永間』蒜，『阿魅』大肉，『昆准』象肉，『阿噶魯』馬肉，『那令』牛肉，『給傑』犬肉等。綜之，即葯材果物等飲食諸類。
吉美林巴大師曾經講過這樣一段話：「以其表示，總體而言：灑葯血於食子等，凈治垢穢染污，消除障礙、獻供及加持，如葯引般成催請本願相續等具各種需要。」

吉美林巴大師的這段話可能有些師兄不太容易理解，我曾經在一本經中看到過這樣八個字「妄情盡消，穢垢皆凈」，讀到這八個字時，我有一種醍醐灌頂的感覺，對吉美林巴大師的這段話有了深刻的體悟。我們凡夫對於穢凈的觀念都是由妄念產生，當妄念消除時，眼中所見無不清凈。

在《維摩詰所說經.佛國品第一》中記載了這樣一個故事：

爾時，舍利弗承佛威神作是念：若菩薩心凈，則佛土凈者，我世尊本為菩薩時，意豈不凈，而是佛土不凈若此？

佛知其念，即告之言：「於意雲何？日月豈不凈耶！而盲者不見。」

對曰：「不也！世尊！是盲者過，非日月咎。」

「舍利弗！眾生罪故，不見如來國土嚴凈，非如來咎；舍利弗！我此土凈，而汝不見。」

爾時，螺髻梵王語舍利弗：「勿作是念，謂此佛土以為不凈，所以者何？我見釋迦牟尼佛土清凈，譬如自在天宮。」

舍利弗言：「我見此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。」

螺髻梵王言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不凈耳！舍利弗！菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清凈，依佛智慧，則能見此佛土清凈。」

於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶庄嚴佛，無量功德寶庄嚴土，一切大眾嘆未曾有！而皆自見坐寶蓮華。

佛告舍利弗：「汝且觀是佛土嚴凈？」

舍利弗言：「唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴凈悉現。」

佛語舍利弗：「我佛國土，常凈若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不凈土耳！譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異；如是舍利弗，若人心凈，便見此土功德庄嚴。」

這個故事很好的詮釋了「極樂在心中，凈土在腳下」這十個字。

話說回來，介紹甘露丸製作方法的書里寫的「五肉」到底指的是什麼？真的是「象肉、馬肉、牛肉、犬肉、人肉」嗎？我問過一位仁波切這個問題，仁波切解釋說：這些是表法，當然不可能用真的東西，也沒有真的東西可尋，因為這里的象是指六牙白象，狗是指雪山獅子，牛是三十七供曼達裡面那個神牛，馬是指那種一天可以繞大千世界一圈的神馬，人是指仙人。這些在我們現實生活中都是看不到的，更別說找到拿來做甘露丸了。寺院在製作甘露丸時，是用豆蔻代表「五肉」。所謂甘露丸中有「活佛的大便、小便」等，這也是望文生義的演繹。在製作甘露丸時，是用柯子（葯師佛手拿著的那種植物）代表大香，紅花水代表小香。

揭秘：甘露丸的成分和製作方法
豆 蔻

網路：【豆蔻，多年生常綠草本植物，產嶺南。高丈許，外形像芭蕉，葉大，披針形，花淡黃色，秋季結實，果實扁球形，種子像石榴子，可入葯，有香味。可用於化濕消痞，行氣溫中，開胃消食。用於濕濁中阻，不思飲食，濕溫初起，胸悶不飢，寒濕嘔逆，胸腹脹痛，食積不消。生於山溝陰濕處，我國多栽培於樹蔭下。海南、雲南、廣西有栽培。原產於印度尼西亞。】

揭秘：甘露丸的成分和製作方法
葯 師佛（請留意右手拿的植物）

揭秘：甘露丸的成分和製作方法
柯子

柯子別名訶黎勒、大金果、麻來、訶梨、訶黎、香柴、微毛訶子、隨風子。為使君子科欖仁樹屬植物柯子樹（Terminalia chebula Retz．），以果實入葯。斂肺止咳，降氣。主治久瀉久痢、便血脫肛、崩漏帶下、遺精盜汗等症。廣西、廣東及雲南等省、區有栽培。

揭秘：甘露丸的成分和製作方法
藏 紅花

藏紅花是一種鳶尾科番紅花屬的多年生花卉，也是一種常見的香料。是西南亞原生種，最早由希臘人人工栽培。主要分布在歐洲、地中海及中亞等地，明朝時傳入中國，《本草綱目》將它列入葯物之類，中國浙江等地有種植。是一種名貴的中葯材，具有強大的生理活性，其柱頭在亞洲和歐洲作為葯用，有鎮靜、祛痰、解痙作用，用於胃病、調經、麻疹、發熱、黃膽、肝脾腫大等的治療。

我曾經問過一位上師，製作一次甘露丸要籌備多少時間，需要多少錢。他告訴我，因為製作甘露丸需要采購少則幾百種、多則上千種葯材，所以准備時間極長，而且花費極大，少則幾十萬元，多則上百萬元。所以一般寺院不可能每年都做甘露丸，有時候要幾年才能做一次。也因此甘露丸非常的珍貴。

甘露丸在密乘修法中有何密意？

在漢傳佛教中，我們常常形容我們的身體是「皮囊」、「糞袋」。我們每天吃下去的東西，經過消化以後都變成糞便，每天還要排出來，排出來以後我們就覺得臭氣熏天，那麼沒排出來的在我們身體裡面就不臭氣熏天了嗎？當然也是臭氣熏天。我們身體裡面的所有這些體液、血液，各種的內臟器官，若都掏出來也都臭穢不堪。即便如此，我們仍然為這個臭皮囊迷惑顛倒，愛得不得了，每天還要打扮它、保養它，夏天擦防曬霜，冬天擦護膚油，不肯讓它受一點苦和累。更有那為異性身軀神魂顛倒，做下百種惡業，結出千般惡果的事情。凡此種種，都是強烈的「我執」在作祟。

