清代艾灸長壽

『壹』 艾灸在歷史上都有哪些救人案例與典故

1、《左傳》載，魯成公十年，公元前581年！，晉景公患重病，求醫於秦，秦伯遣精於針灸術的太醫醫緩前往。醫緩診後說「疾不可為也，病在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，葯不治焉」。此「攻之不可」

    的「攻」字，即指當時的灸法。

     2、《漢書?藝文志》中綜合我國古代治病方法為「箴、石、湯、火」，火灼是古代治病四法之一。灸法在古代曾是帝王、諸侯、將相治病諸法之上乘。臨床實踐證明，灸效不亞於針效，故灸法在歷史上曾列箴、

    石、湯三法之前。

     3、三國時魏王曹操之子東平王曹翕善研灸法著《曹氏灸經》七卷，為最早的灸療專著，所載施灸孔穴

    增多，施灸的禁忌也較以前諸書具體，並申明禁灸原因。

     唐朝的孫思邈就經常用艾葉溫湯洗浴足三里。他幼年多病，中年時開始用灸法健身，常令「艾火遍身燒」，93歲仍「視聽不衰，神采甚茂」。因孫思邈有功於醫道，隋文帝、唐太宗、唐高宗曾多次召見了他。

     4、灸法在宋代皇宮中得到寵遇，宋太祖曾親自為太宗皇帝施灸並取艾自灸《宋史》(「太宗嘗病亟，

    帝往觀之，親為灼艾，太宗覺痛，帝亦取艾自灸。」此事後人傳為佳話。

     5、明代醫學家李言聞，李時珍之父！稱贊艾葉「產於山陽，采於端午治病灸疾，功非小補」。李時珍稱艾葉「以蘄州者為勝，用充方物，天下重之，謂之蘄艾。」相傳「他處艾灸酒壇不能透，蘄艾一灸則直透徹為棄也」，故蘄艾因此而聞名全國。李時珍的父親還專門寫過《蘄艾傳》。湖北蘄州是我國著名葯物學家李時

    珍的故鄉，蘄州出產的艾又稱「蘄艾」。蘄艾與蘄竹、蘄蛇、蘄龜被稱為時珍故里的「四大奇珍」。

     李時珍在艾葉運用上，有兩條寶貴的經驗頗能啟示後人(一是艾袋，選細軟熟艾用布縫成袋子，圍在肚臍腹上，對中老年人臍腹冷痛、婦女寒性痛經有很好的療效；二是艾墊，將細軟熟艾製成如鞋大小、厚度3，5毫米的鞋墊，能治療和預防寒濕腳氣、足癬、凍瘡等。在此基礎上，後人又制出了艾枕，就是把細

    軟的熟艾用布包起做成枕頭，對風寒濕引起的頭痛有較好的治療效果。

     6、清代廖潤鴻所著《針灸集成》中記載，廣西有一人，「少時多病，遇一異人，教令每歲灸臍中，自

    後康健，竟年逾百歲而甚健壯」。這一保健方法還傳至日本。

     7、日本《文庫名家漫筆》里說，元保十五年九月十一日，要推薦幾位老人從橋上走過，最先走過的是滿平及其一家三代老人，當問及滿平的長壽秘訣時，他答道(「無他妙法，惟我家自祖先相傳，灸三里。其

    灸法為(每月自朔日灸，至八日止，年中逐月無間斷。」。

     8、清宮醫案里記載(光緒34年，太醫院的御醫用蘄艾加以葯物粉碎揉搓後，再用綾絹包裹製成六寸

    寬的腰帶，給光緒皇帝系在腰間來治療腰胯疼痛，以補湯葯之不及。

     9、雪膚美人是古人對肌膚的最高禮贊，雪膚美人浴是慈禧御醫研究的美白大浴，這個葯浴方里有玫瑰

    花、白芷、艾葉、菜花等。據傳，慈禧常年用雪膚美人浴沐浴，肌膚勝雪～

『貳』 孫思邈是如何養生長壽的呢

在中國歷史上的神醫貌似不少，有扁鵲、張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等，不過放在五千年歷史來言，神醫其實還是太少。因為能配得上神醫稱號的，除醫術精湛，醫德無雙外，還有一個因素就是長壽。（華佗是被曹操所殺，屬例外）