在藏傳佛教中，有很多方法是來幫助我們破除執著的，要破除「我執」，就要轉化以自我為中心的觀念，轉化「常與無常」的觀念，轉化「凈與不凈」的觀念，等等......總而言之，密法的修行猶如猛葯對治沉痾之人，它是來幫助我們轉化固有的世俗觀念，通過佛法的修持，讓我們被污染的內心清凈起來。這就是金剛乘修行的一些不共特殊之處。甘露丸在密乘的修行中，一個重要的作用，就是起著轉換我們的意識和念頭的作用。

在藏傳佛教的一些密法法本上，首頁都會印上：「須經上師傳授，方可閱讀實修」的字樣。這樣寫的目的，並非法本中有什麼不可告人的內容，而是怕我們這顆被塵世污染已久的心，無法理解法本中講授的內容。不理解還不要緊，有些人還要去誹謗，撰寫不負責任的書稿，帶動更多的人去誹謗，這就很可悲了。無論出家人還是在家人，大家在修學時一定要注意這點，暫時不懂或者不理解的地方，可以存疑，留待時機因緣成熟時向那些明白的高僧大德求教。現在很多藏傳佛教的上師漢語都很好，不像以前漢藏交流存在語言不通的問題。

甘露丸的供養方法和作用
以下甘露丸的供養方法及作用摘自一些開示，供大家參考：

1.可以放在舍利塔、凈盒（嘎烏）中，然後放在佛堂上供養，或用於佛像裝藏。

2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清凈業障、障礙。泡在水中，還可以將水分贈眾人及多處，利益眾生。

3.親屬臨終前服下，可滅罪業，助其往生凈土或成為往生善道之助緣，減少墮入惡道之危險。

4.可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。

5.放入江河湖海溪流等處，利樂龍王及水族眾生。

6.可給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去，種下來世解脫的善因。

7.有的甘露一服下，能延長壽命、凈除病障、消災、增長智慧及記憶力。要看那個甘露是修何種法的、何種甘露而定。但每種都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。

8.放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。

9.保存甘露丸，應避免潮濕的環境。虔誠供養，甘露丸會長出更多的甘露丸，真實不虛。

❷ 臨死前吃甘露丸的好處

不如念佛更好了，求願往生，阿彌陀佛來接引，直接往生極樂凈土

南無阿彌陀佛 （發音：拿摩阿彌陀佛）

南無阿彌陀佛（又名：無量壽如來、無量光如來）

六字洪名的含義：
南無------皈命、接受；
阿-----無量光（健康）；
彌-----無量覺（智慧）；
陀-----無量壽（長壽）；
佛-----無量光、無量覺、無量壽的信息。

念佛的十種功德利益

一、常得一切天神隱形守護

二、常得一切菩薩常隨守護

三、常得諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人

四、念佛之人，光明燭身，四十里之遙。一切惡鬼，皆不能害；一切蛇龍毒葯，悉皆不受。

五、水火冤賊，刀箭牢獄，橫死枉生，悉皆不受

六、先所作業，悉皆消滅。所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。

七、夜夢正直，或夢見阿彌陀佛勝妙色像

八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。

九、常為一切世間人民恭敬、喜歡、禮拜。

十、臨命終時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛與諸聖眾，持金蓮花，接引往生西方極樂世界。

❸ 請問誰知道西藏的白渡母是怎樣一位菩薩，家裡有一事情，謝謝~尊，但不知道怎樣供奉，還有關於藏歷的

「度母」，亦稱「救度母」、「多羅母」等，藏語稱為：卓瑪」。據藏傳佛教說，觀世音菩薩的化身很多，度母甲是他化身的救苦救難本尊，以顏色區分，現為二十一象；二十一尊度母的顏色都不相同，最受尊敬、寺廟中最常見的是白度母和綠度母。
白度母據說性格溫柔善良，非常聰明，沒有能瞞得過她的秘密。人們總愛求助於她，故又稱為救度母。

白度母的雙手和雙足各生一眼，臉上有三隻眼，因而又被稱為七眼女。她的形象為頭戴花鬘冠，高聳發售，雙耳墜著大環，上身袒露，斜披絡腋，雙腳盤坐在盛開的蓮座上。左持一朵曲頸蓮花，右手掌向外，表示願意幫助人解難。形象典雅優美。

修度母法者，一切罪業消滅，一切魔障消滅，能救一切災難。而且無子息者，求男得男，求女得女，求財得財，長壽富貴，皆能遂願，成就極速，其功德利益無量。

正行開示

我們觀白度母在自己面前虛空中，坐在蓮花及月座上。

白度母身相白色，一面二臂，作雙跏趺，樣貌年青美麗，其額、雙掌心及雙腳心均各有一眼，加上面上的雙眼共有七眼。

白度母

在觀想白度母時，我們必須有一個概念，想著他的樣子雖是白度母，實際上卻同時是白度母，也同時是我們的根本上師；白度母即上師，上師即白度母，二者其實同一體性。這樣地視本尊而修，才會更快得到更大的加持。反過來說，若只視白度母為白度母，而並不把他視為與上師無二，加持會來得很慢。故此，我們應視上師及本尊無分別。這樣地想，對上師毫無好處可言，但對自己的修持卻大有利益。