這一條就把許多有潛質的神醫，擋在門外了。孫思邈號稱葯王，主要事跡都出自《新唐書》、《舊唐書》等，至於具體活了多大？沒有定論，但公認的卻是一百歲以上。這在古代時期已經稱為奇跡了。

總的來說，這五難關，都是在講究一個“節制”，要求不可走極端。其實這便是養生長壽的關鍵吧，等於又繞回到咱的“中庸之道”上了。

天下事，即人事，養生長壽也是如此，其實從孫思邈談養生長壽來看，還是一個做人的問題。

『叄』 艾灸續命是真的嗎

不是真的。艾灸如果能續命的話，那麼都是這個社會都是長壽的人了。艾灸能起到補充能量，補陽促進微循環，起到保健養生的輔助作用。所以，並不能起到續命的作用。

7，注意事項。

艾灸的時候要注意集中精力，且不可分散注意力，以免讓艾條移動的時候傷害到皮膚。艾灸時需暴露部分體表部位，冬季要做好保暖工作。若艾灸的穴位多且分散的話，先背部後腹部，先頭部後四肢。注意艾灸的時間，飯前空腹及飯後不能艾灸。第一次艾灸時要掌握好刺激量，先少量小劑量，循序漸進的進行，這樣才能達到輔助養生的效果。

『肆』 艾灸養生 艾灸為什麼能讓人長壽

艾灸使你長壽的理由
史料記載：唐朝的孫思邈常用艾葉溫灸足三里穴，活到100多歲
民間亦有俗語「若要安，三里常不幹」的說法
就是說常灸足三里穴確能增強人體的免疫功能，減少疾病的發生。
日本的一位194歲高壽老人也曾向日本天皇傳授秘訣：
即每月初一灸足三里穴，連灸8日，月月如此，肯定會保證健康。

『伍』 艾灸的作用和禁忌

灸法在我國已有二千多年的歷史，其治療效果已為無數臨床實踐所證實。而對其機制的認識，仍是一個未解的迷。現階段認為灸療作用機制與以下5個方面有關。

1、局部刺激作用
灸療是一種在人體基本特定部位通過艾火刺激以達到防病治病目的的治療方法，其機制首先與局部火的溫熱刺激有關。正是這種溫熱刺激，使局部皮膚充血，毛細血管擴張，增強局部的血液循環與淋巴循環，緩解和消除平滑肌痙攣，使局部的皮膚組織代謝能力加強，促進炎症、粘連、滲出物、血腫等病理產物消散吸收；還可引起大腦皮質抑制性物質的擴散，降低神經系統的興奮性，發揮鎮靜、鎮痛作用；同時溫熱作用還能促進葯物的吸收。

2、經絡調節作用
經絡學說是祖國醫學重要內容，也是灸療的理論基礎。人是一個整體，五臟六腑、四肢百骸是互
相協調的，這種相互協調關系，主要是靠經絡的調節作用實現的。現代研究表明經絡腧穴具有三大特點：
1．經絡腧穴對葯物具有外敏性即用同樣艾灸方法選擇一定的腧穴與一般的體表點，其作用是明顯不同的。
2經絡腧穴對葯物作用的放大性經絡並不是一個簡單的體表循行路線，而是多層次、多功能、多形態的調控系統。在穴位上施灸時，影響其多層次的生理功能，在這種循環感應過程中，它們之間產生相互激發、相互協同、作用疊加的結果，導致了生理上的放大效應。
3．經絡腧穴對葯物的儲存性腧穴具有儲存葯物的作用，葯物的理化作用較長時間停留在腧穴或釋放到全身，產生整體調節作用，使疾病得以治癒。

3、調節免疫功能的作用
許多實驗都證實灸療具有增強免疫功能的作用。灸療的許多治療作用也是通過調節人體免疫功能實現的，這種作用具有雙向調節的特性，即低者可以使之升高，高者可以使之降低，並且在病理狀態下，這種調節作用更明顯。