以上所教，乃修任何本尊之關鍵，並非限於修白度母時才如此地想。想師為佛，便可得佛之加持；想師為菩薩，便可得菩薩之加持；若只視師為凡夫，則難以得到任何成就。總之，上師是否真的是佛的境界並不重要，重要的是我們必須視他為佛，這樣便是成就的關鍵；上師在客觀上到底是否佛陀，反而與視師為佛的必需性關系不大。

我們不單視根本上師為佛，亦要視自己所有上師為佛，無所遺漏，否則便難以成就。把自己的上師中較著名的幾位視為佛陀，或許並不太難，但我們必須留意，不要把任何一位自己的上師忘記了而不視他為佛。譬如說，你的父親是一位居士，他是你對佛法的啟蒙者，你便不單要尊他為世俗上的父親，更要視他為佛法上的師父，亦即必須視他為佛。但凡曾對你傳法、灌頂、口傳或講解的人，你都要視為佛陀。以前有一位高僧祖堪仁寶哲。這高僧年青時依止許多大師父學法，自己亦十分努力修持，事這些大師的方面亦做得極好，但多年來卻完全不見修持有任何效果，所以他便去問根本上師。他的根本上師琢磨了良久，也看不出弟子的毛病出在哪裡，最後便問他：「會不會是你在別的師父那裡，曾經有師徒關系方面的過失呢？你自己回去想一想吧？」他自己想了很久，把自己與每一位上師的關系都回想了一遍，仍百思不得其解。後來，他突然想起來自己在很小的時候，當沙彌尼的姨母曾教他藏文字母及簡單經文，但他卻只把她尊為世俗上之長輩親戚，並未把她視為如佛師長。在明白後，他便也視她為師、為佛，如此再略修了沒多久，他便得到了很大的成就！

在觀好本尊後，我們念誦儀軌中的四句禮贊文。

三世佛陀生出母 無死賜壽吉祥母

一切所求皆賜與 聖救度母吾禮敬

這禮贊的意思是「您是過去、現在及未來諸佛之母，能賜予長壽及行佛陀之息災、增益、懷愛與忿怒事業而令眾生如願，故此我向您頂禮！」

禮贊文後，便是本尊的咒。

嗡 達銳 度達銳 度銳 瑪瑪 阿玉布耐 賈納 貝沾木 古如 梭哈

om tare tuttare ture mama ayu punye gnana pustim kuruye soha

這個咒的意思是「救度者！救度者！大救度者！請賜予我功德、智慧與壽命！」

由於白度母的本源是綠度母，我們在修白度母法時，傳統上會先誦綠度母咒若干遍，然後誦白度母咒二十一遍，最後又再誦綠度母咒若干遍。

綠度母的咒是：

唵 達里 度達里 度里 疏哈

om tare tuttare ture soha

在持綠度母及白度母咒時，我們必須同時作延壽觀想。我們觀面前白度母之心輪有一小白蓮花，上有月座，其上有白色藏文「譚」（Tam）字，此字放光至宇宙十方，把四大元素精華、一切葯材之療性精華、我們曾被魔類盜攝的生命力及諸佛之加持全攝回「譚」字之中，然後這字流出白甘露由頂入自己身體，令自己的四大不足補足、不平衡的便重復平衡、體內四大與宇宙之四大重復互相感應之自然溝通、一切病患皆痊癒了、生命力重新恢復了、身體十分健壯，猶如得了加持，自己感到可以活至幾百歲高齡。觀地大之精華時，要包括所有地大在內，例如須彌山、四大洲等；觀攝水大精華時，要在意念中包括宇宙內一切河、川、海、湖、溪及江等；觀攝火大精華時，要在意念中包括如地心的火、太陽的火及日常生活中之一切能量，例如電力等；觀攝風大精華時，要包括呼吸之氣、流動的空氣、大風及微風等。以上這些都是無形的東西，但我們應觀它們為有形的，把地大精華觀為黃光，水大精華觀為白光，火大精華觀為紅光，風大觀為藍光。在觀想攝葯材之療效精華時，要在意念中包括葯木、葯草、葯花、葯根、葯葉及礦物葯類等在內，把它們觀為黃色。對曾被奪去了的生命力，我們觀為大大、小小的藏文「阿」（Ah）及「尼」（Rnir）字。諸佛之加持，我們觀為七寶及八吉祥。

❹ 什麼是密宗解脫丸和甘露丸有什麼差別

寧瑪派查朗寺聖物會聚大解脫丸是查朗寺以丹白尼瑪活佛為首的幾位上師和堪布，歷時多年從青康藏密宗知名寺廟中收集了各派珍貴的食解脫甘露丸以及歷代眾多的法王高僧的舍利等許多殊勝聖物，摻以藏葯中的名貴葯材以及名貴葯用金屬、寶石、葯丸等精確配製而成。尤其為了醫治現在所見的各種傳染病和瘟疫等病症，根據伏藏醫葯醫生的經驗和見聞，對此「聖物會聚嘗服大解脫丸」進行了精確的配製，達到了完美無缺的地步。聖物會聚大解脫丸製成後，又如法召開法會達八天之久。法會期間聘請了十多位知名的藏族高僧大德及五百多位喇嘛誦經加持此聖物—大解脫丸，得到了龍天*的加持並感應。是時，天出彩虹並下甘露和舍利子，最後在大解脫丸里變現出許多舍利子，為在寺的許多僧人所共見。此聖葯丸，無論何人見到、或者聽到、或者嘗服到、或者將它帶在脖子上，立刻就會消除他的病魔、罪障，和他人和睦相處，獲得幸福，壽命延長，法性增長，享用完美。就是那些罪孽甚大者七世也不會墮入惡趣中，最後會達到完美的菩提佛土，它比起能滿足你的一切要求的如意寶貝來更加殊勝得多了。丹白尼瑪活佛說，人若服了此嘗服大解脫丸，信佛人可中陰解脫，不信佛人，可與佛法結緣，來生必定解脫。另外，活佛對我們說，現在非典時期，如果能如法服用此甘露丸，並盡量多誦觀音、蓮花生大師和綠度母心咒，可能就不會有什麼問題了。服法：此葯丸可多人服用，服時將一粒用一碗開水化開後分服；也可一人服一粒，用溫開水送服。服後請誦六字大明咒一萬遍，並吃素一天。此葯丸為免費贈送。希望如法服用實行。：「聖物咒葯服用解脫丸」是目前全世界匯集聖物最多的咒葯甘露丸，丸中聖物的來源清凈殊勝，製作精良並凝聚大德善願。此丸具有無量的功德和效力，任何眾生一旦服用，心中就會播下解脫的種子；這種葯丸對當今所有新的主要疾病「風、膽、涎液」的各種疾病，也都有療效。此丸為阿壩德普寺提供，是德普寺與本會獨家所有的結緣品，旨在作為放生、贖生和念經誦咒的獎勵品，而隨緣廣為布施。聖物咒葯服用解脫丸的簡介——能滿足一切所願的吉祥德普寺赤巴·阿旺華旦尖措書瑜伽行者多傑寧波 譯修道發願所結果，僅聞葯師佛之名，也能摧毀煩惱病，以琉璃光護眾生！此咒葯丸是用匯集到的許多殊勝大師的聖物，作為葯引子，做成的聖物咒葯服用解脫丸。現將其所用聖物的來源、製作經過和特殊的功效簡介於下：一、聖物的來源以高貴的大依怙主為首的格魯派僧眾，在印度大乘寺，誦修了一億遍六字大明咒的聖物甘露丸；以及經過大依怙主用密法《金剛橛精華利刃》的灌頂、修習和守護過的甘露丸等眾多的聖物服用解脫的甘露咒葯丸。吉祥薩迦達赤大金剛持（薩迦法王）親自賜予的，用大成就者比瓦巴、薩迦五祖、鄂欽·更嘎絨波等大師的聖物作葯引子，做成的具大加持力的聖物服用自解脫殊勝善妙丸；匯集了許多佛菩薩的舍利丸；薩迦五祖等歷代昆氏導師們的發髻丸；歷代印度和*的大智者、證士、祖師們所收集、誦修的聖物甘露丸；眾多祖師誦修寶瓶的水和廣大壇城的洗佛之水，做成的甘露丸；許多大師和祖師們的衣服丸；許多印藏大師的屍骨（舍利）丸；煥發容光的佛身丸；發出梵音的佛語丸；生起智慧的佛意丸。第十八代察爾巴仁波切所收集的聖物丸；絳央欽則的空行丸；欽則曲及江稱所收集的聖物丸；法主阿旺更嘎仁青江稱所收集的聖物丸和真言泥土；德格的堪布嘎登才仁所收集的聖物丸；吉祥薩迦寺所擁有的「赤達龍瑪」、「加多」、「東多」等聖物甘露丸。經過色拉寺（格魯派三大寺之一）協巴扎倉的全體僧眾誦修極密馬頭明王法的聖物甘露丸——摧毀諸障；哲蚌寺（格魯派三大寺之一）郭芒扎倉的殊勝聖物服用解脫丸；色拉寺洛林扎倉的世間中難以獲得的具大加持力的聖物；噶丹寺（格魯派三大寺之一）東院扎倉的具加持的印藏聖物丸；上密院的聖物丸；雍領拉丈的殊勝聖物加持丸；絨吳嘎底的用印藏諸大師的舍利等做成具有加持力的聖物丸；匯集數千種印藏大師們聖物的殊勝服用解脫丸；嘎打追扎（本凈離戲）寺的成就寶瓶修習丸；桑耶欽普的咒葯丸；白玉大堂寺的所匯集的聖物；世間難獲的嘎瓦絨波活佛的珍寶丸；嘎瓦活佛所收集的聖物丸；哈瓦活佛所匯集的聖物丸；尊者朗仁巴的甘露丸；薩岡阿巴活佛和洛協堪布所收集的聖物丸；康桑（青海一寧瑪派伏藏師）所匯集的聖物丸；伏藏師班馬程列朗巴（蓮花事業洲）所匯集的聖物丸等許多聖物。大堪布西瓦措、大譯師比若扎納、空行伊西措加、貢唐丹比旺修、赤巴革勒加措等大師的舍利小泥塔。蓮花生大師的衣服、頭發和金剛橛的五綵綢；大成就者比瓦巴的金剛橛的五綵綢；薩迦五祖等歷代祖師的衣服、頭發；尊者洛絨扎巴（宗喀巴大師）的頭發；全知多布巴的衣服；至尊打繞那塔的衣服；色達瑪多得的頭發；吉美領巴的身肉；擦欽·洛色加措的衣服；薩迦法王土多旺修的衣服；洛扎大成就者的頭發；大昭寺釋迦牟尼像的衣服；傑隆·土確多傑的衣服；局·麥旁的衣服；德普八世法主的衣服；九世的衣服、頭發；欽繞阿革旺修活佛的衣服和誦修了十萬緣起藏咒的甘露丸；本寺的赤巴·嘎登倉的衣服；赤巴·革勒加措的衣服、頭發；赤巴·喜繞巴登的頭發；赤巴·更嘎丹比尼瑪的頭發、衣服和文殊言說獅子丸等。高貴的大依怙主的時輪金剛等許多灌頂的寶瓶水和彩粉；吉祥薩迦達赤仁波切的普明大日如來、金剛橛、喜金剛等許多灌頂的寶瓶水和彩粉；法主江更仁波切傳授寶訓道果法時的寶瓶水；本寺多年誦修普明大日如來的寶瓶水；一切的大善知識赤巴·革登加措的金剛鬘灌頂之寶瓶水等；以及*喇嘛、薩迦法王、赤巴·貢唐倉、大成就者唐東加波、法主絳更、赤巴·丹比尼瑪等許多大師的長壽丸、長壽酒等。印度上矛城佛陀圓寂之地的泥土；綽斯甲大悲觀世音的甘露丸；班禪大師拿過的青稞；德格印經院的印泥；聖地白熱達（阿里古革一地方）的金剛亥母的紅白菩提；許多聖地的黃丹；印度、內地、*等眾多聖地的各種聖水和聖土等等，以上眾多聖物作為葯引子。二、製作經過因現代交通方便等順緣，本人收集到許多印藏大師們的聖物，心想：如果能把所有這些聖物匯集在一起，做成一種甘露丸，讓眾多有情服用，豈不是好嗎？於是，就從四面八方收集眾多聖物。一次，將此想法告訴了色岡活佛土登仁波切。他非常歡喜地贊嘆說：「你如能這樣非常好？所有費用由我出。」就捐助了人民幣三千元。後來，又向享有「葯師佛的化身」的藏醫葯學博士丹果仁波切請求幫助製成葯丸，他歡喜地答應說：「如果不是為了買賣謀利，而是為了利益有情，那麼這樣做就非常好！」丹果仁波切還捐獻了許多殊勝的聖物和眾多無價的珍貴葯材。並且，還承擔了從配方混合葯物，到加工成乾的聖葯丸子的整個制葯的工作，最後還誦經加持聖葯丸。完工後，丹果仁波切說：「這種葯丸對當今所有新的主要疾病『風、膽、涎液』的各種疾病，都有療效。」我也遵照丹果仁波切的教命，按照葯師佛的儀軌，為此聖葯丸善加誦修加持。將此聖物咒葯甘露丸作為放生、贖生和念經誦咒的獎勵品，而隨緣廣為布施。三、