4、葯物本身的葯理作用
灸療的用葯情況，雖比不得內治法豐富，但從各種隔物灸及太乙、雷火針灸在臨床應用的情況看也可窺灸療辨證論治之一斑。特別值得一提的是，灸療主要原料艾的功能。清代吳儀洛在《本草從新》中說：「艾葉苦辛，生溫熟熱，純陽之性，能回垂絕之亡陽，通十二經，走三陰，理氣血，逐寒濕，暖子宮，止諸血，溫中開郁，調經安胎，……以之艾火，能透諸經而除百病。」可以毫不誇張地說，離開了艾，灸療學就不存在了。

5、綜合作用

『陸』 我想不生病，長壽！艾灸哪幾個穴位！

足三里。三陰交。合谷穴。百會穴。

『柒』 古書裡面真的有那麼多艾灸的記載嗎

1、艾灸的歷史

灸的起源非常神奇。研究表明，原始人用火時，某一部位的病痛受到火的烘烤而感到舒適，便主動用火燒灼治療更多的病痛，這就是最早的灸。艾草在古時候又叫冰台。古人在占卦之前，製冰取火，以艾為引。就在這種引天火的儀式氛圍中，巫者從龜甲兆紋與人體的血脈中取得模擬想像，思索中醫的火論與氣論，進而產生了艾灸這種神奇的治療方法。

俗話說，「家有艾火不求醫」。艾灸，這種利用艾絨熏灼體表穴位，來固護陽氣、調節氣血的保健方法，起源於上古時期，古書雲：「凡病，葯之不及，針之不到，必灸之」，為什麼艾灸在針葯不到時能發揮效果呢？於振中介紹道：「大家都知道，是葯三分毒，古人崇尚用針灸。而灸跟針相比，更具有優勢。這里的『針之不到』有兩種解釋，一是有些病用針效果不好，二是有些部位不能用針深扎。中醫方法各自都有適用范圍和局限，要互相彌補、互相幫襯，才能達到治病救人的效果。」

無論你現在受困於何種疑難雜症，只要機體的自愈力存在就可重獲健康。自愈力既是天生的，也是可以被激發提高的。就跟人的某些潛質一樣，需要被激發，自愈力才能充分發揮它的神奇，有效抵抗疾病；反之，棄它於不顧，一味尋醫問葯追著疾病跑，它就會越來越弱，被放逐於身體的角落……

有沒有一種方法能夠增強和復原人體原本的自愈能力呢？

答案是肯定的。宋朝太醫竇材在《扁鵲心書》中明確指出：「夫人之真元乃一身之主宰，真氣壯則人強，真氣弱則人病，真氣脫則人亡，保命之法，艾灼第一」。中醫幾千年的實踐經驗告訴我們，唯有艾灸這種方法具有增強、提高和復原人體自愈力的能力。

艾草是純陽之物，艾灸時通過皮膚、經絡的能量傳遞與滲透，可驅散寒氣，溫通經脈，氣血痹阻不通的各種疾病症狀得到緩解和消除。但其本質在於艾灸從內部為身體補充陽氣，滋補脾腎，健腎助脾，培元固本，提高人體自我修復和防禦的自愈力。大量的臨床實踐也佐證了這一點。

簡而言之，艾灸的實質功用在於其激活人體原本就固有的自愈能力，是其它任何葯物和療法所不具有的作用。

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『捌』 我不想生病，想長壽，艾炙哪幾個穴位！

中醫針灸理療是中醫國學的一個治療方法，可以起到活血化瘀，痛經活絡，內改善微循環，促容進炎性組織吸收的作用，中醫腧穴有幾大保健穴，經常艾灸可以達到延年益壽的功效，足三里，膻中，湧泉，關元，血海，百會，大椎等。

『玖』 艾灸在歷史上都有哪些救人的典故

《左傳》載，魯成公十年，公元前581年，晉景公患重病，求醫於秦，秦伯遣精於針灸術的太醫醫緩前往。醫緩診後說「疾不可為也，病在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，葯不治焉」。此「攻之不可」的「攻」字，即指當時的灸法。