❺ 君成錄游戲中七子仙丹怎麼得到的，，，，溫情酒怎麼用 給誰用，，，，天地長壽丹怎麼煉

你好，樓主

那個生七胞胎的叫多子仙丹，點擊太醫院——供葯局——靜宜堂，讓他特供才會回出現，但是很少答很少，我玩這么多局，最多出現2顆，一般只有一顆。（注意：妃子懷孕後給她吃，前提是不能吃保胎葯，也就是甘露丸，如果吃了甘露丸再給她她就不要了，別讓妃子生病，生病就容易小產，小產就浪費了一顆，一般只有一顆！！！多去看看妃子，生男生女隨機）溫情酒就是春葯，送給妃子，再去臨幸她，一擊必中，一定懷孕（妃子生病沒用，可是我有一次要寵幸2次才懷孕，不知是不是人品太差）。所有丹葯煉制如下圖所示

最後兩個練不出來，觸發比目魚對話，系統獎勵，隨機的，不知現在還有沒有。

希望能幫助到你，望採納。

❻ 前幾天參加了一個藏傳佛教的活動，叫什麼蓮長壽灌頂，在活佛做加持的兩個消失中，他叫每個人

有可能是甘露丸
密續中雲：即使不作禪修亦有成佛之道。而經由「嘗味」即其中之一最勝法，也就是以嘗食「藏密各教派如法修持本尊儀軌，經咒加持不斷圓滿製作之甘露法葯丸」，而得以結下成佛之因緣。凡大福報緣得嘗食甘露法葯、甘露丸者，現時與究竟的利益是不可思議的。

各種珍貴甘露法葯即甘露丸之製作，均置入無數佛菩薩稀有佛寶舍利，和各傳承歷代祖師、法 釋迦金液制見嘗解脫甘露法葯王、證悟大成就者舍利，及加持聖物，再加上取岩大師取自岩藏寶庫中珍貴大加持法寶聖物，和千百種高貴葯材總集煉制完成。福報緣得珍貴甘露法葯者，自心必須絕對虔誠盡信；且嘗服者必得佛菩薩、本尊的大加持。經由嘗食可清凈此生之身、口、意的不凈，也可去除疾病，使之不受一切惡疾之侵擾，令一切邪魔精鬼無法傷害。也可治無明業障，並能防禦各種災劫障難，去除非時而死之意外，更有助於行者禪坐修持，而對於清除煩惱有所助益，而使修行者於心性的觀照上更臻圓滿。也可使人之財富、權勢、福德、壽命、智能增長，同時對修法之了悟亦會增上，且命中不墮三惡道，而能種下往生佛凈土的因緣。
（以上根據嘎瑪仁波切開示，並參考迦旺強巴彌勒佛學會及台中竹巴噶舉佛學中心之『藏密嘗食解脫寶珍貴加持甘露法葯丸』說明）
甘露種類分為三種，通常所說甘露丸為葯材甘露：
1.智能甘露：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智
2.慈悲甘露：四無量心
3.葯材甘露：八根本葯材、1000支分葯材、五大肉甘露
「甘露丸」，是漢人的說法。在西藏許多完全無關的很多東西，都被我們稱為「甘露丸」。其實，譬如比較常見的觀音甘露丸，叫「瑪尼日布」，「瑪尼」就是《大明六字真言》的意思，「日布」就是「丸」；或者宗大師甘露丸，叫「密澤瑪日布」，「密澤瑪」就是《緣悲贊》的意思；兩者都沒提到「甘露」。這些都是純植物葯材成品。而且由於屬於事密部，超級素、超級干凈。 有一些舍利丸，是把很多和過往高僧遺物集合在一起。這些遺物，包括很多可能性，總之就是有啥放啥，譬如舍利子，或者衣袍碎片等等等，或者他們的牙、頭發、死時流出的血、火化後剩下的骨頭等等。譬如最近祈活佛的舍利總集丸，如果實在要說，那麼，它包含死人的鞋（蓮花生）、死人的衣服（釋迦牟尼）、骨灰（阿底峽）、死人的骨頭（宗大師）等等。這些是視為舍利、聖物、紀念物的意義而供養、紀念他們，相當於舍利（舍利子，如果換個角度形容，其實也是死人身體成分嘛！），如果你要吃也可以。但，這也還是沒有什麼活佛的大小便的啦。 提到糞便的東西也有，是內供甘露，但裡面的各種材料只是比喻提到，而不是真的糞便等，譬如狗肉指傳說中的白身綠毛雪獅子，就是比喻而已，對應的實物材料是豆蔻；大便等，比喻把人的骯臟凡俗的五蘊轉化為五智，但對應的實物卻是柯子。
這里說的五肉，不是我們去殺牛殺人，而是傳說中的東西，譬如象是六牙白象，狗是指雪山獅子，牛是曼達裡面那個神牛，馬是七寶裡面那種一天可以繞大千世界一圈的馬，人是七世婆羅門大白天站在地上沒有影的仙人。這些是喻義物，我們根本都不必說有沒有放實物，因為我們根本找不到這樣的實物嘛！ 大便、小便等，喻凡夫俗子的污染的五蘊，這是「基」，經過佛法的修行-「道」，最後它們成為甘露，即佛的五智，這是「果」。這里用的是比喻修行，而在實物上，和大便、小便完全無關，材料是柯子（葯師佛拿著的那植物）、紅花水。再說，這里哪怕在比喻中的大便、小便，也不是什麼活佛的大便、小便，是泛指凡夫俗子的污染五蘊，要說也只可能是我們自己凡夫俗子的大便、小便嘛！ 由於是密法，也不可能詳細說。不過，內供這部分，其實比喻方法和西方文化中的煉金術，甚至道家的丹術有點相似。西方文化中的煉金術，大概地說，就是如何把鐵經過某種元素和方法變為金。歷史上，不同的人對此的理解不同。有的認為這是發財方法。有的認為這和金無關，只是比喻而已，其實說的是修行、如何從普通人變為某種高級別的神仙什麼的，鐵是指我們現在的情況，某種元素（譬如水銀或傳說中的點金石）和方法，是指修行過程，金是指最後成為高境界的神仙什麼的。所以，這和基、道、果的比喻是一樣的

❼ 請問正規佛經（偽經除外）里，哪部佛經明確提到了甘露丸的製作以及功德

我也不清楚哪部佛經，只知道這些。甘露丸的製作，用法，服食方法，種類，供養，作用與功德

製作

各種珍貴甘露法葯即甘露丸之製作，均置入佛菩薩稀有佛寶舍利，和各傳承歷代祖師、法王、證悟大成就者舍利，及加持聖物，再加上取岩大師取自岩藏寶庫中珍貴大加持法寶聖物，和千百種高貴葯材總集製成。福報緣得珍貴甘露法葯者，自心必須絕對虔誠盡信；且嘗服者必得佛菩薩、本尊的大加持。經由嘗食可清凈此生之身、口、意的不凈，也可去除疾病，使之不受一切惡疾之侵擾，令一切邪魔精鬼無法傷害。也可治無明業障，並能防禦各種災劫障難，去除非時而死之意外，更有助於行者禪坐修持，而對於清除煩惱有所助益，而使修行者於心性的觀照上更臻圓滿。也可使人之財富、權勢、福德、壽命、智能增長，同時對修法之了悟亦會增上，且命中不墮三惡道，而能種下往生佛凈土的因緣。

甘露丸在具足福報和具足信心的人身上其功德會自然發生，但是如果是使用的人對製作甘露丸的上師及甘露丸沒有信心，遇到珍貴的甘露丸不見得有很大的加持。甚至由於福報不夠或其他不良因素，使用殊勝的甘露丸，還會有負面的效果。

結緣甘露丸時念誦上師心咒、或金剛薩垛、一方面是結下成佛之因緣，另一方面也是我們懺除罪障，積累資糧順利服食甘露丸的一個善巧方便。

用法：

將其泡在熱水裡(泡約一小時)，用杯子裝，要加蓋。然後再服下。若是有些沒沖散的話不要丟掉把沒沖散的甘露丸也要服下很珍貴、千萬別浪費。

另外可回沖：用甘露丸泡的加持水喝快完時剩下一些時，可回沖，.加持力仍在，要看自己的信心。

在喝之前，最好念些佛號、咒語或經祈請佛菩薩鑒知祈請佛菩薩鑒知的心願.滿你心願給予加持。

甘露丸可以在早上清晨5：00時開始泡在熱水裡然後泡了一小時後服下效果會更好。在吉祥日服下甘露丸，功效會更大。

若決定要在清晨5：00泡的話，可在泡甘露丸的那一小時時間，自己修法、念大悲咒、六字大明咒、葯師灌頂真言任一佛名、咒語、或心經皆可。

無論是否在清晨泡甘露丸，第一次泡時要記得要修一些自己喜歡的法，修法較好是因為一方面自己修法亦對自己有很大的幫助，用泡的方式是可以大家一同喝、且可以回沖水。不過甘露丸生吞也是可以。