《漢書.藝文志》中綜合我國古代治病方法為「箴、石、湯、火」，火灼是古代治病四法之一。灸法在古代曾是帝 王、諸侯、將相治病諸法之上乘。臨床實踐證明，灸效不亞於針效，故灸法在歷史上曾列箴、石、湯三法之前。

三國時魏王曹操之子東平王曹翕善研灸法著《曹氏灸經》七卷，為最早的灸療專著，所載施灸孔穴增多，施灸的禁 忌也較以前諸書具體，並申明禁灸原因。

灸法在宋代皇宮中得到寵遇，宋太祖曾親自為太宗皇帝施灸並取艾自灸，此事後人傳為佳話。（《宋史》「太宗嘗病亟，帝往觀之，親為灼艾，太宗覺痛，帝亦取艾自灸。」）
據《宋史》記載：太祖趙匡胤的弟弟趙光義生病了，趙匡胤急忙前去探望，並親自手持艾條替弟弟灸療，趙光義體有寒濕，溫熱的氣息通過艾灸送入體內，寒熱交織產生疼痛，叫了出來。太祖於是將熱艾往自己身上灼燒，的確很痛，這樣做可以分擔弟弟的痛苦，趙匡義感到十分感動。
古人贊賞趙匡胤對弟弟的深情厚誼，於是用成語「灼艾分痛」來頌揚他的美德，贊賞兄弟之間的情分。趙匡胤親自為弟弟艾灸、也取艾自灸，可見其對艾灸操作熟練，並且相當信任。

北宋大文豪歐陽修傳世墨寶不多，但是在北京故宮博物院卻收藏著一份「灼艾帖」，其內容是說歐陽修的長子歐陽發曾經接受過艾灸的治療，歐陽修認為艾灸是一門學問，值得探討與研究。

南宋著名的畫家李唐，擅長山水和人物畫，在他流傳下來的為數不多的作品中就有一幅《灸艾圖》，圖中描繪的是一位村醫坐在小板凳上，正在為病人灸灼背部。此圖是我國最早以醫事為題材的繪畫之一，現存於中國台灣省的台北故宮博物院。

明代醫學家李言聞，李時珍之父，稱贊艾葉「產於山陽，采於端午治病灸疾，功非小補」，還專門寫過《蘄艾傳》。李時珍稱艾葉「以蘄州者為勝，用充方物，天下重之，謂之蘄艾。」在清朝以前，上至皇 家 宮 廷、下到普通百姓，都十分喜好艾灸，幾乎人人都認可這種既能防病治病、又可養生保健的醫療方法。相傳他處艾灸酒壇不能透，蘄艾一灸則直透徹為棄也」，故蘄艾因此而聞名全國。湖北蘄州是我國著名葯物學家李時珍的故鄉，蘄州出產的艾又稱「蘄艾」。蘄艾與蘄竹、蘄蛇、蘄龜被稱為時珍故里的「四大奇珍」。
李時珍在艾葉運用上，有兩條寶貴的經驗頗能啟示後人(一是艾袋，選細軟熟艾用布縫成袋子，圍在肚臍腹上，對中老年人臍腹冷痛、婦女寒性痛經有很好的療效；二是艾墊，將細軟熟艾製成如鞋大小、厚度3，5毫米的鞋墊，能治療和預防寒濕腳氣、足癬、凍瘡等。在此基礎上，後人又制出了艾枕，就是把細軟的熟艾用布包起做成枕頭，對風寒濕引起的頭痛有較好的治療效果。

清宮醫案里記載(光緒34年，太醫院的御 醫用蘄艾加以葯物粉碎揉搓後，再用綾絹包裹製成六寸寬的腰帶，給光緒皇帝系在腰間來治療腰胯疼痛，以補湯葯之不及。而清代廖潤鴻所著《針灸集成》中也有記載：廣西有一人，少時多病，遇一異人，教令每歲灸臍中，自後康健，竟年逾百歲而甚健壯。這一保健方法還傳至日本。

在日本《文庫名家漫筆》就有記載，元保十五年九月十一日，要推薦幾位老人從橋上走過，最先走過的是滿平及其一家三代老人，當問及滿平的長壽秘訣時，他答道：無他妙法，惟我家自祖先相傳，灸三里。