服食方法：

當服用甘露時，心中升起無上的法喜信心，其發揮的功效是很殊勝的。就算是如細沙般微少量的甘露，其中蘊含無量佛菩薩的加持。以此信心觀想自己是本尊，甘露代表佛的五種智能，左大拇指化成一支金剛杵，左食指化成一朵蓮花，中間含藏智能的甘露放在舌尖，剎時舌頭化成金剛杵，智能的甘露化成吽字，吽字溶入全身的筋脈，得到身心的安樂。藉由甘露內服送入體內得到加持固然殊勝，外在的修持亦是不可忽視的。因此，禪坐、持誦經典、禮佛拜懺、繞塔等日常作課，當恆常精進，期能於不斷的積功累德早日出離無邊眾苦。

經典記載，值此五濁惡世，眾生種種煩惱濁、貧病濁、短命濁，無法安住身心思維、觀修佛法，甘露調息眾生身心安樂之功用，實為一利益修行之方便。

種類

1.智能甘露：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智
2.慈悲甘露：四無量心
3.葯材甘露：八根本葯材、1000支分葯材、五大肉甘露、五不凈肉甘露

供養方法

1.可放在舍利塔、凈盒中後放在佛堂上供養，或裝藏佛像使用。
2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清凈業障、障礙。泡在水中的方式，可以將其水分贈眾人及多處，利益眾生。
3.亡者快死前服下，可滅罪，助其往生凈土或善道之助緣，減少墮入惡道之危險。
4.可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。
5.放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。
6.可給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去。
7.有的甘露一服下，能延長壽命、凈除病障、消災、增長智慧及記憶力。要看那個甘露是修何種法的、何種甘露而定。但每種都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。
8.放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。
9.甘露丸保存，請避免潮濕。

作用

在放生時，如果我們有甘露丸或同類法葯，可以提早一晚把一顆放在熱水中浸泡，在翌日把水灑在動物身上，或給它們飲用，又或混入食物中餵食一點，便會為們帶來說也說不完的好處。甘露丸並不太溶解於水中，所以在制用甘露水的水瓶底部，仍會見到整顆或已溶散的甘露丸殘渣。如果我們常作放生或只有少許甘露丸，可以把瓶中的甘露水用作彈灑、餵食或直接喂喝，但留下瓶底有渣的水及尚未溶解的殘余甘露丸又添入新的干凈水，這樣便可以利用一顆甘露丸做成很多甘露水，能利益更多眾生。如果無法求得甘露丸，也可以自己持咒而吹氣於水中加持，這樣地加持的水一樣能令被喂的眾生得益。

功德

見到、意想到、聞到、嘗食到、影子照射到或觸及到，如芝麻般大小極少量之殊勝甘露法葯，剎那間本來需墮入三惡道之眾生皆能轉升三善道，更因得到以上見、想、聞、嘗、觸到甘露之殊勝功德而使自己的善因更為廣大。

如高血壓中風惡疾、惡龍傷害的疾病、種種魔障及惡神精鬼之傷害皆能袪除遠離，緣得嘗食到殊勝甘露，如所積的惡業足墮入畜生道，也能遠離被他人吞食之恐懼及一切煩惱、那怕是畜生道無數種類中最微弱細小的畜生、或是造極重惡業之屠夫、較無福報而得女人之身、無福緣聽聞佛法之人、天上飛之鳥類…，因為見、想、聞、嘗、觸到甘露，當面臨無常得到第二次轉生時能成就圓滿之人身，更能生起信心、身形威嚴、修行精進。又水族眾生嘗食到甘露能迅速消除所積深重罪障，報盡生佛凈土究竟證得佛果。殊勝甘露置入煙供中，升起之煙若人道眾生或無形一切眾生聞及，心若不生絲毫疑心者定能得到諸佛果位。將殊勝甘露置於人群聚集的地方、或將甘露安放於山頂之上，經由風吹飄散人們聞及必能成就佛菩薩之果位。將甘露裝藏於佛像、舍利塔之中供養禮拜，對於人、非人及諸魔障礙干擾侵害皆能滅除，虔誠頂禮裝藏甘露之佛像，即能成就菩薩之果位，尤其八種不如意惡緣遠離。

一般嘗食甘露法葯前先必需對諸佛生起信心，嘗食後方能得到加持，有的必需對佛、法、僧三寶及給予甘露的人生起信心，對於甘露法葯更堅信恭敬，如此嘗食者才能得到甘露之功德利益。此次製作之殊勝甘露法葯其特別在於，不論對甘露有信心或無信心、有因緣或是無因緣，現世得到圓滿身或非圓滿身、那怕是一個眾生或是六道中任何眾生，只要嘗食到珍貴的甘露法葯都能如實得到其殊勝功德，因為嘗食到如螞蟻之足般微少量珍貴甘露，就具足聚集十萬空行母之大加持，基於如此殊勝功德，甘露法葯對於一切眾生皆有非常大的助益，當我們有緣嘗食、見到或觸到、聞到珍貴甘露之信眾，必需要有虔誠的心，絕對不可有輕視懷疑之心態，更需以恭敬堅信之心去如法使用善用甘露法葯利益一切眾生。

醫學四續之本續雲：服此甘露殊勝功德有二：一可延壽、疾病遠離進而身心安樂，亦得延遲老化，顏色潤澤之利益。二如蓮師金剛經所示：此甘露為供養諸佛、本尊上師之咒語、空行母的慈悲智能等三種珍妙寶物之所集，未來可證得法身、報身、化身、自性身和不變金剛身等五身之成就智能。

以三密功德論：「外」有遠離疾病、消除魔障，「內」可消除五煩惱圓滿五智，增益三昧耶戒之破戒過失，「密」則啟發本俱智能等功德。

若復有人以甘露供養上師可得上師慈悲的加持，供養本尊可得修行的成就，供養諸佛可得慈悲種子，供養空行母得授記修行圓滿。

古賢大德肉身甘露之功德利益雲：據五部傳記中記載：服此諸大成就者慈悲布施之肉身甘露，不孕者可獲麟兒，貧困者得財物之困，命短者得長壽加持，對佛法深具信心者得無上法的成就等如是功德。再者未來不墮惡趣，得生人界天界，縱有業重者亦得重報輕受之加被。

德薄障重之三惡道眾生，得殊勝因緣服此甘露者，速脫眾苦轉為人身。

甘露索引載敘：所有難得殊勝的甘露，或於水中施眾水族類，或於煙供下施眾生，或於邊地施於眾生，皆令溺苦者罪障悉除得成佛道。凡以供養甘露裝藏佛像、舍利塔，得消除魔障；眾生見此裝嚴佛像、舍利塔，得除生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、略攝一切五取蘊苦等八苦。

密續中雲：即使不作禪修亦有成佛之道。而經由「嘗味」即其中之一最勝法，也就是以嘗食「藏密各教派如法修持本尊儀軌，經咒加持不斷圓滿製作之甘露法葯丸」，而得以結下成佛之因緣。凡大福報緣得嘗食甘露法葯、甘露丸者，現時與究竟的利益是不可思議的。

❽ 長壽成就丸和觀音瑪尼丸的區別在哪裡都屬於甘露丸

《長壽成就丸》的主要成份

含釋迦牟尼佛舍利子；西藏、印度無數偉大成就者舍利；尤其含有最為殊勝的蓮花生大士親制長壽甘露丸聖水；千百種高貴葯材，以及各種珍貴的藏葯，按照一定的儀軌修法製成。此丸由玉隆拉嘉寺的3百多位僧人，幾十位高僧大德共同觀修念誦修法進行祈福加持，使之成為了一種真正清凈、增福延壽的具有殊勝加持力的葯丸！

觀音瑪尼丸之成分及加持

瑪尼丸以舍利等五聖物、黃金等五寶石、青稞等五種子、牛油等五甘露、苦參等五葯草及藏紅花等五香，混以炒過的青稞粉（在印度現代以山楂、苦楝及柯子粉代替）及牛乳，製成丸狀。

製造瑪尼丸是薩迦派的傳統，並有從未中斷之傳承。薩迦派許多寺院各有其製造瑪尼丸的傳統。此外，每年在印度的觀音、宗座法王、薩迦法王、路登法王均會籌辦瑪尼丸的製造法會。製造瑪尼丸的人，必須是修行好的上師與僧人，並要每天持大乘八關齋戒，俗家眾不可參與製造過程。瑪尼丸造成小丸形狀後，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、乾燥及光滑。這些小丸會被放入干凈的瓷或銀瓶中，頂上留五分之一空間，然後整個瓶被密封而放在殿中法王法座前。寺僧輪班二十四小時不斷持觀音大明咒七天（總集咒數不可少於一億遍），於此期間各人不可碰觸瓶身，否則瑪尼丸的力量會消失。於加持期間，若修持及加持如法，瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。一周後，若一切如法，在密封瓶中的小丸會增多了，甚至多至掉在瓶外。加持過的瑪尼丸有兩種。大顆的是母丸，由母丸長出來的小丸是子丸。我們通常送人的是子丸。此葯丸也是由玉隆拉嘉寺的數百位以上的僧人，數十位高僧大德共同觀修念誦進行祈福加持，使之成為了一種正真清凈、增福延壽的具有殊勝加持力的葯丸！

上述兩種甘露丸的功德利益

嘗食上述二種甘露丸，均能現世消除一切壽命的障礙，祛除各種疾病、善業善緣增長，惡業惡緣縮短，令世間法之事業長壽。能令福德及智慧增長，息除障阻壽命之各種災劫、惡疾、病災，更不受一切傳染病毒侵害，免非時而死或早夭，壽命增延，退時的命氣可恢復，身體無病痛，病毒魔障消除，清除無毒，命終含服能消無量罪業，修行精進者甚至能生佛凈土；可增長運勢福德，避免魔障的侵擾，利益一切有情，在各方面都能順心如意。另，不論人、畜，服用或佩帶上述二種甘露丸者，於死後不墮地獄，並會得到大悲觀世音的救助。把甘露丸放在死者口中，能凈除其罪業，並令死者於中陰時無痛苦及不生怖畏。把上述二種甘露丸放在家中，家宅即如同佛國凈土。若把甘露丸放在山上，整座山的居民均會受到保護。

❾ 甘露純打開24時喝了能失效不

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❿ 佛教的甘露丸會過期嗎通常保質期是多少時間

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